मेट्रोपॉलिटन अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की। पैट्रिआर्क सर्जियस और मेट्रोपॉलिटन अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की की गवाही ए.पी. वेवेन्डेस्की के जीवन के कुशविंस्की काल के बारे में, पुजारी ग्रिगोरी पोनोमारेव के बारे में पुस्तक से, जो कुर्गन और शाद्रिंस्क सूबा में पूजनीय थे।

अलेक्जेंडर इवानोविच वेदवेन्स्की(30 अगस्त, विटेबस्क - 25 जुलाई, मॉस्को) - धनुर्धर, नवीनीकरणवादी विवाद में - महानगर, -1946 में रूसी रूढ़िवादी चर्च में नवीनीकरणवादी आंदोलन के नेताओं में से एक। नवीकरणवादी पवित्र धर्मसभा के स्थायी सदस्य; मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर (अक्टूबर 1923 में खोला गया); 10 अक्टूबर, 1941 से, "यूएसएसआर में रूढ़िवादी चर्चों के पहले पदानुक्रम।"

उपदेशक और ईसाई धर्मप्रचारक. उन्होंने खुद को "मेट्रोपॉलिटन-अपोलॉजिस्ट-इंजीलवादी" कहा। 1920 के दशक में, "धार्मिक-विरोधी लोगों" के साथ सार्वजनिक बहसों में उनके भाषणों की बदौलत उनकी एक नायाब वक्ता के रूप में प्रतिष्ठा थी (1929 में, संविधान के अनुच्छेद 4 में बदलाव के कारण ऐसी बहसें प्रतिबंधित कर दी गई थीं)।

जीवनी

“फादर अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की अब विशेष रूप से सामने आते हैं। वह बेहद लोकप्रिय हैं, लोगों की भीड़ उनका अनुसरण करती है। किसी चर्च में सेवा करने के लिए उनका आगमन एक सनसनी पैदा करता है। वे पहले से ही उसके प्रति आकर्षण पैदा कर चुके हैं: वे उसके कई चमत्कारों के बारे में भी बात करते हैं। यह 32 साल का एक युवा व्यक्ति है, जिसने विश्वविद्यालय की शिक्षा प्राप्त की है, दो संकायों से स्नातक किया है, महान विद्वता और एक आकर्षक वक्ता है। चूँकि विभिन्न निजी संस्थानों में उनके द्वारा आयोजित साक्षात्कारों में लोगों की इतनी भीड़ उमड़ती थी कि हॉल में जगह नहीं बन पाती थी, और इमारत के चारों ओर बड़ी संख्या में भीड़ जमा हो जाती थी, जो उन्हें सुनने के लिए उत्सुक थे, अधिकारियों ने उन्हें साक्षात्कार देने से मना कर दिया। वह उन्हें चर्च में ले गया। उनके सभी भाषण किसी भी राजनीति से परे हैं; मुझे दो वार्तालापों में भाग लेने का अवसर मिला। विषय थे: "निराशा के बारे में," और दूसरा: "खुशी क्या है?" मैं प्रचंड पांडित्य, गहरी आस्था और ईमानदारी से बहुत प्रभावित हुआ। उनके उपदेश बड़े अनोखे हैं. बहुत गर्मजोशी है, सौहार्द है, मित्रता है, मैं कहूंगा: उनके शब्दों के प्रभाव से कड़वाहट नरम हो जाती है। कोई भी अपने झुंड के साथ उसके आध्यात्मिक संबंध को महसूस कर सकता है। उनकी आराधना परमानंदमय है। वह पूरी तरह प्रकाशित है और हमेशा आपका ध्यान आकर्षित करता है, आपको विद्युतीकृत करता है...

अधिकारियों को इस पुजारी की लोकप्रियता और गतिविधियों के बारे में पहले से ही पता है।”

पैट्रिआर्क के प्रस्ताव को उनके "त्याग" के रूप में पारित कर दिया गया। मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल के बजाय, जो उस समय यारोस्लाव में थे, पुजारियों ने पितृसत्तात्मक पादरी बिशप लियोनिद (स्कोबीव) की ओर रुख किया, जो मॉस्को में थे, जिन्होंने हायर चर्च एडमिनिस्ट्रेशन (एचसीयू) नामक समूह की गतिविधियों का नेतृत्व किया था। अगले दिन, बिशप लियोनिद (स्कोबीव) को इस पद पर बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया।

26 मई, 1922 को, पुजारी व्लादिमीर क्रास्निट्स्की और एवगेनी बेलकोव के साथ, पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन (कज़ानस्की) ने घोषणा की कि वह अनधिकृत कार्यों के लिए चर्च के साथ एकता से दूर हो गए हैं, क्योंकि, जैसा कि मेट्रोपॉलिटन ने अपने "संदेश" में उल्लेख किया है। 28 मई के झुंड, "पवित्र पितृसत्ता से कोई संचार नहीं हुआ है, मुझे अभी तक उनके त्याग और सर्वोच्च नए चर्च प्रशासन की स्थापना के बारे में जानकारी नहीं मिली है।" इसके बाद, मेट्रोपॉलिटन वेनामिन के निष्पादन के दर्द के तहत बिशप एलेक्सी (सिमांस्की) द्वारा इस बहिष्कार को हटा दिया गया था।

6 जुलाई, 1922 को, उन्होंने पेत्रोग्राद पादरी और विश्वासियों के मामले में मौत की सजा पाए लोगों की क्षमा के लिए "पादरी समूह की याचिका - "लिविंग चर्च" पर हस्ताक्षर किए, जिसके लेखक, "अदालत के सामने झुकते हुए" मज़दूरों और किसानों की शक्ति के बारे में," पेत्रोगुइज़ कार्यकारी समिति में याचिका दायर की गई "विशेष रूप से मृत्युदंड के दोषी सभी पादरियों के भाग्य को कम करने के लिए: चेल्टसोव, कज़ानस्की, इलाचिच, प्लोटनिकोव, चुकोव, बोगोयावलेंस्की, बाइचकोव और शीन।"

अक्टूबर 1922 में, उन्होंने नवीकरणवाद की संरचनाओं में से एक का नेतृत्व किया - "प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च के समुदायों का संघ" (SODAC), जिसके लक्ष्य और उद्देश्य उन्होंने अप्रैल 1923 में इस प्रकार परिभाषित किए: "वास्तविक के मुद्दे पर आरंभकर्ता चर्च का सुधार "प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च के समुदायों का संघ" है, जिसका मैं नेतृत्व करता हूं। "अपोस्टोलिक चर्च", जिसने आधुनिक बुर्जुआ चर्चवाद के खिलाफ लड़ाई और चर्च के जीवन में वास्तविक सिद्धांतों की शुरूआत को अपना कार्य निर्धारित किया है। ईसाई धर्म, विश्वासियों द्वारा ही भुला दिया गया<…>»

अप्रैल के अंत में - मई 1923 की शुरुआत में - "द्वितीय अखिल रूसी स्थानीय पवित्र परिषद" (पहला नवीनीकरण) में एक सक्रिय भागीदार, जिस पर उन्होंने परम पावन पितृसत्ता तिखोन के डीफ़्रॉकिंग और मठवाद पर परिषद के प्रस्ताव पर हस्ताक्षर किए। .

सबसे पहले, वह एक आवेगशील व्यक्ति है। बेलगाम जुनून का आदमी. कवि और संगीतकार. एक ओर - महत्त्वाकांक्षा, सफलता का नशा। पैसे से प्यार था. लेकिन मैंने कभी उनकी सुध नहीं ली. उसने बाएँ और दाएँ दोनों छोड़ दिए, इसलिए उसे स्वार्थी व्यक्ति नहीं कहा जा सकता। महिलाओं से प्यार था. यह उनका मुख्य जुनून है. लेकिन बिना किसी अश्लीलता के! वह पूरी लगन से इसमें शामिल था, पागलपन की हद तक, अपना दिमाग खोने की हद तक।

और साथ ही, उनकी आत्मा में कई सुंदर, सूक्ष्म संवेदनाएं थीं: उन्हें संगीत पसंद था (वे हर दिन 4, 5 घंटे पियानो पर बैठते थे। चोपिन, लिस्ट्ट, स्क्रिपियन उनके पसंदीदा थे), उन्हें प्रकृति से प्यार था। और निस्संदेह, वह एक सच्चे धार्मिक व्यक्ति थे।

उन्होंने विशेष रूप से खुशी से यूचरिस्ट का अनुभव किया: उनके लिए यह ईस्टर था, एक छुट्टी, अनंत काल में एक सफलता। उसे अपनी पापपूर्णता के बारे में बहुत पीड़ा हुई, उसने सार्वजनिक रूप से पश्चाताप किया, स्वयं को अभिशप्त, पापी कहा। लोगों को संबोधित करते हुए उन्होंने कहा: "हम एक साथ मिलकर मसीह के सामने पाप करते हैं, आइए हम एक साथ उसके सामने रोएँ!"

और फिर एक प्रकार की मंदी थी; और तुरंत उसके चरित्र में छोटे, अश्लील लक्षण प्रकट हुए: गपशप का प्यार, बचकाना घमंड और, सबसे बुरी बात, कायरता। घमंड के साथ कायरता ने उसे एक अवसरवादी, सोवियत शासन का गुलाम बना दिया, जिससे वह नफरत करता था, लेकिन फिर भी उसकी सेवा करता था...

1935 में, उन्होंने "महानगरीय" रहते हुए पुनर्विवाह किया।

“1937 में, अलेक्जेंडर इवानोविच चमत्कारिक ढंग से गिरफ्तारी से बच गये। पूरे वर्ष वह डैमोकल्स की तलवार के नीचे रहा।"

10 अक्टूबर, 1941 से - "परम पावन और धन्य महान भगवान और पिता" की उपाधि के साथ "यूएसएसआर में रूढ़िवादी चर्चों के पहले पदानुक्रम"। अक्टूबर 1941 के अंत में, उन्होंने खुद को "कुलपति" का पद सौंपा और 4 दिसंबर, 1941 को "पितृसत्तात्मक सिंहासन" का मंचन किया, लेकिन नवीकरणवादी पादरी की नकारात्मक प्रतिक्रिया के कारण, "सिंहासन" के एक महीने बाद उन्हें मजबूर होना पड़ा इस रैंक को त्यागने के लिए और "प्रथम पदानुक्रम" और "महानगरीय" की उपाधि बरकरार रखी।

अक्टूबर 1941 से 1943 की शरद ऋतु तक उन्हें उल्यानोस्क ले जाया गया। 1942 में - 1943 की शुरुआत में, उन्होंने जमीन पर नवीकरणवादी चर्च संरचनाओं को फिर से बनाया: उन्होंने दहेज वाली कुर्सियों को बदल दिया और एपिस्कोपल अभिषेक किया। इस अवधि के दौरान कई चर्च नवीकरण के रूप में खोले गए (मध्य एशिया, ताम्बोव)।

1943 में, सोवियत सरकार ने नवीकरणवाद को ख़त्म करने की दिशा में एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया। नवीकरणकर्ता सामूहिक रूप से मास्को पितृसत्ता की ओर चले गए। उन्होंने अधिकारियों द्वारा रेनोवेशनवादी बिशपों को रूसी रूढ़िवादी चर्च में जाने के लिए मजबूर करने का असफल प्रयास किया।

4 मार्च, 1944 को, वेदवेन्स्की ने "सेना और देश के महान नेता" स्टालिन को एक पत्र के साथ संबोधित किया, जिसमें उन्होंने बताया कि "अपने साधनों के भीतर एक राष्ट्रव्यापी उपलब्धि में भाग लेने की इच्छा रखते हुए, 4 मार्च को मैं अपना कीमती बिशप का पेक्टोरल लाया स्टेट बैंक के मास्को शहर कार्यालय में पन्ने से जड़ित क्रॉस। अपनी प्रतिक्रिया में (21 अप्रैल, 1944 को इज़्वेस्टिया में प्रकाशित), स्टालिन ने लाल सेना की ओर से वेदवेन्स्की को धन्यवाद दिया और शुभकामनाएं दीं, लेकिन उन्हें "प्रथम पदानुक्रम" नहीं, बल्कि "अलेक्जेंडर इवानोविच" कहा।

फ़ैक्टरी कर्मचारी चर्च के बर्तनों को हथौड़े से तोड़ते हैं / फोटो: व्लादिमीर रोडियोनोव

"युवा खलेत्सकोव के लिए मैं सज़ा से बच नहीं पाया..."

विटेबस्क व्यायामशाला के निदेशक, साशा वेदवेन्स्की का बेटा, एक क्लासिक "एक अच्छे परिवार का लड़का" था: एक पुस्तक भक्षक, एक संगीत प्रेमी, लेकिन विचित्रताओं के बिना नहीं। उन्होंने अपने माता-पिता को अपने पतनशील बाल कटाने, भविष्य की शर्ट, या भूमिगत मंडलियों में भागीदारी (उन वर्षों में, हाई स्कूल के छात्रों से कुछ ऐसी ही उम्मीद की जाती थी) से नहीं, बल्कि अपनी उत्कृष्ट धार्मिकता से चौंका दिया। व्यायामशाला के बाद सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय था। धार्मिक मुद्दों के बारे में भावुक, प्रांतीय ने प्रसिद्ध धार्मिक और दार्शनिक बैठकों में भाग लिया और राजधानी में प्रचुर मात्रा में बौद्धिक मनोरंजन के सभी अवसरों का लाभ उठाने की कोशिश की। सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे एक युवा व्यक्ति की तरह, अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने दुनिया को जीतना शुरू कर दिया। और इस पथ पर पहला कदम आधुनिक अविश्वास को समर्पित कार्य होना चाहिए था।

___

अपने अमर कार्य के लिए सामग्री एकत्र करने के लिए वेवेदेंस्की ने अखबार में एक प्रश्नावली प्रकाशित की, जिसमें आस्था और अविश्वास से संबंधित 11 प्रश्न शामिल थे। यदि एक विवरण न हो तो इस उद्यम में कुछ भी असामान्य नहीं होगा। लेखक ने वासिलिव्स्की द्वीप की पहली पंक्ति पर रहने वाले अलेक्जेंडर इवानोविच वेदवेन्स्की को उत्तर भेजने के लिए कहा। उसी समय, छात्र अपने प्रसिद्ध पड़ोसी और पूर्ण नाम, दार्शनिक, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय वेदवेन्स्की के प्रोफेसर के बारे में जानने से खुद को रोक नहीं सका। प्रश्नावली का उत्तर देने के लिए दौड़े अधिकांश लोगों को इसमें कोई संदेह नहीं था कि वे सम्मानित प्रोफेसर को सेवा प्रदान कर रहे थे। और जब सच्चाई सामने आई तो हर कोई बुरी तरह आहत हुआ. "20 वर्षीय युवक ए.आई. वेवेदेंस्की की प्रसिद्ध चाल," "बिरज़ेवे वेदोमोस्ती" ने लिखा, "जिसने लोकप्रिय प्रोफेसर ए.आई. वेवेदेंस्की के नाम के साथ अपने पहले नाम, संरक्षक और अंतिम नाम के संयोग का फायदा उठाया।" समाचार पत्र "रेच" में एक धार्मिक प्रश्नावली खोलना युवा खलेत्सकोव के लिए सहजता से पारित नहीं हुआ। लिफाफे पर "महामहिम", "सेंट पीटर्सबर्ग के प्रोफेसर" जैसे तुच्छ छोटे आदमी को बुलाए जाने वाले पत्रों की एक बड़ी संख्या। विश्वविद्यालय'' आदि ने तुरंत उसके कार्यों की प्रकृति के प्रति उसके परिवार की आंखें खोल दीं और बहादुर युवक को वसीलीवस्की द्वीप की पहली पंक्ति के लगभग पूरे ब्लॉक में हंसी का पात्र बना दिया, जहां वह रहता है। ...जिस अपार्टमेंट में वह बदकिस्मत युवक कमरा किराए पर लेता है, उसे हर दिन दर्जनों लोग घेर लेते थे जो अपने पत्र वापस मांगने आते थे। ...प्रश्नावली का उत्तर देने वालों में से कई लोगों ने धोखे के लिए युवक पर मुकदमा चलाने का फैसला किया। एक महिला ने सहायता के लिए प्रशासनिक अधिकारियों की ओर रुख किया।

बेशक, मामला अभियोजन के पास नहीं आया। इसके अलावा, प्रोफेसर वेदवेन्स्की ने संपादक को लिखा: वह उसी नाम के छात्र के बारे में जानते हैं, और मेल नियमित रूप से उन्हें भ्रमित करता है। यह घोटाला अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की की पहली परियोजना की मुख्य घटना बन गया। प्रश्नावली की सामग्री पर लिखा गया लेख, हालांकि यह चर्च पत्रिकाओं में से एक में प्रकाशित हुआ था, लेकिन कुछ खास प्रतिनिधित्व नहीं करता था। केवल आलसी लोगों ने उन वर्षों में अविश्वास के कारणों और चर्च के संकट के बारे में नहीं लिखा।

"यह सही है, जवान आदमी, तुम ढीठ हो - ऐसा ही होना चाहिए..."

विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने एक और विलक्षण कार्य किया - उन्हें एक पुजारी ठहराया गया।

क्रांति तक, रूसी पादरी का विशाल बहुमत पुरोहित परिवारों से आया था। बेशक, अन्य वर्गों के प्रतिनिधि भी कभी-कभी आदेश लेते थे, लेकिन ऐसा कभी-कभार ही होता था और इसे कुछ असाधारण माना जाता था। इसके अलावा, घबराया हुआ और उत्साहित युवक कम से कम एक रूढ़िवादी पादरी जैसा दिखता था। समन्वय के अनुरोध के साथ बिशपों से की गई सभी अपीलों को प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से अस्वीकार कर दिया गया।

अंत में, अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर से अनुरोध किया कि उन्हें पूर्ण पाठ्यक्रम के लिए परीक्षा देने की अनुमति दी जाए। इस मुलाकात के बारे में वेवेदेंस्की की एक कहानी, जो एक संस्मरणकार द्वारा दर्ज की गई थी, संरक्षित की गई है। "आप वास्तव में हमसे क्या चाहते हैं?" - "ज्ञान।" - "ठीक है, यह बहुत बकवास है - क्या यह विश्वविद्यालय के बाद है?" - "मैं एक पुजारी बनना चाहता हूं, लेकिन वे मुझे कहीं भी काम पर नहीं रखेंगे, इसलिए मैंने थियोलॉजिकल अकादमी से डिप्लोमा हासिल करने का फैसला किया।" - "यह एक अलग बातचीत है। यह सही है, जवान आदमी, तुम ढीठ हो - ऐसा ही होना चाहिए, इसे सौंप दो।"

सच है, एक अकादमिक डिप्लोमा ने समन्वय के साथ समस्याओं का समाधान नहीं किया। और कुछ समय बाद ही वेदवेन्स्की भाग्यशाली था। सेना और नौसेना के प्रोटोप्रेस्बिटर का पद संभालने वाले जॉर्जी शावेल्स्की ने उनका ध्यान आकर्षित किया, यानी उन्होंने सभी रेजिमेंटल पुजारियों की गतिविधियों का समन्वय किया। शेवेल्स्की एक ऊर्जावान व्यक्ति थे, एक उदारवादी के रूप में उनकी प्रतिष्ठा थी और वे प्रतिभाशाली कर्मचारियों की तलाश में थे जो सैनिकों और अधिकारियों को समझा सकें।

इसके बाद, वेदवेन्स्की ने कहा कि वह "आधिकारिक चर्च को कुचलने, उसे अंदर से उड़ा देने के दृढ़ इरादे से चर्च गया था।" लेकिन यह कहानी असल मकसद से ज़्यादा एक अच्छा मुहावरा लगती है। एक और बात निस्संदेह है: पहले दिन से वेदवेन्स्की ने नकल करने की कोशिश नहीं की और, यूं कहें तो, सामान्य शैली में आ गए।

अपने अभिषेक के तुरंत बाद, अपनी पहली पूजा-अर्चना के दौरान, युवा पुजारी ने अचानक "चेरुबिक भजन" पढ़ना शुरू कर दिया, जिस तरह से पतनशील लोग अपनी कविता पढ़ते हैं।

इसके बाद, वेदवेन्स्की ने इस बारे में बात की कि कैसे, पहले से ही अनंतिम सरकार के तहत, वह सैनिकों को कड़वे अंत तक लड़ने के लिए उत्तेजित करने के लिए मोर्चे पर गए, और अपनी वाक्पटुता से उन पर विजय प्राप्त की। भले ही वेदवेन्स्की ने, हमेशा की तरह, कहानी को अलंकृत किया हो, यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि बोल्शेविक क्रांति के समय तक उन्होंने एक वक्ता के रूप में एक निश्चित प्रसिद्धि हासिल कर ली थी। युवा पुजारी ने न केवल मोर्चों पर प्रचार किया, बल्कि सार्वजनिक बहसों में भी भाग लिया, जो उस समय बड़ी संख्या में आयोजित की जाती थीं।

हालाँकि, चर्च जीवन के संबंध में, जो उन वर्षों में बहुत दिलचस्प और समृद्ध था, वह एक पूर्ण हाशिए पर बने रहे। वेदवेन्स्की ने स्थानीय परिषद को तैयार करने के विशाल कार्य में भाग नहीं लिया, जिसे चर्च सरकार की प्रणाली में सुधार करने और रूढ़िवादी चर्च को राज्य संरक्षण से मुक्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। लेकिन जब कोई व्यक्ति खुद को चर्च सुधारक मानता है, तो उसे युग की सबसे महत्वाकांक्षी सुधार परियोजना से खुद को दूर करना अनुचित लगता है। यदि आप जीवनीकारों पर विश्वास करते हैं, तो यह ठीक उन्हीं वर्षों में था जब वेदवेन्स्की ने एक बाहरी छात्र के रूप में कई पेत्रोग्राद विश्वविद्यालयों से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, एक प्रमाणित जीवविज्ञानी, भौतिक विज्ञानी, गणितज्ञ और वकील बन गए। किसी कारण से, इन विश्वविद्यालयों के नाम कहीं भी नहीं दिए गए हैं - जानकारी, जाहिरा तौर पर, वेवेदेंस्की की अपने प्रिय स्व के बारे में मौखिक कहानियों से ली गई थी, जो संस्मरणों के लेखकों द्वारा दर्ज की गई थी।

"आप और मैं गेथसमेन के बगीचे में नहीं हैं..."

बोल्शेविकों ने सैन्य और नौसैनिक पादरी विभाग को समाप्त कर दिया, लेकिन वहां काम करने वाले युवा पुजारियों के एक समूह को एक नया संरक्षक मिला। वह पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन बन गए, जो - रूसी चर्च के इतिहास में एक अनोखा तथ्य - विभाग में नियुक्त नहीं किया गया था, बल्कि विश्वासियों द्वारा चुना गया था।

नवनिर्वाचित बिशप ने, जैसा कि वे अब कहते हैं, चर्च जीवन में क्षैतिज संबंध बनाने की कोशिश की और उन सभी का समर्थन किया जो काम करने के लिए तैयार थे। मेट्रोपॉलिटन वेनामिन के तहत, पुजारी अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ संबंध स्थापित करने में लगे हुए थे - बातचीत आसान नहीं थी। तथ्य यह है कि 1921-1922 में रूसी चर्च ने देश में व्याप्त अकाल से ऊर्जावान ढंग से लड़ाई लड़ी। उसी समय, सत्ता में आए बोल्शेविकों ने चर्च विरोधी प्रचार के लिए अकाल का उपयोग करने की कोशिश की, और काफी सफलतापूर्वक। चर्च संगठनों को स्वतंत्र रूप से धन जुटाने और भूखों की मदद के लिए चर्च के बर्तन दान करने की अनुमति देने के बजाय, जबरन ज़ब्ती की प्रथा शुरू की गई, जो कच्चे रूप में की गई थी (उदाहरण के लिए, आइकन फ़्रेम को पैरों के नीचे कुचल दिया गया था)। अधिकारियों ने विरोध प्रदर्शनों को उकसाया जिसका जवाब दमन से दिया जा सकता था। लेनिन ने एक गुप्त पत्र में लिखा, "कीमती वस्तुओं की ज़ब्ती, निस्संदेह, निर्दयी दृढ़ संकल्प के साथ की जानी चाहिए, बिना कुछ रोके और कम से कम संभव समय में। इस अवसर पर हम प्रतिक्रियावादी पादरी वर्ग और प्रतिक्रियावादी पूंजीपति वर्ग के जितने अधिक प्रतिनिधियों को गोली मारने का प्रबंधन करेंगे, उतना बेहतर होगा।

...यह केवल और केवल अभी ही है, जब लोगों को भूखी जगहों पर खाया जा रहा है और सैकड़ों नहीं तो हजारों लाशें सड़कों पर पड़ी हैं, कि हम सबसे उग्र और निर्दयी तरीके से चर्च के कीमती सामानों को जब्त कर सकते हैं (और इसलिए करना ही चाहिए) ऊर्जा, किसी भी प्रतिरोध के दमन पर रुके बिना। यह अभी और केवल अब है कि किसान जनता का विशाल बहुमत या तो हमारे लिए होगा, या, किसी भी मामले में, किसी भी निर्णायक तरीके से मुट्ठी भर ब्लैक हंड्रेड पादरी और प्रतिक्रियावादी शहरी परोपकारिता का समर्थन करने में सक्षम नहीं होगा जो कर सकते हैं और चाहते हैं सोवियत शासनादेश के प्रति हिंसक प्रतिरोध की नीति आज़माना...

पार्टी कांग्रेस में, इस मुद्दे पर जीपीयू, एनजीओ और रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल के मुख्य कार्यकर्ताओं के साथ सभी या लगभग सभी प्रतिनिधियों की एक गुप्त बैठक की व्यवस्था करें। इस बैठक में, कांग्रेस का एक गुप्त निर्णय लें कि क़ीमती सामानों की ज़ब्ती, विशेष रूप से सबसे अमीर लॉरेल, मठों और चर्चों को निर्दयी दृढ़ संकल्प के साथ किया जाना चाहिए, निश्चित रूप से कुछ भी नहीं और कम से कम संभव समय में रोकना चाहिए। इस अवसर पर हम प्रतिक्रियावादी पूंजीपति वर्ग और प्रतिक्रियावादी पादरी वर्ग के जितने अधिक प्रतिनिधियों को गोली मारने का प्रबंधन करेंगे, उतना बेहतर होगा। अब इस जनता को सबक सिखाना जरूरी है ताकि कई दशकों तक ये किसी प्रतिरोध के बारे में सोचने की हिम्मत न कर सकें.

इन उपायों के सबसे तेज़ और सबसे सफल कार्यान्वयन की निगरानी के लिए, कांग्रेस में, यानी इसकी गुप्त बैठक में, कॉमरेड ट्रॉट्स्की और कॉमरेड कलिनिन की अनिवार्य भागीदारी के साथ, इस आयोग के बारे में कोई प्रकाशन किए बिना, एक विशेष आयोग नियुक्त करें, ताकि इस संपूर्ण ऑपरेशन की अधीनता सुरक्षित है और इसे अखिल-सोवियत और राष्ट्रीय तरीके से अंजाम दिया गया. सबसे अमीर मंदिरों, मठों और चर्चों में इस उपाय को पूरा करने के लिए विशेष रूप से जिम्मेदार और सर्वोत्तम कार्यकर्ताओं को नियुक्त करें... - ममलास/

भूख से मर रहे लोगों की मदद करने और चर्च के क़ीमती सामानों को ज़ब्त करने के संबंध में, पुजारी अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की को नियमित रूप से बोल्शेविक अधिकारियों से निपटना पड़ा। जाहिरा तौर पर, वेवेदेंस्की ने खुद को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में स्थापित किया है जिसकी कमजोरियों पर जरूरत पड़ने पर खिलवाड़ किया जा सकता है।

...रूसी चर्च का नेतृत्व करने वाले पैट्रिआर्क तिखोन को घर में नजरबंद कर दिया गया और वास्तव में उन्हें अपने कार्य करने के अवसर से वंचित कर दिया गया। गिरफ्तारी के तुरंत बाद, पैट्रिआर्क वेदवेन्स्की को मास्को बुलाया गया। 12 मई, 1922 की देर शाम, उचित निर्देशों के बाद, चार पुजारियों: वेदवेन्स्की, क्रास्निट्स्की, बेलकोव और कलिनोव्स्की, साथ ही भजन-पाठक स्टैडनिक को ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के मास्को प्रांगण में ले जाया गया, जहां पैट्रिआर्क तिखोन थे। घर में नजरबंद। जब बिन बुलाए मेहमानों ने अगली परिषद बुलाए जाने तक चर्च पर शासन करने से हटने का प्रस्ताव रखा, तो कुलपति, जो अपने बिस्तर से उठे थे, ने इनकार कर दिया। वेदवेन्स्की ने बाद में याद करते हुए कहा, "मैं तब युवा और उत्साही था," मुझे विश्वास था कि मैं एक दीवार को भी मना सकता हूं। मैं बात करता हूं, मैं बात करता हूं, मैं मनाता हूं, लेकिन कुलपति हर बात का जवाब एक शब्द में देते हैं: नहीं, नहीं, नहीं। अंततः मैं भी चुप हो गया. हम उसके सामने बैठते हैं और चुप रहते हैं। अंत में, कुलपति उन महानगरों में से एक को अस्थायी रूप से सत्ता हस्तांतरित करने पर सहमत हुए, जो बोल्शेविक सत्ता के आगे नहीं झुके थे। लेकिन उत्तराधिकारी के मॉस्को पहुंचने से पहले, चर्च कार्यालय का काम उन पुजारियों को स्थानांतरित कर दिया गया जो पितृसत्ता के पास आए थे।

कार्यालय का अस्थायी स्थानांतरण सत्ता का हस्तांतरण नहीं है। लेकिन बोल्शेविकों के पास उन लोगों में से किसी को भी, जिन्हें पैट्रिआर्क तिखोन ने अपने उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया था, मास्को में प्रवेश करने से रोकने का हर अवसर था। कार्यालय के स्थानांतरण के अगले ही दिन, "प्रगतिशील पादरियों के समूह" (लोकप्रिय नाम "नवीकरणवादी" उनके साथ चिपक गया) ने एक अपील जारी की, जिसे तुरंत प्रावदा द्वारा प्रकाशित किया गया। स्थिति अजीब थी. एक ओर, समूह के पास कोई चर्च का दर्जा नहीं था, दूसरी ओर, इसकी सामग्री पितृसत्तात्मक कार्यालय से आती थी, इसलिए ऐसा लगता था कि सब कुछ गिरफ्तार कुलपति की अनुमति से हो रहा था।

कुलपति के बजाय, चर्च के प्रमुख ने अचानक खुद को रहस्यमय उच्च चर्च प्रशासन (एचसीयू) के प्रमुख के रूप में पाया, जिसमें अज्ञात लोग शामिल थे। विश्वासियों को यह विश्वास दिलाना आवश्यक था कि यह शरीर वैध था, हालाँकि ऐसा नहीं था। एकमात्र चीज जिस पर वीसीयू दावा कर सकता था वह थी राज्य का समर्थन, दोनों सूचनात्मक (सेंसर प्रेस ने हर संभव तरीके से चर्च क्रांति का विज्ञापन किया) और जीपीयू और अन्य दंडात्मक निकायों के सामने बल दिया।

यह जल्दी से आवश्यक था, इससे पहले कि किसी के पास होश में आने का समय न हो, सभी को चर्च तख्तापलट की वैधता को पहचानने के लिए मजबूर किया जाए। अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने "वीसीयू के पूर्ण सदस्य" के आदेश के साथ पेत्रोग्राद की यात्रा की। एक अनुभवी वार्ताकार, उन्हें पेत्रोग्राद मेट्रोपॉलिटन को चर्च क्रांति को पहचानने और वीसीयू को प्रस्तुत करने के लिए राजी करना था। हालाँकि, यह योजना विफल रही। मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन ने वीसीयू की वैधता को मान्यता नहीं दी और पेत्रोग्राद पुजारियों को बहिष्कृत कर दिया जो इस निकाय के सदस्य थे। मैं पर बिंदी लगा दी गई है: एक निकाय जिसके सदस्यों को चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया है, वह अब इस पर शासन करने का दावा नहीं कर सकता है। बातचीत असंभव हो गई.

पेत्रोग्राद चर्चों में इस फरमान की घोषणा के अगले दिन, मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन को गिरफ्तार कर लिया गया। गिरफ्तारी के दौरान अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की उपस्थित थे, क्योंकि उन्हें वीसीयू के प्रतिनिधि के रूप में कार्यालय प्राप्त करना था। "जब उन्होंने महानगर को देखा," हम अनातोली क्रास्नोव-लेविटिन से पढ़ते हैं, जो वेवेदेंस्की को करीब से जानते थे, "उन्होंने आशीर्वाद के लिए उनसे संपर्क किया। बिशप ने अपने पूर्व पसंदीदा को आशीर्वाद दिए बिना शांति से कहा, "फादर अलेक्जेंडर, हम गेथसमेन के बगीचे में नहीं हैं," और फिर, उसी शांति के साथ, उन्होंने अपनी गिरफ्तारी की घोषणा सुनी।

एक लोकप्रिय रूप से निर्वाचित महानगर की गिरफ्तारी से नवीकरणवाद की प्रतिष्ठा को अधिक बड़े आघात की कल्पना करना कठिन है। ऐसा लगता है कि किसी को संदेह नहीं था कि वेदवेन्स्की और उनके दल ने इस गिरफ्तारी का आदेश दिया था। इस बीच, आर्कप्रीस्ट वेदवेन्स्की पूरी तरह से अच्छी तरह से समझ गए थे कि मेट्रोपॉलिटन की गिरफ्तारी से उनकी प्रतिष्ठा अपूरणीय रूप से खराब हो जाएगी, और वह मुकदमे में बचाव पक्ष की ओर से कार्य करने जा रहे थे।

___

लेकिन ऐसा नहीं हुआ, क्योंकि मुक़दमे के पहले ही दिन किसी महिला ने वेदवेन्स्की पर पत्थर फेंक दिया और उसे चोट लगने के कारण अस्पताल जाना पड़ा। और शो ट्रायल दस प्रतिवादियों के लिए मौत की सजा के साथ समाप्त हुआ, जिनमें से छह को माफ कर दिया गया, और मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन सहित चार को गोली मार दी गई।

"दो युवा, बहुत कम बोलने वाले आशुलिपिकों ने रिकॉर्डिंग बंद कर दी: वे सुन रहे हैं"

हर कोई जिसका उन वर्षों के चर्च जीवन से थोड़ा सा भी संपर्क था, वेवेदेंस्की के जीपीयू के साथ संपर्क और पेत्रोग्राद पादरी की प्रक्रिया में उनकी भूमिका के बारे में जानता था। लेकिन चर्च से दूर के लोग उसे जानते थे, जैसा कि हम अब कहेंगे, एक शोमैन की तरह, बहस में भाग लेने वाला जिसके लिए बड़ी-बड़ी कतारें लगी होती थीं। वरलाम शाल्मोव, जो मॉस्को विश्वविद्यालय में छात्र थे, तब इन बहसों में शामिल हुए थे, एक काउंटरमार्क की तलाश में वेदवेन्स्की के रिसेप्शन पर गए और दो व्यक्तियों के लिए टिकट के खुश मालिक के रूप में लौट आए।

राज्य और धर्म के बीच काफी कठिन संघर्ष को देखते हुए, अधिकारियों ने लगभग 1930 के दशक के मध्य तक ऐसे विवादों को सहन किया। अधिकारियों की इस नरमी को दो कारणों से समझाया गया। एक ओर, बोल्शेविक "लाल चर्च" के एक निश्चित पीआर में रुचि रखते थे, क्योंकि इससे चर्च विभाजन को गहरा करने में योगदान देना था। दूसरी ओर, उन्हें इसमें कोई संदेह नहीं था कि एक भी पादरी तर्क और नास्तिकता के प्रकाश का विरोध नहीं कर सकता था, और ऐसे विवादों को नास्तिक कार्य का एक आदर्श रूप मानते थे। जो एक गलती थी.

___

अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की में निहित खलेत्सकोव की "विचार की असाधारण हल्कापन" उनकी सार्वजनिक उपस्थिति के दौरान पूरी तरह से प्रकट हुई थी। कई संस्मरणों को देखते हुए, वेदवेन्स्की लुनाचार्स्की जैसे गंभीर प्रतिद्वंद्वी के साथ विवाद में भी बढ़त हासिल करने में कामयाब रहे। फ्रांसीसी जेसुइट मिशेल डी'हर्बिग्नी, जिन्होंने मॉस्को का दौरा किया और एक विवाद का अवलोकन किया, इन बहसों में से एक का वर्णन इस प्रकार करते हैं: "यह नास्तिक भीड़ एक अजीब दृश्य थी, जिसे बिशप ने अपने शब्द की शक्ति से जीत लिया (नवीकरणवादियों ने पेश किया) एक विवाहित धर्माध्यक्ष, और वेदवेन्स्की एक बिशप बन गया। - "कोमर्सेंट")। छह बार उसने ईश्वर, धर्म और ईसा मसीह की दिव्यता की प्रशंसा करते हुए लगभग सर्वसम्मति से तालियाँ बटोरीं। ...श्रमिकों, सैनिकों, छात्रों ने पुजारियों के साथ तालियाँ बजाईं; दो युवा, बहुत ही कम बोलने वाले आशुलिपिकों ने रिकॉर्डिंग बंद कर दी: वे सुन रहे थे।"

___

वेदवेन्स्की के व्याख्यानों की सफलता को सोवियत नेताओं ने भी मान्यता दी। 1928 में बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के आयोजन ब्यूरो की एक बैठक में, लज़ार कागनोविच ने शिकायत की कि प्रांतीय नास्तिकों के पास वेदवेन्स्की का विरोध करने के लिए कुछ भी नहीं था: "जब वेदवेन्स्की खार्कोव पहुंचे, तो हमारे पास पर्याप्त प्रशिक्षित लोग नहीं थे ऐसे प्रतिभाशाली वक्ता के खिलाफ बोलने का. वेदवेन्स्की ने हमें कवर किया है। हमें ऐसे प्रचारकों के खिलाफ लड़ने में सक्षम लोगों का एक कैडर बनाने की जरूरत है।”

लगभग सभी संस्मरणकार इस बात से सहमत हैं कि बहस के दौरान, अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने शानदार विद्वता और प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी के नवीनतम डेटा के साथ काम करने की क्षमता दिखाई।

शाल्मोव ने यहां तक ​​दावा किया कि वेवेदेंस्की ने अपने भाषणों के दौरान "एक दर्जन भाषाओं में सभी शिविरों के दर्शन, समाजशास्त्र और विज्ञान" का हवाला दिया।

सोवियत भाषा में, "वैज्ञानिक" शब्द एक जादू की तरह लगता था। विज्ञान पर लापरवाही से विश्वास करने की प्रथा थी। यहां तक ​​कि क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों ने भी आत्मा की अनुपस्थिति और धार्मिक निर्माणों की असंगतता को साबित करने के लिए मेंढकों को काटने का फैशन शुरू किया। लेकिन 20वीं सदी की पहली तिमाही में सब कुछ बदल गया। भौतिकविदों की खोजों ने ब्रह्मांड की यंत्रवत तस्वीर को कमजोर करना शुरू कर दिया। और ईसाई धर्मप्रचारकों ने इस पर बहुत जल्दी ध्यान दिया। अब भौतिकवादी "अनुभव-आलोचना" और "भौतिक आदर्शवाद" से लड़ रहे थे और अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने अल्बर्ट आइंस्टीन को अपना महान समकालीन कहा और मैक्स प्लैंक के "भौतिक निबंध" को उत्सुकता से उद्धृत किया, जो अभी रूसी में प्रकाशित हुआ था।

सबसे आश्चर्य की बात यह थी कि वेदवेन्स्की के क्षमाप्रार्थी पाठ सोवियत प्रेस में प्रकाशित हो सकते थे। कुछ कार्य स्वयं नवीकरणकर्ताओं द्वारा भी मुद्रित किए गए थे, जिनकी प्रिंटिंग हाउस तक पहुंच अभी तक अधिकारियों द्वारा अवरुद्ध नहीं की गई थी। लेकिन सबसे उल्लेखनीय बात यह थी कि वीआईपी बोल्शेविकों के साथ विवादों की प्रतिलिपियाँ भी आधिकारिक सोवियत प्रकाशनों में समाप्त हो गईं।

___

वेदवेन्स्की और लुनाचार्स्की के बीच दो विवादों की एक प्रतिलेख को एक अलग ब्रोशर के रूप में प्रकाशित किया गया था, हालांकि कवर पर लेखक के रूप में केवल दूसरे को दर्शाया गया था। इसके बाद, ब्रोशर को विभिन्न सोवियत संग्रह "ए" में पुनर्मुद्रित किया गया। धर्म के बारे में वी. लुनाचार्स्की।” ऐसा लगता है कि रूढ़िवादी की रक्षा में यह एकमात्र पाठ है जिसे नास्तिक साहित्य के रूप में प्रकाशित किया गया था। अलेक्जेंडर इवानोविच इन पुनर्निर्गमों को देखने के लिए जीवित नहीं रहे, लेकिन कोई कल्पना कर सकता है कि वह इनसे कितने खुश हुए होंगे। अनुमति की सीमा से परे धोखाधड़ी करना स्पष्ट रूप से उसका तत्व था।

"ए. एम. कोल्लोंताई, ए. आई. वेदवेन्स्की की पत्नियों के बगल में ताबूत पर खड़े थे..."

नवीकरण आंदोलन, जिसके नेता अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की थे, का आंतरिक इतिहास काफी अशांत था। नवीनीकरणवादी समूह एकजुट हुए, विघटित हुए, एक-दूसरे को पहचाना - और जल्दी से बाहर हो गए। महत्वाकांक्षाओं का संघर्ष, खेल के सख्त नियमों का अभाव और वह छोटा पट्टा जिस पर राज्य ने नवीकरणवादी नेताओं को रखा था, साज़िश और झगड़ों के लिए उत्कृष्ट आधार थे। उसी समय, नवीकरणकर्ताओं को विश्वासियों का समर्थन प्राप्त नहीं था: उनके स्वामित्व वाले चर्च, एक नियम के रूप में, खाली खड़े थे। पहले वर्षों में, आशा थी कि सर्व-शक्तिशाली राज्य अपने "रेड चर्च" को नाराज नहीं करेगा, लेकिन 1920 के दशक के अंत तक, जब राज्य का समर्थन गायब हो गया, तो नवीकरणवादी नेताओं की गतिविधियों का कोई मतलब नहीं रह गया।

अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने सेवानिवृत्ति के बाद एक वीआईपी का जीवन व्यतीत किया। औपचारिक रूप से, वह वास्तव में एक बहुत ही महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। 1923 में, रेनोवेशनवादियों द्वारा एक विवाहित बिशप को अनुमति देने के बाद, वेदवेन्स्की क्रुटिट्स्की के बिशप बन गए। और 1935 में, पहले से ही दूसरी बार शादी करने के बाद, वह एक महानगर बन गए। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि चर्च के सिद्धांत किसी भी परिस्थिति में पादरी को दूसरी शादी में प्रवेश करने की अनुमति नहीं देते हैं।

___

वेदवेन्स्की को हाई-प्रोफाइल उपाधियाँ पसंद थीं। उनके अलावा, किसी ने भी कभी भी "महानगरीय-धर्मप्रचारक-प्रचारक" की उपाधि धारण नहीं की है। हालाँकि वह स्वयं भली-भांति समझते थे कि यह सब निरर्थक बातें थीं। एक अद्भुत कहानी है कि कैसे एक रूममेट ने वेदवेन्स्की को संबोधित करते हुए कहा: "महामहिम।" ऐसा संबोधन सुनने वाले व्यक्ति के आश्चर्यचकित प्रश्न पर वेदवेन्स्की ने उत्तर दिया: पड़ोसी जानता है कि उसके पास किसी प्रकार की विदेशी उपाधि है, लेकिन यह याद नहीं है कि कौन सी है। एकमात्र चीजें जो उन्हें लगातार खुशी देती थीं, वे थीं संगीत (अपने छात्र वर्षों से, वह लगभग हर दिन पियानो पर कई घंटे बिताते थे) और पूजा। और फिर डर था. 1930 के दशक में, नवीकरणकर्ताओं को पितृसत्तात्मक चर्च के समर्थकों की तरह ही गिरफ्तार किया गया था। यह उम्मीद करते हुए कि वे किसी भी समय उसके लिए आ सकते हैं, वेदवेन्स्की ने एक नोटबुक शुरू की, जिसके कवर पर लिखा था: “राजनीति पर मेरे विचार। एक डायरी सिर्फ मेरे लिए।" समय-समय पर, महान स्टालिन की बुद्धिमत्ता, तोड़फोड़ करने वालों और जासूसों को संबोधित आक्रोश के शब्दों के बारे में प्रविष्टियाँ यहाँ दिखाई दीं। ऐसा इसलिए किया गया ताकि उसकी गिरफ्तारी के बाद उसे मामले में शामिल किया जा सके और जांचकर्ता को आश्वस्त किया जा सके कि वेदवेन्स्की बिल्कुल वैसा ही सोच रहा था जैसा एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति को सोचना चाहिए।

___

युद्ध के दौरान, वेदवेन्स्की, अन्य धार्मिक समूहों के नेताओं के साथ, उल्यानोवस्क में ले जाया गया, जहां उन्हें किसी भी चर्च भवन को चुनने की अनुमति दी गई थी। और यद्यपि यह पता चला कि जिस चर्च भवन को उन्होंने चुना था वह राज्य सुरक्षा मंत्रालय का था, वादा पूरा हुआ और मंदिर स्थानांतरित कर दिया गया। "और अब, उनके बुढ़ापे में," उन सेवाओं में मौजूद एक व्यक्ति ने लिखा, "उनकी सेवा करने का तरीका वही, अर्ध-पतनशील रहा: हर शब्द, हर हावभाव से ब्लोक की गंध आती थी, सोलोगब - पूर्व-क्रांतिकारी पतनशील पीटर्सबर्ग की ।”

और युद्ध के बाद यह सब ख़त्म हो गया। अधिकारियों ने मॉस्को पितृसत्ता पर अपना दांव लगाया और नवीकरणवादी साहसिक कार्य समाप्त हो गया। वेदवेन्स्की ने अपने परिग्रहण के बारे में मॉस्को पैट्रिआर्कट के साथ बातचीत शुरू की, लेकिन कोई भी उन्हें मेट्रोपॉलिटन के रूप में स्वीकार करने वाला नहीं था। वे महानगरीय धर्मप्रचारक और प्रचारक को केवल एक आम आदमी के रूप में स्वीकार करने के लिए तैयार थे। मॉस्को पैट्रिआर्कट के जर्नल के कर्मचारी का पद, जो उन्हें पेश किया गया था, वेदवेन्स्की के अनुकूल नहीं था। पुनर्मिलन नहीं हुआ.

___

1946 में अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की की मृत्यु हो गई। उनकी अंतिम संस्कार सेवा अंतिम नवीकरण चर्च, पिमेन द ग्रेट के मॉस्को चर्च में आयोजित की गई थी। माली थिएटर कलाकार अनातोली स्वेन्ट्सिट्स्की ने याद करते हुए कहा, "मैं सुबह दस बजे चर्च आया था। अंतिम संस्कार की रस्म अभी शुरू नहीं हुई थी। लोगों के बीच बुजुर्ग महिलाओं ने अलेक्जेंडर इवानोविच के बारे में बेहद कठोर बात की: “वह कितना महानगरीय है! देखो: ताबूत पर तीन पत्नियाँ, सब कुछ यहाँ है..." लोगों ने लगभग क्रॉस का चिन्ह नहीं बनाया। सेवा अभी भी शुरू नहीं हुई, वे किसी का इंतजार कर रहे थे। जाहिर है बिशप, मैंने सोचा। लेकिन वेदवेन्स्की की अंतिम संस्कार सेवा कौन करेगा? प्रबंधकों ने लोगों से रास्ता बनाने के लिए कहा, और एलेक्जेंड्रा मिखाइलोव्ना कोल्लोंताई ने मंदिर में प्रवेश किया और धीरे-धीरे कब्र की ओर चल दीं। मैं उसे दृष्टि से अच्छी तरह जानता था, मैं उससे हाउस ऑफ एक्टर्स में एक से अधिक बार मिला था। वॉकिंग प्रसिद्ध कोल्लोंताई, एक पूर्व दूत, प्रसिद्ध "डाउन विद शेम" समाज की आयोजक, एक कम्युनिस्ट थीं, हालांकि वह लंबे समय से पक्षपात और काम से बाहर थीं, लेकिन दमन का शिकार नहीं हुई थीं। यह पूर्व कुलीन महिला, जनरल की बेटी, अभी भी प्रभावशाली थी: एक काली पोशाक, उसकी अभी भी शानदार छाती पर लेनिन का आदेश, उसके हाथों में लाल और सफेद गुलाब का एक विशाल गुलदस्ता। ए. एम. कोल्लोंताई, ए. आई. वेदवेन्स्की की पत्नियों के बगल में ताबूत पर खड़े थे।

यह पुस्तक पाठक को चिर-स्मरणीय आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की के जीवन और कार्यों से परिचित कराती है, जो रूढ़िवादी विश्वास के सच्चे समर्थक हैं - बीसवीं सदी के एक उल्लेखनीय उपदेशक और नीतिशास्त्री। फादर अलेक्जेंडर के कार्य प्राचीन धर्मशास्त्रियों की परंपरा को जारी रखते हैं, जिन्होंने अपने लेखन में ईसाई सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों का बचाव किया। आपके ध्यान में प्रस्तुत पुस्तक में फादर अलेक्जेंडर की दो रचनाएँ शामिल हैं: "धार्मिक संदेह के कारण" और "यीशु मसीह की दिव्यता के बारे में संदेह।" और यद्यपि उन्हें लिखे हुए आधी सदी से अधिक समय बीत चुका है, लेखक द्वारा उठाए गए मुख्य विषय प्रासंगिक बने हुए हैं।

* * *

पुस्तक का परिचयात्मक अंश दिया गया है आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की की जीवनी और उनके कार्य (एम.के. वेदवेन्स्की, 2006)हमारे बुक पार्टनर - कंपनी लीटर्स द्वारा प्रदान किया गया।

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की की संक्षिप्त जीवनी

अलेक्जेंडर पेट्रोविच वेदवेन्स्की का जन्म 8 अक्टूबर, 1884 को रूसी साम्राज्य के दक्षिण में, चेर्निगोव प्रांत में हुआ था। उनके पिता एक रूढ़िवादी पुजारी थे, और उनके बेटे, रूसी पुरातनता के रीति-रिवाजों को श्रद्धांजलि देते हुए, अपने माता-पिता के नक्शेकदम पर चलते थे। उन दिनों, ऐसा "पारिवारिक अनुबंध" एक स्थापित परंपरा थी, और वर्ग रूढ़िवादी राज्य के स्तंभों में से एक के रूप में कार्य करता था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक रूस में ज़ारिस्ट रूस के सभी वर्गों में, बीसवीं शताब्दी के किसी भी प्रलय के बावजूद, यह पुरोहिती थी जिसे संरक्षित किया गया था, और इस विरोधाभास में कोई भी भगवान का निस्संदेह चमत्कार देख सकता है।

1905 में, अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने चेर्निगोव थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक किया। पढ़ाई के दौरान ही, अलेक्जेंडर पेत्रोविच की मुलाकात अपनी भावी पत्नी सोफिया मक्सिमोव्ना (नी ज़ुरालेवा) से हुई। कई साल बाद, माँ सोफिया ने अपने पोते-पोतियों को बताया कि जब अलेक्जेंडर पेट्रोविच मदरसा में पढ़ रहे थे, तो उन्होंने साशा को अपना पति बनाने के लिए प्रभु से प्रार्थना की। युवा ईसाई महिला की प्रार्थना सुनी गई - सोफिया मकसिमोव्ना ने अलेक्जेंडर पेट्रोविच से शादी की, जो कठिन देहाती काम में उनकी वफादार साथी और विश्वसनीय सहायक बन गई।

1909 में, अलेक्जेंडर ने मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी से धर्मशास्त्र में मास्टर डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उसी वर्ष 14 सितंबर को, उन्हें पुरोहिती के लिए नियुक्त किया गया और ओडेसा शहर में द्वितीय पुरुष व्यायामशाला में कानून का शिक्षक नियुक्त किया गया।

1915 से 1919 तक, फादर अलेक्जेंडर ने ओडेसा रियल स्कूल में कानून के शिक्षक के रूप में कार्य किया, जिसका उस समय पुजारी के स्वर्गीय संरक्षक, पवित्र धन्य ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर नेवस्की के नाम पर अपना मंदिर था। 1919 में, उन्हें ओडेसा शहर में असेंशन (मेशचैन्स्की) चर्च का पुजारी नियुक्त किया गया था। 1925 में वे बॉटनिकल चर्च के रेक्टर बने। 1927 में, सोवियत सत्ता के प्रति रूढ़िवादी चर्च की वफादारी पर मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) की कुख्यात घोषणा के बाद, फादर अलेक्जेंडर ने मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेट्रोविक) का पक्ष लिया - भविष्य के शहीद, रूढ़िवादी कैटाकॉम्ब के आध्यात्मिक नेताओं में से एक, जिन्होंने बिशप सर्जियस की नीतियों को स्वीकार नहीं किया। चार साल बाद, फादर अलेक्जेंडर ने अलेक्सेव्स्काया चर्च को अपनी आध्यात्मिक देखभाल में ले लिया।

सेमिनारिस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की

ओडेसा में, पुजारी नवीकरणवादियों के साथ अपने विवादों के लिए चर्च हलकों में व्यापक रूप से जाना जाता था। क्रांति के पहले वर्षों में भी, फादर अलेक्जेंडर ने उत्पीड़न के डर के बिना, बोल्शेविकों द्वारा उत्पन्न नवीनीकरणवादी झूठ की साहसपूर्वक निंदा की। इस प्रकार, उन्होंने कई आत्माओं को प्रलोभन से बचाया, क्योंकि तब उथल-पुथल ने रूढ़िवादी ओडेसा निवासियों के एक बड़े हिस्से को जकड़ लिया था, क्योंकि मानव जाति का दुश्मन, जैसा कि हम जानते हैं, चुने हुए लोगों को भी धोखा दे सकते हैं। बाद में, फादर अलेक्जेंडर अपने पोते मिखाइल को बताएंगे कि कैसे, क्रांति और गृहयुद्ध के परेशान दिनों के दौरान, नवीकरणकर्ताओं के साथ बहस करने के लिए उनके साथ हमेशा मजबूत कद-काठी वाले पैरिशियन होते थे, क्योंकि उस समय सड़कों पर गोलीबारी होती थी और यह था ऐसी बैठकें आयोजित करना असुरक्षित है।

फादर के पुत्र. एलेक्जेंड्रा: दिमित्री और कॉन्स्टेंटिन। 1916

चर्च के लिए उन कठिन वर्षों में, फादर अलेक्जेंडर सोवियत रूस में बचे कुछ पादरियों में से एक थे जिन्होंने क्रांति से पहले उच्च आध्यात्मिक शिक्षा प्राप्त की थी। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि स्थानीय बोल्शेविकों ने ओडेसा में आर्कप्रीस्ट वेदवेन्स्की की उपस्थिति के खतरे के बारे में मास्को को लगातार सूचित किया। सबसे कुशल उपदेशक, फादर अलेक्जेंडर ने सोवियत शासन के लिए एक वैचारिक खतरा पैदा किया था, इसलिए 1933 में उन्हें व्हाइट सी नहर में तीन साल के निर्वासन की सजा सुनाई गई थी।

1936 में पादरी को रिहा कर दिया गया, लेकिन यह कैसी आज़ादी थी! "ईश्वरविहीन पंचवर्षीय योजना" की अवधि निकट आ रही थी, सोवियत सरकार रूढ़िवादी चर्चों का पूर्ण विनाश कर रही थी, लगभग सभी उच्चतम पादरी कैद में थे। कई पादरियों को शहादत का सामना करना पड़ा, जो बच गए उन्होंने अपने पैरिश खो दिए, इसलिए फादर अलेक्जेंडर को अस्थायी रूप से नागरिक कार्य में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। ईश्वर की कृपा ने उन्हें कठोर यूराल क्षेत्र की ओर निर्देशित किया, जहां अच्छे tsarist समय में भी मध्य रूस की तुलना में आधे रूढ़िवादी ईसाई थे, लेकिन ईश्वरविहीन पंचवर्षीय योजना की अवधि के दौरान, पूरे यूराल में चर्च संचालित हो सकते थे। उंगलियों पर गिना जाए. लेकिन बोल्शेविक दमन के उन भयानक वर्षों में भी, जब आप एक लापरवाह शब्द के लिए अपनी जान गंवा सकते थे, पुजारी सच्चाई की रक्षा करने से नहीं डरते थे। इसका एक उदाहरण निम्नलिखित मामला है, जो राज्य पुरालेख के दस्तावेजों में परिलक्षित होता है।

फादर के भाई. एलेक्जेंड्रा पावेल पेट्रोविच वेदवेन्स्की

जब 1937 में आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की को पाठ्यपुस्तक "यूएसएसआर का इतिहास" का पहला संस्करण मिला, जो प्रोफेसर ए. आलोचनात्मक टिप्पणियाँ, जो उन्होंने मास्को को भेजीं। ज़ादानोव के निर्देश पर, प्रोफेसर शेस्ताकोव ने फादर अलेक्जेंडर के साथ लंबी बातचीत की और पाठ्यपुस्तक की आलोचना से सहमत होने के लिए मजबूर हुए। परिणामस्वरूप, अगला संस्करण उचित संशोधनों के साथ प्रकाशित किया गया।

1937 में फादर एलेक्जेंडर को बड़ा दुःख सहना पड़ा। उनके भाई पावेल पेत्रोविच, जो एक प्रतिभाशाली व्यक्ति थे, को गोली मार दी गई। क्रांति से पहले, उन्होंने इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेजेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और गृहयुद्ध के दौरान उन्होंने बुखारा के अमीर के दरबार में अनुवादक के रूप में काम किया। अपनी गिरफ्तारी तक वह मास्को में रहे। उसी वर्ष, फादर अलेक्जेंडर के श्रद्धेय मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेट्रोविख) भी शहीद हो गए।

ए. पी. वेदवेन्स्की की कार्यपुस्तिका से उद्धरण

उस समय पुजारी को एक और दुःख हुआ। एक पुजारी के लिए, नियमित दैवीय सेवाएँ करने में असमर्थता एक बड़ी आध्यात्मिक पीड़ा है। परन्तु "हमें परमेश्वर के प्रेम से कौन अलग करेगा: क्लेश, या संकट, या उत्पीड़न, या अकाल, या नंगापन, या ख़तरा, या तलवार?" /रोम.8:35/. "न ऊंचाई, न गहराई, न सृष्टि की कोई भी चीज़, हमें परमेश्वर के प्रेम से, जो हमारे प्रभु मसीह यीशु में है, अलग कर सकेगी" (रोमियों 8:39)। पिता कई चीजें थे: एक एकाउंटेंट, एक डिस्टिलरी में एक ऑडिटर, और एक रूसी भाषा शिक्षक। लेकिन हर दिन वह भगवान के साथ था, क्योंकि ब्रह्मांड के निर्माता से प्रार्थना में कोई बाधा नहीं है। यह कहा जाना चाहिए कि काम पर, अलेक्जेंडर पेट्रोविच वेदवेन्स्की का सम्मान किया गया और यहां तक ​​​​कि "उत्पादन कार्यों की अनुकरणीय और सटीक पूर्ति के लिए" पुरस्कृत भी किया गया। यह वास्तव में "शुद्ध लोगों के लिए है कि सभी चीजें शुद्ध हैं" / तीतुस 1:15 /। एक सच्चा आस्तिक हर काम अच्छे विश्वास से करता है।

कुशवा में माइकल द अर्खंगेल चर्च

14 लंबे वर्षों तक, फादर अलेक्जेंडर ने एक साधारण सोवियत कार्यकर्ता का "बोझ उठाया", और केवल 1951 में उन्हें चेल्याबिंस्क क्षेत्र के ट्रोइट्स्क शहर में एक पैरिश प्राप्त हुई। 1953 में, पुजारी को उनकी लंबी और मेहनती सेवा के लिए मेटर से सम्मानित किया गया था। यह कहा जाना चाहिए कि आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की उस समय के चर्च हलकों में एक प्रसिद्ध व्यक्ति थे; मॉस्को पितृसत्ता के मामलों के प्रबंधक प्रोटोप्रेस्बीटर निकोलाई कोलचिट्स्की के साथ उनकी अच्छी जान-पहचान थी, और वे सभी उच्च पादरियों को भी अच्छी तरह से जानते थे। और रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रत्येक पदानुक्रम की विशेषता बता सकता है।

30 जून, 1953 को, फादर अलेक्जेंडर कुशवा के यूराल शहर में अर्खंगेल माइकल चर्च के रेक्टर बन गए। 1957 से 1959 की अवधि में, उन्होंने सेवरडलोव्स्क सूबा के तीसरे जिले के डीन का पद संभाला।

कुशवा में वर्षों की सेवा

यह पुजारी के जीवन का "कुशविंस्की" काल था जिसे विशेष रूप से उनके पोते मिखाइल कोन्स्टेंटिनोविच वेदवेन्स्की द्वारा याद किया गया था। यहां फादर अलेक्जेंडर के अपने पोते की यादों का एक छोटा सा अंश है।

माँ ओ. एलेक्जेंड्रा सोफिया मकसिमोव्ना

“मुझे याद है कि कैसे साल में एक बार क्रिसमस के दिन हमारे पिता कॉन्स्टेंटिन अलेक्जेंड्रोविच मेरे भाई विक्टर और मुझे हमारे दादाजी के पास लाते थे। हम ट्रेन से "माउंट ब्लागोडैट" स्टेशन पहुंचे, जहां दादाजी द्वारा विशेष रूप से भेजा गया एक घोड़ा और स्लेज हमारा इंतजार कर रहे थे। कोचमैन ने उसे बर्फ से ढकी सड़कों पर दौड़ाया, और थोड़ी देर बाद हमने खुद को दादाजी के आरामदायक घर में पाया, जो छोटा था लेकिन काफी मजबूत था: एक ढका हुआ यार्ड, एक अस्तबल, वहीं एक "विजय" कार थी, जिस पर वही कोचमैन दादाजी को सेवरडलोव्स्क डायोसेसन नियंत्रण में ले गया। किसी कारण से, मुझे यह "विजय" याद है जो पक्षियों की बीट से ढकी हुई थी, लेकिन, निश्चित रूप से, जाने से पहले इसे धोया गया था। मुझे और मेरे भाई को इसमें बैठना बहुत पसंद था, जाहिर है, तभी से कारों के प्रति मेरा प्यार शुरू हुआ और बाद में मैं एक पेशेवर ड्राइवर बन गया।

मुझे याद है कि मेरे दादा और दादी सोफिया मक्सिमोव्ना ने कितनी खुशी से हमारा स्वागत किया था, हमें सड़क से मेज पर बैठाया था, सभी ने भोजन से पहले प्रार्थना की और हमें बहुत स्वादिष्ट भोजन खिलाया। मुझे विशेष रूप से याद है कि मेरी दादी ने जैतून के साथ कितना अद्भुत बोर्स्ट पकाया था।

ज़िर्यानोवा स्ट्रीट पर कुशवा में घर

रात के खाने से पहले उन्होंने हमें एक गिलास कैहोर पिलाया। भोजन के बाद प्रार्थना भी हुई। फादर एलेक्जेंडर ने बहुत उत्साह से उपवास रखा, लेकिन हमें कुछ भोग की अनुमति थी। वैसे, उन्होंने मुझे कुशवा शहर के उसी महादूत माइकल चर्च में बपतिस्मा दिया और मेरा नाम माइकल रखा।

दादाजी बहुत दयालु थे. मुझे याद है कि कैसे उसने मुझे और मेरे भाई को अपनी गोद में उठाया था, कैसे वह हमारे साथ खेला था। कई लोग अक्सर उनके पास सलाह के लिए आते थे, दादाजी किसी को मना नहीं करते थे। फादर अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की का सभी सम्मान करते थे।

मुझे याद है कि कैसे, मुझे अपनी गोद में बैठाते हुए, मेरे दादाजी ने कहा था: "तुम्हारा नाम कितना दिलचस्प है - मि-मजाक!" - और, इसे एक मंत्र में दोहराते हुए, उसने "ई" नोट निकाला और जोड़ा: "मजाक!" उन्होंने मुझसे यह भी कहा: “क्या आप जानते हैं, पोते, कम्यून क्या है? यह वह है जो "अंदर" है और जो "नहीं" है।

जाहिर है, दादाजी सोवियत शासन से नाराज थे, लेकिन उस समय सरकार के खिलाफ सीधे बोलने की बात तो दूर, मौजूदा व्यवस्था की निंदा करने का संकेत तक नहीं दिया जाता था। लेकिन एक मामला ऐसा भी आया जब सोवियत सरकार ने खुद सलाह के लिए फादर अलेक्जेंडर की ओर रुख किया। मुझे याद है कि मेरे दादाजी ने मुझे इस बारे में बताया था।

एक दिन, दो युवक, अच्छे कपड़े पहने हुए, टाई पहने हुए, उनके पास आए और खुद को केजीबी अधिकारियों के रूप में पेश किया, उन्होंने कहा कि जल्द ही सीपीएसयू की केंद्रीय समिति की एक प्लेनम होगी और उन्हें उनसे मिलने का निर्देश दिया गया था, क्योंकि यह यह ज्ञात है कि आर्कप्रीस्ट वेदवेन्स्की संप्रदायवाद की निंदा करने के लिए समर्पित कई कार्यों के लेखक थे। उस समय, जैसा कि अब है, संप्रदायवादियों ने न केवल चर्च को, बल्कि राज्य को भी गंभीर नुकसान पहुंचाया, इसलिए आयुक्तों ने उन्हें यह सिखाने के लिए कहा कि वजनदार तर्कों की मदद से संप्रदायवादियों से प्रभावी ढंग से कैसे लड़ा जाए। विरोधाभासी रूप से, संप्रदायवाद के खिलाफ लड़ाई का विषय तब रूढ़िवादी चर्च और सोवियत राज्य के हितों को एकजुट करता था।

पादरी वर्ग के साथ बिशप फ्लेवियन, 1960 के दशक की शुरुआत में (फादर अलेक्जेंडर, दाएं से चौथे)

मैं यहां अपने दादाजी के जीवन का एक और दिलचस्प किस्सा दूंगा, जो सोवियत काल के दस्तावेजों में दर्ज है।

हाउस ओ. क्राउलिया स्ट्रीट पर येकातेरिनबर्ग में एलेक्जेंड्रा, 3

सामग्री से "पार्टी के वैचारिक कार्य के अगले कार्य", लेखक एल.एफ. इलिचव। 18 जून 1963 को सीपीएसयू केंद्रीय समिति के प्लेनम में रिपोर्ट:

“...हमारे देश में नास्तिक कार्य बिना किसी गुंजाइश के किया जाता है, जीवंत नहीं, ऊर्जावान नहीं, और यह अक्सर उन लोगों के बीच किया जाता है जो पहले ही खुद को धर्म के प्रभाव से मुक्त कर चुके हैं। हाल ही में सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के पादरी वेदवेन्स्की ने कहा, "धार्मिक-विरोधी प्रचार, हमें परेशान नहीं करता है।" नास्तिक नास्तिकों के साथ क्लबों में काम करते हैं, और हम चर्च में विश्वासियों के साथ काम करते हैं (दर्शकों में हँसी)। नास्तिक हमारे पास नहीं आते, और आस्तिक क्लबों में नहीं जाते। हम एक-दूसरे के काम में हस्तक्षेप नहीं करते” (दर्शकों की हंसी)।”

पिता अलेक्जेंडर ने सात साल कुशवा में बिताए। 1 जून, 1960 को उन्हें निज़नी टैगिल शहर में कज़ान कैथेड्रल का रेक्टर नियुक्त किया गया था। 1962 में, पुजारी अपनी सेवा की अवधि के कारण सेवा से सेवानिवृत्त हो गए। उसी वर्ष वह स्थायी निवास के लिए स्वेर्दलोव्स्क चले गए। इस प्रकार आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मिखाइल कोन्स्टेंटिनोविच के पोते ने अपने जीवन की इस अंतिम अवधि का वर्णन किया है।

“1962 में, मेरे दादा स्वेर्दलोव्स्क चले गए। वह राज्य से बाहर था, लेकिन जॉन द बैपटिस्ट चर्च में कई सेवाओं में भाग लेता था और हमेशा पेक्टोरल क्रॉस के साथ कसाक पहनता था। क्राउल्या 3 पर सलाह के लिए कई लोग उनके पास आए, जो आज भी मौजूद है।

हम अपने सांसारिक नियमों के अनुसार रहते थे, इसलिए मेरे दादाजी से सार्वजनिक रूप से मिलना बहुत मुश्किल था, क्योंकि सोवियत काल में पुजारी राज्य के साथ अपमानित थे और हमें पुजारी के पोते कहा जाता था। लेकिन हम अलग-थलग नहीं रह सकते थे, क्योंकि हमारे पास दोस्त थे। और इसलिए, जब 1968 में मेरे दादाजी ने मुझे एक नई ZIM कार में ड्राइवर के रूप में चर्च में काम करने के लिए आमंत्रित किया, तो मैंने इनकार कर दिया, क्योंकि शर्तों में से एक "कोम्सोमोल" को त्यागना था, जैसा कि मेरे दादाजी ने कहा था, और इसका मतलब था अलग होना मेरे सभी दोस्तों के साथ संबंध.

मुझे याद है कि मेरे दादाजी ने हमारे लिए एक "स्पीडोला" रेडियो खरीदा था और हमसे उनके लिए "वॉयस ऑफ द वेटिकन" रेडियो स्टेशन की रिकॉर्डिंग करने को कहा था। हम उनके लिए रिकॉर्डेड कार्यक्रम लाए। फादर एलेक्जेंडर को उन्हें सुनना बहुत पसंद था और उन्होंने रिकॉर्डिंग्स का उपयोग अपने लेखन में किया। मुझे याद है कि कैसे मेरी मां नतालिया सर्गेवना ने मेरे दादाजी की कृतियों को पांडुलिपि से टाइप किया था, शायद उनमें से एक काम था "धार्मिक संदेह के कारण।"

दादाजी एक जीवंत हास्य भावना वाले व्यक्ति थे, जिसने उन्हें कई जीवन स्थितियों में मदद की। वह बहुत दयालु और हँसमुख व्यक्ति थे, लेकिन कुछ क्षणों में वे सख्त और मांग करने वाले हो सकते थे। फादर अलेक्जेंडर ने जहां भी सेवा की, उन्होंने हमेशा चर्च के हितों की उत्साहपूर्वक रक्षा की, और यह उस समय आसान नहीं था जब राज्य के पूरे वैचारिक तंत्र ने "असंतुष्टों" के खिलाफ एक उद्देश्यपूर्ण संघर्ष किया था। मेरे अभिलेखागार में एक दिलचस्प दस्तावेज़ है जो दिखाता है कि कैसे 1962 में मेरे दादाजी, निज़नी टैगिल में कज़ान कैथेड्रल के रेक्टर होने के नाते, उत्साहपूर्वक सच्चाई का बचाव करते थे, सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के वित्तीय निरीक्षक को झूठ के रूप में उजागर करते थे। एफओ तिखोमीरोव।

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की यूएसएसआर के वित्त मंत्री को एक विस्तृत पत्र लिखने से नहीं डरते थे; दुर्भाग्य से, मुझे अभी तक नहीं पता है कि मेरे दादा कज़ान कैथेड्रल को अवांछित जबरन वसूली से बचाने में कामयाब रहे या नहीं।

दस्तावेज़ खंड

इस पत्र के कुछ अंश इस प्रकार हैं:

“...कॉमरेड तिखोमीरोव चर्च और मंदिर के मंत्रियों के प्रति अपमानजनक हो सकते हैं, लेकिन अधिकारियों के प्रतिनिधि के रूप में वह कर्तव्यनिष्ठ, उद्देश्यपूर्ण होने और सोवियत कानूनों का सम्मान करने के लिए बाध्य हैं। यह याद करते हुए कि एक बार हमारी शिकायत पर उनके निष्कर्षों को मंत्री द्वारा रद्द कर दिया गया था, कॉमरेड तिखोमीरोव ने निंदा करते हुए कहा: "आपको याद होगा कि मेरे बारे में कैसे शिकायत करनी है"...

हम यहां अपने प्रिय पाठक को यह याद दिलाना उचित समझते हैं कि ख्रुश्चेव के "पिघलना" के वर्षों के दौरान, रूसी रूढ़िवादी चर्च का उत्पीड़न नए जोश के साथ फिर से शुरू हुआ। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान विश्वासियों को लौटाए गए कई रूढ़िवादी चर्च नष्ट कर दिए गए और बंद कर दिए गए, और अधिकारियों की किसी भी अवज्ञा को बेरहमी से दंडित किया गया, और इसलिए सोवियत कमांडर की आपत्ति के लिए पुजारी से एक निश्चित साहस और मजबूत विश्वास की आवश्यकता थी, जो सिखाता है व्यक्ति को केवल ईश्वर के अलावा किसी से नहीं डरना चाहिए। ऐसे थे चिर-स्मरणीय आर्कप्रीस्ट एलेक्जेंडर वेदवेन्स्की!

पिता के पास एक दुर्लभ उपहार था: वह जानते थे कि किसी भी व्यक्ति के साथ आस्था के बारे में कैसे बात करनी है, यहां तक ​​कि उन लोगों के साथ भी जो चर्च के प्रति शत्रुतापूर्ण थे। एक बार ट्रेन में, एक सैन्य व्यक्ति ने फादर अलेक्जेंडर का उपहास करने की कोशिश की, अपनी दाढ़ी और एक पेक्टोरल क्रॉस के साथ कसाक की ओर इशारा करते हुए, पुजारी ने उपहास और उपहास के जवाब में कहा: "ऐसा लगता है कि आपको दाढ़ी वाले लोग पसंद नहीं हैं? तो, क्या इसका मतलब यह है कि आप कार्ल मार्क्स, फ्रेडरिक एंगेल्स और लेनिन का सम्मान नहीं करते हैं? इस मोड़ से मॉकिंगबर्ड हतप्रभ रह गया। पिता जानते थे कि आस्था और चर्च के ख़िलाफ़ किसी भी हमले को आसानी से कैसे रोका जा सकता है।

फादर अलेक्जेंडर का आध्यात्मिक चित्र उनके पोते (मिखाइल कोन्स्टेंटिनोविच के भाई) विक्टर कोन्स्टेंटिनोविच वेदवेन्स्की द्वारा पूरा किया जाएगा।

“मुझे अपने दादा, अलेक्जेंडर पेट्रोविच याद हैं, जो बुद्धिमान, भेदक आँखों वाले, लंबी, सुंदर भूरे दाढ़ी और भारी, घिसे-पिटे हाथों वाले एक शक्तिशाली बूढ़े व्यक्ति थे। प्रभु ने इस मनुष्य को कितनी परीक्षाएँ दीं। और उन्होंने पढ़ाया, और एक एकाउंटेंट थे, और व्हाइट सी नहर का निर्माण किया। लेकिन मैं और मेरा भाई मिखाइल हमेशा भगवान की ओर रुख करते थे।

विक्टर कोन्स्टेंटिनोविच वेदवेन्स्की

दादाजी सबसे पहले खुद की मांग कर रहे थे, और फिर अपने आस-पास के सभी लोगों की। मुझे याद है कि उन्होंने कैसे कहा था कि धार्मिक संदेह सभी लोगों में आते हैं: यहां तक ​​कि युवा पुरुष भी, जो अपने जीवन के चरम पर हैं, वे बूढ़ों को अकेला नहीं छोड़ते हैं। धार्मिक संदेह आत्मा की एक गंभीर, दर्दनाक, दुर्बल करने वाली बीमारी है, और उनका कर्तव्य और सभी पादरियों का कर्तव्य धार्मिक संदेह के कारणों का पता लगाना और लोगों के कठिन भावनात्मक अनुभवों को कम करना है।

दादाजी ने लगातार, हमारे साथ, अपने पोते-पोतियों के साथ बातचीत में, देखा कि पूर्व-क्रांतिकारी समय में, कई पादरी और विशेष रूप से भिक्षुओं ने विज्ञान को खारिज कर दिया, इसे एक आस्तिक के लिए अनावश्यक माना, और इसलिए वैज्ञानिक सामग्री वाली किताबें नहीं लीं। अब कई प्रसिद्ध वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि धर्म के बिना विज्ञान अंधा है, और विज्ञान के बिना धर्म के पास वह आधार नहीं है जो लोगों को संदेह करने के लिए आवश्यक है। धर्म और विज्ञान, एक पक्षी के दो पंखों की तरह, आत्मा को ईश्वरीय सत्य की ओर ले जाते हैं और उन लोगों में धार्मिक संदेह को दूर करते हैं जो तर्क के माध्यम से विश्वास की ओर बढ़ते हैं।

अपने काम "धार्मिक संदेह के कारण" में, दादाजी, प्रसिद्ध लोगों के जीवन से लिए गए उदाहरणों का उपयोग करते हुए, बाइबिल में परिलक्षित कई ऐतिहासिक तथ्यों की पुष्टि करते हैं। विज्ञान की ओर मुड़ते हुए, वह दिखाते हैं कि लोगों के धार्मिक संदेहों को दूर करना, संशयवादियों को परिवर्तित करना, उन्हें आध्यात्मिक रूप से मजबूत बनाना कैसे संभव और आवश्यक है, क्योंकि, दुर्भाग्य से, सभी लोग पुजारियों को उनकी बात पर नहीं लेते हैं, लेकिन कई लोग वैज्ञानिक प्रमाणों को एक निर्विवाद तथ्य के रूप में स्वीकार करते हैं। सृष्टिकर्ता का अस्तित्व.

चीजों के सार के बारे में दादाजी अलेक्जेंडर पेत्रोविच की गहरी दृष्टि अद्भुत है। एक भावी भाषाविद् के रूप में, मुझे अपने दादाजी की इस टिप्पणी में बहुत दिलचस्पी थी कि बाइबिल में एक "कमजोर स्थान" है जो कई राय और गलत व्याख्याओं को जन्म देता है। इससे उनका तात्पर्य बाइबिल की भाषा से था। आख़िरकार, यह पवित्र पुस्तक विभिन्न भाषाओं में लिखी गई है। उनमें से कई को भुला दिया गया है, कुछ को मृत मान लिया गया है। आप पवित्र धर्मग्रंथों के कई अंशों के अनुवाद की जाँच कैसे कर सकते हैं? और उन्होंने कहा कि, बिना सोचे-समझे, हमें यहां विज्ञान का सहारा लेना होगा।

दादाजी ने लिखा: “उदाहरण के लिए, उत्पत्ति की पुस्तक कहती है कि भगवान ने पृथ्वी से मनुष्य का शरीर बनाया, फिर उसमें जीवन की सांस फूंकी। कर्कश नास्तिक इस बात को इस प्रकार स्पष्ट करते हैं। भगवान पृथ्वी को गूंधते हैं, एक गुड़िया बनाते हैं और फिर उसे आध्यात्मिक बनाते हैं। इस बीच, आइए हिब्रू शब्दों के शब्दकोश पर नजर डालें और देखें कि यह शब्द क्या है धरतीशब्द द्वारा पाठ में दिखाया गया है "दूर", यानी पृथ्वी की कुचली हुई संरचना। वैज्ञानिक दृष्टि से - पृथ्वी के तत्व। इसका मतलब यह है कि मनुष्य के निर्माण की कहानी को वैज्ञानिक रूप से इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: भगवान ने मनुष्य को उन तत्वों से बनाया जिनसे पृथ्वी का निर्माण हुआ। इस प्रकार विज्ञान मनुष्य के उद्भव की व्याख्या करता है। तो विज्ञान की व्याख्या को गंभीरता से क्यों लिया जाता है जबकि बाइबल की व्याख्या का उपहास किया जाता है।”

दादाजी, दादी सोफिया मकसिमोव्ना की तरह, गहरे धार्मिक लोग थे। उनसे बात करना हमेशा दिलचस्प होता था, क्योंकि वे केवल अच्छी बातें ही सिखाते थे।

दादाजी उस युग के प्रमुख लोगों को जानते थे। उन्होंने नेत्र रोग विशेषज्ञ प्रोफेसर फिलाटोव के साथ अपने परिचित के बारे में बात की, जिन्होंने अपने दादा के साथ एक स्पष्ट बातचीत में स्वीकार किया कि कठिन ऑपरेशन के दौरान उन्होंने प्रार्थना सेवा का आदेश दिया और स्वयं भगवान से प्रार्थना की, और इसलिए शांति ने उन्हें कभी नहीं छोड़ा, और ऑपरेशन सफल रहे।

मैंने अपने रिश्तेदारों से सुना कि लूनाचारस्की के साथ धार्मिक विवादों में दादा हमेशा विजयी रहे। वह अक्सर इस विचार पर ध्यान देते थे कि धर्म न केवल विश्वासियों के लिए, बल्कि विज्ञान के लिए भी उपयोगी है। धर्म की आवश्यकता सर्वत्र है। और युद्ध में, युद्ध के दौरान, और अदालत में गवाहों से पूछताछ करते समय, और सेवा में, और स्कूल में, और बीमारी के दौरान, और बाज़ार में, और व्यापार में। सत्य, ईमानदारी और पवित्रता की सर्वत्र आवश्यकता है और यह सब धर्म ही देता है। किसी व्यक्ति से धर्म छीन लो, और वह एक जंगली, पागल जानवर बन जाएगा।

मेरे दादा अलेक्जेंडर पेत्रोविच वेदवेन्स्की ने यही कहा था।''

4 अप्रैल, 1973 को आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की प्रभु के पास चले गये। पुजारी को येकातेरिनबर्ग के शिरोकोरचेंस्कॉय कब्रिस्तान में दफनाया गया था। उन्होंने 89 वर्षों का कठिन लेकिन रंगीन जीवन जीया, जिनमें से 64 वर्षों में उन्होंने पुरोहिती में सेवा की। इस दौरान कई ऐतिहासिक युग बदले। फादर अलेक्जेंडर ने अलेक्जेंडर III के समय में रूसी साम्राज्य की महानता का चरम देखा, पवित्र ज़ार शहीद निकोलस द्वितीय का शासनकाल, तीन क्रांतियाँ, प्रथम विश्व युद्ध, गृह युद्ध, हस्तक्षेप, दमन, चर्च विभाजन, दूसरा विश्व युद्ध, नए दमन और "ठहराव" का दौर। लेकिन हमेशा और हर जगह, पुजारी ने निस्वार्थ रूप से विश्वास की रक्षा की, कई खोई हुई आत्माओं को रूढ़िवादी चर्च के बचाव पथ पर निर्देशित किया!

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में पिता अलेक्जेंडर

आपकी शाश्वत स्मृति, धन्य फादर एलेक्जेंड्रा, सदैव स्मरणीय!

(08.10.1884–04.04.1973)

जीवनी

अलेक्जेंडर पेट्रोविच वेदवेन्स्की का जन्म 8 अक्टूबर, 1884 को रूसी साम्राज्य के दक्षिण में, चेर्निगोव प्रांत में हुआ था। उनके पिता एक रूढ़िवादी पुजारी थे, और उनके बेटे, रूसी पुरातनता के रीति-रिवाजों को श्रद्धांजलि देते हुए, अपने माता-पिता के नक्शेकदम पर चलते थे। उन दिनों, ऐसा "पारिवारिक अनुबंध" एक स्थापित परंपरा थी, और वर्ग रूढ़िवादी राज्य के स्तंभों में से एक के रूप में कार्य करता था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक रूस में ज़ारिस्ट रूस के सभी वर्गों में, बीसवीं शताब्दी के किसी भी प्रलय के बावजूद, यह पुरोहिती थी जिसे संरक्षित किया गया था, और इस विरोधाभास में कोई भी भगवान का निस्संदेह चमत्कार देख सकता है।

1905 में, अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने चेर्निगोव थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक किया। पढ़ाई के दौरान ही, अलेक्जेंडर पेत्रोविच की मुलाकात अपनी भावी पत्नी सोफिया मकसिमोव्ना (नी ज़ुरालेवा) से हुई। कई साल बाद, माँ सोफिया ने अपने पोते-पोतियों को बताया कि जब अलेक्जेंडर पेट्रोविच मदरसा में पढ़ रहे थे, तो उन्होंने साशा को अपना पति बनाने के लिए प्रभु से प्रार्थना की। युवा ईसाई महिला की बात सुनी गई - सोफिया मकसिमोव्ना ने अलेक्जेंडर पेट्रोविच से शादी की, जो कठिन देहाती काम में उनकी वफादार साथी और विश्वसनीय सहायक बन गई।

एमडीए प्रोफेसर गोलूबत्सोव के साथ उनकी मुलाकात के बारे में ए.पी. वेदवेन्स्की के संस्मरणों से।

मैंने 1908 में अकादमी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। नतीजतन, इस वर्ष जून में मैंने सभी छात्रों के प्रिय प्रोफेसर अलेक्जेंडर पेट्रोविच गोलूबत्सोव को अलविदा कह दिया। तब से 58 वर्ष बीत चुके हैं। इस दौरान मैं ए.एस. के शब्दों में कहूंगा. पुश्किना: मेरी स्मृति में कुछ चेहरे संरक्षित हैं। कुछ शब्द मुझ तक पहुँचते हैं, लेकिन बाकी हमेशा के लिए खो जाता है।

लेकिन हमारी याददाश्त जलते हुए दीपक की तरह है. यह बाहर जाने वाला है. और वास्तव में, यह बुझ गया, और एक मिनट बाद यह एक चमकदार लौ के साथ चमक उठा, कमरे के अंधेरे को रोशन कर दिया और आप एक नज़र में सब कुछ देख सकते हैं।

यह प्रकाश की चमक है जो स्मृति के दबाव में हमारी चेतना में प्रकट होती है जिसे मैं आपके महानता के ध्यान में लाना चाहता हूं।

मैंने पहले छात्र के रूप में चेर्निगोव थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और, सार्वजनिक खाते पर मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में भेजा गया।

एक पास (10 रूबल) प्राप्त करने के बाद, 16 अगस्त को, मैं डर और कांप के साथ मास्को के लिए रवाना हुआ। कीव स्टेशन पर पहुँचकर, मैंने एक टैक्सी ली और यारोस्लाव स्टेशन की ओर चला गया। सर्गिएवो के लिए पहले से ही एक ट्रेन थी। लेकिन वहां इतनी भीड़ थी कि जगह पाने के बारे में सोचने का कोई मतलब नहीं था. लेकिन मेरी मुलाकात एक ऐसे कुली से हुई जिसे मैं आज भी कृतज्ञतापूर्वक याद करता हूं। उसने मेरा सामान पकड़ लिया और दर्शकों को धकेलते हुए गाड़ी में घुस गया और मैं उसके पीछे हो लिया। मुझे खिड़की के पास एक सीट मिल गयी. मेरे सामने एक सम्मानित व्यक्ति बैठा था, जो अपनी शक्ल से ही अपने आप में विश्वास पैदा कर रहा था। मैंने अपना लबादा उतार दिया और कंधों पर कंधे की पट्टियों वाली एक सेमिनार जैकेट में रह गया, जिस पर चांदी में तीन बड़े अक्षर सीएचडीएस की कढ़ाई की गई थी।

- यह कैसा रूप है? - मेरे पड़ोसी ने सुखद मध्यम स्वर में पूछा।

मैंने उत्तर दिया, और हमारे बीच एक सुखद बातचीत शुरू हुई, जो मुझे आज तक याद है [पत्र में लिखा है]।

- क्या आप अकादमी में प्रवेश करने जा रहे हैं?

- मुझे लगता है कि आप पूरी तरह से हथियारों से लैस होकर जा रहे हैं?

- मैंने अच्छे विश्वास के साथ तैयारी की, लेकिन मेरी तैयारी कितनी अच्छी है?

- मुझे कुछ समझ नहीं आ रहा.

- आप देखिए मामला क्या है। बचपन में मैं लम्बे समय तक बीमार रहा। और उन्होंने मुझमें ब्रोमीन भर दिया, जिससे मेरी याददाश्त पूरी तरह से चली गई। इसीलिए मैं अपना पाठ दोहराता हूं, लेकिन एक दिन के भीतर ही मैं इसे भूल जाता हूं। इसलिए मैं मुश्किल से ही अपना ज्ञान परीक्षा में बता पाऊंगा।

- कुछ भी नहीं कुछ भी नहीं। प्रभु आपकी सहायता करेंगे। बस उस पर आशा मत खोना। अब, अपने परिचय के अवसर पर, हम जलपान करेंगे। मैं तुम्हें अपना पसंदीदा स्मोक्ड मीट खिलाऊंगा। यह मछली नरम, कोमल और बहुत स्वादिष्ट होती है।

मैं शर्म के मारे मना करने लगा, हालाँकि मुझे बहुत भूख लगी थी। लेकिन मेरे दोस्त ने मेरा कंधा थपथपाया और कहा:

- पर्याप्त! पर्याप्त!

मुझे याद है कि मैंने कागज पर रखी मछली की पूँछ फाड़ दी थी, और मेरा दोस्त हँसा, उसने दूसरी पूँछ डाल दी और कहा:

- यहाँ आपका हिस्सा है. सब कुछ खा लेना और मना मत करना, नहीं तो मैं तुम्हें और भी अधिक खिला दूँगा। लोग कहते हैं "मेहमान मजबूर होता है"!

हमने नाश्ता किया और इस बीच ट्रेन सर्गिएवो के पास आ रही थी।

- अच्छा, आइए परिचित हों। मैं अकादमी में प्रोफेसर हूं - अलेक्जेंडर पेट्रोविच गोलूबत्सोव। आपका उपनाम क्या है, नवयुवक?

- अलेक्जेंडर पेत्रोविच वेदवेन्स्की।

- तो तुम मेरे नाम हो! बहुत अच्छा। अब से मैं आपका सहायक और संरक्षक हूं। मुझे लगता है कि भगवान ने स्वयं तुम्हें मेरी देखभाल के लिए सौंपा है। आपका हाथ

हम आगे बढ़े और हाथ मिलाया। मैं ख़ुशी, आशा और आकर्षण के शिखर पर था।

सर्गिएवो में प्रोफेसर ने कैब ली, मुझे बैठाया और मेरे बगल में बैठ गए। जाना। लेकिन हम मुश्किल से पहले घर तक पहुंचे थे, जो ढलान पर खड़ा था, जब कैब ड्राइवर रुका। लोगों की भारी भीड़ ने हमारा रास्ता काट दिया। ड्राइवर चिल्लाने लगा.

- रास्ता बनाओ, नहीं तो मैं तुम सबको कुचल डालूँगा। तितर-बितर हो जाओ!

भीड़ एक तरफ हट गई और एक असाधारण तस्वीर हमारी आंखों के सामने आ गई. अर्थात्. घर के पास एक पूरी तरह से नंगा आदमी खड़ा था, लेकिन जांघिया और एक शर्ट में, और चिल्लाया:

- मुझे अंदर आने दो, मैं सेंट सर्जियस के अवशेषों की पूजा करना चाहता हूं। और उसकी पत्नी ने उसका हाथ पकड़कर प्रार्थना की:

- शेरोज़ा, वापस आओ, कपड़े पहनो, और मैं तुम्हारे साथ रेवरेंड के पास चलूँगा।

"हे भगवान," मेरा हमनाम धीमी आवाज़ में बुदबुदाया। - लेकिन यह अकादमी में प्रोफेसर है और इस घर के मालिक के पास एक अतिरिक्त गिलास है और इसलिए वह चालें खेल रहा है।

एलेक्जेंडर पेत्रोविच ड्रॉशकी से उतरा, अपने नग्न साथी के पास आया और जोर से बोला, ताकि मैं भी इस घटना का गवाह बन जाऊं।

- शेरोज़ा, मेरे दोस्त! इस रूप में पूज्य के पास जाना पाप है। इस प्रकार आप पूज्य की स्मृति का अपमान करेंगे और स्वयं को अपमानित करेंगे। वापस आओ! कपड़े पहनो और हम दोनों चलेंगे। लेकिन पहले शांत हो जाओ।

कांड के अपराधी ने बात मानी और घर लौट आया. और अलेक्जेंडर पेत्रोविच ड्रॉस्की पर चढ़ गया, मुझे अकादमी में ले गया, दरबान को मुझे इंस्पेक्टर के पास ले जाने का निर्देश दिया, और वह खुद घटनास्थल पर लौट आया।

"कितना दयालु, अनुकरणीय मित्र और सहकर्मी है!" - मैंने सोचा।

इंस्पेक्टर ने दरबान को मुझे कमरा नंबर 1 में ले जाने का आदेश दिया, जो अपार्टमेंट के निचले हिस्से में था। और वहाँ मैं अपने नए साथियों से मिला जो पोल्टावा, कुर्स्क, विटेबस्क और पेन्ज़ा से परीक्षा देने आए थे।

आराम करने के बाद, मैंने उन विषयों को दोहराना शुरू कर दिया जिनकी परीक्षा आने वाली थी। परीक्षाएं 21 अगस्त से शुरू हुईं। मेरे पास अभी भी 2 दिन थे।

पहली परीक्षा लिखित थी. इसकी पूर्व संध्या पर, अलेक्जेंडर पेत्रोविच ने मुझे फोन किया और अकादमी के सामने स्थित खूबसूरत बगीचे में चलने के लिए आमंत्रित किया। जैसे ही हम बगीचे में दाखिल हुए, प्रोफेसर ने सुझाव दिया कि हम बैठें और आराम करें।

मैंने अकादमी भवन की प्रशंसा की। प्रोफेसर अचानक एक प्रश्न पूछता है:

- क्या आपको याद है कि किस लेखक ने रूसी लोगों को ईश्वर-वाहक कहा था? और क्यों?

मैंने उत्तर दिया:- एफ.एम. दोस्तोवस्की, जो रूसी लोगों, उनके चरवाहों और शिक्षकों के आदर्शों को जानते थे जिन्होंने उन्हें सुसमाचार और बाइबिल पर बड़ा किया।

- आश्चर्यजनक। आप अपने खाली समय में इस विषय पर सोच सकते हैं।

मैंने इस मुद्दे पर दो दिनों तक सोचा, और दो दिन बाद अकादमी इंस्पेक्टर ने उन्हें रूसी लेखन में एक परीक्षा विषय दिया: "बाइबिल का शैक्षणिक महत्व।" मैंने ए.पी. को धन्यवाद लिखा। - 5 तक.

आपको हृदय से धन्यवाद, मेरे अच्छे शिक्षक! इस मदद के लिए, मैं हर सुबह और शाम ब्रह्मांड के निर्माता से आपकी दयालु आत्मा की शांति के लिए प्रार्थना करता हूं।

अकादमी में प्रवेश करने के बाद मेरा पहला कर्तव्य इसकी लाइब्रेरी से परिचित होना था। उन्होंने वास्तव में मुझे सर्वज्ञ लाइब्रेरियन पोपोव के बारे में कहानियाँ सुनाईं। उन्होंने उसके बारे में कहा कि वह लाइब्रेरी को इतनी अच्छी तरह से जानता है कि आप उसके लिए किसी भी किताब का नाम बता दें, वह आपको बता देगा कि वह किस अलमारी में, किस शेल्फ पर है।

मैं लाइब्रेरियन के कार्यालय में जाता हूं और देखता हूं कि अल-डॉ. पेट्रोविच बैठे हैं और उनके बगल में किताबों का एक गुच्छा है। फिर लाइब्रेरियन ने हमारे पिताजी के लिए आवश्यक किताबें चुनीं। और मैंने देखा कि हमारे पिताजी ने कभी भी अपने घर पर किताबें पहुंचाने का बोझ मंत्रियों पर नहीं डाला। मैं हमेशा पत्रिकाएँ और पुस्तकें स्वयं घर लाता था। वह लाइब्रेरियन का मित्र था और उसकी सेवाओं के लिए उसे धन्यवाद देता था।

कक्षाएँ शुरू होने के बाद पहले रविवार को, मैं एकेडमिक चर्च गया। और वहां मेरी नजर तुरंत एल्ड्रा पेत्रोविच पर पड़ी। उसने खड़े होकर प्रार्थना की। उसने ईमानदारी से, श्रद्धापूर्वक क्रूस का चिन्ह बनाया और कमर के बल झुक गया। पहले मैंने सोचा कि वह एक पुराना आस्तिक था, लेकिन यह पता चला कि वह एक वास्तविक रूढ़िवादी ईसाई था। उनके चेहरे पर रूढ़िवादिता की पवित्रता देखकर अच्छा लगा। वैसे, मैं ध्यान देता हूं कि उनके उदाहरण का अकादमी के सभी पाठ्यक्रमों के छात्रों के साथ-साथ सर्गिएव पोसाद से मंदिर आने वाले लोगों ने भी अनुसरण किया।

एक दिन मेरा कॉमरेड शेटिनिन, जो मेरे साथ एक ही कमरे में रहता था, देर शाम आया और बोला:

- कामरेड! मैं अभी प्रोफेसर से मिलने गया। गोलुब्त्सोवा"।

- तुम उसके पास कैसे पहुंचे? - सभी ने लगभग एक ही बार में उससे पूछा।

- और प्रोफेसर ने खुद मुझे अपने पास बुलाया और छपाई के लिए अपनी पांडुलिपि को एक सुंदर, स्पष्ट लिखावट में फिर से लिखने के लिए कहा। पहले तो मुझे उनकी पांडुलिपियों को समझने में कठिनाई हुई, लेकिन बाद में मुझे इसकी आदत हो गई और मैं उनके पुरातात्विक कार्यों को आसानी से समझ सका। वह देखते ही भुगतान कर देता है। और वेतन मेरे लिए बहुत समान है। लेकिन उनकी पत्नी, ओल्गा सर्गेवना, उन्हें अद्भुत पाई खिलाती हैं। मैं फीस छोड़ने को सहमत हूं, लेकिन पाई कभी नहीं। वे बहुत स्वादिष्ट हैं. हमारे हलवाई कहां जाएं?

शेटिनिन की उपस्थिति में प्रोफेसर ने सभी शैक्षणिक समाचार बताए। और हम, छात्रों ने, शेटिनिन को देखकर, उससे पूछा, अच्छा, मुझे बताओ कि तुमने गोले में क्या सुना। और शेटिनिन जवाब देते थे: "खबर चूल्हा पाई जितनी स्वादिष्ट नहीं है।" और फिर मैंने सौवीं बार उनका वर्णन किया। और एक बार वह इसे परीक्षण के लिए अपने साथ ले आए। और मैंने इसे आज़माया और पाया कि मैंने वास्तव में अपने जीवन में इसके जैसा कुछ कभी नहीं खाया था।

दंगे शुरू हो गए. वे हमारे भाइयों के एक समूह द्वारा उत्पन्न किए गए थे - बुल्गारियाई, सर्ब, मोंटेनिग्रिन, रोमानियन, यूनानी, जिनमें से अकादमी में पर्याप्त थे, जिन्होंने अध्ययन नहीं किया, बल्कि केवल ताश खेला, शराब पी और व्यभिचार किया। उन्होंने हंगामा किया और हड़ताल का आह्वान किया. रूसी छात्रों ने अपनी सहमति देने से पहले प्रोफेसर की राय जानने का फैसला किया। नए नियम के पवित्र ग्रंथ मुरेटोव ने उनसे निम्नलिखित प्रश्न पूछा: क्या हड़ताल पवित्र ग्रंथ का खंडन करती है?

प्रोफेसर बैठक में और रेक्टर बीपी की उपस्थिति में उपस्थित हुए। एव्डोकिमा और अन्य प्रोफेसरों ने निम्नलिखित उत्तर दिया: यदि आप अच्छी चीजें हासिल करते हैं, तो आप कर सकते हैं, लेकिन यदि आप बुरी चीजें हासिल करते हैं, तो आप नहीं कर सकते।

लेकिन तभी अलेक्जेंडर पेट्रोविच उठे और कहा:

- प्रिय विद्यार्थियो! मुझे बहुत ख़ुशी है कि आप अपना आचरण परमेश्वर के वचन के अनुरूप बनाना चाहते हैं। इस मामले में, मैं आपको एपी के शब्दों की याद दिला दूं। पॉल: "प्रत्येक आत्मा को सत्ता में बैठे लोगों का पालन करना चाहिए। क्योंकि ईश्वर के अलावा कोई अधिकार नहीं है। उसी प्रकार, यदि आप अधिकार का विरोध करते हैं, तो आप ईश्वर के व्यवहार का विरोध करते हैं।" प्रिय छात्रों, ऐसा ही करें, और आपका नेक इरादा धन्य हो जाएगा। हड़ताल टूट गई. अकादमी के रेक्टर ने अलेक्जेंडर पेत्रोविच को आशीर्वाद देते हुए उनके उद्धार के लिए हृदय से धन्यवाद दिया। लेकिन फिर छोटे भाई पेटेंट आंदोलनकारियों को लेकर आए और उन्होंने चीजों को अलग तरीके से बदल दिया।

अकादमी में तीसरे वर्ष में चर्च पुरातत्व पढ़ाया जाता था। लेकिन बिना इंतज़ार किए मैं अपने प्रथम वर्ष में अलेक्जेंडर पेत्रोविच के पास गया।

उन्होंने चौथे श्रोतागण में पढ़ा। मैं आया, आखिरी डेस्क पर बैठ गया और इंतज़ार करने लगा।

घंटी बजने के एक मिनट बाद उसने चुपचाप दरवाज़ा खोला, कक्षा में प्रवेश किया और रुक गया। लंबा, प्रतिनिधि, छोटी दाढ़ी के साथ, उसने प्रार्थना सुनी और दाएं और बाएं झुककर, मंच पर चढ़ गया और प्राचीन और नए मंदिरों की शैलियों के बारे में बात करना शुरू कर दिया। उन्होंने बीजान्टिन शैली पर विस्तार से ध्यान दिया और सेंट सोफिया के कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च का कलात्मक रूप से वर्णन करना शुरू किया।

वर्णन के दौरान, मैंने देखा कि उसके गालों पर लाली उभर आई थी, उसकी आँखें जल रही थीं और वह एक प्रसन्नता, एक आकर्षण था।

ये सभी वे टुकड़े हैं जो तुम्हारे पिता की स्मृति ने मेरे लिए संरक्षित करके रखे हैं। आम मत

सबसे महान

अत्यधिक धार्मिक -

सबसे मेहनती कार्यकर्ता

और छात्रों का इलाज किया

एक भाई की तरह, एक पिता की तरह।

1909 में, अलेक्जेंडर ने मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी से धर्मशास्त्र में मास्टर डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उसी वर्ष 14 सितंबर को, उन्हें पुरोहिती के लिए नियुक्त किया गया और ओडेसा शहर में द्वितीय पुरुष व्यायामशाला में कानून का शिक्षक नियुक्त किया गया। 1915 से 1919 तक, फादर अलेक्जेंडर ने ओडेसा रियल स्कूल में कानून के शिक्षक के रूप में कार्य किया, जिसका उस समय पुजारी के स्वर्गीय संरक्षक, पवित्र धन्य ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर नेवस्की के नाम पर अपना मंदिर था। 1919 में, उन्हें ओडेसा शहर में असेंशन (मेशचैन्स्की) चर्च का पुजारी नियुक्त किया गया था। 1925 में वे बॉटनिकल चर्च के रेक्टर बने। 1927 में, सोवियत सत्ता के प्रति रूढ़िवादी चर्च की वफादारी पर मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) की कुख्यात घोषणा के बाद, फादर अलेक्जेंडर ने मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेत्रोव) का पक्ष लिया - भविष्य के शहीद, रूढ़िवादी कैटाकॉम्ब के आध्यात्मिक नेताओं में से एक, जिन्होंने बिशप सर्जियस की नीतियों को स्वीकार नहीं किया। चार साल बाद, फादर अलेक्जेंडर ने अलेक्सेव्स्काया चर्च को अपनी आध्यात्मिक देखभाल में ले लिया।

ओडेसा में, पुजारी नवीकरणवादियों के साथ अपने विवादों के लिए चर्च हलकों में व्यापक रूप से जाना जाता था। क्रांति के पहले वर्षों में भी, फादर अलेक्जेंडर ने उत्पीड़न के डर के बिना, बोल्शेविकों द्वारा उत्पन्न नवीनीकरणवादी झूठ की साहसपूर्वक निंदा की। इस प्रकार, उन्होंने कई आत्माओं को प्रलोभन से बचाया, क्योंकि तब उथल-पुथल ने रूढ़िवादी ओडेसा निवासियों के एक बड़े हिस्से को जकड़ लिया था, क्योंकि मानव जाति का दुश्मन, जैसा कि हम जानते हैं, चुने हुए लोगों को भी धोखा दे सकते हैं। बाद में, फादर अलेक्जेंडर अपने पोते मिखाइल को बताएंगे कि कैसे, क्रांति और गृहयुद्ध के परेशान दिनों के दौरान, नवीकरणकर्ताओं के साथ बहस करने के लिए उनके साथ हमेशा मजबूत कद-काठी वाले पैरिशियन होते थे, क्योंकि उस समय सड़कों पर गोलीबारी होती थी और यह था ऐसी बैठकें आयोजित करना असुरक्षित है। चर्च के लिए उन कठिन वर्षों में, फादर अलेक्जेंडर सोवियत रूस में बचे कुछ पादरियों में से एक थे जिन्होंने क्रांति से पहले उच्च आध्यात्मिक शिक्षा प्राप्त की थी। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि स्थानीय बोल्शेविकों ने ओडेसा में आर्कप्रीस्ट वेदवेन्स्की की उपस्थिति के खतरे के बारे में मास्को को लगातार सूचित किया। सबसे कुशल उपदेशक, फादर अलेक्जेंडर ने सोवियत शासन के लिए एक वैचारिक खतरा पैदा किया था, इसलिए 1933 में उन्हें व्हाइट सी नहर में तीन साल के निर्वासन की सजा सुनाई गई थी।

1936 में पादरी को रिहा कर दिया गया, लेकिन यह कैसी आज़ादी थी! "ईश्वरविहीन पंचवर्षीय योजना" की अवधि निकट आ रही थी, सोवियत सरकार रूढ़िवादी चर्चों का पूर्ण विनाश कर रही थी, लगभग पूरा वरिष्ठ पादरी कैद में था। कई पादरियों को शहादत का सामना करना पड़ा, जो बच गए उन्होंने अपने पैरिश खो दिए, इसलिए फादर अलेक्जेंडर को अस्थायी रूप से नागरिक कार्य में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। ईश्वर की कृपा ने उन्हें कठोर यूराल क्षेत्र की ओर निर्देशित किया, जहां अच्छे tsarist समय में भी मध्य रूस की तुलना में आधे रूढ़िवादी ईसाई थे, लेकिन ईश्वरविहीन पंचवर्षीय योजना की अवधि के दौरान, पूरे यूराल में चर्च संचालित हो सकते थे। उंगलियों पर गिना जाए. लेकिन बोल्शेविक दमन के उन भयानक वर्षों में भी, जब आप एक लापरवाह शब्द के लिए अपनी जान गंवा सकते थे, पुजारी सच्चाई की रक्षा करने से नहीं डरते थे। इसका एक उदाहरण निम्नलिखित मामला है, जो राज्य पुरालेख के दस्तावेजों में परिलक्षित होता है।

जब 1937 में आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की को पाठ्यपुस्तक "यूएसएसआर का इतिहास" का पहला संस्करण मिला, जो प्रोफेसर ए. आलोचनात्मक टिप्पणियाँ, जो उन्होंने मास्को को भेजीं। ज़ादानोव के निर्देश पर, प्रोफेसर शेस्ताकोव ने फादर अलेक्जेंडर के साथ लंबी बातचीत की और पाठ्यपुस्तक की आलोचना से सहमत होने के लिए मजबूर हुए। परिणामस्वरूप, अगला संस्करण उचित संशोधनों के साथ प्रकाशित किया गया।

1937 में फादर एलेक्जेंडर को बड़ा दुःख सहना पड़ा। उनके भाई पावेल पेत्रोविच, जो एक प्रतिभाशाली व्यक्ति थे, को गोली मार दी गई। क्रांति से पहले, उन्होंने इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेजेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और गृहयुद्ध के दौरान उन्होंने बुखारा के अमीर के दरबार में अनुवादक के रूप में काम किया। अपनी गिरफ्तारी तक वह मास्को में रहे। उसी वर्ष, फादर अलेक्जेंडर के श्रद्धेय मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेट्रोविख) भी शहीद हो गए।

उस समय पुजारी को एक और दुःख हुआ। एक पुजारी के लिए, नियमित दैवीय सेवाएँ करने में असमर्थता एक बड़ी आध्यात्मिक पीड़ा है। परन्तु "हमें परमेश्वर के प्रेम से कौन अलग करेगा: क्लेश, या संकट, या उत्पीड़न, या अकाल, या नंगापन, या ख़तरा, या तलवार?" (:"":). "न ऊंचाई, न गहराई, न ही कोई अन्य प्राणी हमें ईश्वर के उस प्रेम से अलग कर सकता है जो हमारे प्रभु मसीह यीशु में है" (:"":)। पिता कई चीजें थे: एक एकाउंटेंट, एक डिस्टिलरी में एक ऑडिटर, और एक रूसी भाषा शिक्षक। लेकिन हर दिन वह प्रभु के साथ था, क्योंकि ब्रह्मांड के निर्माता के लिए कोई बाधा नहीं है। यह कहा जाना चाहिए कि काम पर, अलेक्जेंडर पेट्रोविच वेदवेन्स्की का सम्मान किया गया और यहां तक ​​​​कि "उत्पादन कार्यों की अनुकरणीय और सटीक पूर्ति के लिए" पुरस्कृत भी किया गया। यह वास्तव में "शुद्ध के लिए, सब कुछ शुद्ध है" () है। एक सच्चा आस्तिक हर काम अच्छे विश्वास से करता है। 14 लंबे वर्षों तक, फादर अलेक्जेंडर ने एक साधारण सोवियत कार्यकर्ता का "बोझ उठाया", और केवल 1951 में उन्हें चेल्याबिंस्क क्षेत्र के ट्रोइट्स्क शहर में एक पैरिश प्राप्त हुई। 1953 में, पुजारी को उनकी लंबी और मेहनती सेवा के लिए मेटर से सम्मानित किया गया था। यह कहा जाना चाहिए कि वह उस समय के चर्च हलकों में एक प्रसिद्ध व्यक्ति थे, मॉस्को पितृसत्ता के मामलों के प्रबंधक, प्रोटोप्रेस्बीटर निकोलाई कोलचिट्स्की के साथ उनका अच्छा परिचय था, और वे सभी उच्च पादरियों को भी अच्छी तरह से जानते थे और कर सकते थे। रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रत्येक पदानुक्रम की विशेषताएँ बताएं।

आर्कप्रीस्ट वेदवेन्स्की के जीवन का एक अनोखा साक्ष्य

के बारे में पत्र. अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की, 1953 में एम. एंटोनिया (एन.एम. ज़ेल्टोव्स्काया) द्वारा लिखित, जो कोज़ेलशचांस्काया मदर ऑफ गॉड की छवि और एम.वी. कपनिस्ट के भाग्य से संबंधित है।

"हैलो, मसीह में प्यारी बहन एंटोनिया!

मैं आपके पत्र, ध्यान और मेरे अनुरोध को पूरा करने के लिए आपको हार्दिक धन्यवाद देना चाहता हूं। हालाँकि छवि अभी तक प्राप्त नहीं हुई है, मुझे विश्वास है और आशा है कि यह होगी, और फिर मैं व्लादिका पलाडियस के लिए, एब्स इनोसेंट के लिए, आपके लिए, सिस्टर एंटोनिया और आपके मठ की सभी बहनों के लिए पहली प्रार्थना करूँगा। .

आप मुझसे मरिया व्लादिमिरोव्ना कप्निस्ट के साथ मेरे परिचय और मेरे साथ उनके जीवन के अंतिम दिनों की कहानी का वर्णन करने के लिए कहते हैं। यदि आप कृपा करके। मुझे ऐसा करने में ख़ुशी है क्योंकि यह कहानी बहुत ही सार्थक, शिक्षाप्रद और दिलचस्प है

जब मैं चेर्निगोव थियोलॉजिकल सेमिनरी में 5वीं कक्षा में था, तो मुझे "द हिस्ट्री ऑफ़ द कोज़ेलशचिना मदर ऑफ़ गॉड" के बारे में पता चला। मैंने इसे पढ़ा और इस पर संदेह हुआ। मैं विश्वास नहीं कर सकता था कि एक लड़की जो 2 1/2 साल से अपने पैरों का उपयोग नहीं कर पा रही थी, तुरंत उठकर चल देगी, छवि को बमुश्किल छू पाएगी। और फिर उसने बेवफा थॉमस की तरह फैसला किया: "जब तक मैं चमत्कार के गवाहों में से एक, यानी चमत्कार का प्रत्यक्षदर्शी नहीं देख लेता, मुझे कोई विश्वास नहीं है।" इस प्रकार संदेह का कीड़ा मेरी आत्मा में घुस गया और मेरे जीवन के प्रत्येक वर्ष इसे कुतरता रहा। और आइकन बार-बार मेरी नज़र में आ गया, मुझे मेरी युवावस्था के पाप की याद दिला रहा था। उदाहरण के लिए: जब मैंने मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में प्रवेश किया, तो मैं अपने दोस्त के बगल में सोया, जिसके सिर पर कोज़ेलशिना मदर ऑफ गॉड का एक प्रतीक लटका हुआ था। दुल्हन के माता-पिता ने मुझे भगवान की माँ के [ओज़ेलशिंस्काया] और [घोड़ा] का आशीर्वाद दिया। पहली प्रार्थना सेवा, जब मुझे ओडेसा द्वितीय व्यायामशाला में कानून का शिक्षक नियुक्त किया गया था, कोज़ेलशिंस्काया और [घोड़ा] भगवान की माँ द्वारा आदेश दिया गया था। 8वीं कक्षा में छात्रों द्वारा मुझसे पूछा गया पहला प्रश्न कोज़ेलशिंस्काया और भगवान की माँ के घोड़े के बारे में था। यानी वही प्रश्न जिसने मेरी आत्मा को भ्रमित कर दिया। क्रोमोलिथोग्राफ़्ड चिह्नों के प्रकाशक, प्रसिद्ध फ़ेसेंको ने सुझाव दिया कि मैं के[ओज़ेलशिंस्काया] और[कोन] भगवान की माँ का एक संक्षिप्त इतिहास लिखूं। और इसी तरह।

1920 में, जब शरणार्थियों का तांता ओडेसा में उमड़ पड़ा (उस समय मैं ओडेसा कैथेड्रल का धनुर्धर था), अर्माशेवस्काया नाम का एक शरणार्थी एक कमरा किराए पर लेने के लिए मेरे पास आया। वह मुझे पसंद आई और मैंने उसे कमरा किराए पर दे दिया। उस शाम उसने मुझसे चाय के लिए पूछा। मैं आता हूं और दीवार पर कोज़ेलशिंस्काया की छवि और भगवान की मां का प्रतीक देखता हूं। मैं थोड़ा भ्रमित था. उसने मेरी शर्मिंदगी देखी और पूछा कि मामला क्या है। मैं उसे बताता हूं कि मैं अब तुम्हें क्या लिख ​​रहा हूं। और मैंने देखा कि उसका चेहरा कैसे बदल जाता है, उसकी आँखें डरावनी हो जाती हैं, वह अपने हाथों से अपना सिर पकड़ लेती है, फिर मेरा हाथ पकड़ती है और मुझसे कहती है:

- प्रभु ने आपकी प्रार्थना सुनी। और इससे पहले कि आप किसी चमत्कार का गवाह न हों, बल्कि स्वयं चमत्कार का अपराधी हो। मैं मरिया व्लादिमिरोव्ना कपनिस्ट हूं।

- लेकिन आपका अंतिम नाम अर्माशेव्स्काया है? - पूछता हूँ।

- हां, लेकिन यह मेरे पति की खातिर है। मुझे आपको बताना होगा कि, उपचार प्राप्त करने के बाद, मैंने भगवान से कभी शादी न करने की कसम खाई थी। परन्तु मैं ने यह प्रतिज्ञा तोड़ दी, और यहोवा ने मुझे कैसा दण्ड दिया। मेरा पति बहुत बड़ा शराबी निकला. उनसे मुझे एक बेटा और एक बेटी है. अत्यधिक शराब पीने से उनकी मृत्यु हो गई। फिर मैंने प्रोफेसर अर्माशेव्स्की से शादी की, जो कीव के मेयर थे। मैं उससे कितना प्यार करता था. लेकिन उसे गोली मार दी गई और मैं यहां भाग गया।'

"तो मुझे बताओ कि तुम कैसे ठीक हुए," मैंने थोड़ा होश में आते हुए पूछा।

- लेकिन सुनो. मैंने पोल्टावा इंस्टीट्यूट ऑफ नोबल मेडेंस में अध्ययन किया। मैंने अच्छे से पढ़ाई की. वह सबकी चहेती थी. उन्होंने मुझे लगभग अपनी बाहों में ले लिया, क्योंकि जब मेरे पिता संस्थान में आए, तो वह सभी के लिए उपहार लाए: उनके दोस्त, बॉस और शिक्षक। मेरा पसंदीदा शगल ऊपर से नीचे तक सीढ़ियाँ चढ़ना था। पहले दो के बाद, फिर तीन के बाद. और एक बार वह पाँच से ऊपर कूद गई। और पहली बार मुझे अपने पैर में दर्द महसूस हुआ. पहले तो मैंने इस बीमारी को छुपाया. लेकिन वह और भी अधिक तीव्र और दर्दनाक हो गई। शिक्षक ने ध्यान दिया, एक डॉक्टर को आमंत्रित किया और प्राथमिक उपचार प्रदान किया। लेकिन दर्द कम नहीं हुआ. एक ट्यूमर उभर आया और मेरा पैर मुड़ने लगा। कीव से प्रोफेसरों को आमंत्रित किया गया था। एक व्यावसायिक बैठक के बाद, उन्होंने मुझ पर प्लास्टर पट्टी बाँध दी। तो यह सेंट तक पड़ा रहा। ईस्टर. मेरे माता-पिता चर्च जा रहे थे। और उन्होंने मुझे बुलाया. लेकिन मैंने सोचा कि मैं वहां सभी के लिए बोझ बन जाऊंगी, और मैं नहीं गई। और उसने अच्छा प्रदर्शन किया. जब वे चले गये तो मुझ पर एक नयी विपत्ति आ पड़ी। दूसरा पैर मुड़ने लगा. और मुझे नई असहनीय पीड़ा का अनुभव हुआ। उन्होंने तुरंत डॉक्टरों को बुलाया और मेरे दूसरे पैर पर प्लास्टर लगा दिया। और 2 1/2 वर्ष तक मैं एक लाश की भाँति एक ढाँचे में पड़ा रहा। मुझे याद नहीं है कि मॉस्को, खार्कोव, कीव से कितने डॉक्टर आए थे। और फिर एक दिन होम पैरामेडिक ने पेरिस के प्रोफेसर चारकोट से संपर्क करने की सलाह दी, जिनकी प्रसिद्धि पूरे यूरोप में गूंजती थी।

शायद आपकी बेटी की बीमारी घबराहट के कारण उत्पन्न हुई हो, पैरामेडिक्स ने कहा। मेरे पिता मेरी मदद के लिए कुछ भी करने को तैयार थे। और उन्होंने चार्कोट को लिखा। उन्होंने उत्तर दिया कि वह विशेष रूप से पोल्टावा नहीं जाएंगे, लेकिन मॉस्को में अपनी बीमार बेटी की जांच करने के लिए तैयार थे। चार्कोट के मास्को आगमन का दिन निर्धारित किया गया था। प्रस्थान की तैयारियाँ होने लगीं। वे दर्दनाक दिन थे. मेरी माँ ने मुझे लगभग अकेला छोड़ दिया था। और हर मिनट मैं उसे बैठने, बात करने, उसे शांत करने के लिए बुलाता हूं। आख़िरकार, मेरी माँ मेरे अनुरोधों से थक गईं और एक दिन वह आईं और मेरे लिए भगवान की माँ की छवि लाईं और कहा:

- माशा, यहाँ हमारी पारिवारिक छवि है। और हमारे परिवार में ऐसी किंवदंती रहती है: यदि कोई बीमार व्यक्ति छवि की पूजा करता है और उसे साफ करता है, तो वह निश्चित रूप से ठीक हो जाएगा। - इन शब्दों के साथ वह मुझे भगवान की माँ की छवि देता है - और मैंने तुरंत सोचा: वह मुझसे छुटकारा पाना चाहता है। लेकिन मैंने फिर भी छवि ली और उसे तौलिये से पोंछ लिया और भगवान की माँ के चेहरे की ओर देखते हुए प्रार्थना करने लगा:

- भगवान की सबसे शुद्ध माँ! मैं एक अपंग हूँ. एक कड़वा जीवन मेरी नियति है। मुझे अपने पास ले चलो या मुझे मेरी बीमारी से उठाओ।

एक पल में, रीढ़ में उभरे तेज़ दर्द ने मुझे चीखने पर मजबूर कर दिया और होश खो बैठा।

मेरे चिल्लाने पर सभी लोग दौड़ पड़े। मैं जल्द ही जाग गया और महसूस किया कि मेरे पैरों को नियंत्रित करने की क्षमता मुझमें वापस आ गई है।

- माँ! मैं ठीक हो गया हूँ! - मैंने चिल्लाकर कहा।

- इसे रोको, माशा, यह कोई मज़ाक नहीं है।

- लेकिन देखो, देखो, मैं अपने पैर हिला रहा हूं।

सचमुच, मैं ठीक हो गया। उन्होंने एक डॉक्टर को बुलाया, प्लास्टर हटा दिया, मैं उठ गया, बिस्तर पर बैठ गया, और फिर खुद को अपनी माँ की गर्दन पर फेंक दिया। लेकिन मेरी टाँगें कमज़ोर हो गईं और मैं फिर बिस्तर पर लेट गया। तब से, मैं तेजी से मजबूत होने लगा और जब मैं मास्को के लिए रवाना हुआ तो बाकी सभी लोगों की तरह ही गया।

मैं यह नहीं बताऊंगा कि हम मॉस्को कैसे गए, प्रोफेसरों ने क्या कहा और चारकोट ने क्या कहा। मैं केवल इतना कहूंगा कि चारकोट ने अपने पिता से कहा: "यदि मरीज का इलाज करने वाले प्रोफेसर नहीं होते, तो मैं आप पर विश्वास नहीं करता।"

पूरे 1920 के दौरान, एम[एरिया] वी[लादिमीरोवना] मेरे साथ कुज़नेचनया स्ट्रीट, 14, अपार्टमेंट 19 में रहती थीं। वह चुपचाप, शांति से रहती थीं, अक्सर चर्च में जाती थीं, और शाम को मेरे परिवार के साथ आत्मा को बचाने वाली बातचीत में बिताती थीं। साल के अंत तक उसके सिर पर बहुत बड़े फोड़े हो गए। उसने महसूस किया कि यह आ रहा है और उसने साम्य ले लिया। उसकी स्वीकारोक्ति असामान्य रूप से गहरी थी - हार्दिक, ईसाई। वह सभी के साथ पूर्ण सामंजस्य में मरी। उनके अंतिम शब्द थे: "भगवान, मेरे मठ की बहनों को मुसीबतों से बचाएं। पिताओं, अपनी प्रार्थनाओं में मेरी प्यारी बहनों को कभी मत भूलना।" और इसी प्रार्थना के साथ वह मर गयी.

उन्हें मेरे द्वारा 1921 में ओडेसा 3रे कब्रिस्तान में अर्माशेव्स्काया (उनके दूसरे पति के नाम पर) नाम से दफनाया गया था।

उनकी राख को शांति और उनकी आत्मा को शाश्वत शांति!

मैं पत्र समाप्त कर रहा हूं, लेकिन छवि के साथ अभी भी कोई पार्सल नहीं है।

क्या पोल्टावा के पादरियों में आर्कप्रीस्ट फादर ग्रिगोरी लिस्याक, जो ओडेसा में मेरे पूर्व सहयोगी थे, नहीं हैं? उन्होंने मुझे लिखा कि वह पोल्टावा में है।

एक और अनुरोध: नई शैली के अनुसार 6/एचपी, मेरे स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना करें।

क्या पोल्टावा में सूखे पोर्सिनी मशरूम हैं और किस कीमत पर? मैं पैसे भेजूंगा और आपसे 3 किलो भेजने को कहूंगा.

भवदीय आपका, आर्कप्रीस्ट अल। वेदवेन्स्की"।

पी.एन. "मुझे अभी आपके पार्सल के लिए एक सम्मन मिला है। मेरी आत्मा कितनी खुशी, कितनी कृतज्ञता से भर गई है। मुझे खुश करने वाले सभी लोगों को गहरा, हार्दिक धन्यवाद।

हम अपनी प्रार्थनाओं के साथ आपको धन्यवाद देते हैं"

30 जून, 1953 को, फादर अलेक्जेंडर कुशवा के यूराल शहर में अर्खंगेल माइकल चर्च के रेक्टर बन गए। 1957 से 1959 की अवधि में, उन्होंने सेवरडलोव्स्क सूबा के तीसरे जिले के डीन का पद संभाला। यह पुजारी के जीवन का "कुशविंस्की" काल था जिसे विशेष रूप से उनके पोते मिखाइल कोन्स्टेंटिनोविच वेदवेन्स्की द्वारा याद किया गया था।

ए.पी. वेदवेन्स्की के जीवन के कुशविंस्की काल के साक्ष्य, कुरगन और शाद्रिंस्क सूबा में श्रद्धेय पुजारी ग्रिगोरी पोनोमेरेव के बारे में पुस्तक से

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की

जब फादर ग्रेगरी और मां नीना आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर से मिले, तब तक वह बासठ साल के हो चुके थे। आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की पादरी वर्ग से थे। मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी से धर्मशास्त्र में मास्टर डिग्री के साथ स्नातक होने के बाद, उन्हें पुरोहिती के लिए नियुक्त किया गया और ओडेसा पुरुषों के व्यायामशाला में कानून का शिक्षक नियुक्त किया गया। बाद में, वह ओडेसा रियल स्कूल में कानून के शिक्षक और ओडेसा शहर में एसेन्शन चर्च के रेक्टर और फिर उसी स्थान पर अलेक्सेव्स्काया चर्च के रेक्टर थे। स्टालिन के दमन ने पुजारी को भी नहीं बख्शा। 1933 से, उन्होंने निर्वासित के रूप में व्हाइट सी नहर पर तीन साल तक काम किया।

मैं लंबे समय तक नागरिक कार्य में था। 1951 से, फादर अलेक्जेंडर ने रूढ़िवादी चर्च में सेवा करना जारी रखा है। सबसे पहले वह चेल्याबिंस्क क्षेत्र के ट्रोइट्स्क शहर में कार्य करता है। और बाद में, 1953 में, उन्हें सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के कुशवा शहर में अर्खंगेल माइकल चर्च का रेक्टर नियुक्त किया गया। उसी समय, डेकोन ग्रिगोरी पोनोमारेव, जो अभी उत्तर से लौटे थे, को कुशविंस्की चर्च को सौंपा गया था। यहीं उनकी मुलाकात हुई, जो गहरी दोस्ती में बदल गई।

यह तथ्य कि वे एक ही घर में रहते थे, ने भी घनिष्ठ संचार में योगदान दिया। फादर अलेक्जेंडर और उनकी मां दूसरी मंजिल पर हैं, और फादर ग्रिगोरी और उनका परिवार पहली मंजिल पर हैं।

जिस उत्साहपूर्ण ऊर्जा के साथ फादर ग्रेगरी, जो पैरिश जीवन के लिए तरस रहे थे, चर्च के मामलों में कूद पड़े, उससे फादर अलेक्जेंडर बहुत प्रसन्न हुए और उनके द्वारा उन्हें प्रोत्साहित किया गया। दोनों चरवाहे विशेष रूप से इस तथ्य के कारण एक साथ आए थे कि वे दोनों वंशानुगत पादरी के परिवारों से थे, दोनों को विश्वास कबूल करने के लिए उत्पीड़न का सामना करना पड़ा था। उनकी सच्ची दोस्ती को जोड़ने वाली कड़ी, जाहिर तौर पर, फादर ग्रेगरी की धार्मिक ज्ञान में निरंतर रुचि थी। फादर अलेक्जेंडर के पास एक समृद्ध आध्यात्मिक पुस्तकालय था। जाहिर है, इसे उस समय से संरक्षित किया गया है जब उन्होंने ओडेसा पुरुषों के व्यायामशाला और वास्तविक स्कूल में ईश्वर का कानून पढ़ाया था। इसका प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि फादर ग्रेगरी के संग्रह में ओडेसा में क्रांति से पहले प्रकाशित आध्यात्मिक पुस्तकों के कई पुनर्मुद्रण शामिल हैं।

इस प्रकार, फादर ग्रेगरी की बड़ी खुशी के लिए, कई वर्षों के उत्तरी निर्वासन से आने पर, उन्हें उत्पीड़न के समय चमत्कारिक रूप से संरक्षित समृद्ध पुस्तक विरासत का उपयोग करने का एक दुर्लभ अवसर मिला। फादर अलेक्जेंडर का निस्संदेह फादर ग्रेगरी की धार्मिक शैली के निर्माण पर बहुत प्रभाव था। यह संभव है कि यह उनकी सलाह पर था कि फादर ग्रेगरी ने अपनी रिहाई के बाद पहले वर्ष में लेन्ग्राड थियोलॉजिकल सेमिनरी में अध्ययन के लिए आवेदन किया था। उनकी दैनिक, बल्कि रात की बातचीत कभी-कभी आधी रात तक खिंच जाती थी। फादर एलेक्जेंडर बहुत ही सौम्य और खुशमिज़ाज़ व्यक्ति थे जिनसे बात करना अच्छा लगता था। सेवरडलोव्स्क से छुट्टियों पर कुशवा आते हुए, मुझे हमेशा कुछ विशेष ध्यान और प्यार महसूस हुआ जिसके साथ न केवल मेरे माता-पिता, बल्कि मेरे पिता अलेक्जेंडर और मेरी मां ने भी मेरा स्वागत किया। फादर अलेक्जेंडर ने ओडेसा में अपने जीवन के दौरान भी कई वर्षों तक युवाओं के साथ काम किया और संवाद किया। उनमें शिक्षण की प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से महसूस की जा सकती थी। हम अक्सर शाम की चाय के लिए उनके घर पर मिलते थे। इस इत्मीनान से भोजन पर बैठकर, हमने विभिन्न मुद्दों पर विचारों का आदान-प्रदान करते हुए लंबी बातचीत की। मुझ पर अपनी जीवंत, स्नेह भरी नजरें टिकाते हुए, फादर एलेक्जेंडर ने अचानक अप्रत्याशित रूप से पूछा: "हमारी युवा महिला इस बारे में क्या सोचती है?" मैं, वास्तव में अभी भी बहुत छोटा, लगभग एक किशोर, उसे अपने दादा के रूप में समझते हुए, चतुराई से उत्तर दिया।

उनके पुराने चौड़े सोफे पर बैठकर, जहाँ मेरी माँ तुरंत एक गर्म कंबल लेकर आई थी, मैंने इत्मीनान से और, जैसा कि मुझे तब लगा, "वयस्क" बातचीत सुनी। फादर अलेक्जेंडर एक अद्भुत कहानीकार थे। उसकी बात सुनकर, मैंने साइडबोर्ड में प्राचीन चीनी मिट्टी के "ट्रिंकेट" को ध्यान से देखा, कोठरी में किताबों की मोटी सोने की परतें देखीं और... आसानी से नींद की आगोश में समा गया। मुझे एक नरम, आरामदायक कंबल के नीचे सुबह तक सोने के लिए छोड़ दिया गया।

पिता और माँ बच्चों से बहुत प्यार करते थे। मुझे याद नहीं कि उनके रिश्तेदार कभी उनसे मिलने आए हों. जाहिरा तौर पर, समय और वर्षों ने उन्हें करीबी, प्रिय लोगों से अलग कर दिया, जो चेरनिगोव और ओडेसा भूमि पर बने रहे - अलेक्जेंडर के पिता की मातृभूमि। पिता अलेक्जेंडर और उनकी माँ बहुत दयालु और मेहमाननवाज़ लोग थे, उनके घर में हमेशा आराम और व्यवस्था थी। लेकिन उन्हें यह विशेष रूप से पसंद आया जब युवा डीकन ग्रिगोरी पोनोमेरेव और उनकी मां उनसे मिलने आए। फादर अलेक्जेंडर को, कानून के शिक्षक के रूप में अपनी नौकरी छोड़ने के लिए मजबूर किया गया, वास्तव में शिक्षण से चूक गए, और फादर ग्रेगरी, जो एक चौकस वार्ताकार थे, के साथ उनके करीबी संचार ने कुछ हद तक उनके प्रिय शिक्षण की भरपाई की। इसके अलावा, फादर अलेक्जेंडर एक अद्भुत उपदेशक थे और फादर ग्रेगरी ने यह उपहार उनसे सीखा था। फादर अलेक्जेंडर ने 1962 तक चर्च में सेवा की। निज़नी टैगिल कज़ान चर्च के रेक्टर होने के नाते, 78 वर्ष की आयु में उन्हें अधीक्षक के रूप में गिना गया। फादर अलेक्जेंडर की 1973 में येकातेरिनबर्ग में मृत्यु हो गई। उन्हें शिरोकोरेचेन्स्की शहर के कब्रिस्तान में दफनाया गया था। भगवान इस प्रतिभाशाली चरवाहे और उसकी माँ की आत्मा को शांति दे।

यहां फादर अलेक्जेंडर के अपने पोते की यादों का एक छोटा सा अंश है। "मुझे याद है कि कैसे साल में एक बार क्रिसमस के दिन, मेरे भाई विक्टर और मुझे हमारे पिता कॉन्स्टेंटिन अलेक्जेंड्रोविच हमारे दादाजी के पास लाए थे। हम ट्रेन से माउंट ग्रेस स्टेशन पहुंचे, जहां एक घोड़ा और स्लेज, विशेष रूप से मेरे दादाजी द्वारा भेजा गया था हमारा इंतजार कर रहा है। कोचमैन ने इसे बर्फ से ढकी सड़कों पर दौड़ाया। और थोड़ी देर बाद हमने खुद को दादाजी के आरामदायक घर में पाया, जो छोटा था लेकिन काफी मजबूत था: एक ढका हुआ यार्ड, एक अस्तबल, और वहीं पोबेडा कार खड़ी थी, जिस पर वही कोचमैन दादाजी को सेवरडलोव्स्क डायोसेसन प्रशासन में ले गया। किसी कारण से, मुझे पक्षियों की बीट से ढका हुआ "पोबेडा" याद है, लेकिन, निश्चित रूप से, जाने से पहले इसे धोया गया था। मेरे भाई और मुझे इसमें बैठना बहुत पसंद था, जाहिर है, तभी से कारों के प्रति मेरा प्यार शुरू हुआ और बाद में मैं एक पेशेवर ड्राइवर बन गया।

मुझे याद है कि मेरे दादा और दादी सोफिया मक्सिमोव्ना ने कितनी खुशी से हमारा स्वागत किया था, हमें सड़क से मेज पर बैठाया था, सभी ने भोजन से पहले प्रार्थना की और हमें बहुत स्वादिष्ट भोजन खिलाया। मुझे विशेष रूप से याद है कि मेरी दादी ने जैतून के साथ कितना अद्भुत बोर्स्ट पकाया था। रात के खाने से पहले उन्होंने हमें एक गिलास कैहोर पिलाया।

वेदवेन्स्की अलेक्जेंडर इवानोविच(08/30/1889, विटेबस्क - 08/08/1946, मॉस्को), नवीनीकरणवाद के संस्थापकों में से एक। जाति। प्राचीन भाषाओं के एक शिक्षक के परिवार में, बाद में। व्यायामशाला के निदेशक, वास्तविक राज्य पार्षद। विटेबस्क व्यायामशाला में अध्ययन करने के बाद, वी. ने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के ऐतिहासिक और भाषाशास्त्र संकाय में प्रवेश किया, और अपनी पढ़ाई के दौरान वे अक्सर साहित्य में भाग लेते थे। डी. एस. मेरेज़कोवस्की और जेड. एन. गिपियस का सैलून। 1911 में उन्होंने समाचार पत्र "रस्कोए स्लोवो" के माध्यम से कई लोगों पर एक सर्वेक्षण किया। व्यापक अविश्वास के कारणों की पहचान करने के लिए बुद्धिजीवियों के हजारों प्रतिनिधि। 1912 में उन्होंने विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, उसी वर्ष उन्होंने खार्कोव कुलीन वर्ग के नेता ओ.एफ. बोल्ड्यरेवा की बेटी से शादी की। 1913 में उन्होंने विटेबस्क में महिलाओं को पढ़ाया। व्यायामशाला, कंज़र्वेटरी में अध्ययन किया। 1914 में, एक बाहरी छात्र के रूप में, उन्होंने 27 अगस्त को सेंट पीटर्सबर्ग में पूर्ण पाठ्यक्रम के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की। 1914 आर्कबिशप. ग्रोड्नो और ब्रेस्ट के मिखाइल (एर्मकोव) को नोवगोरोड प्रांत में गार्ड रिजर्व रेजिमेंट के चर्च में नियुक्ति के साथ एक पुजारी ठहराया गया था।

1 सितंबर से. 1915 से मई 1923 तक सेंट पीटर्सबर्ग चर्च में सेवा की। संत जकर्याह और एलिजाबेथ के नाम पर। सैन्य और नौसेना पादरी के प्रोटोप्रेस्बिटर के कार्यालय के मौलवी के रूप में (1918 तक, जकर्याह-एलिज़ाबेथ चर्च लाइफ गार्ड्स कैवेलरी रेजिमेंट का चर्च था), वह मोर्चे पर गए, 1917 में उन्होंने गैलिसिया में सैनिकों को बुलाया क्रांति की रक्षा के नाम पर युद्ध जारी रखना। फरवरी क्रांति के बाद, वह 7 मार्च को गठित ऑल-रशियन यूनियन ऑफ डेमोक्रेटिक ऑर्थोडॉक्स पादरी एंड लाईटी के संस्थापकों और सचिवों में से एक बन गए; 1917 में, वह ऑल-रूसी डेमोक्रेटिक कॉन्फ्रेंस के सदस्य भी थे, जिसने एक्स्ट्रा करिकुलर का नेतृत्व किया। पेत्रोग्राद के ओख्तिंस्की जिला परिषद का विभाग, और समाजवादी क्रांतिकारियों के करीब था। उन्होंने अक्टूबर क्रांति को मान्यता दी और "ईसाई समाजवाद" का प्रचार किया। 1918 में के निर्देशन में वी. ने सामान्य पाठक के लिए "धर्म और जीवन पर पुस्तकालय" नामक ब्रोशर की एक श्रृंखला प्रकाशित की। उन्होंने अपनी रचनाएँ "समाजवाद और धर्म" (पृष्ठ, 1918), "चर्च का पक्षाघात" (पृष्ठ, 1918), "अराजकतावाद और धर्म" (पृष्ठ, 1918), समाज के प्रकाशन "कॉन्सिलियर रीज़न" में प्रकाशित कीं। ”, सहित। ईसा मसीह के इतिहास को नकारात्मक तरीके से प्रस्तुत किया गया। समान प्रेरितों के समय से चर्च। कॉन्स्टेंटाइन प्रथम महान ने राज्य-चर्च संघ के सिद्धांत की आलोचना की। गृहयुद्ध के दौरान, कई परीक्षाओं में बाहरी छात्र के रूप में उत्तीर्ण हुए। पेत्रोग्राद विश्वविद्यालयों ने जीव विज्ञान, कानून, भौतिकी और गणित में डिप्लोमा प्राप्त किया।

1918-1922 में। वी. प्रोफेसर के साथ मिलकर पेत्रोग्राद सूबा में विभिन्न चर्च आयोजनों के सक्रिय आरंभकर्ता थे। एन. ईगोरोव ने धर्म में भाग लिया। विवाद, मसीह ने बचाव किया। विचार. 1920-1922 में जकर्याह-एलिजाबेथ ब्रदरहुड और उनके द्वारा बनाए गए पैरिश चर्च धर्मशास्त्रीय पाठ्यक्रमों का नेतृत्व किया। अप्रेल में 1920 में, वह पेत्रोग्राद ब्रदरहुड के प्रथम सम्मेलन के अध्यक्ष थे; वी.वी. की पहल पर ऐसे सम्मेलनों का आयोजन शुरू हुआ, सक्रिय क्षमाप्रार्थी और चर्च-सामाजिक गतिविधियों ने पेत्रोग्राद और गोडोव मेट्रोपोलिटंस के साथ उनके मेल-मिलाप में योगदान दिया। sschmch. वेनियामिन (कज़ानस्की), जो पुजारी के बेटों में से एक का गॉडफादर बन गया। 1921 में, वी. को धनुर्धर के पद पर पदोन्नत किया गया।

18 फ़रवरी 1922 से गैस तक। "पेट्रोग्रैड्स्काया प्रावदा" ने वी. का एक लेख "द चर्च एंड हंगर: एन अपील... टू द बिलीवर्स" प्रकाशित किया, जिसमें पेत्रोग्राड पादरी के खिलाफ लोकतांत्रिक कॉल और आरोप शामिल थे। वी. ने जोर देकर कहा कि देश में फैले अकाल की स्थिति में चर्च का मुख्य कार्य राज्य को चर्च के कीमती सामान जब्त करने में मदद करना था। यह प्रकाशन कई प्रकाशनों में से एक था, जिसका प्रकाशन 28 फरवरी के प्रकाशन से पहले हुआ था। चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती पर अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति का फरमान। मार्च 1922 में, वी. "प्रगतिशील पादरी के पेत्रोग्राद समूह" में शामिल हो गए और 24 मार्च को, समूह के अन्य सदस्यों के साथ, उत्तेजक और आक्रामक "पुजारियों के एक समूह की अपील" ("12 का पत्र") पर हस्ताक्षर किए। जिसमें सभी चर्च मूल्यों को भूखों की जरूरतों के लिए दान करने का आह्वान किया गया और पादरी वर्ग पर प्रति-क्रांतिवाद और लोगों की पीड़ा के प्रति उदासीनता का आरोप लगाया गया।

इसकी शुरुआत के लगभग तुरंत बाद, कीमती सामान जब्त करने का अभियान पादरी वर्ग के बड़े पैमाने पर दमन के साथ शुरू हुआ, जिसके संबंध में मेट्रोपॉलिटन। बेंजामिन ने सरकारी अधिकारियों के साथ बातचीत में मध्यस्थ बनने के अनुरोध के साथ वी. का रुख किया। हालाँकि, वी. की गतिविधियों, जिन्होंने खुले तौर पर अधिकारियों का समर्थन किया, ने स्थिति को और खराब कर दिया, और 10 अप्रैल को। पेत्रोग्राद पादरी, मेट्रोपॉलिटन की एक बैठक में। वेनियामिन ने वी. पर राजद्रोह का आरोप लगाते हुए कहा कि यह वी. और ए. बोयार्स्की की गलती थी कि पुजारियों को गिरफ्तार किया जा रहा था। 12 और 18 मई, 1922 को, धार्मिक-विरोधी आयोग और वी. के जीपीयू के अनुमोदन और नियंत्रण में, अन्य कलीगों के साथ। नवीनीकरणवाद के नेताओं, पुजारी ई. बेलकोव, बोयार्स्की और एस. कालिनोव्स्की ने पैट्रिआर्क सेंट का दौरा किया, जो घर में नजरबंद थे। तिखोन को सर्वोच्च चर्च शक्ति उन्हें हस्तांतरित करने के लिए मनाने के लिए। इन बैठकों का परिणाम पैट्रिआर्क की हिरासत की शर्तों को कड़ा करना था, जिन्हें डोंस्कॉय मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था, और एंटी-कैनोनिकल हाई चर्च एडमिनिस्ट्रेशन (वीसीयू) का गठन किया गया था, जिसका अर्थ नवीकरणवादी विवाद का संगठनात्मक औपचारिककरण था। 19 मई को वी. कई वीसीयू का हिस्सा बने। कुछ दिन पहले - 13 मई को, उन्होंने "रूसी रूढ़िवादी चर्च के विश्वासी पुत्रों के लिए" अपील पर हस्ताक्षर किए, जिसे नवगठित "प्रगतिशील पादरी के पहल समूह" "लिविंग चर्च" द्वारा संकलित किया गया था और नवीकरणवाद का पहला कार्यक्रम दस्तावेज़ बन गया।

1922-1923 में वी. द्वारा कई कार्य चर्च के "नवीकरण" (वास्तव में, विद्वता) के लिए गतिविधियों की पुष्टि के लिए समर्पित थे: "चर्च के दृष्टिकोण से सामाजिक-आर्थिक मुद्दे पर" ( लिविंग चर्च। 1922. नंबर 2), "चर्च को क्या चाहिए" (उक्त), "द चर्च ऑफ पैट्रिआर्क तिखोन" (एम., 1923), "चर्च एंड द स्टेट: (चर्च और के बीच संबंधों पर निबंध) रूस में राज्य, 1918-1922)" (एम., 1923), "इसके लिए पूर्व कुलपति तिखोन को पद से हटा दिया गया था?" (एम., 1923), आदि। अपने सट्टा निर्माणों में, वी. ने सामाजिक पहलू पर विशेष ध्यान दिया, इस बात पर जोर दिया कि चर्च का आदर्श क्षमा, वर्गों और राष्ट्रीय मतभेदों का खंडन और सभी प्रकार के शोषण और हिंसा की निंदा है। . वी. के अनुसार, पुराने चर्च का मुख्य "पाप..." यह था कि उसने पूंजीवाद की निंदा नहीं की, जबकि "चर्च को कम्युनिस्ट क्रांति की सच्चाई को पवित्र करना चाहिए," क्योंकि राज्य में। क्षेत्र, बोल्शेविकों ने, जैसा कि वी. ने लिखा, "सामाजिक सत्य के सिद्धांत को अपनाया" और मसीह की वाचाओं की पूर्ति के लिए पिछले शासकों की तुलना में करीब आए। वी. ने, अपने तर्क को राजनीतिक धरातल पर अनुवादित करते हुए, पितृसत्तात्मक चर्च को "प्रति-क्रांति का सैन्य निकाय", "प्रति-क्रांतिकारियों का चर्च" कहा, जो कि नवीकरणकर्ता के अनुसार, स्थानीय परिषद में विशेष बल के साथ प्रकट हुआ था। 1917-1918 का.

28 मई मुलाकात। बेंजामिन ने पेत्रोग्राद झुंड को एक विशेष अपील के साथ संबोधित किया, जिसमें उन्होंने वी. और वीसीयू के अन्य सदस्यों को पुरोहिती से प्रतिबंधित करने और फूट पैदा करने के लिए चर्च से उनके बहिष्कार की घोषणा की। अगले दिन वी., पूर्व के साथ। पेत्रोग्राद चेका के अध्यक्ष आई. बाकेव ने प्रतिबंध हटाने की मांग करते हुए संत से मुलाकात की। महानगर वेनियामिन ने इनकार कर दिया और 1 जून को उसे गिरफ्तार कर लिया गया। वी. ने बार-बार सरकारी एजेंसियों से अपनी निकटता पर जोर दिया है। अधिकारी, विशेषकर दंडात्मक अधिकारी। 5 जून को पेत्रोग्राद पादरी की एक बैठक में, नवीनीकरणवाद के नेता ने एक रिपोर्ट बनाई जिसमें उन्होंने कहा कि मॉस्को परीक्षण के बाद 5 पुजारियों (2 जून, 1922) की फांसी, उनके, वी. के प्रति राज्य की प्रतिक्रिया थी। बहिष्कार और क्या होगा यदि देहाती बैठक इस तथ्य से सही निष्कर्ष नहीं निकालती है, तो यह सूबा में आखिरी देहाती बैठक होगी (1922 के पेत्रोग्राद परीक्षण में आर्कप्रीस्ट पी. केड्रिंस्की की गवाही से - एफएसबी निदेशालय के अभिलेखागार सेंट पीटर्सबर्ग और लेनिनग्राद क्षेत्र। डी. 89305. टी. 17. एल. 75-76)।

पेत्रोग्राद सूबा के अन्य पादरी के साथ एक सम्मेलन के बाद और अधिकारियों के सीधे दबाव के कारण, जिन्होंने मेट्रोपॉलिटन को गोली मारने की धमकी दी। वेनियामिन, जिन्होंने पेत्रोग्राद सूबा, याम्बर्ग बिशप के अस्थायी प्रशासन में प्रवेश किया। एलेक्सी (सिमांस्की) (मॉस्को और ऑल रूस के बाद के कुलपति) ने 4 जून को वी से प्रतिबंध हटा दिया। मेट्रोपॉलिटन के मुकदमे में, जो 10 जून को शुरू हुआ। वेनियामिन और पेत्रोग्राद सूबा के अन्य पादरी और सामान्य जन (कला देखें। पेत्रोग्राद ट्रायल) वी. ने बचाव पक्ष में कार्य करने का इरादा किया था, लेकिन 12 जून को, पहली सुनवाई के बाद, अदालत कक्ष से बाहर निकलते समय, वह सिर में गंभीर रूप से घायल हो गए थे एक विश्वासी महिला द्वारा फेंके गए पत्थर से. 6 जुलाई को, अदालत द्वारा मेट्रोपॉलिटन को मौत की सजा सुनाए जाने के एक दिन बाद। वेनियामिन और अन्य 10 अभियुक्तों के साथ, नवीकरणवादी अखिल रूसी केंद्रीय परिषद ने दोषी पादरी को "डीफ़्रॉक और मठवासी" बनाने का निर्णय लिया, और आम लोगों को "चर्च से बहिष्कृत" करने का निर्णय लिया। हालाँकि, सबसे अधिक संभावना है कि वी. स्वयं इस निर्णय को लेने में शामिल नहीं थे, क्योंकि उस समय वह एक चोट के बाद गंभीर स्थिति में थे, और 25 जुलाई को उन्होंने पहले ही डिप्टी को याचिका दायर कर दी थी। आरएसएफएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के अध्यक्ष ए.आई. मेट्रोपॉलिटन की क्षमा पर रयकोव। बेंजामिन.

नवीनीकरणवाद के भीतर उस समय तक उभरी असहमतियों के कारण 20 अगस्त का गठन हुआ। 1922 में "यूनियन ऑफ़ चर्च रिवाइवल" के "लिविंग चर्च" समूह के भीतर, वी. 5 सितंबर को समूह में शामिल हुए। हालाँकि, समूह के नेता, बिशप के साथ संघर्ष के कारण। एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) अक्टूबर में। वी. ने "चर्च पुनरुद्धार संघ" को छोड़ दिया और समूह "प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च के समुदायों के संघ" (SODATS) में शामिल हो गए, कार्यक्रम खुले तौर पर प्रकृति में विहित-विरोधी था और इसमें "धार्मिक नैतिकता के नवीनीकरण" की मांग शामिल थी, परिचय एक विवाहित धर्माध्यक्ष का, रूसी का प्रयोग। पूजा के दौरान भाषा, अधिकांश "पतित" मोन-रे का बंद होना, अंतर-चर्च और सार्वजनिक जीवन में "ईसाई समाजवाद" के विचारों का अवतार, सामुदायिक मामलों के प्रबंधन में समान अधिकारों पर पादरी और सामान्य जन की भागीदारी .

SODAC में बिशपों की अनुपस्थिति ने वी. को "लिविंग चर्च" के साथ साम्य बहाल करने के लिए मजबूर किया और 16 अक्टूबर को। 1922 में, वह वीसीयू में फिर से शामिल हुए और उपाध्यक्ष बने। उन्होंने 1923 के नवीकरणवादी "द्वितीय स्थानीय परिषद" के काम में सक्रिय रूप से भाग लिया, जहां 3 मई को उन्होंने एक रिपोर्ट दी जिसमें उन्होंने पैट्रिआर्क तिखोन को पदच्युत करने पर जोर दिया, और पैट्रिआर्क को "मसीह के कारण गद्दार" कहा। उसी दिन, "काउंसिल" ने बिशपों के लिए विवाह की अनुमति देने वाला एक प्रस्ताव अपनाया, और 4 मई को, वी. को "क्रुटिट्स्की का आर्कबिशप, मॉस्को सूबा का पहला पादरी" चुना गया। वी. का "अभिषेक", जो विवाह की स्थिति में था, 6 मई को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में हुआ। अगस्त में 1923 में, वह दूसरे उपाध्यक्ष के रूप में नवगठित "पवित्र धर्मसभा" के सदस्य बने और प्रशासक के रूप में "धर्मसभा" का नेतृत्व किया। और शैक्षिक विभाग और मिशनरी परिषद। प्रारंभ में। 1924 वी. को "लंदन और पूरे यूरोप के महानगर" के पद पर पदोन्नत करने के साथ ही विदेशी मामलों से निपटने का काम भी सौंपा गया था। हालाँकि, विदेश में कम से कम एक मंदिर प्राप्त करने का नवीकरणकर्ताओं का प्रयास विफल रहा, और बीच में। 1924 वी. को "महानगरीय धर्मप्रचारक और मसीह की सच्चाई के प्रचारक" की उपाधि से सम्मानित किया गया। 1 अक्टूबर को खुलने पर। 1925 में, "III ऑल-रूसी लोकल काउंसिल ऑफ़ ऑर्थोडॉक्स चर्च" के नवीनीकरण में, वी. को "काउंसिल का साथी अध्यक्ष" चुना गया। परिचयात्मक रिपोर्ट में, "काउंसिल" खोलते हुए, वी. ने रेनोवेशनिस्ट "बिशप" निकोलाई सोलोवी का जानबूझकर झूठा पत्र पढ़ा कि मई 1924 में पैट्रिआर्क तिखोन और मेट्रोपॉलिटन। पीटर (पॉलींस्की) को कथित तौर पर नाइटिंगेल के साथ पेरिस भेजा गया था। किताब किरिल व्लादिमीरोविच को शाही सिंहासन पर कब्ज़ा करने का आशीर्वाद। कई अन्य लोगों की तरह. वी. के अन्य मौखिक और मुद्रित बयान, इस भाषण में एक निंदा की प्रकृति थी और मेट्रोपॉलिटन की त्वरित गिरफ्तारी का कारण था। sschmch. पेट्रा.

20 के दशक में वी. एक उपदेशक और वक्ता के रूप में लोकप्रिय थे, अक्सर व्याख्यान देते थे और धार्मिक बहसों में भाग लेते थे। पीपुल्स कमिसर ऑफ एजुकेशन ए.वी. लुनाचार्स्की के साथ विषय (बहस: ईसाई धर्म या साम्यवाद। लेनिनग्राद, 1926; आधुनिक विज्ञान या साहित्य में ईसा मसीह का व्यक्तित्व। मॉस्को, 1928)। वह मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी और लेनिनग्राद थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में नवीकरण के प्रोफेसर थे। 1924 में, रेनोवेशनिस्ट मॉस्को अकादमी को 1933 में "डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी" की डिग्री से सम्मानित किया गया - 1932-1934 में "डॉक्टर ऑफ क्रिश्चियन फिलॉसफी" की डिग्री। रेक्टर के रूप में अकादमी का नेतृत्व किया।

1931 में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर के बंद होने के बाद (वी. ने 20 के दशक के अंत में - 30 के दशक की शुरुआत में मंदिर में सेवा की), वी. ने मॉस्को चर्चों में दिव्य सेवाएं दीं: प्रेरित पीटर और पॉल एन. बसमानया स्ट्रीट, सेंट पर। . डोलगोरुकोव्स्काया सेंट पर निकोलस, बोलश्या स्पैस्काया स्ट्रीट पर स्पासा। 2 दिसंबर से 1936 सी के रेक्टर थे। सेंट के नाम पर नोवोवोरोटनिकोवस्की लेन में पिमेन द ग्रेट। 1935 में, उन्होंने "महानगरीय" रहते हुए पुनर्विवाह किया। अप्रैल से 1940 नवीकरणकर्ता "प्रथम पदानुक्रम" विटाली (वेदवेन्स्की) के डिप्टी थे। बाद की सेवानिवृत्ति के बाद, वी. की घोषणा 10 अक्टूबर को की गई। 1941 "मॉस्को के परम पावन और धन्य प्रथम पदानुक्रम और यूएसएसआर के सभी रूढ़िवादी चर्चों द्वारा।" 13 अक्टूबर अन्य धर्मों के प्रमुखों के साथ। स्वीकारोक्ति (मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की), मॉस्को और ऑल रूस के भावी कुलपति सहित), वी. को मॉस्को से उल्यानोवस्क ले जाया गया। साथ में. अक्टूबर 1941 ने खुद को "कुलपति" की उपाधि से सम्मानित किया और 4 दिसंबर को। 1941 में "पितृसत्तात्मक राजगद्दी" का मंचन हुआ, लेकिन नवीकरणवादी पादरी वर्ग की नकारात्मक प्रतिक्रिया के कारण, "राजतिलक" के एक महीने बाद, उन्हें इस रैंक को त्यागने के लिए मजबूर होना पड़ा और "प्रथम पदानुक्रम" और "महानगरीय" की उपाधियाँ बरकरार रखीं।

अक्टूबर में 1943 वी. मास्को लौटे, चर्च में सेवा की। अनुसूचित जनजाति। पिमेन द ग्रेट. उन्होंने मॉस्को पितृसत्ता के साथ पुनर्मिलन की संभावना की तलाश की और बिशप के पद पर अपनी स्वीकृति पर जोर दिया। फादर के माध्यम से बताए गए प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। निकोलाई कोलचिट्स्की, "जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्केट" के एक कर्मचारी के रूप में एक पद के प्रावधान के साथ पश्चाताप के बाद एक आम आदमी बन गए। 8 दिसंबर 1945 वि. को लकवा मार गया था। रूढ़िवादी चर्च के साथ संचार के अभाव में उनकी मृत्यु हो गई। चर्च ने उसका मस्तिष्क मस्तिष्क संस्थान को सौंप दिया। उन्हें मॉस्को के कलितनिकोवस्कॉय कब्रिस्तान में दफनाया गया था। वी. की मृत्यु के साथ नवीनीकरणवाद का अस्तित्व लगभग समाप्त हो गया।

आर्क.:टीएसजीए सेंट पीटर्सबर्ग। एफ. 1000. ऑप. 79. डी. 24. एल. 16-17; एफ. 7384. ऑप. 33. डी. 245, 272; एफ. 9324. ऑप. 1. डी. 5. एल. 4-12, 34-35.

कार्य: डिवाइन लिटुरजी और जॉन ऑफ क्रोनस्टेड // बोझिया निवा। 1918. क्रमांक 3-5. पी. 37; चर्च और भूख. पृष्ठ, 1922; चर्च और क्रांति. पृष्ठ, 1922; प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च के समुदायों के संघ का कार्यक्रम // मसीह के लिए। पर्मियन. 1922. क्रमांक 1-2. पृ. 22-24; चर्च को क्या चाहिए? // लिविंग चर्च। 1922. क्रमांक 2. पृ. 2-4; आगामी परिषद को क्या करना चाहिए? //उक्त। पृ. 4-6; सामाजिक-आर्थिक के बारे में. t.zr के साथ समस्या चर्च // इबिड। क्रमांक 2. पृ. 14-18; चर्च के नवीनीकरण के मार्ग पर कौन चलेगा? // लिविंग चर्च। 1922. क्रमांक 3. पृ. 2-4.

स्रोत: श्वेत पादरी "लिविंग चर्च" के नागरिक का चार्टर। नोलिंस्क, 1922; को-ज़ारज़ेव्स्की ए. सीएच. ए. आई. वेदवेन्स्की और मॉस्को में नवीकरण विवाद // वीएमयू: प्रथम। 1989. नंबर 1. पी. 54-66; सेंट के कार्य तिखोन। पृ. 85-87, आदि; चेल्टसोव एम.पी., विरोध। 1920-1930 में चर्च की तबाही का कारण क्या है। // अतीत। एम।; सेंट पीटर्सबर्ग, 1994. अंक। 17. पी. 418-441; आरओसी और साम्यवादी राज्य: 1917-1941। दस्तावेज़ और फोटोग्राफिक सामग्री। एम., 1996; पोलित ब्यूरो और चर्च;

लिट.:स्टेपानोव आई. "लिविंग चर्च" के बारे में। एम., 1922; ओकुनेव याक। चर्च में "मील के पत्थर का परिवर्तन"। ख., 1923; टिटलिनोव बी.वी. न्यू चर्च। एम।; पृष्ठ, 1923; उर्फ. क्रांति के दौरान चर्च. पृष्ठ, 1924; इलिंस्की एफ.आई. चर्च का सच। विभाजित करना। कोज़लोव, 1924; स्ट्रैटोनोव I. रूसी चर्च। मुसीबतें: 1921-1931. बर्लिन, 1932; रेगेल्सन एल. रूसी चर्च की त्रासदी, 1917-1945। पी., 1977. एम., 1996आर; क्रास्नोव-लेविटिन ए. डैशिंग वर्ष 1925-1941। पी., 1977; ब्रशलिंस्काया ओ. अपश्चातापी बने रहे // विज्ञान और धर्म। 1988. नंबर 6. पी. 42-46; सेंट पीटर्सबर्ग सूबा के इतिहास पर निबंध। सेंट पीटर्सबर्ग, 1994. एस. 247, 248, 258; लेविटिन, शेवरोव मुसीबतों पर निबंध; शकारोव्स्की एम.वी. 20वीं सदी के रूसी रूढ़िवादी चर्च में नवीनीकरण आंदोलन। सेंट पीटर्सबर्ग, 1999; बीसवीं सदी में चेरेपेनिना एन. यू., शकारोव्स्की एम. वी. एस. पीटर्सबर्ग सूबा। अभिलेखीय दस्तावेज़ों के आलोक में। 1917-1945. सेंट पीटर्सबर्ग, 2000. पी. 49, 84, 102, 103, 215, 216, 228; फ़िरसोव एस.एल. शक्ति और विश्वासी: चर्च से। इतिहास // नेस्टर। 2000. नंबर 1. पी. 207-231; "नवीनीकरण" विभाजन. एम., 2002.

पुजारी जॉर्जी ऑरेखानोव, एम. वी. शकारोव्स्की