आंतरिक नैतिकता. विवेक: नैतिक व्यवहार का आंतरिक नियामक। नैतिक मानक क्या हैं

डी. लिबरमैन की पुस्तक "साइकोपैथ्स आर एवरीव्हेयर" पर निबंध।

जब कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति से मिलता है तो कई बार उसे यह नहीं पता होता कि क्या वह उसके साथ रिश्ता जारी रख सकता है?
यदि उसके व्यवहार में कुछ चिंताजनक है, तो अनायास ही सवाल उठता है: "क्या होगा यदि वह असामान्य है?", भावनात्मक रूप से अस्थिर या थोड़ा सनकी? क्या यह नया व्यक्ति, जिसे आप जानते हैं, कोई घोटालेबाज नहीं है?”
मुख्य बात यह है कि किसी व्यक्ति को लोगों को समझना सीखना होगा ताकि वह चिंता का कारण बनने वाले कारणों की पहचान और विश्लेषण कर सके और यह पता लगा सके कि चेतावनी क्या है।
भावनाओं का विशाल संसार कभी-कभी आश्चर्यों से भरा होता है।
कभी-कभी मासूम और यहां तक ​​कि परोपकारी व्यवहार भी एक अलार्म बन जाता है, जो चेतावनी देता है कि यहां सब कुछ ठीक नहीं है।
किसी व्यक्ति के जीवन में अपर्याप्त भावनात्मक स्थिरता वाले लोग होते हैं, जो हमें प्रभावित कर सकते हैं और अक्सर करते भी हैं।
भले ही पहली नज़र में एक व्यक्ति को ऐसा लगे कि दूसरा व्यक्ति स्वस्थ और भावनात्मक रूप से स्थिर है, लेकिन हमेशा ऐसा नहीं होता है।
आर. कोर्सिनी और ए. ऑउरबाक द्वारा संपादित मनोवैज्ञानिक विश्वकोश में, एक मनोरोगी व्यक्तित्व की परिभाषा बताई गई है - "मन के नैतिक और सक्रिय सिद्धांत बहुत विकृत या भ्रष्ट हो जाते हैं, स्वयं पर शक्ति खो जाती है या सीमित हो जाती है, व्यक्ति अपने सामने प्रस्तावित किसी भी विषय पर बोलने या तर्क करने में सक्षम नहीं है, और जीवन के मामलों में शालीनता और औचित्य के साथ आचरण करने में सक्षम नहीं है।
इस प्रकार, अंग्रेजी मनोचिकित्सक जे. प्रिचर्ड ने "नैतिक पागलपन" की एक नई अवधारणा को परिभाषित किया... समस्या यह समझ रही है कि एक स्मार्ट और तर्कसंगत व्यक्ति सज़ा के जोखिम के बावजूद, असामाजिक व्यवहार में क्यों शामिल हो सकता है, जो ऐसे अधिकांश को ख़त्म कर देगा एक सामान्य व्यक्ति में आवेग...
असामाजिक व्यवहार वाला व्यक्ति मौलिक रूप से अविश्वसनीय होता है, उसके लिए सच्चाई का कोई मतलब नहीं होता है, और वह सच्चे प्यार या भावनात्मक लगाव में असमर्थ होता है।
वह व्यर्थ जोखिम लेता है, नकारात्मक अनुभवों से सीखने में असमर्थता के आधार पर अनुमान लगाने की कम क्षमता और सजा के प्रति उदासीनता प्रदर्शित करता है।
उसे सच्चा पश्चाताप या शर्मिंदगी का अनुभव नहीं होता है और वह अक्सर अपने व्यवहार का मूल्यांकन करते समय तर्कसंगतता का सहारा लेता है या दूसरों पर दोषारोपण करता है।
उसके पास "अंतर्दृष्टि की विशिष्ट हानि" है।
खुश रहने, दूसरों के साथ अच्छे रिश्ते बनाए रखने और भावनात्मक खुशहाली हासिल करने के लिए व्यक्ति को खुद से प्यार और सम्मान करना चाहिए।
स्वाभिमान कहाँ से आता है?
हममें से प्रत्येक के पास एक शरीर, अहंकार और आत्मा है।
अक्सर उनकी आपस में नहीं बनती.
संक्षेप में, शरीर आनंददायक संवेदनाओं के लिए कार्य करना पसंद करता है; अहंकार उसके लिए प्रयास करता है जो उसे अच्छा लगता है; और आत्मा वही चाहती है जो वास्तव में अच्छा है।
जब हम अपने व्यवहार को नियंत्रित करने, तत्काल संतुष्टि प्राप्त करने या अपनी छवि बनाए रखने में विफल हो जाते हैं, तो हम खुद से नाराज हो जाते हैं और परिणामस्वरूप थका हुआ महसूस करते हैं।
आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान में गिरावट।
अहंकार खेल में आता है, अपराध और हीनता की भावनाओं की भरपाई करने की कोशिश करता है, और हम खुद पर ध्यान केंद्रित करते हैं, आत्म-केंद्रित हो जाते हैं।
आत्म-सम्मान तभी बढ़ता है जब हम जिम्मेदार विकल्प चुनने और सही काम करने में सक्षम होते हैं, भले ही हम क्या चाहते हैं या दूसरे हमारे कार्यों को कैसे देखते हैं।
यह विकल्प आत्मा (नैतिकता या विवेक) द्वारा निर्धारित होता है, जिससे हम और भी ऊंचे उठ जाते हैं।
आत्म-सम्मान और अहंकार व्युत्क्रमानुपाती होते हैं, "बच्चों के झूले" की तरह जो ऊपर और नीचे चलता रहता है: जैसे ही एक उठता है, दूसरा गिरता है।
प्रत्येक स्थिति का आकलन करने में भावनाएँ और बुद्धि दोनों शामिल होती हैं।
यदि हम दुनिया को पूरी तरह से भावनात्मक रूप से देखते हैं, तो हम अपने विचारों का निर्माण करते हैं और घटनाओं की पृष्ठभूमि को इस तरह से समझाते हैं ताकि हमारी अपनी मान्यताओं, दृष्टिकोण और कार्यों को उचित ठहराया जा सके।
हम हर बार अपनी मान्यताओं की पुष्टि करने और उन्हें उचित ठहराने का प्रयास करते हैं।
हमारा आत्म-सम्मान जितना कम होगा, हम उतने ही कम उद्देश्यपूर्ण होंगे। यदि हम किसी स्थिति को अधिक निष्पक्षता से देखते हैं, तो हम अपनी भावनाओं से निपट सकते हैं और उन्हें हम पर हावी नहीं होने दे सकते; हम चिंता करते हैं, लेकिन हम अपने उत्साह को अधिक उत्पादक दिशा में लगाते हैं।
जब हम अहंकार से प्रेरित होते हैं, तो हम वही करते हैं जो हमें लगता है कि इससे हम बेहतर दिखेंगे। आमतौर पर अहंकार हमें निम्नलिखित तरीके से भ्रमित करता है:
1) वह चुनता है जिस पर हम ध्यान केंद्रित करते हैं;
2) हमें चीजों को व्यक्तिगत रूप से लेने पर मजबूर करता है;
3) इस निष्कर्ष पर पहुंचता है (आमतौर पर अचेतन) कि हमारा कोई भी नकारात्मक अनुभव हमारी हीनता का परिणाम है;
4) हमें यह विश्वास करने के लिए मजबूर करता है कि हम किसी कठिन परिस्थिति से निकलने का रास्ता नहीं ढूंढ पा रहे हैं।

आंतरिक कलह का कारण क्या है?
लोगों में स्वाभाविक रूप से खुद से प्यार करने की प्रवृत्ति होती है, लेकिन जब वे स्वयं आत्म-सम्मान बनाए रखने में असमर्थ होते हैं, तो वे हमारे आसपास की दुनिया में समर्थन की तलाश करते हैं।
आत्म-सम्मान और स्वाभिमान दोनों ही सम्मान पर आधारित हैं।
एक व्यक्ति को कहीं न कहीं से सम्मान प्राप्त करने की आवश्यकता होती है, और यदि हम इसे स्वयं नहीं दे सकते हैं, तो वह इसे दूसरों से मांगता है और एक भावनात्मक आतंकवादी में बदल जाता है जो दूसरों को हेरफेर करता है और उन्हें उनकी आवश्यकता होती है; किसी भी तरह से अपने लक्ष्य को प्राप्त करता है, जैसा कि वे कहते हैं: ".. धोने से नहीं, बल्कि स्केटिंग से।"
यदि कोई व्यक्ति कम आत्मसम्मान से पीड़ित है, तो वह केवल प्यार और मान्यता की सहज इच्छा से प्रेरित होता है।
यह पता चला है कि दूसरों से भावनात्मक पोषण वास्तव में हमें संतुष्ट नहीं करता है।
जो कोई भी बाहरी तौर पर आत्म-सम्मान हासिल करने की कोशिश करता है वह वास्तव में कभी संतुष्ट नहीं होगा।
ऐसे लोग "अथाह बैरल" की तरह होते हैं।
वे हर किसी से अनुमोदन और सम्मान की मांग करने लगते हैं और दूसरों की आलोचना बर्दाश्त नहीं कर पाते हैं।
ऐसे लोगों को आत्मविश्वास प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, अर्थात उन्हें अपने व्यवहार, विचारों, भावनाओं का मूल्यांकन करना सीखना चाहिए और उन्हें अपने कार्यों और उनके परिणामों की जिम्मेदारी लेना सीखना चाहिए।
आत्म-सम्मान का मतलब है कि किसी व्यक्ति को अपना सम्मान करने के लिए दूसरे लोगों से सम्मान की आवश्यकता नहीं है।
क्योंकि आत्म-सम्मान नियंत्रण की भावना से जुड़ा हुआ है, और एक व्यक्ति को यह महसूस करने की ज़रूरत है कि वह खुद पर या किसी और पर - या कम से कम कुछ पर नियंत्रण रखता है।
यह सब सही चुनाव करने के बारे में है।
मुख्य बात यह है कि सीखना और खुद को नियंत्रित करने में सक्षम होना (आत्म-नियंत्रण रखें और अपने छिपे हुए भंडार का उपयोग करें), तो व्यक्ति मनोरोगी में नहीं पड़ेगा। आत्म-नियंत्रण की डिग्री यह निर्धारित करती है कि किसी स्थिति में कोई व्यक्ति कितना चिड़चिड़ा, परेशान या क्रोधित है।
आत्म-नियंत्रण एक व्यक्ति को बेहतर विकल्प चुनने का अवसर देता है (जो उसके आत्म-सम्मान को बढ़ाता है और आत्म-केंद्रितता को कम करता है, और उसे दुनिया को स्पष्ट और निष्पक्ष रूप से समझने की अनुमति भी देता है।)

अहंकेंद्रवाद [अक्षांश से। अहंकार - मैं और सेंट्रम - केंद्र] - 1. दुनिया की धारणा, जिसमें व्यक्ति खुद को इसका केंद्र मानता है, जो हो रहा है उसे देखने में असमर्थता और खुद को अन्य लोगों की आंखों के माध्यम से, एक अलग स्थिति से देखना। आम तौर पर, यह उन बच्चों की विशेषता है, जो जैसे-जैसे विकसित होते हैं, दुनिया को अन्य दृष्टिकोणों से देखने के लिए "सटीक" होने की क्षमता हासिल कर लेते हैं (वी.ए. ज़मुरोव, पृष्ठ 749)।
हालाँकि जब लोग अपने जीवन में अप्रत्याशित परिवर्तन होते हैं तो तीव्र भावनात्मक प्रतिक्रियाओं का अनुभव करते हैं, ये प्रतिक्रियाएँ आमतौर पर जल्दी ही कम हो जाती हैं और स्थिति का सकारात्मक मूल्यांकन हावी हो जाता है।
लेकिन जो व्यक्ति खुद पर नियंत्रण नहीं रखता और अपनी इच्छाओं पर काबू नहीं रखता, उसके लिए अचानक धन या प्रसिद्धि कभी-कभी विनाशकारी व्यवहार की ओर ले जाती है। बेशक, बाहरी परिस्थितियाँ हमारे मूड को प्रभावित करती हैं।
हम सभी के अच्छे और बुरे दिन आते हैं।
लेकिन सच्ची भावनात्मक स्थिरता स्थिर है, रोजमर्रा के परीक्षणों और क्लेशों से अप्रभावित है - मुख्य बात सकारात्मक भविष्य और स्वतंत्र इच्छा में विश्वास है।
यह मायने नहीं रखता कि हमारे पास क्या है, बल्कि यह महत्वपूर्ण है कि हम उसके साथ क्या करते हैं।
शोध से पता चलता है कि आय, शारीरिक आकर्षण और बुद्धिमत्ता का हमारे समग्र भावनात्मक कल्याण पर बहुत कम प्रभाव पड़ता है।
यह दिखाया गया है कि शारीरिक स्वास्थ्य भी हमारे भावनात्मक स्वास्थ्य में एक छोटी भूमिका निभाता है।
हालाँकि, इसका विपरीत सच नहीं है: भावनात्मक समस्याएं किसी व्यक्ति की शारीरिक भलाई को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती हैं।
अंततः, आत्मा, शरीर और अहंकार एक ही हैं।
किसी व्यक्ति की मानसिक और शारीरिक स्थिति का आपस में गहरा संबंध होता है।
सभी मानसिक विकार आमतौर पर मनोवैज्ञानिक (सोच और भावना) और शारीरिक (जैविक और शारीरिक) दोनों स्तरों पर प्रकट होते हैं।
और जबकि स्वतंत्र इच्छा के महत्व को कम नहीं आंका जाना चाहिए, किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिरता का स्तर आंशिक रूप से (और असामान्य मामलों में, यहां तक ​​कि पूरी तरह से) उन परिस्थितियों द्वारा समझाया जा सकता है जो हमारे नियंत्रण से परे हैं।
आत्म-अपमान और आत्म-भोग के साथ आने वाले आत्म-दोष के बीच सीधा संबंध है।
आत्म-विनाश का मार्ग लोलुपता, मादक द्रव्यों का सेवन, जुए की लत और बाध्यकारी खरीदारी है।
आत्म-सम्मान के बिना, आत्म-प्रेम के बिना, एक व्यक्ति अंततः "खुद को खो देता है", वह बेकार महसूस करता है और उन तरीकों से कार्य करने में असमर्थ होता है जो उसके स्वयं के स्वास्थ्य और खुशी को सुनिश्चित करते हैं।
स्वयं को व्यवस्थित करने के बजाय, व्यक्ति खालीपन को भरने और दर्द (शारीरिक, मनोवैज्ञानिक) से बचने के लिए अपनी इच्छाओं को पूरा करता रहता है।
दर्द से बचने की इच्छा, अपने आप को अति भोगने की इच्छा एक दुष्चक्र है जो देर-सबेर वैसे भी संकीर्ण हो जाता है।
जब कोई व्यक्ति अपने बारे में बुरा महसूस करता है, तो वह तात्कालिक सुखों में अस्थायी मुक्ति चाहता है और उन पर काबू पाने के बजाय क्षणिक आवेगों के आगे झुक जाता है।
एक व्यक्ति त्वरित सफलता के लिए प्रयास करता है और ऐसा समाधान खोजने की कोशिश नहीं करता जो वास्तव में उसे दर्द और खालीपन से बचा सके।
किसी व्यक्ति के लिए अपने जीवन पर नियंत्रण पाने का एकमात्र तरीका अपने व्यवहार को फिर से स्वयं प्रबंधित करना सीखने की इच्छा है या, यदि आवश्यक हो, तो पेशेवरों की मदद लेना है।

अहंकेंद्रितवाद
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अहंकेंद्रवाद (लैटिन अहंकार से - "मैं", सेंट्रम - "वृत्त का केंद्र") - किसी व्यक्ति की किसी और के दृष्टिकोण को लेने में असमर्थता या असमर्थता। अपने दृष्टिकोण को एकमात्र अस्तित्व के रूप में समझना। यह शब्द 8-10 वर्ष से कम उम्र के बच्चों की सोच की विशेषताओं का वर्णन करने के लिए जीन पियागेट द्वारा मनोविज्ञान में पेश किया गया था। विभिन्न कारणों से, सोच की यह विशेषता, गंभीरता की अलग-अलग डिग्री तक, वयस्कता तक बनी रह सकती है।

अभिव्यक्तियों
यह बचपन में सबसे अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होता है और, एक नियम के रूप में, 12-14 वर्ष की आयु तक दूर हो जाता है; बुढ़ापे में भी तीव्र होने की प्रवृत्ति होती है।
जीन पियागेट ने अपनी किताबों में अपने द्वारा किए गए कई प्रयोगों का वर्णन किया है जो बच्चों के अहंकेंद्रवाद को प्रदर्शित करते हैं। उदाहरण के लिए:
एक खिलौने और एक पहाड़ के साथ प्रयोग करें। बच्चे को सावधानीपूर्वक सभी तरफ से एक लघु परिदृश्य दिखाया जाता है, जिसमें घरों, पेड़ों आदि के साथ एक पहाड़ का चित्रण होता है। उसके बाद, उसे इस परिदृश्य के सामने एक कुर्सी पर बैठाया जाता है और जो कुछ वह देखता है उसका वर्णन करने के लिए कहा जाता है। बच्चा "पहाड़" के उस हिस्से का वर्णन करता है जो उसे दिखाई देता है। इसके बाद, "पहाड़" के विपरीत दिशा में एक कुर्सी पर एक खिलौना रखा जाता है, और अब बच्चे से यह वर्णन करने के लिए कहा जाता है कि खिलौना क्या देखता है। एक वयस्क के लिए बच्चे की कुर्सी से क्या दिखाई देता है और खिलौने की कुर्सी से क्या दिखाई देता है, के बीच स्पष्ट अंतर के बावजूद, बच्चा पहली बार दिए गए विवरण को दोहराता है। पियाजे ने परिणाम की व्याख्या खिलौने के स्थान पर स्वयं की कल्पना करने में बच्चे की असमर्थता के रूप में की।
दूसरा प्रयोग यह था कि बच्चे से लगातार दो प्रश्न पूछे गए: पहला - उसके कितने भाई-बहन हैं, दूसरा - उसके भाई या बहन के कितने बहनें और भाई हैं। दूसरे प्रश्न का उत्तर पहले की तुलना में एक व्यक्ति कम था। इसका मतलब यह लगाया गया कि बच्चा खुद को "भाई या बहन" नहीं मानता है, यानी, उसे पता नहीं है कि वह केंद्रीय वस्तु नहीं हो सकता है।
अन्य अवधारणाओं के साथ संबंध
जैसा कि परिभाषा से पता चलता है, आम धारणा के विपरीत, अहंकारवाद स्वार्थ का एक रूप या डिग्री नहीं है। हालाँकि, अहंकारीवाद यह समझना कठिन बना देता है कि दूसरों की अपनी भावनाएँ, इच्छाएँ और ज़रूरतें हो सकती हैं, और अहंकारी को संघर्ष की ओर ले जा सकता है।
साहित्य
1. पियागेट, जीन। एक बच्चे की बोली और सोच. - रिमिस, 2008. - 448 पी। - 2500 प्रतियां. - आईएसबीएन 978-5-9650-0045-6
2. वायगोत्स्की, लेव सेमेनोविच। सोच और भाषण. - मॉस्को: भूलभुलैया, 2005. - 352 पी। - आईएसबीएन 5876040371
3. गिपेनरेइटर, यूलिया बोरिसोव्ना। सामान्य मनोविज्ञान का परिचय. व्याख्यान पाठ्यक्रम. - मॉस्को: एएसटी, 2008. - 352 पी। - आईएसबीएन 978-5-17-049383-8
टिप्पणियाँ
1. 1 2 जीन पियागेट, "स्पीच एंड थिंकिंग ऑफ ए चाइल्ड," अध्याय 3, मॉस्को - लेनिनग्राद, "स्टेट एजुकेशनल एंड पेडागोगिकल पब्लिशिंग हाउस," 1932
2. एस. आई. ओज़ेगोव, एन. यू. श्वेदोवा। रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश।

अहंकेंद्रितवाद
सामग्री http://www.psychologos.ru/articles/view/egocentrizm
अहंकेंद्रवाद किसी व्यक्ति की किसी निश्चित वस्तु, राय या विचार के प्रति प्रारंभिक संज्ञानात्मक स्थिति को बदलने में असमर्थता है, जो व्यक्ति की अपने लक्ष्यों पर एकाग्रता के साथ मिलती है, यहां तक ​​​​कि ऐसी जानकारी के सामने भी जो उसके अनुभव के विपरीत है।
एक अहंकारी व्यक्ति कभी-कभी यह नहीं समझ पाता है, और कभी-कभी नहीं चाहता है कि वह यह समझ सके कि लोग अलग हैं, उसके जैसे नहीं, कि दूसरे लोग कई चीजों को अपने तरीके से देखते हैं, और उसके जैसे नहीं, कि उनके अपने विचार और ज़रूरतें हैं।
एक अहंकारी व्यक्ति के आसपास की दुनिया उसके लिए दिलचस्प नहीं होती, खासकर अन्य लोगों की आंतरिक दुनिया। सबसे पहले, एक अहंकारी व्यक्ति स्वयं की दुनिया में रुचि रखता है, आत्ममुग्धता की हद तक भी।
स्वार्थ और अहंकारवाद
एक नियम के रूप में, अहंकारवाद अहंकारवाद से जुड़ा होता है और अक्सर इसकी चरम अभिव्यक्ति होती है। हालाँकि, अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब पूरी तरह से परोपकारी लोग भी अहंकार दिखाते हैं - उदाहरण के लिए, जब माता-पिता अपने विचारों के आधार पर बच्चे की देखभाल करते हैं कि उसके लिए क्या आनंददायक होगा। "मुझे इतिहास की किताबें पसंद हैं - और मैं अपने बच्चे को इतिहास की किताबें पढ़कर प्रसन्न करूंगा!" - अहंकेंद्रवाद...
अहंकेंद्रितता के प्रकार, इसकी अभिव्यक्ति
अहंकारवाद के कई प्रकार माने जाते हैं:
संज्ञानात्मक, धारणा और सोच की विशेषता;
नैतिक अहंकार - अन्य लोगों के नैतिक कार्यों और कार्यों के आधार को समझने में असमर्थता की बात करना;
संचारी, अन्य लोगों तक सूचना प्रसारित करते समय देखा गया। इसमें अवधारणाओं की अर्थ संबंधी सामग्री की उपेक्षा शामिल है।
कब और किसमें अहंकारवाद अधिक स्पष्ट होता है?
यह 12-14 वर्ष की आयु और वृद्धावस्था में सबसे अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। वयस्कों में, महिलाओं में अहंकारवाद अधिक स्पष्ट होता है।
अहंकेंद्रवाद पर काबू पाने में दृष्टिकोण में बदलाव शामिल है जो किसी के अपने से भिन्न स्थितियों का सामना करने, तुलना करने और एकीकृत करने के परिणामस्वरूप होता है; किसी अन्य व्यक्ति की भूमिका निभाने की क्षमता का गठन, जो संज्ञानात्मक सहानुभूति के विकास के स्तर से जुड़ा है, जो तुलना, सादृश्य आदि की बौद्धिक प्रक्रियाओं पर आधारित है।
बच्चों की अहंकेंद्रितता पर काबू पाना शिक्षा के मुख्य कार्यों में से एक है।
अहंकेंद्रवाद पर काबू पाना
अहंकार पर काबू पाने के लिए सामान्य शर्तें:
एक व्यक्ति स्वयं यह चाहता है और समझता है कि उसे इसकी आवश्यकता क्यों है।

व्यक्तिगत नैतिकता
सामग्री
व्यक्तिगत नैतिकता: जो नैतिक है उसे मैं नैतिक मानता हूँ। यदि मेरा पालन-पोषण इस प्रकार हुआ है और इसलिए मैं इसे सामान्य और स्वीकार्य मानता हूँ, तो यह सामान्य और स्वीकृत है। और जिसे मैं कुरूप और अस्वीकार्य मानता हूं वह केवल निंदा और उन्मूलन के योग्य है।
यह सभी देखें
1. नैतिकता: नैतिकता वह है जो किसी व्यक्ति को दूसरों को महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाए बिना स्वस्थ और खुश बनाती है। और जो चीज़ किसी व्यक्ति को खुशी से वंचित करती है और उसके स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है वह अनैतिक है।
2. आधिकारिक नैतिकता - आधिकारिक तौर पर घोषित नियम, विचार और आकलन। स्कूलों में क्या पढ़ाया जाना आवश्यक है और सरकारी अधिकारियों द्वारा आधिकारिक तौर पर क्या तैयार किया जाता है।
3. सार्वजनिक नैतिकता वही है जो बहुसंख्यक मानते हैं। "सभ्य लोग इस तरह का व्यवहार करते हैं। लेकिन यह स्वीकार नहीं किया जाता है।" "कौन इसे स्वीकार नहीं करता?" "सब लोग।" बहुमत की राय आमतौर पर विचारों और जीवन के बीच एक उचित समझौता है। यह एक बहुत बड़ी ताकत है, यही कारण है कि इसे अक्सर नैतिकता के साथ ही पहचाना जाता है।
4. नैतिकता वही है जो बहुमत करता है। "वे जो कहते हैं उसे मत सुनो, देखो कि वे क्या करते हैं।" यह जीवन का वह शोरबा है जिससे हम बचपन से ही सराबोर रहे हैं और जिससे, चाहे अफसोस हो या खुशी, हमारी नैतिक नींव पड़ती है।

नैतिकता बिल्कुल नैतिकता के समान नहीं है। नैतिकता को मानव व्यवहार के ऐतिहासिक रूप से स्थापित मानदंडों और नियमों के रूप में समझा जाता है जो समाज, कार्य और लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं। नैतिकता आंतरिक नैतिकता है, नैतिकता दिखावटी नहीं है, दूसरों के लिए नहीं, बल्कि स्वयं के लिए है।

नैतिक
लेखक: एन.आई. कोज़लोव












नैतिक
लेखक: एन.आई. कोज़लोव
सामग्री http://www.psychologos.ru/articles/view/nravstvennost
नैतिकता एक व्यक्ति के व्यवहार के मानदंडों और अच्छे के दृष्टिकोण से उसके कार्यों का आंतरिक मूल्यांकन है। नैतिकता वह है जो एक व्यक्ति अपने कार्यों में न केवल स्वीकार्य के रूप में, बल्कि अच्छे और अच्छे के रूप में देखता है। अनैतिक - बुरा, अस्वीकार्य, हानिकारक, नैतिक रूप से कुरूप और किसी व्यक्ति के लिए अयोग्य।
नैतिकता बच्चों के लिए विशिष्ट नहीं है: "अच्छे" की अवधारणा उनके लिए बहुत अस्पष्ट है, और वे किसी भी दृष्टिकोण से अपने व्यवहार को देखने में रुचि नहीं रखते हैं। बच्चे अक्सर "पसंद" और "नापसंद" की स्थिति में रहते हैं और बड़े होने पर उनमें से सभी नैतिक व्यक्ति नहीं बन पाते हैं।
एक नैतिक व्यक्ति नैतिकता को एक मार्गदर्शक सितारे के रूप में मानता है: हमारे सभी सांसारिक परिवर्तन केवल तभी तक समझ में आते हैं जब तक हम सही मार्ग का अनुसरण करते हैं। किसी भी शब्द और कार्य का नैतिक अर्थ पहली चीज है जिसके बारे में ऐसा व्यक्ति सोचता है, वह किसके द्वारा निर्देशित होता है, भले ही कोई उसे देख रहा हो या नहीं।
लेकिन बहुत सारे सामान्य नैतिक लोग नहीं हैं। सामान्य लोग नैतिकता को एक बाड़ की तरह मानते हैं: इसे तब तक रहने दें जब तक यह हस्तक्षेप न करे। हम स्वयं नैतिकता के बारे में याद करते हैं, एक बार कोई हमारी सीमाओं का उल्लंघन करता है, लेकिन जब हमें वास्तव में ज़रूरत होती है या हम चाहते हैं तो हम बाड़ पर चढ़ने के लिए तैयार होते हैं, लेकिन कोई नहीं देखता है। प्रत्येक वयस्क एक नैतिक व्यक्ति नहीं है; उसकी जागरूकता और अवधारणात्मक स्थितियों के विकास के आधार पर, एक व्यक्ति अपने व्यवहार को विभिन्न नैतिक गहराई के साथ देखता है। थोड़ी जागरूकता के साथ, एक व्यक्ति बुरे काम कर सकता है और खुद को अनैतिक नहीं मान सकता क्योंकि वह जो कर रहा है उसके बारे में वह नहीं देखता या सोचता नहीं है; घिसी-पिटी सोच वाला व्यक्ति लगातार खोज करने और प्रयास करने के बजाय "क्या यह अच्छा है या नहीं?" सामान्य फ़ार्मुलों को बिना सोचे-समझे स्वीकार कर लेता है, जो कभी-कभी उच्चतम गुणवत्ता के नहीं होते।
"नैतिक" क्या है और क्या नहीं, यह तय करना बहुत कठिन हो सकता है। उधार देना नैतिक है या अनैतिक? अच्छा काम है या नहीं? शादी से पहले सेक्स - स्वीकार्य या अनैतिक? क्या एक आदमी चार पत्नियाँ रख सकता है? विभिन्न संस्कृतियों में और अलग-अलग समय पर इन मुद्दों को बहुत अलग तरीके से हल किया जाता है।
धारणा की पहली स्थिति व्यक्ति को नैतिक सूत्र बताती है जैसे: "अच्छा वह है जो मेरे लिए अच्छा है। और जो कुछ भी मेरे खिलाफ है वह अनैतिक है।"
बुशमैन का विचार: "यदि मैंने गायें चुराईं, तो यह अच्छा है। यदि उन्होंने मेरी गायें चुराईं, तो यह बुरी बात है।"
किसी व्यक्ति की अवधारणात्मक स्थिति जितनी अधिक विकसित होती है, उतना ही अधिक व्यक्ति अपनी नैतिकता में दूसरों के हित के बारे में सोचता है। एक सामान्य सूत्र के रूप में, हम निम्नलिखित को स्वीकार कर सकते हैं: "नैतिक वह है जो दूसरों को महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाए बिना किसी व्यक्ति को स्वस्थ और खुश बनाता है। और जो किसी व्यक्ति को खुशी से वंचित करता है और उसके स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है वह अनैतिक है।"
अन्य लोगों के बारे में मत भूलना. उदाहरण के लिए, यदि आपका व्यवहार न केवल आपको चिंतित करता है, तो आपको अपने साथी के हितों को भी ध्यान में रखना होगा। यदि जो कुछ हो रहा है उसका संबंध केवल जोड़े से नहीं है, तो दूसरों के हितों को भी ध्यान में रखा जाना चाहिए। आपकी स्वतंत्रता वहीं समाप्त हो जाती है जहां दूसरे व्यक्ति का जीवन शुरू होता है। "मेरी मुट्ठी की आज़ादी दूसरे इंसान की नाक के सामने ख़त्म हो जाती है।"
जब व्यक्तिगत स्वतंत्रता दूसरों के रूढ़िवादी विचारों से टकराती है तो संघर्ष बहुत कठिन होता है। मेट्रो कार में किसी प्रेमी जोड़े का फ्रैंक, लंबा और हार्दिक चुंबन उनके लिए उनका स्वतंत्र अधिकार लगता है, लेकिन उनके बगल में बैठी बुजुर्ग अकेली महिला के लिए यह जंगली लंपटता जैसा लगता है। ऐसा लगता है कि इन संघर्षों के लिए पारस्परिक शुद्धता की आवश्यकता है। लोगों को आपकी राय में बेतहाशा पाला-पोसा जाए, लेकिन उनकी नैतिक (नैतिक) भावनाओं को अपनी स्वतंत्रता (उनकी धारणा में - अनैतिकता) से प्रभावित करने की कोई आवश्यकता नहीं है। लेकिन साथ ही, किसी को भी आपकी सामान्य और कठोर सीमाओं से परे जाने वाली हर चीज़ को अश्लील, अनैतिक कहने की ज़रूरत नहीं है; इस मामले में, आक्रामकता दिखाना और आपत्तिजनक लेबल लगाना अनैतिक है।
नैतिकता का विरोध व्यावहारिकता से उतना नहीं होता जितना संकीर्णता से होता है। एक व्यावहारिक व्यक्ति उच्च नैतिकता वाला व्यक्ति हो सकता है यदि उसे यह एहसास हो कि कम से कम संभावनाओं के दृष्टिकोण से यह उसके लिए फायदेमंद है। एक व्यावहारिक नेता नैतिकता स्थापित कर सकता है यदि वह देखता है कि इससे समय के साथ मुनाफा बढ़ेगा। यदि कोई व्यवहारवादी इसका आदी नहीं है और दूर तक देखना नहीं जानता है, तो वह केवल पुलिसकर्मी के निरीक्षण क्षेत्र में या आदत से बाहर ही सभ्य है।

यदि आप स्वयं का मूल्यांकन करते हैं, तो आप हमेशा पूर्वाग्रह के साथ निर्णय करेंगे, या तो अपराध की ओर, या औचित्य की ओर। और किसी न किसी दिशा में इस अपरिहार्य हिचकिचाहट को विवेक कहा जाता है।

एम. एम. प्रिशविन

नैतिकता लोगों के रिश्तों को नियंत्रित करती है मान्यताएं: आंतरिक - विवेक के माध्यम से, और बाहरी - दूसरों की राय, जनता की राय के माध्यम से।

आइए नैतिक व्यवहार के आंतरिक नियामक पर विचार करें: एक व्यक्ति का विवेक।

विवेक एक मौलिक नैतिक श्रेणी है जो लगभग सभी जीवन स्थितियों में मानव व्यवहार को निर्धारित करती है। विवेक के बिना किसी व्यक्ति के सामान्य जीवन की कल्पना करना असंभव है। एक व्यक्ति जो अपने विवेक के विपरीत कार्य करता है, एक नियम के रूप में, खुद को समाज से बाहर रखता है - नैतिक, शारीरिक और कानूनी दोनों अर्थों में (इस "बाहरी समाज" का दायरा बहुत बड़ा है: दूसरों के साथ सामान्य मानवीय संबंधों के नुकसान से लेकर) बहिष्कार और, आगे, जेल अलगाव और यहां तक ​​कि शारीरिक मौत)। यदि अपने विवेक के विपरीत कार्य करने वाले लोगों की संख्या एक निश्चित महत्वपूर्ण जनसमूह से अधिक हो जाती है, तो युद्ध, नरसंहार, आतंकवाद, नशीली दवाओं की लत की महामारी, जन्म दर में कमी और मृत्यु दर में वृद्धि के रूप में बड़ी परेशानियों और दुर्भाग्य की उम्मीद करें। ...

ऊपर कहा गया था कि विवेक लोगों के बीच संबंधों में एक नियामक भूमिका निभाता है। यह विनियमन दोहरादयालु। विवेक किसी व्यक्ति को अच्छे कार्य करने के लिए प्रोत्साहित कर सकता है, पहले से किए गए कार्यों का अनुमोदन कर सकता है, या यह किसी व्यक्ति को बुरे कार्य करने से हतोत्साहित कर सकता है और उन्हें अस्वीकार कर सकता है। कुछ मामलों में वे कहते हैं "एक स्पष्ट, शांत विवेक।" दूसरों में - "बुरा विवेक," "पीड़ा, पश्चाताप।" "एक स्पष्ट विवेक," लिखा एल. फ़्यूरबैक, -किसी अन्य व्यक्ति को हुई खुशी पर खुशी से ज्यादा कुछ नहीं है; एक ख़राब अंतःकरण किसी दूसरे व्यक्ति को हुई पीड़ा पर पीड़ा और पीड़ा से अधिक कुछ नहीं है।

कुछ मामलों में वे कहते हैं: "कर्तव्यनिष्ठा", "कर्तव्यनिष्ठा से करो", "विवेक के अनुसार न्याय करो", "डर के लिए नहीं, बल्कि विवेक के लिए", "कर्तव्यनिष्ठा"। दूसरों में - "विवेक रखना", "अपना विवेक खोना", "यह अपने विवेक को जानने का समय है"।

दार्शनिक आई. ए. इलिन ने लिखा: "जिस व्यक्ति ने अपनी अंतरात्मा को दबा दिया है, वह अच्छाई और बुराई में अंतर नहीं कर पाएगा: क्योंकि अंतरात्मा इन वस्तुओं की धारणा के लिए सही अंग, सही कार्य है।" वास्तव में, विवेक एक व्यक्ति को अच्छाई और बुराई के बीच अंतर करने में मदद करता है और इसके अलावा, मैं यह कहने का साहस करता हूं कि यह उसे अच्छाई के पक्ष में चुनाव करने में मदद करता है।

ऐसा कोई भी व्यक्ति नहीं है जिसके पास विवेक न हो। व्यक्तिगत अनैतिक कृत्यों के तथ्य तो यही संकेत देते हैं कि मनुष्य के विवेक की परीक्षा होती है और हो भी सकती है नैतिक रूप से बीमार, जैसा कि उसके साथ शारीरिक और मानसिक रूप से होता है।

अंतरात्मा की पीड़ा इतनी अधिक हो सकती है कि वे किसी व्यक्ति की ताकत से अधिक हो सकती हैं और उसे आत्म-विनाश की ओर ले जा सकती हैं। हमारे महान कवि ए.एस. पुश्किन ने बोरिस गोडुनोव की छवि में इसे शानदार ढंग से व्यक्त किया:

आह, मुझे लगता है: कुछ भी हमारा कुछ नहीं कर सकता

सांसारिक दुखों के बीच में, शांति के लिए;

कुछ भी नहीं, कुछ भी नहीं... क्या केवल एक ही विवेक है!

तो, स्वस्थ होकर, वह जीतेगी

द्वेष के ऊपर, अँधेरी बदनामी के ऊपर;

परन्तु यदि उसमें केवल एक ही स्थान हो,

एक चीज़ गलती से शुरू हो गई,

फिर मुसीबत: महामारी की तरह

रूह जल जायेगी, दिल जहर से भर जायेगा,

यह हथौड़े की तरह आपके कानों में निंदा का हथौड़ा मारता है

और हर चीज़ उल्टी महसूस होती है और मेरा सिर घूम रहा है,

और लड़कों की आंखें खून से लथपथ हैं...

और मुझे दौड़ने में खुशी हो रही है, लेकिन वहां कहीं नहीं है... भयानक!..

हाँ, दयनीय है वह जिसका विवेक अशुद्ध है!

विवेक से अपील . ऊपर कहा गया कि विवेक है आंतरिकव्यक्ति के नैतिक व्यवहार का नियामक अर्थात विवेक की बदौलत व्यक्ति स्वयं निर्णय लेता है कि उसके व्यवहार में क्या नैतिक है और क्या अनैतिक है। हालाँकि, किसी व्यक्ति के नैतिक व्यवहार को विनियमित करने के बाहरी तरीकों में विवेक भी एक निश्चित भूमिका निभाता है, जब इस विनियमन का स्रोत वह स्वयं नहीं है, बल्कि अन्य लोग हैं। उदाहरण के लिए, जब वे किसी व्यक्ति के विवेक की अपील करते हैं, जब वे उससे सवाल पूछते हैं "क्या आपके पास (आपके) पास विवेक है?", जब वे उसे फटकारते हुए कहते हैं, "यह आपके विवेक को जानने का समय है," आदि। बेशक, यह विवेक की अपील को नजरअंदाज किया जा सकता है। फिर भी, यह उपयोगी नहीं है, क्योंकि यह व्यक्ति को याद दिलाता है कि उसे अपने विवेक के अनुसार जीना चाहिए। किसी व्यक्ति के कार्यों की अन्य लोगों द्वारा किसी न किसी रूप में स्वीकृति या अस्वीकृति (निंदा) उसके व्यवहार को समग्र रूप से प्रभावित करती है। आख़िरकार, कोई व्यक्ति इस बात को नज़रअंदाज़ नहीं कर सकता कि दूसरे लोग उसके कार्यों का मूल्यांकन कैसे करते हैं। क्योंकि लोगों के बीच रहकर इंसान नहीं रह सकता मूल रूप सेलोगों की उपेक्षा करें, उनके प्रति उनके दृष्टिकोण को ध्यान में न रखें। दूसरे तरीके से इसका अर्थ है: व्यक्ति केवल मानसिक रूप से असामान्य है। और, इसलिए, उनका स्थान कनाचिकोवा के घर में है।

— हस्तलिखित कृति "विवेक" से

नैतिकता बुरे और अच्छे के आकलन के प्रतिमान के आधार पर नियमों, सिद्धांतों, आकलन, मानदंडों की एक सशर्त अवधारणा है, जो एक निश्चित अवधि में बनाई गई थी। यह सामाजिक चेतना का एक मॉडल है, समाज में किसी विषय के व्यवहार को विनियमित करने की एक विधि है। यह व्यक्तिपरक संबंधों के व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों रूपों में विकसित होता है।

मनोवैज्ञानिकों द्वारा विचार किए गए दृष्टिकोण से नैतिकता की अवधारणा मानव मानस का एक टुकड़ा है, जो गहरे स्तर पर बना है, जो अच्छे और बुरे के अर्थ के साथ विभिन्न स्तरों पर होने वाली घटनाओं का आकलन करने के लिए जिम्मेदार है। नैतिकता शब्द का प्रयोग प्रायः नैतिकता शब्द के पर्यायवाची के रूप में किया जाता है।

नैतिकता क्या है?

शब्द "नैतिकता" की उत्पत्ति शास्त्रीय लैटिन से हुई है। यह "मॉस" से लिया गया है, जो एक लैटिन शब्द है जिसका अर्थ है चरित्र, प्रथा। अरस्तू का जिक्र करते हुए, सिसरो ने, इस अर्थ से निर्देशित होकर, शब्द बनाए: "नैतिकता" और "नैतिकता" - नैतिक और नैतिकता, जो ग्रीक भाषा के भावों के बराबर बन गए: नैतिकता और नैतिक।

शब्द "नैतिकता" का उपयोग मुख्य रूप से संपूर्ण समाज के व्यवहार के प्रकार को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है, लेकिन इसके कुछ अपवाद भी हैं, उदाहरण के लिए, ईसाई या बुर्जुआ नैतिकता। इस प्रकार, इस शब्द का प्रयोग केवल जनसंख्या के एक सीमित समूह के संबंध में किया जाता है। अस्तित्व के विभिन्न युगों में एक ही क्रिया के प्रति समाज के रवैये का विश्लेषण करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नैतिकता एक सशर्त मूल्य है, जो स्वीकृत सामाजिक संरचना के संबंध में परिवर्तनशील है। प्रत्येक राष्ट्र की अपनी नैतिकता होती है, जो अनुभव और परंपराओं पर आधारित होती है।

कुछ वैज्ञानिकों ने यह भी नोट किया है कि विभिन्न नैतिक नियम न केवल विभिन्न राष्ट्रीयताओं के विषयों पर लागू होते हैं, बल्कि "विदेशी" समूह से संबंधित विषयों पर भी लागू होते हैं। वेक्टर "मित्र", "अजनबी" में लोगों के समूह की परिभाषा इस समूह के साथ व्यक्ति के रिश्ते के मनोवैज्ञानिक स्तर पर विभिन्न अर्थों में होती है: सांस्कृतिक, जातीय और अन्य। एक विशिष्ट समूह के साथ स्वयं की पहचान करके, विषय उन नियमों और मानदंडों (नैतिकता) को स्वीकार करता है जो इसमें स्वीकार किए जाते हैं; जीवन के इस तरीके को पूरे समाज की नैतिकता का पालन करने की तुलना में अधिक उचित मानते हैं।

एक व्यक्ति इस अवधारणा के बड़ी संख्या में अर्थ जानता है, जिसकी व्याख्या विभिन्न विज्ञानों में विभिन्न दृष्टिकोणों से की जाती है, लेकिन इसका आधार स्थिर रहता है - यह एक व्यक्ति की उसके कार्यों की परिभाषा है, समाज के कार्यों को "अच्छा या" के बराबर माना जाता है। खराब।"

नैतिकता का निर्माण किसी विशेष समाज में अपनाए गए प्रतिमान के आधार पर किया जाता है, क्योंकि "अच्छे या बुरे" के पदनाम सापेक्ष होते हैं, निरपेक्ष नहीं, और विभिन्न प्रकार के कृत्यों की नैतिकता या अनैतिकता की व्याख्या सशर्त होती है।

नैतिकता, समाज के नियमों और मानदंडों के संयोजन के रूप में, किसी विशेष समाज में अपनाई गई परंपराओं और कानूनों के आधार पर लंबी अवधि में बनती है। तुलना के लिए, आप चुड़ैलों को जलाने से जुड़े उदाहरण का उपयोग कर सकते हैं - जिन महिलाओं पर जादू और जादू टोना करने का संदेह था। मध्य युग जैसी अवधि में, अपनाए गए कानूनों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, इस तरह की कार्रवाई को अत्यधिक नैतिक कार्य माना जाता था, यानी अच्छा। अपनाए गए कानूनों के आधुनिक प्रतिमान में, इस तरह के अत्याचार को विषय के खिलाफ बिल्कुल अस्वीकार्य और मूर्खतापूर्ण अपराध माना जाता है। साथ ही आप ऐसी घटनाओं को पवित्र युद्ध, नरसंहार या गुलामी की श्रेणी में रख सकते हैं। उनके युग में, अपने स्वयं के कानूनों वाले एक विशेष समाज में, ऐसे कार्यों को आदर्श के रूप में स्वीकार किया जाता था और बिल्कुल नैतिक माना जाता था।

नैतिकता का गठन सीधे तौर पर इसकी सामाजिक कुंजी में मानवता के विभिन्न जातीय समूहों के विकास से संबंधित है। लोगों के सामाजिक विकास का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक नैतिकता को समग्र रूप से समूह पर और व्यक्तिगत रूप से व्यक्तियों पर विकास की शक्तियों के प्रभाव का परिणाम मानते हैं। उनकी समझ के आधार पर, नैतिकता द्वारा निर्धारित व्यवहारिक मानदंड मानवता के विकास के दौरान बदलते हैं, प्रजातियों के अस्तित्व और उनके प्रजनन को सुनिश्चित करते हैं और विकास की सफलता की गारंटी देते हैं। इसके साथ ही, विषय अपने आप में मानस का एक "सामाजिक-समर्थक" मौलिक हिस्सा बनता है। परिणामस्वरूप, जो किया गया उसके लिए ज़िम्मेदारी की भावना, अपराध की भावना बनती है।

तदनुसार, नैतिकता व्यवहारिक मानदंडों का एक निश्चित समूह है जो लंबी अवधि में बनती है, पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रभाव में एक निश्चित समय पर यह स्थापित वैचारिक मानदंडों का एक समूह बनाती है जो मानव सहयोग के विकास में योगदान करती है। इसका उद्देश्य समाज में विषय के व्यक्तिवाद से बचना भी है; एक सामान्य विश्वदृष्टि द्वारा एकजुट समूहों का गठन। समाजशास्त्री सामाजिक जानवरों की कई प्रजातियों में इस दृष्टिकोण पर विचार करते हैं; विकास की अवधि के दौरान किसी की अपनी प्रजाति के अस्तित्व और संरक्षण के उद्देश्य से व्यवहार को बदलने की इच्छा होती है। जो जानवरों में भी नैतिकता के निर्माण से मेल खाता है। मनुष्यों में, नैतिक मानदंड अधिक परिष्कृत और विविध हैं, लेकिन वे व्यवहार में व्यक्तिवाद को रोकने पर भी केंद्रित हैं, जो राष्ट्रीयताओं के निर्माण में योगदान देता है और तदनुसार, जीवित रहने की संभावना बढ़ाता है। ऐसा माना जाता है कि माता-पिता के प्यार जैसे व्यवहार के मानदंड भी मानव नैतिकता के विकास के परिणाम हैं - इस प्रकार के व्यवहार से संतानों के अस्तित्व का स्तर बढ़ जाता है।

समाजशास्त्रियों द्वारा किए गए मानव मस्तिष्क के अध्ययन से पता चलता है कि विषय के सेरेब्रल कॉर्टेक्स के वे हिस्से जो तब शामिल होते हैं जब कोई व्यक्ति नैतिक मुद्दों में व्यस्त होता है, एक अलग संज्ञानात्मक उपप्रणाली नहीं बनाते हैं। अक्सर, नैतिक समस्याओं को हल करने की अवधि के दौरान, मस्तिष्क के क्षेत्र सक्रिय हो जाते हैं जो दूसरों के इरादों के बारे में विषय के विचारों के लिए जिम्मेदार तंत्रिका नेटवर्क को स्थानीयकृत करते हैं। उसी हद तक, व्यक्ति के अन्य व्यक्तियों के भावनात्मक अनुभव के प्रतिनिधित्व के लिए जिम्मेदार तंत्रिका नेटवर्क भी शामिल है। अर्थात्, नैतिक समस्याओं को हल करते समय, एक व्यक्ति अपने मस्तिष्क के उन हिस्सों का उपयोग करता है जो सहानुभूति और करुणा के अनुरूप होते हैं, इससे पता चलता है कि नैतिकता का उद्देश्य विषयों के बीच आपसी समझ विकसित करना है (किसी व्यक्ति की किसी अन्य विषय की आंखों के माध्यम से चीजों को देखने की क्षमता)। उसकी भावनाओं और अनुभवों को समझें)। नैतिक मनोविज्ञान के सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व के विकसित होने के साथ-साथ नैतिकता भी विकसित होती है और बदलती भी है। व्यक्तिगत स्तर पर नैतिकता के निर्माण को समझने के लिए कई दृष्टिकोण हैं:

- संज्ञानात्मक दृष्टिकोण (जीन पियागेट, लोरेंज कोहलबर्ग और एलियट ट्यूरियल) - व्यक्तिगत विकास में नैतिकता कई रचनात्मक चरणों या क्षेत्रों से गुजरती है;

- जैविक दृष्टिकोण (जोनाथन हैडट और मार्टिन हॉफमैन) - नैतिकता को मानव मानस के सामाजिक या भावनात्मक घटक के विकास की पृष्ठभूमि के खिलाफ माना जाता है। व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक घटक के रूप में नैतिकता के सिद्धांत के विकास के लिए मनोविश्लेषक सिगमंड फ्रायड का दृष्टिकोण दिलचस्प है, जिन्होंने सुझाव दिया कि नैतिकता अपराध की स्थिति से बाहर निकलने के लिए "सुपररेगो" की इच्छा के परिणामस्वरूप बनती है।

नैतिक मानक क्या हैं

नैतिक मानदंडों की पूर्ति विषय का नैतिक कर्तव्य है; व्यवहार के इन उपायों का उल्लंघन नैतिक अपराध की भावना का प्रतिनिधित्व करता है।

समाज में नैतिक मानदंड आम तौर पर विषय व्यवहार के स्वीकृत उपाय हैं जो गठित नैतिकता से उत्पन्न होते हैं। इन मानदंडों की समग्रता नियमों की एक निश्चित प्रणाली बनाती है, जो सभी मामलों में समाज की मानक प्रणालियों जैसे रीति-रिवाजों, अधिकारों और नैतिकता से भिन्न होती है।

गठन के शुरुआती चरणों में, नैतिक मानदंड सीधे धर्म से संबंधित थे, जो नैतिक मानदंडों के लिए दिव्य रहस्योद्घाटन का अर्थ निर्धारित करता है। प्रत्येक धर्म में कुछ नैतिक मानदंडों (आज्ञाओं) का एक सेट होता है जो सभी विश्वासियों के लिए अनिवार्य होते हैं। धर्म में निर्धारित नैतिक मानकों का पालन न करना पाप माना जाता है। विभिन्न विश्व धर्मों में, नैतिक मानकों के अनुसार एक निश्चित पैटर्न है: चोरी, हत्या, व्यभिचार और झूठ विश्वासियों के लिए व्यवहार के निर्विवाद नियम हैं।

नैतिक मानदंडों के गठन का अध्ययन करने वाले शोधकर्ताओं ने समाज में इन मानदंडों के अर्थ को समझने में कई दिशाएँ सामने रखीं। कुछ लोगों का मानना ​​है कि अन्य मानदंडों की आड़ में नैतिकता में निर्धारित नियमों का अनुपालन प्राथमिकता है। इस प्रवृत्ति के अनुयायी इन नैतिक मानदंडों में कुछ गुण जोड़ते हैं: सार्वभौमिकता, स्पष्टता, अपरिवर्तनीयता, क्रूरता। दूसरी दिशा, जिसका अध्ययन वैज्ञानिकों द्वारा किया जा रहा है, सुझाव देती है कि निरपेक्षता का श्रेय, आम तौर पर स्वीकृत और अनिवार्य नैतिक मानदंड किसी के रूप में कार्य करते हैं।

अभिव्यक्ति के रूप में, समाज में कुछ नैतिक मानदंड कानूनी मानदंडों के समान हैं। तो सिद्धांत "आपको चोरी नहीं करनी चाहिए" दोनों प्रणालियों के लिए सामान्य है, लेकिन यह सवाल पूछकर कि कोई विषय इस सिद्धांत का पालन क्यों करता है, कोई अपनी सोच की दिशा निर्धारित कर सकता है। यदि कोई विषय किसी सिद्धांत का पालन करता है क्योंकि वह कानूनी दायित्व से डरता है, तो उसका कार्य कानूनी है। यदि विषय आत्मविश्वास से इस सिद्धांत का पालन करता है, क्योंकि चोरी एक बुरा (बुरा) कार्य है, तो उसके व्यवहार की दिशा का वेक्टर नैतिक प्रणाली का पालन करता है। ऐसे उदाहरण हैं जिनमें नैतिक मानकों का अनुपालन कानून के विपरीत है। एक विषय, उदाहरण के लिए, अपने प्रियजन को मौत से बचाने के लिए दवा चुराना अपना कर्तव्य मानता है, कानून को पूरी तरह से तोड़ते हुए नैतिक रूप से सही ढंग से कार्य करता है।

नैतिक मानदंडों के गठन का अध्ययन करते हुए, वैज्ञानिक एक निश्चित वर्गीकरण पर आए:

- एक जैविक प्राणी (हत्या) के रूप में किसी व्यक्ति के अस्तित्व के बारे में प्रश्नों को प्रभावित करने वाले मानदंड;

- विषय की स्वतंत्रता पर मानदंड;

- विश्वास के मानदंड (वफादारी, सच्चाई);

- विषय की गरिमा (ईमानदारी, न्याय) से संबंधित मानदंड;

- अन्य नैतिक मानदंडों के बारे में मानदंड।

नैतिकता के कार्य

मनुष्य चयन की स्वतंत्रता वाला प्राणी है और उसे नैतिक मानकों का पालन करने या इसके विपरीत रास्ता चुनने का पूरा अधिकार है। अच्छे या बुरे को तराजू पर रखने वाले व्यक्ति की यह पसंद नैतिक पसंद कहलाती है। वास्तविक जीवन में पसंद की ऐसी स्वतंत्रता होने पर, विषय को एक कठिन कार्य का सामना करना पड़ता है: जो व्यक्तिगत है उसका पालन करना या जो होना चाहिए उसका आँख बंद करके पालन करना। अपने लिए चुनाव करने के बाद, विषय को कुछ नैतिक परिणाम भुगतने पड़ते हैं, जिसके लिए विषय स्वयं समाज और स्वयं दोनों के प्रति जिम्मेदार होता है।

नैतिकता की विशेषताओं का विश्लेषण करते हुए, हम इसके कई कार्य निकाल सकते हैं:

- विनियमन कार्य. नैतिक सिद्धांतों का पालन व्यक्ति की चेतना पर एक निश्चित छाप छोड़ता है। व्यवहार के बारे में कुछ विचारों (क्या करने की अनुमति है और क्या नहीं) का गठन कम उम्र से ही होता है। इस प्रकार की कार्रवाई से विषय को न केवल अपने लिए, बल्कि समाज के लिए भी उपयोगिता के अनुरूप अपने व्यवहार को समायोजित करने में मदद मिलती है। नैतिक मानदंड विषय की व्यक्तिगत मान्यताओं को उसी हद तक विनियमित करने में सक्षम हैं जैसे लोगों के समूहों के बीच बातचीत, जो संस्कृति और स्थिरता के संरक्षण का पक्ष लेती है।

- मूल्यांकन समारोह. नैतिकता सामाजिक समाज में होने वाले कार्यों और स्थितियों का अच्छे और बुरे के आधार पर मूल्यांकन करती है। जो कार्य हुए हैं उनका आगे के विकास के लिए उपयोगिता या नकारात्मकता के आधार पर मूल्यांकन किया जाता है, इसके बाद प्रत्येक कार्य का नैतिक पक्ष से मूल्यांकन किया जाता है। इस फ़ंक्शन के लिए धन्यवाद, विषय समाज से संबंधित अवधारणा बनाता है और इसमें अपनी स्थिति विकसित करता है।

– शिक्षा का कार्य. इस फ़ंक्शन के प्रभाव में, एक व्यक्ति न केवल अपनी जरूरतों के महत्व के बारे में जागरूकता विकसित करता है, बल्कि अपने आस-पास के लोगों की जरूरतों के बारे में भी जागरूकता विकसित करता है। सहानुभूति और सम्मान की भावना पैदा होती है, जो समाज में रिश्तों के सामंजस्यपूर्ण विकास में योगदान देती है, दूसरे व्यक्ति के नैतिक आदर्शों को समझती है, एक-दूसरे की बेहतर समझ में योगदान करती है।

- नियंत्रण समारोह. नैतिक मानदंडों के उपयोग पर नियंत्रण निर्धारित करता है, साथ ही सामाजिक और व्यक्तिगत स्तर पर उनके परिणामों की निंदा भी करता है।

-एकीकरण समारोह. नैतिक मानकों का पालन मानवता को एक समूह में एकजुट करता है, जो एक प्रजाति के रूप में मनुष्य के अस्तित्व का समर्थन करता है। यह व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया की अखंडता को बनाए रखने में भी मदद करता है। नैतिकता के प्रमुख कार्य हैं: मूल्यांकनात्मक, शैक्षिक और नियामक। वे नैतिकता के सामाजिक महत्व को दर्शाते हैं।

नैतिकता और नैतिकता

एथिक्स शब्द ग्रीक मूल का शब्द "एथोस" से बना है। इस शब्द का उपयोग किसी व्यक्ति के उन कार्यों या कार्यों को दर्शाता है जो उसके लिए व्यक्तिगत रूप से शक्तिशाली थे। अरस्तू ने "एथोस" शब्द का अर्थ किसी विषय के चरित्र के गुण के रूप में परिभाषित किया है। इसके बाद, यह प्रथा बन गई कि शब्द "एथिकोस" लोकाचार है, जिसका अर्थ विषय के स्वभाव या स्वभाव से संबंधित कुछ है। ऐसी परिभाषा के उद्भव से नैतिकता के विज्ञान का निर्माण हुआ - विषय के चरित्र के गुणों का अध्ययन। प्राचीन रोमन साम्राज्य की संस्कृति में एक शब्द "नैतिकता" था - जो मानवीय घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को परिभाषित करता था। बाद में, इस शब्द का व्युत्पन्न "नैतिकता" प्रकट हुआ - रीति-रिवाजों या चरित्र से संबंधित। इन दो शब्दों ("नैतिकता" और "एथिकोस") की व्युत्पत्ति संबंधी सामग्री का विश्लेषण करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनके अर्थ मेल खाते हैं।

बहुत से लोग जानते हैं कि "नैतिकता" और "नैतिकता" जैसी अवधारणाएँ अर्थ में समान हैं, और उन्हें अक्सर विनिमेय भी माना जाता है। कई लोग इन अवधारणाओं को एक-दूसरे के विस्तार के रूप में उपयोग करते हैं। नैतिकता, सबसे पहले, एक दार्शनिक दिशा है जो नैतिक मुद्दों का अध्ययन करती है। अक्सर अभिव्यक्ति "नैतिकता" का उपयोग विशिष्ट नैतिक सिद्धांतों, परंपराओं और रीति-रिवाजों को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है जो समाज के एक सीमित समूह के विषयों के बीच मौजूद हैं। कांतियन प्रणाली नैतिकता शब्द को कर्तव्य की अवधारणा, व्यवहार के सिद्धांतों और दायित्वों को दर्शाने के लिए उपयोग करते हुए देखती है। शब्द "नैतिकता" सद्गुण, नैतिक और व्यावहारिक विचारों की अविभाज्यता को दर्शाने के लिए अरस्तू की तर्क प्रणाली का उपयोग करता है।

नैतिकता की अवधारणा, सिद्धांतों की एक प्रणाली के रूप में, नियमों का एक समूह बनाती है जो कई वर्षों के अभ्यास पर आधारित होती है, और व्यक्ति को समाज में व्यवहार की शैली निर्धारित करने की अनुमति देती है। नैतिकता इन सिद्धांतों के दर्शन और सैद्धांतिक औचित्य का एक खंड है। आधुनिक दुनिया में, नैतिकता की अवधारणा ने दर्शनशास्त्र की श्रेणी में एक विज्ञान के रूप में अपने मूल पदनाम को बरकरार रखा है जो मानव गुणों, वास्तविक घटनाओं, नियमों और मानदंडों का अध्ययन करता है, जो समाज में नैतिक मानदंड हैं।

21वीं सदी की सामाजिक व्यवस्था कुछ कानूनी और नैतिक कानूनों के एक सेट की उपस्थिति मानती है जो नैतिक और राज्य मानकों की एक अटूट पदानुक्रमित प्रणाली बनाती है। बचपन से, देखभाल करने वाले माता-पिता अपने बच्चे को अच्छे और बुरे कर्मों के बीच अंतर समझाते हैं, अपनी संतानों में "अच्छे" और "बुरे" की अवधारणाएँ पैदा करते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में हत्या या लोलुपता नकारात्मक घटनाओं से जुड़ी होती है, जबकि बड़प्पन और दया सकारात्मक व्यक्तिगत गुणों की श्रेणी में आते हैं। कुछ नैतिक सिद्धांत पहले से ही अवचेतन स्तर पर मौजूद होते हैं, अन्य अभिधारणाएँ समय के साथ प्राप्त हो जाती हैं, जिससे एक व्यक्ति की छवि बनती है। हालाँकि, कुछ लोग ऐसे मूल्यों को अपने अंदर स्थापित करने के महत्व के बारे में सोचते हैं, उनके महत्व को नजरअंदाज करते हैं। केवल जैविक प्रवृत्ति द्वारा निर्देशित, बाहरी दुनिया के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से सह-अस्तित्व में रहना असंभव है - यह एक "खतरनाक" मार्ग है, जो हमेशा व्यक्तिगत उपस्थिति के विनाश की ओर ले जाता है।

अधिकतम ख़ुशी.

मानवीय नैतिकता के इस पहलू की जांच और सिद्ध उपयोगितावादी जॉन स्टुअर्ट मिल और जेरेमी बेंथम द्वारा की गई, जिन्होंने यूएस स्टेट इंस्टीट्यूट में नैतिकता का अध्ययन किया था। यह कथन निम्नलिखित सूत्रीकरण पर आधारित है: किसी व्यक्ति के व्यवहार से उसके आसपास के लोगों के जीवन में सुधार होना चाहिए। दूसरे शब्दों में, यदि आप सामाजिक मानकों का पालन करते हैं, तो समाज में प्रत्येक व्यक्ति के सह-अस्तित्व के लिए अनुकूल वातावरण तैयार होता है।

न्याय।

एक समान सिद्धांत अमेरिकी वैज्ञानिक जॉन रॉल्स द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिन्होंने सामाजिक कानूनों को आंतरिक नैतिक कारकों के साथ बराबर करने की आवश्यकता के लिए तर्क दिया था। पदानुक्रमित संरचना में सबसे निचले पायदान पर बैठे व्यक्ति के पास सीढ़ी के शीर्ष पर बैठे व्यक्ति के साथ समान आध्यात्मिक अधिकार होने चाहिए - यह अमेरिकी दार्शनिक के कथन का मूल पहलू है।

आत्म-सुधार में संलग्न होने के लिए पहले से ही अपने व्यक्तिगत गुणों के बारे में सोचना महत्वपूर्ण है। यदि आप ऐसी घटना की उपेक्षा करते हैं, तो समय के साथ यह विश्वासघात में बदल जाएगी। विभिन्न प्रकार के परिवर्तन जिन्हें टाला नहीं जा सकता, एक अनैतिक छवि बनाएंगे जिसे दूसरों द्वारा अस्वीकार कर दिया जाएगा। मुख्य बात यह है कि जीवन सिद्धांतों की पहचान करने और अपने विश्वदृष्टि के वेक्टर का निर्धारण करने के लिए एक जिम्मेदार दृष्टिकोण अपनाएं, अपने व्यवहार संबंधी विशेषताओं का निष्पक्ष मूल्यांकन करें।

पुराने नियम और आधुनिक समाज की आज्ञाएँ

मानव जीवन में नैतिक सिद्धांतों और नैतिकता के अर्थ के प्रश्न को "समझने" पर, शोध की प्रक्रिया में आप निश्चित रूप से पुराने नियम की दस आज्ञाओं से परिचित होने के लिए बाइबल की ओर रुख करेंगे। अपने आप में नैतिकता विकसित करना हमेशा चर्च की किताब के कथनों को प्रतिध्वनित करता है:

होने वाली घटनाओं को भाग्य द्वारा चिह्नित किया जाता है, जो एक व्यक्ति में नैतिक और नैतिक सिद्धांतों के विकास का सुझाव देता है (सब कुछ भगवान की इच्छा है);
मूर्तियों को आदर्श बनाकर अपने आस-पास के लोगों को ऊँचा मत उठाएँ;
रोजमर्रा की परिस्थितियों में भगवान का नाम न लें, प्रतिकूल परिस्थितियों की शिकायत न करें;
उन रिश्तेदारों का सम्मान करें जिन्होंने आपको जीवन दिया;
छह दिन काम के लिए समर्पित करें, और सातवां दिन आध्यात्मिक आराम के लिए समर्पित करें;
जीवित जीवों को मत मारो;
अपने जीवनसाथी को धोखा देकर व्यभिचार न करें;
तुम्हें दूसरे लोगों की चीज़ें लेकर चोर नहीं बनना चाहिए;
अपने और अपने आस-पास के लोगों के प्रति ईमानदार रहने के लिए झूठ से बचें;
उन अजनबियों से ईर्ष्या न करें जिनके बारे में आप केवल सार्वजनिक तथ्य जानते हैं।

उपरोक्त कुछ आज्ञाएँ 21वीं सदी के सामाजिक मानकों को पूरा नहीं करती हैं, लेकिन अधिकांश कथन कई शताब्दियों से प्रासंगिक बने हुए हैं। आज, ऐसे सिद्धांतों में निम्नलिखित कथन जोड़ने की सलाह दी जाती है, जो विकसित मेगासिटी में रहने की विशेषताओं को दर्शाते हैं:

औद्योगिक केंद्रों की तेज़ गति के साथ चलने के लिए आलसी न हों और ऊर्जावान बनें;
व्यक्तिगत सफलता प्राप्त करें और प्राप्त लक्ष्यों पर रुके बिना स्वयं में सुधार करें;
परिवार बनाते समय, तलाक से बचने के लिए मिलन की व्यवहार्यता के बारे में पहले से सोचें;
अपने आप को संभोग तक सीमित रखें, सुरक्षा का उपयोग करना याद रखें - अवांछित गर्भावस्था के जोखिम को खत्म करें, जिसके परिणामस्वरूप गर्भपात होता है।
व्यक्तिगत लाभ के लिए अपने सिर पर चढ़कर अजनबियों के हितों की उपेक्षा न करें।

नैतिक मूल्य अनिवार्य एवं अनिवार्य हैं। नैतिकता की अनिवार्यता "कर्तव्य" की अवधारणा में व्यक्त होती है।
नैतिकता की अवधारणा के रूप में नैतिक कर्तव्य का अर्थ है कार्य करने के लिए नैतिक रूप से तर्कसंगत बाध्यता। नैतिक कर्तव्य के लिए दबाव की नहीं, बल्कि आत्म-जबरदस्ती की आवश्यकता होती है। ऋण को एक आंतरिक आग्रह के रूप में, कुछ कार्य करने की आवश्यकता के रूप में पहचाना जाता है।

ऋण आवश्यकता की अभिव्यक्ति है, इसलिए कर्तव्य पूरा करना व्यक्ति को अपनी पसंद छोड़ने की आवश्यकता के सामने खड़ा कर देता है। कर्तव्य तभी नैतिक सिद्धांत रखता है जब उसकी पूर्ति स्वैच्छिक हो। नैतिक कर्तव्य नैतिक व्यवहार की आवश्यकताओं के प्रति सचेत और स्वतंत्र समर्पण है। कर्तव्य पालन से हमें अपने हितों से भी ऊंचे सिद्धांत की प्राथमिकता का एहसास होता है।
मानव कर्तव्य को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है: अनुभवजन्य और सख्ती से नैतिक। अनुभवजन्य कर्तव्य: माता-पिता, मैत्रीपूर्ण, मातृभूमि के प्रति, पेशेवर, आदि। नैतिक कर्तव्य (सार्वभौमिक) सभी जीवित प्राणियों के लिए एक उदासीन, अंधाधुंध श्रद्धा है। अनुभवजन्य कर्तव्य सार्वभौमिक मानवीय कर्तव्य के साथ संघर्ष कर सकता है। (उदाहरण के लिए, पेशेवर नैतिकता और सार्वभौमिक नैतिकता के सिद्धांतों के निगमवाद के बीच।)
ऐतिहासिक रूप से, नैतिक कर्तव्य की सामग्री बदल गई है। पूर्व-वर्गीय समाज में "प्रतिभा कानून" (अपराध के बराबर प्रतिशोध) था। इसमें लिखा था: "आँख के बदले आँख, दाँत के बदले दाँत।" टैलियन ने केवल दूसरे समुदाय के संबंध में कार्य किया। इसका तात्पर्य व्यक्तिगत कर्तव्य और व्यक्तिगत जिम्मेदारी से नहीं था।
प्रारंभिक वर्ग के समाज में, इस सिद्धांत को "नैतिकता के सुनहरे नियम" से बदल दिया गया था: दूसरों के प्रति वैसा व्यवहार न करें जैसा आप चाहते हैं (नहीं) कि दूसरे आपके प्रति व्यवहार करें।

मध्यकालीन ईसाई नैतिकता पर्वत पर उपदेश के संदर्भ में नैतिकता के सुनहरे नियम पर विचार करती है: “इसलिए, हर चीज में, जैसा आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ करें, उनके साथ वैसा ही करें; क्योंकि व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता यही हैं।” इस मामले में निर्धारित कर्तव्य पहले से ही एक नैतिक कानून है। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने नैतिकता के सुनहरे नियम को सभी धर्मों में निहित एक नैतिक विकल्प के रूप में माना, जो कि ईसा मसीह की शिक्षाओं में सबसे अधिक सुसंगत रूप से तैयार किया गया है।
I. कांट ने स्वर्णिम नियम का विचार विकसित किया। स्पष्ट अनिवार्यता के लिए एक व्यक्ति को इस तरह से कार्य करने की आवश्यकता होती है कि उसकी इच्छा का सिद्धांत (नैतिक, नैतिक प्रकृति का एक संक्षिप्त कथन; व्यवहार का एक नियम जो किसी व्यक्ति को उसके कार्यों में मार्गदर्शन करता है) सार्वभौमिक कानून के आधार के रूप में काम कर सके। इसका मतलब यह है कि नैतिक व्यवहार वह है जो लोगों के बीच सद्भाव सुनिश्चित करेगा।
एक आदमी अपना कर्तव्य निभा रहा है:
- बाहरी दबाव के बिना उसकी आवश्यकताओं को पूरा करता है;
- कर्तव्य की आवश्यकताओं को ऐसे मानता है मानो उसने स्वयं उन्हें स्थापित किया हो;
- मुझे विश्वास है कि आवश्यकताएँ सही हैं;
- निस्वार्थ भाव से कर्तव्य निभाते हैं।
एक व्यक्ति का नैतिक कर्तव्य यह मानता है:
- अन्य लोगों की भलाई में योगदान करें;
- बुराई का विरोध करें;
- गुण;
- अपने अंदर भ्रष्टता न आने दें.

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नैतिक कर्तव्य का एक उदाहरण दीजिये?

• श्रद्धांजलि एक नैतिक कर्तव्य, दायित्व है (अभिव्यक्तियों में "स्मृति को श्रद्धांजलि" और इसी तरह)। उदाहरण - पुरानी पीढ़ी का सम्मान करना युवाओं का उच्च नैतिक कर्तव्य है... उदाहरण - "यदि मैं मेज साफ करता हूं, तो मुझे कैंडी मिलेगी")))) महत्वाकांक्षा या कर्तव्य की भावना से कुछ भी मूल्यवान पैदा नहीं हो सकता है। मूल्य लोगों के प्रति प्रेम और भक्ति और इस दुनिया की वस्तुगत वास्तविकताओं से उत्पन्न होते हैं... लेकिन अब विषय पर। विवेक, सम्मान और कर्तव्य. तीन संबंधित अवधारणाएँ। सम्मान की अवधारणा व्यक्ति में बचपन से ही विकसित होती है। तो अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन की कहानी "द कैप्टन की बेटी" में हम देखते हैं कि यह कैसे होता है और इसके क्या परिणाम होते हैं। श्वेराबिन मूल्यवान है और इन लोगों की पीड़ा के प्रति उदासीन है। वह सामान्य लोगों के साथ तिरस्कारपूर्ण व्यवहार करता था और केवल यही सोचता था कि किसी भी कीमत पर अपनी जान कैसे बचाई जाए। उनमें कर्त्तव्य और सम्मान की भावना विकसित नहीं हुई थी।

  उसने अपनी शपथ तोड़ दी और विद्रोहियों के पक्ष में चला गया, लेकिन इसलिए नहीं कि वह उनके प्रति सहानुभूति रखता था और उनके विचार साझा करता था, बल्कि केवल अपनी जान बचाने के लिए। और उसके पास ग्रिनेव से निपटने के बाद माशा को उससे शादी करने के लिए मजबूर करने की भी योजना थी। अपने भव्य कार्य "वॉर एंड पीस" में एल.एन. टॉल्स्टॉय आत्मा की नैतिक शुद्धता की समस्या पर मुख्य ध्यान देते हैं। सम्मान और कर्तव्य की भावना, आध्यात्मिक उदारता और पवित्रता पृथ्वी पर लोगों की शांति और खुशी की कुंजी है। यह दिखाते हुए कि युद्ध दुनिया में क्या परेशानियाँ लाता है, टॉल्स्टॉय ने निष्कर्ष निकाला कि केवल आत्म-सुधार, प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत रूप से बेहतर, दयालु बनने की इच्छा ही लोगों को विनाश और मृत्यु से बचाएगी। शर्म की भावना कर्तव्य की भावना के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। शर्म की भावना हमेशा उन सभी मामलों में एक व्यक्ति को कवर करती है जब वह अपना कर्तव्य पूरा नहीं करता है। कथा साहित्य में, कर्तव्य की भावना अक्सर चरित्र की किसी प्रबल इच्छा के साथ टकराव में आ जाती है। कॉर्नेल के नाटक "द सिड" में नायिका जिमेना कर्तव्य की बहुत मजबूत भावना से प्रतिष्ठित है। उसका प्रिय रोड्रिगो एक द्वंद्वयुद्ध में जिमेना के पिता को मार देता है, लेकिन वह इसके लिए रोड्रिगो को दोषी नहीं ठहरा सकती: उसके आत्मसम्मान की मांग थी कि वह चुनौती स्वीकार करे। लेकिन ज़िमेना को अपना संतानोचित कर्तव्य भी पता है। हम रैसीन के फेड्रस में कर्तव्य के प्रति चेतना की कमी देखते हैं। फ़ेदरा, अपने सौतेले बेटे हिप्पोलिटस के लिए जुनून से ग्रस्त होकर, अपने विश्वासपात्र को अपने पिता के सामने एक ऐसे युवक की निंदा करने की अनुमति देती है, जो फ़ेदरा के प्यार की प्रगति को पूरा नहीं कर पाया, यानी, वास्तव में, सौतेली माँ हिप्पोलिटस की मौत की अपराधी बन जाती है। और यूरिपिडीज़ की त्रासदी "हिप्पोलिटस" में, फेदरा और भी आगे जाती है: आत्महत्या करने से पहले, वह खुद अपने पति को लिखे एक पत्र में हिप्पोलिटस की निंदा करती है। ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "द थंडरस्टॉर्म" में, भावना और कर्तव्य के बीच तीव्र संघर्ष का अंत उस दुर्भाग्यपूर्ण महिला के साथ होता है, जो सार्वजनिक रूप से शहर के बुलेवार्ड पर अपने पति से पश्चाताप करती है। नाटक का अंत जल्द ही घटित होता है: नायिका की आत्महत्या, जिसने "अंधेरे साम्राज्य" के खिलाफ हताश, यद्यपि शक्तिहीन विरोध दिखाया। "द मैन ऑन द क्लॉक" कहानी में, लेसकोव आपको यह सोचने पर मजबूर करता है कि क्या अधिक महत्वपूर्ण है: किसी व्यक्ति का जीवन या शपथ के प्रति निष्ठा। सेंटिनल पोस्टनिकोव अपने पद पर खड़े रहे। और अचानक उसने सुना कि वह आदमी कीड़ाजड़ी में गिर गया है और डूब रहा है। संतरी को एक समस्या का सामना करना पड़ता है। वह सोचता है कि डूबते हुए आदमी को बचाऊं या अपने पद पर बना रहूं। आख़िरकार, पोस्टनिकोव एक सैनिक है। इसका मतलब यह है कि वह अपनी शपथ नहीं तोड़ सकते. यदि उन्हें उसके उल्लंघन के बारे में पता चलता है, तो नायक को कड़ी मेहनत के लिए भेजा जा सकता है और गोली भी मारी जा सकती है। फिर भी, पोस्टनिकोव ने डूबते हुए आदमी को बचाने का फैसला किया। और उसे कोड़े मारने की सज़ा दी गई। ऋण नैतिकता की एक श्रेणी है जो विवेक की आवश्यकताओं के अनुसार निष्पादित किसी व्यक्ति (व्यक्तियों, लोगों के समूह) की नैतिक जिम्मेदारियों को दर्शाती है। किसी निश्चित कार्य की पूर्ति तब एक कर्तव्य बन जाती है जब विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियों में आम तौर पर स्वीकृत नैतिक आवश्यकताएँ नैतिकता की आंतरिक आवश्यकताओं में बदल जाती हैं, और वह कार्य स्वयं किसी विशिष्ट व्यक्ति, व्यक्तियों के समूह, लोगों का व्यक्तिगत कार्य बन जाता है। कर्तव्य की श्रेणी अन्य अवधारणाओं से निकटता से संबंधित है जो किसी व्यक्ति की नैतिक गतिविधि की विशेषता बताती है: जिम्मेदारी, आत्म-जागरूकता, सम्मान, विवेक। लेकिन फिर भी, हर किसी के लिए इन शब्दों का अपना, विशेष अर्थ होता है।

नैतिकता- सामाजिक चेतना का एक रूप, जो समाज में मानव व्यवहार के संबंध में मानदंडों और मान्यताओं के एक समूह द्वारा निर्धारित होता है।

नैतिकता की संरचनानिम्नलिखित घटकों पर बनाया गया है:

• आचार संहिता(अहंकारवाद, पारस्परिक सहायता, सामूहिकता)
• व्यक्तिगत गुण(परोपकार, निष्ठा, जवाबदेही, आदि)
• नैतिक मूल्य(मानवीय उद्देश्य, स्वतंत्रता की इच्छा और जीवन के प्रति जागरूकता)
• नैतिकता की आम तौर पर स्वीकृत श्रेणियां(कर्तव्य, विवेक, अच्छाई, न्याय)

नैतिकता शुरू होती है ऐसे ऐतिहासिक रूपों से:

1. निषेध(समाज की जनजातीय व्यवस्था की विशेषता) - सबसे सख्त, स्पष्ट निषेध। उदाहरण के लिए, एक ही परिवार में खून का मिश्रण या हत्या।
2. रिवाज़- बहुमत द्वारा स्वीकृत एक गतिविधि, जो किसी विशेष समाज में विशिष्ट परिस्थितियों में संभव हो।
3. परंपरा- व्यवहार का एक निश्चित मानदंड जो गतिविधि के उन रूपों को मानता है जो एक निश्चित समाज में विशिष्ट परिस्थितियों में संभव हैं (रिवाज के विपरीत, यह व्यक्तिगत या पारिवारिक हो सकता है)।
4. आधुनिक नैतिकता के मानक.

नैतिकता के केंद्रीय कार्य:

नैतिकता को नैतिकता से अलग किया जाना चाहिए। नैतिकता, बहुमत द्वारा स्वीकार किए गए व्यवहार के मानदंडों का एक समूह है नैतिकयह दर्शाता है कि किसी व्यक्ति ने किस हद तक नैतिक मूल्यों को आत्मसात किया है।

ऋण अवधारणा

आधुनिक अर्थों में ऋण की अवधारणा काफी व्यापक है। सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हम लगातार अपने आस-पास के लोगों के साथ संबंधों में प्रवेश करते हैं और इस प्रकार अधिग्रहण करते हैं वस्तुनिष्ठ जिम्मेदारियाँ. इस तथ्य के कारण कि आधुनिक मनुष्य एक सक्रिय सामाजिक जीवन जीता है, उस पर लगातार ज़िम्मेदारियों का बोझ रहता है।

और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप वास्तव में किसके लिए काम करते हैं या आपकी स्थिति क्या है। जिम्मेदारी सरल कार्यों में भी प्रकट होती है - यदि आप किसी यात्रा पर जाते हैं, तो किसी भी स्थिति में आपको टिकट खरीदना होगा, दस्तावेज़ उपलब्ध कराने होंगे, ट्रेन या विमान में चढ़ना होगा, सार्वजनिक स्थान पर आचरण के नियमों का पालन करना होगा...

प्रत्येक व्यक्ति के करीबी लोग, परिवार, सहकर्मी होते हैं - और हम उन सभी के साथ एक निश्चित तरीके से जुड़े होते हैं कर्तव्यऔर वस्तुनिष्ठ जिम्मेदारियाँ। उत्तरार्द्ध का अर्थ है कि ये कर्तव्य हमारी इच्छा पर निर्भर नहीं हैं।

समाज में किसी अन्य तरीके से जीवन की कल्पना करना कठिन है; किसी भी क्षेत्र में कर्तव्य और विवेक के अनुसार कार्य करना आवश्यक है।

सामाजिक एवं नैतिक कर्तव्य

अक्सर, कर्तव्य की अवधारणा दो पक्षों के बीच अंतर करती है - नैतिक और सामाजिक। सार्वजनिक कर्तव्यउन वस्तुनिष्ठ कर्तव्यों के नाम बताइए जिन्हें एक व्यक्ति को पूरा करने की आवश्यकता है। इस प्रकार का ऋण आधुनिक व्यक्ति के जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट होता है - स्कूल में, घर पर, काम पर, दोस्तों के बीच और समाज में।

नैतिक कर्तव्यथोड़ा अलग ढंग से समझना चाहिए. इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से नैतिकता और कर्तव्य की आवश्यकताओं को एक व्यक्तिगत कार्य में बदल देता है। यहां वरिष्ठों या माता-पिता से कोई निर्देश नहीं मिल सकता है; यह व्यक्ति की व्यक्तिगत पसंद है। तब व्यक्ति न केवल नैतिकता के नियमों से अवगत होता है, वह स्वयं उनका पालन करने का लक्ष्य निर्धारित करता है - अपने लिए ऐसी मांग करता है।

अक्सर ऐसा होता है कि ऐसा दृष्टिकोण किसी व्यक्ति के लिए लंबे समय तक कठिन होता है - वह कई आंतरिक विरोधाभासों का अनुभव करता है और नहीं जानता कि सबसे पहले किस कर्तव्य का पालन करना है। लेकिन जब एक नैतिक कर्तव्य बनता है और वह व्यक्ति की चेतना का अभिन्न अंग बन जाता है, तो शक्ति और साहस प्रकट होता है, जिसे केवल नैतिक कर्तव्य वाला व्यक्ति ही करने में सक्षम होता है।

नैतिक कर्तव्य की सर्वोच्च अभिव्यक्ति किसी के आंतरिक संघर्षों और कलह पर काबू पाने और नैतिकता और विवेक के पक्ष में चयन करने की प्रक्रिया है। तब व्यक्ति साहसपूर्वक और आत्मविश्वास से अपने लक्ष्य की ओर बढ़ता है।

अंतरात्मा की आवाज

हमारे जीवन में अधिकांश विकल्प आंतरिक रूप से हमारे विवेक द्वारा जांचे जाते हैं। एक सभ्य व्यक्ति के लिए कर्तव्य और दायित्व का बहुत महत्व है, लेकिन है अंतरात्मा की आवाजव्यक्ति को निर्देश देता है कि सही ढंग से क्या करना है। इसलिए, विवेक को किसी की जिम्मेदारी और कर्तव्य के गहन ज्ञान के रूप में परिभाषित किया गया है आंतरिक नैतिक आत्म-नियंत्रण.

ऐसा माना जाता है कि विवेक प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत भावना है, इसे तर्क के तर्कों से नहीं जोड़ा जा सकता। और एक व्यक्ति हमेशा यह समझने में सक्षम नहीं होता है कि किन कारणों से उसका विवेक उसे कुछ चीजें करने की अनुमति देता है, और क्यों कुछ कार्यों को सख्ती से प्रतिबंधित किया जाता है। यह आंतरिक नैतिक आत्म-नियंत्रण है जो किसी व्यक्ति को सामंजस्यपूर्ण और शांत महसूस करने की अनुमति देता है, क्योंकि जब वह अपने विवेक द्वारा निर्देशित होता है, तो उसे यकीन होता है कि उसने ईमानदारी और निष्पक्षता से काम किया है।

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इतिहास अपने लोगों के लिए डॉक्टरों की वीरतापूर्ण सेवा और उनके पेशेवर कर्तव्य के देशभक्तिपूर्ण प्रदर्शन के कई उदाहरण प्रदान करता है। इस प्रकार, 18वीं शताब्दी में डॉक्टर एस.आई. एंड्रीव्स्की और डी.एस. समोइलोविच ने, प्लेग सहित संक्रामक रोगों की प्रकृति का अध्ययन करते हुए, स्वयं पर चिकित्सा प्रयोग किए, जिससे एक भयानक संक्रमण फैलाने के तरीकों को साबित किया गया, और परिणामों के आधार पर इन्हें विकसित किया गया। प्रयोग इसकी रोकथाम के उपाय हैं। 1886 में, एन.एफ. गामालेया ने लुई पाश्चर द्वारा निर्मित रेबीज वैक्सीन की प्रभावशीलता का खुद पर परीक्षण किया। डॉक्टर-वैज्ञानिक की इस वीरतापूर्ण गतिविधि ने पूरे रूस में लोगों में रेबीज को रोकने की एक विश्वसनीय विधि के प्रचार और प्रसार में सकारात्मक भूमिका निभाई।

हमारी मातृभूमि के महान देशभक्त,विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक और शरीर विज्ञानी आई. पी. पावलोव ने लिखा:"मैं जो कुछ भी करता हूं, मैं लगातार सोचता हूं कि मैं सेवा कर रहा हूं, जहां तक ​​​​मेरी ताकत मुझे अनुमति देती है, सबसे पहले, मेरी पितृभूमि की।"

ये और कई अन्य उदाहरण दिखाते हैं कि अग्रणी रूसी चिकित्सा वैज्ञानिकों ने अपने सामाजिक कर्तव्य को कैसे समझा, कैसे, अपने स्वास्थ्य और यहां तक ​​कि जीवन के लिए तत्काल खतरे के डर के बिना, उन्होंने साहसपूर्वक संक्रामक रोगों से निपटने के तरीके और तरीके विकसित किए, सफलता हासिल की और संघर्ष में विजयी हुए। लोगों के स्वास्थ्य के लिए.

उनके पेशेवर कर्तव्य के अत्यधिक नैतिक प्रदर्शन की एक उल्लेखनीय अभिव्यक्ति महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध (1941-1945) के दौरान चिकित्साकर्मियों का निस्वार्थ कार्य है।

डॉक्टरों, पैरामेडिक्स, नर्सों और अन्य चिकित्साकर्मियों ने दुश्मन की भारी गोलाबारी के तहत सोवियत सेना और नौसेना के सैनिकों और कमांडरों को चिकित्सा सहायता प्रदान की। नश्वर खतरे को देखते हुए, उन्होंने दुश्मन की गोलियों के बीच घायलों को युद्ध के मैदान से बाहर निकाला और उनकी जान बचाई। केवल सैन्य अभियानों में सबसे आगे और देश के पिछले हिस्से में डॉक्टरों के समर्पित कार्य के कारण, 72% घायल सक्रिय सेना में वापस आ गए। मोर्चे पर उनकी वीरता के लिए, 47 चिकित्सकों को सोवियत संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया, 283 को ऑर्डर ऑफ लेनिन से सम्मानित किया गया, और 600 को ऑर्डर ऑफ द रेड बैनर से सम्मानित किया गया। कुल मिलाकर, 115 हजार डॉक्टरों को सरकारी पुरस्कार से सम्मानित किया गया, जिनमें कई पैरामेडिकल कर्मचारी भी शामिल थे।

देश के औसत चिकित्साकर्मी शांतिकाल में भी कम निस्वार्थ भाव से अपना पेशेवर कर्तव्य निभाते हैं।

सुदूर उत्तर और सुदूर पूर्व की सबसे कठिन परिस्थितियों में, पामीर के पहाड़ों और मध्य एशिया की रेत में, अपने कंधे पर एक मेडिकल बैग के साथ, सैकड़ों और हजारों पैरामेडिक्स, दाइयाँ, नर्सें, बिना किसी प्रयास और अपने स्वयं के स्वास्थ्य के, बीमार और परेशानी में पड़े लोगों की सहायता के लिए आएं, साम्यवाद के निर्माताओं के स्वास्थ्य को बहाल करने और मजबूत करने के लिए निस्वार्थ भाव से सेवा करें।

"नैतिकता और पैरामेडिकल कर्मियों की कर्तव्यनिष्ठा",
ए.एल. ओस्तापेंको