दूसरों को आंकने के बारे में. निंदा के बारे में पवित्र पिता। निंदा आध्यात्मिक अंधत्व का प्रतीक है

निंदा के बारे में पुजारी ने अन्य पुजारियों (अपने और दूसरों) का आशीर्वाद लिए बिना उनकी निंदा और अपमान करने से सख्ती से मना किया। उन्होंने स्वयं ऐसे लोगों को आशीर्वाद नहीं दिया। “मुझे कैसे पता चलेगा कि कौन क्या है? शायद वह हम सब से बेहतर है, और हम उसे दोष देंगे। हम उसकी आत्मा को कैसे जानें? "दिखने में और

383. जो लोग ग़लती से फिर गए हैं उन्हें दूसरों को चेतावनी देने की सलाह दी जाती है और उन्हें ऐसी पुस्तकें भेजी जाती हैं जो स्टंडिस्टों और अन्य संप्रदायवादियों की निंदा का मार्गदर्शन करती हैं। भगवान की दया आपके साथ रहे! प्रभु का धन्यवाद हो, जिसने तुम्हें शैतान के जाल से छुड़ाया। अभी खड़े रहो और बहादुर बनो

944. चिंतन के संबंध में: क्या मुझे अपना जीवन भगवान को समर्पित करना चाहिए? धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन, निंदा, बुरी आदतों के खिलाफ लड़ाई और अन्य विषयों के बारे में, भगवान की दया आपके साथ रहे! मुझे बहुत ख़ुशी है कि आपने लिखना शुरू किया। ईश्वर अच्छी शुरुआत का आशीर्वाद दें. आप सब कुछ स्पष्ट रूप से लिखने का वादा करते हैं, बिना

निंदा से हमारी अपनी आध्यात्मिक स्थिति का पता चलता है
और धर्मियों को भी नरक की तह तक खींच ले जाता है

"किसी की आलोचना मत करो, क्योंकि यह तुम्हारा पतन है।"
आदरणीय एंथोनी महान

« . यदि कोई व्यक्ति निंदा नहीं करता तो उसे इस पाप का कोई सरोकार नहीं होता। आत्मा पवित्र होगी तो कभी जज नहीं करेगी…»

प्रसिद्ध रूसी कहते हैं, ''किसी और की राई को झटकना अपनी आंखों में धूल झोंकना है।'' ऑप्टिना के एल्डर हिरोशेमामोंक एम्ब्रोस (1812-1891)निंदा के पाप के बारे में.
वह ऐसा क्यों कहता है? क्योंकि दूसरों का न्याय करने से, यहाँ तक कि स्पष्ट पापों के लिए भी, और यहाँ तक कि खुद को ऐसा करने का अधिकार मानने से, एक व्यक्ति को कम से कम खुद को तिगुना नुकसान होता है: सबसे पहले, वह तुरंत "धर्मी व्यक्ति" से पापी बन जाता है, दूसरे, पाप, जिसमें उसने अपने पड़ोसी की निंदा स्वयं पर थोप दी *, और, तीसरा, वह ईश्वर की कृपा और स्वर्ग की सुरक्षा खो देता है जब तक कि उसे अपने पाप का एहसास नहीं होता और वह इसका पश्चाताप नहीं करता।
*प्रेरित के अनुसार: "तुम अक्षम्य हो, हर वह व्यक्ति जो दूसरे का न्याय करता है, क्योंकि जिस निर्णय से तुम दूसरे का न्याय करते हो, उसी निर्णय से तुम स्वयं की निंदा करते हो, क्योंकि दूसरे का न्याय करते समय तुम भी वैसा ही करते हो।"(रोमियों 2:1)

प्रभु यीशु मसीह, पृथ्वी पर बिना पाप के रहने वाले एकमात्र पुरुष, ने शास्त्रियों और फरीसियों द्वारा व्यभिचार में पकड़ी गई महिला के बारे में कहा:
“तुम में से जो निष्पाप हो, सबसे पहले उस पर पत्थर फेंके...
आप पर आरोप लगाने वाले कहां हैं? किसी ने आपको जज नहीं किया?
और मैं तुम्हारी निंदा नहीं करता; जाओ और फिर पाप मत करो"(जॉन 8, 7, 10-11).
सेंट जॉन क्राइसोस्टोम (347-407)निंदा और बदनामी की बात करता है, कि इससे आसान कुछ भी नहीं है, और साथ ही इस पाप से अधिक भारी कुछ भी नहीं है। प्रदर्शन करना आसान है - कोई लागत की आवश्यकता नहीं है, तैयारी और निष्पादन के लिए समय नहीं है, कोई सहायक नहीं है, आपको बस एक भाषा और अपनी आत्मा के प्रति असावधानी की आवश्यकता है। कठिन - क्योंकि निंदा करने वाले की जीभ उसके मालिक को नरक की तह तक खींच ले जाती है; इसके अलावा, अदृश्य रूप से, जैसे कि, हर किसी की तरह, और इसलिए किसी की पापपूर्णता और पश्चाताप के बारे में जागरूकता के बिना... लेकिन, अन्य सभी गुणों और कारनामों के साथ, एक निंदा अक्षम्य होने और शाश्वत पीड़ा की निंदा करने के लिए पर्याप्त है।
आध्यात्मिक जीवन जीने की कोशिश करने वाला व्यक्ति निंदा के बारे में बहुत कुछ जानता है, हर किसी की तरह जीना, एक सांसारिक व्यक्ति व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं जानता है। लेकिन, अपनी आत्मा के लिए इस घातक जहर के नष्ट होने के बारे में जानते हुए भी, अपनी पापपूर्णता के बारे में रोना, ईमानदारी से पश्चाताप करना और लगातार इस पाप को स्वीकार करना, खुद को सही करने के लिए अपनी कमजोरी को पहचानना और दूसरों का न्याय न करने के लिए, बल्कि केवल अपने को देखने के लिए भगवान से मदद मांगना। पाप, अक्सर साम्य लेना और एक चौकस आध्यात्मिक जीवन जीने की कोशिश करना - यह हानिकारक आदत जल्दी छूटती नहीं है।
और यहाँ मुद्दा यह है कि जैसे-जैसे हम स्वयं बदलते हैं, जैसे-जैसे हम आध्यात्मिक जीवन में सफल होते हैं, यह कम होता जाता है। वह जो आध्यात्मिक मार्ग का ईमानदारी से अनुसरण करता है वह अपने पापों को अधिक से अधिक देखता है, और इसलिए, एक ओर, उसके पास अब अपने पड़ोसियों का न्याय करने का समय नहीं है (वह अपने पापों से निपटना चाहेगा), लेकिन दूसरी ओर, वह वह पहले से ही अपने पड़ोसी को समझता है और उसके प्रति सहानुभूति रखता है, हर पाप के लिए मानवता के स्वभाव के लचीलेपन को देखता है। हम सभी अपनी भावुक आदतों के खिलाफ लड़ाई में कमजोर हैं, और केवल भगवान की शक्ति से, मदद के लिए उनसे निरंतर प्रार्थनापूर्ण अपील, भगवान को खुश करने की प्रबल इच्छा, दृढ़ता और दृढ़ता से, हम धीरे-धीरे इस या उस पाप पर काबू पा लेते हैं। हम।
एक सामान्य सांसारिक व्यक्ति से या आध्यात्मिक जीवन में एक बच्चे से क्या लेना चाहिए? - जो कुछ बचा है वह है उसके लिए प्रार्थना करना और उसे अंतहीन रूप से माफ करना, और समझना, और सहानुभूति देना, और उसके पापों को ढंकना... और यह भी - अपने लिए रोएं, हर चीज के लिए खुद को धिक्कारें...
स्कीमा नन एंटोनिया (कावेशनिकोवा) (1904-1998)कहा कि यदि कोई व्यक्ति दूसरे की निंदा करता है, तो इसका मतलब है कि यह पाप उसमें भी रहता है: " यदि हम किसी पाप के लिए अपने पड़ोसी को दोषी ठहराते हैं, तो इसका अर्थ है कि वह अभी भी हममें जीवित है. यदि कोई व्यक्ति निंदा नहीं करता तो उसे इस पाप का कोई सरोकार नहीं होता। आत्मा पवित्र होगी तो कभी जज नहीं करेगी। क्योंकि " न्याय मत करो, कहीं ऐसा न हो कि तुम पर भी दोष लगाया जाए"(मैथ्यू 7:1)।"
सब कुछ शुद्ध से शुद्ध है! और संदेह कोई ईसाई गुण नहीं है। एक सच्चा ईसाई हर किसी को शुद्ध और, निश्चित रूप से, खुद से बेहतर देखता है।
“कोई कब कह सकता है कि उसने पवित्रता प्राप्त कर ली है? - जब वह सभी लोगों को अच्छा देखता है और कोई भी उसे अशुद्ध और अपवित्र नहीं लगता; तब वह वास्तव में हृदय से शुद्ध होता है, ”महान संत लिखते हैं आदरणीय इसहाक सीरियाई (550)।
“अपने विचारों की शुद्धता से हम हर किसी को पवित्र और अच्छा देख सकते हैं। जब हम उन्हें बुरे के रूप में देखते हैं, तो यह हमारी व्यवस्था से आता है,” और सिखाते हैं ऑप्टिना के रेव्ह मैकेरियस (1788-1860)।
यह पता चला है कि दूसरों को आंकना या न आंकना हमारी अपनी आध्यात्मिक स्थिति का सूचक है.
हम स्वयं जितने पवित्र होते हैं, हमारे आस-पास के लोग हमें उतने ही शुद्ध लगते हैं - तदनुसार, हम उनकी निंदा नहीं करते हैं; और हमारी अपनी आत्मा जितनी गंदी होती है, वह उतनी ही अधिक सुविधाजनक होती है - और सबसे पहले - वह दूसरों के पाप देखती है!
इसीलिए पवित्र पिता उन सभी से कहते हैं जो बचना चाहते हैं कि उन्हें बहरे, अंधे और गूंगे की तरह बनना चाहिए, और केवल अपने पापों पर ध्यान देना चाहिए - हर कोई अपने लिए उत्तर देगा, हमें दूसरों की क्या परवाह है?
ऑप्टिना के आदरणीय एम्ब्रोस (1812-1891)उनके पास आने वाले तीर्थयात्रियों के लिए, जब निंदा की आत्मा को नुकसान पहुंचाने की बात आई, तो उन्होंने संत के शब्दों को उद्धृत किया रोस्तोव के आदरणीय डेमेट्रियस (1651-1709)कि एक तिहाई धर्मी लोग मृत्यु पर स्वर्गीय आनंद से वंचित हो जाते हैं और निंदा के कारण ही नारकीय पीड़ा में चले जाते हैं: “निंदा का पाप स्वर्ग से तीसरे भाग और पुण्य लोगों को छीन लेता है, जो निंदा के पाप के बिना सितारों की तरह चमकते। ”
एक तिहाई आस्तिक, सदाचारी, सभ्य लोग हैं! और यह रोस्तोव के दिमित्री के समय के दौरान था! हम अपने समय के बारे में क्या कह सकते हैं?
अंतिम समय की शुरुआत के संकेतों में से एक लोगों द्वारा एक-दूसरे की व्यापक निंदा है: "...तब (एंटीक्रिस्ट से पहले के समय में) हर कोई अपने बारे में बहुत सोचेगा, हर कोई आपस में एक-दूसरे की निंदा करेगा। ..”
हमारे समकालीन हेगुमेन निकॉन (वोरोबिएव) (1894-1963)एक पत्र में लिखते हैं: “ मैं मानवीय कमज़ोरियों और राक्षसी धूर्तता को अच्छी तरह जानता हूँ। लोग कल्पना करते हैं कि वे बहुत अच्छे हैं, और वे किसी भी नकारात्मक गुण या कार्य को उन लोगों की नज़रों से छिपाने की कोशिश करते हैं जिन्हें वे महत्व देते हैं। लेकिन मुझे लगता है कि हम सभी बुरे हैं. कुछ थोड़े बेहतर हैं, कुछ बदतर हैं, लेकिन हमें जो होना चाहिए उसकी तुलना में ये अंतर बहुत महत्वहीन हैं। यदि तू ने वह सब किया है जो तुझे दिया गया है, तो कह, क्योंकि हम अटूट दास हैं। हम ऐसे कैसे हैं, जिन्होंने कुछ भी नहीं किया? और हमें एक-दूसरे का मूल्यांकन कैसे करना चाहिए?.. मेरी राय में, हमें लोगों के साथ उसी तरह व्यवहार करना चाहिए जैसे एक डॉक्टर मरीजों के साथ करता है। हम सभी सभी बीमारियों से पीड़ित हैं, केवल कुछ को एक बीमारी है, दूसरों को दूसरी बीमारी है..."
यह वास्तव में स्वयं और अपने पड़ोसी के बारे में ईसाई समझ है - किसी की कमजोरियाँ और पापी आदतें, सांसारिक और शारीरिक प्रलोभनों का विरोध करने की उसकी दुर्बलताएँ, उसकी खामियाँ - जो उसे दूसरों के प्रति उदार होने, अपने आस-पास की दुनिया को सही ढंग से देखने की अनुमति देती है, न कि किसी को भी जज करो. "मैं अपने पापों की गिनती नहीं कर सकता, मुझे अजनबियों की आवश्यकता क्यों है?" - निंदा के बारे में सोचते समय, एक ईसाई मानसिक रूप से खुद को डांटता है, या शब्दों के साथ भगवान की ओर मुड़ता है सीरियाई एप्रैम: "मुझे मेरे पापों को देखने की अनुमति दो और मेरे भाई को दोषी न ठहराओ!"
हेगुमेन निकॉन (वोरोबिएव)सलाह देते हैं, यदि आप किसी की निंदा करना चाहते हैं, तो इस प्रकार कार्य करें: “जब शत्रुता और निंदा की भावना आती है, तो आपको अपने आप से कहने की ज़रूरत है: इस भावना के साथ, मैं भगवान के सामने कैसे रहूंगा? इसके अलावा, क्या मैं परिपूर्ण हूँ? और शुद्ध प्रार्थना से दूर भगाओ, शत्रुता से लड़ो। आख़िरकार, यह स्पष्ट है कि यह दुष्ट "रोगाणुओं" का काम है। ईश्वर की ओर से जो कुछ भी है वह शांति, प्रेम, धैर्य आदि देता है। और दूसरी तरफ से सिर्फ दुश्मनी, दुश्मनी, वगैरह-वगैरह....
हमें अपने पड़ोसियों में अच्छाई देखने की आज्ञा दी गई है, तभी सबकी भलाई होगी। अच्छा देखने का प्रयास करें, उसे रिकॉर्ड करें और उसकी सराहना करें, और बुरे से ध्यान हटाएं।
इस रवैये ने मुझे हमेशा व्यक्तिगत रूप से मदद की है, खासकर इस विचार से कि भगवान के सामने, मैं शायद अपने पड़ोसी से हजार गुना बदतर हूं। ऐसा भी करके देखो...
किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व, उसका सार, उसकी इच्छा की दिशा में होता है। यदि कोई व्यक्ति ईश्वर के लिए प्रयास करता है और कमियों से छुटकारा पाना चाहता है, तो इस इच्छा से वह हर बुरी चीज को काट देता है..."
और दूसरे पत्र में वह लिखते हैं: “ जो व्यक्ति जितना अधिक पापी होता है, उसे अपने अंदर पाप उतने ही कम दिखाई देते हैं और वह उतना ही अधिक दुर्भावनापूर्वक दूसरों की निंदा करता है. आध्यात्मिक व्यवस्था की शुद्धता का एक सच्चा, गैर-झूठा संकेत किसी के भ्रष्टाचार और पापपूर्णता की गहरी चेतना, ईश्वर की दया के प्रति उसकी अयोग्यता और दूसरों के प्रति गैर-निर्णय की चेतना है। यदि कोई व्यक्ति न केवल अपनी जीभ से, बल्कि पूरे दिल से खुद को एक अशोभनीय पापी मानता है, तो वह सही रास्ते पर नहीं है, बिना किसी संदेह के, वह भयानक अंधेपन में है, आध्यात्मिक भ्रम में है, चाहे लोग कैसे भी हों उसे ऊँचा और पवित्र समझो, यहाँ तक कि वह ज्ञानी भी था और चमत्कार भी करता था..."
आदरणीय नील द मायर्र-स्ट्रीमिंग (एथोस) (1815)निंदा के बारे में वह कहते हैं: “मैं प्रार्थना करता हूं और आपसे विनती करता हूं... जिस निंदा से आप व्यर्थ की बातों से एक-दूसरे की निंदा करते हैं, उसे छोड़ दें। मैं तुमसे कहता हूं, यह उस उग्र नदी से खुद को मुक्त करने का साधन है जो किसी व्यक्ति को उसके कर्मों के कारण बाहरी अंधकार में खींच ले जाएगी, जहां रोना और दांत पीसना होता है। यह शापित निंदा व्यक्ति को विपरीत दिशा में ले जाती है, जहां बकरियां होती हैं। यह शापित निंदा एक व्यक्ति को कड़वी मौत की ओर ले जाती है... यह शापित, मानसिक निंदा एक व्यक्ति को शत्रुता की ओर ले जाती है; इस कारण लोग आपस में लड़ते हैं और परमेश्वर को बहुत क्रोधित करते हैं।”
और फिर वह कहता है: “यदि तुम एक दूसरे की निंदा करते हो, तो तुम स्वर्ग के राज्य में कैसे धर्मी ठहराए जा सकते हो? निंदा की आँधी से तूने अनुग्रह का दीपक बुझा दिया।
दीपक के लिए जो वायु है, वही ईश्वर की कृपा के लिए निंदा है। मानव जीभ, अपनी क्रिया में, बवंडर के समान है; जीभ से पड़ोसी की निंदा निकलती है - और मनुष्य में अनुग्रह का दीपक बुझ जाता है। जैसे बवंडर के कारण दीपक बुझ जाता है, वैसे ही निंदा के माध्यम से अनुग्रह के दीपक की चमक बुझ जाती है, हम कहते हैं: गुणों की खेती। शत्रुता और विद्वेष मनुष्य में ईश्वर की कृपा को नष्ट कर देते हैं. कृतघ्नता और घृणा व्यक्ति को विनाश की ओर ले जाती है। और निंदा, इन सब की शुरुआत के रूप में, विनाश का विनाश है, हम कहते हैं: ईर्ष्या, क्रोध, घृणा, शत्रुता, विद्वेष और कृतघ्नता। बुराई का मिश्रण.
इसलिए आज लोग बुराई के साथ मिल गए, वे बुराई का एक संघ बन गए, यानी। एक दूसरे के बीच और दुष्ट के साथ। वे चोरी, लोभ, पैसे का प्यार, झूठ, ईर्ष्या, घमंड, शेखी बघारना, घमंड और चीजों की विविधता में बुराई का एक संघ बन गए।
शैतान धर्मी लोगों की आत्माओं को नष्ट करने के अलावा और कुछ नहीं करने की कोशिश करता है - वह व्यभिचार, व्यभिचार, पैसे के प्यार, लोलुपता, नशे, आलस्य, चोरी, हत्या और अन्य स्पष्ट पापों के माध्यम से उन्हें पाप की ओर आकर्षित करने में विफल रहा, इसलिए वह उन्हें अपने बारे में उच्च राय के माध्यम से, घमंड के माध्यम से नष्ट कर देता है, जिससे दूसरों की निंदा होती है। हम स्वयं को उचित ठहराते हैं, हम दूसरों की निंदा करते हैं - और इस प्रकार हम ईश्वर से और भी दूर चले जाते हैं और आध्यात्मिक रूप से नष्ट हो जाते हैं। आख़िरकार, भगवान हमें बिल्कुल विपरीत सिखाते हैं: हर चीज़ के लिए खुद को धिक्कारना, और दूसरों को सही ठहराना, क्षमा करना, प्यार करना...
और सारी समस्या की जड़ हमारा अहंकार है. पवित्र पिता लिखते हैं कि हमारे सभी पाप आत्म-प्रेम से शुरू होते हैं; यह सभी भावनाओं का कारण और माँ है। इसलिए, किसी आध्यात्मिक बीमारी से सफलतापूर्वक लड़ने के लिए, सबसे पहले, उस कारण को दूर करना आवश्यक है जो इसका कारण बनता है। इसके अलावा, आत्म-प्रेम हमारे और भगवान के बीच एक बाधा है - एक अभेद्य दीवार की तरह, हम भगवान के प्यार से बंद हैं और इसे अपने जीवन में महसूस नहीं करते हैं, हालांकि भगवान हमारे करीब हैं और उन्होंने हमें प्यार करना कभी बंद नहीं किया है!
आप या तो भगवान से (और इसलिए अपने पड़ोसी से) या खुद से प्यार कर सकते हैं - कोई अन्य विकल्प नहीं है। इसलिए, ईश्वर से प्रेम करते हुए, हम स्वयं को उसके प्रेम, उसकी दिव्य कृपा, सहायता और चेतावनी के प्रति खोलते हैं; हमें उसकी आज्ञाओं के अनुसार जीने की शक्ति मिलती है; हम ईश्वर की शांति, शालीनता, सभी के लिए प्यार, ईश्वर के साथ जीवन में खुशी की एक अवर्णनीय भावना से ओत-प्रोत हैं... और खुद से प्यार करके - अपने "मैं" को अपनी आत्मा में इसके निर्माता के लिए तैयार जगह पर रखकर - हम बंद करते हैं हम स्वयं ईश्वर से, उसकी सहायता से दूर हो जाते हैं और हम ईश्वर के शत्रु - शैतान के लिए आसान शिकार बन जाते हैं। यह वह है जो खुद से प्यार करता है, खुद पर गर्व करता है, खुद पर घमंड करता है, और पूरी मानव जाति को उसी विनाश में डुबो देता है, हमें ईश्वर की अवज्ञा करना, उसका विरोध करना सिखाता है, ताकि हमें उसकी कृपा से और भी दूर ले जा सके। सृष्टिकर्ता के प्रति हमारे प्रतिरोध में हमें पूरी तरह से पागल और उसके बिना शक्तिहीन बना दें। मदद करें!..

क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन (1829-1908)आत्म-प्रेम के बारे में लिखते हैं: " सारी बुराइयों की जड़ अहंकारी हृदय है, या आत्म-दया, आत्म-बख्शना; आत्म-प्रेम या स्वयं के प्रति अत्यधिक और अवैध प्रेम से सभी जुनून उत्पन्न होते हैं: भगवान और पड़ोसी के प्रति शीतलता, असंवेदनशीलता और कठोर हृदय, बुरी अधीरता या चिड़चिड़ापन, घृणा, ईर्ष्या, कंजूसी, निराशा, घमंड, संदेह, विश्वास की कमी और अविश्वास, खाने-पीने का लालच, या लोलुपता, लालच, घमंड, आलस्य, पाखंड...
यहाँ ईसाई धर्म में हमारी समकालीन मूर्तिपूजा है: आत्म-प्रेम, महत्वाकांक्षा, सांसारिक सुख, लोलुपता और लालच, व्यभिचार; इसने हमारी आँखों और हमारे दिलों को पूरी तरह से ईश्वर और स्वर्गीय पितृभूमि से दूर कर दिया और हमें ज़मीन पर गिरा दिया; यही वह चीज़ है जिसने किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम को ख़त्म कर दिया है और हमें एक-दूसरे के ख़िलाफ़ हथियार दे दिया है। धिक्कार है, हम पर धिक्कार है!
संत लिखते हैं, "अभिमान और दैहिक ज्ञान ही वे कारण हैं जो लोगों को अलग करते हैं और उनमें कड़वाहट लाते हैं, उन्हें एक-दूसरे के ख़िलाफ़ खड़ा करते हैं।" आदरणीय मैक्सिमस द कन्फेसर (662).
और एक अन्य स्थान पर वह लिखते हैं: "आत्म-भोगी मत बनो, तुम भाई-विरोधी नहीं बनोगे।"
पवित्र पिता हमें सिखाते हैं कि हम उन लोगों की भी निंदा न करें जो स्पष्ट रूप से पाप कर रहे हैं, उनके लिए खेद महसूस करें, चेतावनी और मदद के लिए प्रार्थना करें, क्योंकि सभी बुराई के पीछे अपराधी और सभी बुराई का प्रेरक है - शैतान, जो बहकाता है, प्रसन्न करता है और आकर्षित करता है हर अपराध में मानव आत्माएँ। अविश्वास के माध्यम से, यह एक व्यक्ति को अज्ञानता में खींचता है, उसकी आध्यात्मिक आँखों को अंधकारमय और अंधा कर देता है; चापलूसी और धोखा उसे अपनी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर करता है, उसे अधिक से अधिक पापों में उलझाता है, जिससे वह अपने सर्वशक्तिमान निर्माता, सत्य और बुद्धि के स्रोत से दूर चला जाता है, जो एकमात्र व्यक्ति है जो उसकी मदद और सुरक्षा कर सकता है...

इस प्रकार पवित्र तपस्वी इसके बारे में लिखते हैं मिस्र के अब्बा जॉन:
« हमें किसी की निंदा नहीं करनी चाहिए... हमें...केवल शैतान से नफरत करनी चाहिए जिसने उसे धोखा दिया. जब कोई किसी को गड्ढे में धकेल देता है, तो हम गिरने वाले को नहीं, बल्कि धक्का देने वाले को दोषी मानते हैं; बिल्कुल वैसा ही यहाँ भी».

और जीवन काल में हमारे करीब क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन (1829-1908)सिखाता है: " हृदय के सभी विचार, भावनाएँ और स्वभाव, प्रेम के विनाश और शत्रुता के बीजारोपण की ओर प्रवृत्त, शैतान की ओर से हैं।; इसे अपने हृदय पर लिख लो और हर संभव तरीके से प्रेम का पालन करो।”
पवित्र शास्त्र कहता है कि जो दूसरे की निंदा करता है, वह भी दोषी है। क्योंकि जो भी पाप हम अपने पड़ोसी की निंदा करते हैं, वह हम स्वयं करते हैं, साथ ही निंदा का पाप स्वयं ईश्वर के सामने घृणित है, जिसके लिए वह निंदा करने वाले से अपनी दया छीन लेता है।

“न्याय मत करो, और तुम पर भी न्याय नहीं किया जाएगा; निंदा मत करो, और तुम्हें दोषी नहीं ठहराया जाएगा; क्षमा करें, और आपको क्षमा किया जाएगा"(लूका 6:37)
अपने पड़ोसी के पापों को ढाँक दो - और परमेश्वर तुम्हारे पापों को ढाँप देगा;
अपने पड़ोसी को क्षमा कर दो - और ईश्वर तुम्हें क्षमा कर देगा;
निंदा मत करो - और तुम्हारी निंदा नहीं की जाएगी;
दया दिखाओ और तुम्हें माफ कर दिया जाएगा!
अपने एक दृष्टांत में, यीशु मसीह ने ईश्वर के सामने हमारे पापों की तुलना हजारों प्रतिभाओं से की है, और हमारे पड़ोसियों के पापों की तुलना छोटे सिक्कों से की है। इसलिए, दूसरों के छोटे-मोटे ऋणों को क्षमा करके, हम ईश्वर से अपने सभी अनगिनत ऋणों की क्षमा प्राप्त करते हैं! हमें थोड़ा मुक्त करने दो, और वे हमें बहुत कुछ मुक्त करेंगे!
और यीशु ने यह भी कहा: “जब तुम प्रार्थना में खड़े हो, तो यदि तुम्हारे मन में किसी के प्रति कुछ भी विरोध हो तो क्षमा करो, ताकि तुम्हारा स्वर्गीय पिता भी तुम्हारे पाप क्षमा करे।
परन्तु यदि तुम क्षमा न करोगे, तो तुम्हारा स्वर्गीय पिता भी तुम्हारे पाप क्षमा न करेगा।”(मार्क.11, 25-26)।
ये वे सुसमाचार सत्य हैं जो हम सभी जानते हैं, जिन्हें हम किसी कारण से अपने दैनिक जीवन में भूल जाते हैं।
जो व्यक्ति दूसरों की निंदा करता है वह कभी भी शांत नहीं रह सकता; वह हर चीज को गलत दृष्टि से देखता है: हर चीज गलत है, और हर कोई ऐसा नहीं है।
पवित्र पिता कहते हैं, "अपने साथ शांति बनाओ और दुनिया तुम्हारे साथ शांति बनाएगी।" और स्वयं के साथ मेल-मिलाप करना, अर्थात्। अपने विवेक के साथ, इस ईश्वर के अभियुक्त और अविनाशी न्यायाधीश के साथ, आप केवल ईश्वर के नियमों के अनुसार जी सकते हैं, उनकी आज्ञाओं को पूरा कर सकते हैं। अंतरात्मा की आवाज़ स्वयं ईश्वर की आवाज़ है, जो हमारी आत्माओं की मुक्ति की परवाह करता है, जिसके बारे में हम स्वयं या तो बिल्कुल नहीं जानते हैं या सोचना नहीं पसंद करते हैं।
इस दुनिया में रहने वाले हममें से हर किसी को अंतहीन हलचल घेरती है, हमारे सिर को बेवकूफ़ बनाती है, हमें प्रेरित करती है और हमें आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करती है - हम सभी कहीं न कहीं जल्दी में हैं, जल्दी में हैं, कुछ न कुछ पकड़ रहे हैं, समय पर पहुंचने की कोशिश कर रहे हैं और, वैसे भी, हम ऐसा नहीं कर पाते हैं। हमें वह नहीं मिला जिसकी हमें आशा थी! और, साथ ही, हम मुख्य चीज़ - हमारी आत्मा - को भूल जाते हैं: इस विदेशी दुनिया में शाश्वत और इतना रक्षाहीन, भगवान द्वारा बनाई गई, उसे जानना और याद रखना, और उसके लिए अपने स्वर्गीय पितृभूमि के लिए प्रयास करना।
जैसा कि पवित्र पिता सिखाते हैं, शैतान घमंड पर राज करता हैजिसके बारे में ईसा मसीह ने कहा था इस दुनिया का राजकुमार. उसके पास दुनिया भर में कोई शक्ति नहीं है - भगवान के पास शक्ति है; वह घमंड, मनोरंजन, फैशन पर शासन करता है और उन लोगों पर अधिकार रखता है जो अपने दिलों को इस घमंड का गुलाम बना लेते हैं, ख़ालीपन से चिपके रहते हैं - एक सुंदर जीवन, धन, सांसारिक महिमा का पीछा करते हुए... इसलिए कई लोगों की यहां किसी भी तरह से खुश रहने की इच्छा होती है और अब, पृथ्वी पर अपना खुद का "स्वर्ग" बनाने के लिए, भविष्य के बारे में, इनाम के बारे में, अनंत काल के बारे में बिल्कुल भी सोचे बिना...
लेकिन ईश्वर शैतान को पूरी तरह से अनियंत्रित होने की अनुमति नहीं देता है - अन्यथा उसने बहुत पहले ही पृथ्वी के चेहरे से पूरी मानवता का सफाया कर दिया होता, इसके अलावा, पृथ्वी को भी नष्ट कर दिया होता - वह बुराई को कुछ सीमाओं के भीतर रखता है, और इसकी अनुमति केवल तभी देता है जब कुछ इससे कुछ अच्छा होता है. ईश्वर लोगों से प्यार करता है और शैतान को अपने प्राणियों को इतनी निंदनीय और निर्दयता से नष्ट करने की अनुमति नहीं देता है - सही समय पर वह एक व्यक्ति के जीवन में हस्तक्षेप करता है और पीड़ा और दुःख के माध्यम से, उसकी आत्मा को जगाने, उसे हाइबरनेशन से बाहर लाने में मदद करता है। ईश्वर, सर्व-अच्छा और प्यारा, हमारे अच्छी तरह से स्थापित जीवन को नष्ट कर देता है, संचित धन को नष्ट कर देता है, हमें स्वास्थ्य से वंचित कर देता है, हमारे प्रियजनों और रिश्तेदारों में से किसी एक की जान ले लेता है... वह एक व्यक्ति को उसके द्वारा बनाए गए समर्थन से वंचित कर देता है खुद के लिए और कई वर्षों में सावधानीपूर्वक बनाया गया, आदि, उसे जीवन को दूसरी तरफ से देखने, अनंत काल के बारे में सोचने, पश्चाताप करने और भगवान के साथ और भविष्य के लिए आशा के साथ जीवन शुरू करने के लिए प्रेरित करता है...
इससे पहले कि हमारे जीवन में परेशानी आए, आइए सोचें कि हमारा समय किस पर खर्च होता है, हम अपनी ऊर्जा किस पर खर्च करते हैं? आख़िरकार, ओह, कितनी बार, हमारी सारी चिंताएँ केवल शरीर की ज़रूरतों तक ही सीमित रहती हैं; हम पहले से ही अपने शरीर के साथ अपनी पहचान रखते हैं - लेकिन यह अस्थायी है, नाशवान है, यह आज या कल मरने वाला नहीं है - इससे क्यों जुड़ें, अपनी आत्मा की सारी शक्ति और अमूल्य समय केवल इस पर क्यों खर्च करें? आख़िरकार, जैसा कि यीशु ने कहा था: "जहां आपका खजाना होगा, वहीं आपका दिल भी होगा"(लूका 12:34), जिससे हम पृथ्वी पर जुड़ गए, हम उसके साथ अनंत काल तक जाएंगे।
आपको अनंत काल के बारे में सोचने और केवल ईश्वर से जुड़े रहने की आवश्यकता है! जो कोई ऐसा करेगा वह शैतान के द्वारा धोखा नहीं खाया जाएगा, घमंड के कारण कार्य से बाहर नहीं किया जाएगा, सांसारिक धन से मूर्ख नहीं बनाया जाएगा, और किसी भी तरह से ऐसी आत्मा को कोई नुकसान नहीं पहुंचा पाएगा, क्योंकि यह भगवान का है, यह है केवल उसी के बारे में सोचता है, उसके लिए प्रयास करता है। और ईश्वर अपने बच्चों की रक्षा करता है, और निश्चित रूप से, पवित्र पर्वत के एल्डर पैसियस के शब्दों में, किसी भी बदमाश को उनके साथ दुर्व्यवहार करने की अनुमति नहीं देगा...

लेकिन, आइए निंदा की ओर लौटें, जो शैतान के मुख्य और पसंदीदा कांटों में से एक है, और जिसके माध्यम से ईश्वर से दूर जाना और हमारे जीवन में उसकी सहायता और सुरक्षा खोना बहुत आसान है। जो अपने पड़ोसी के लिए न्यायाधीश की भूमिका अपने ऊपर लेता है, प्रभु उस पर से अपना आवरण हटा देते हैं. हम नहीं जानते, और न ही जान सकते हैं, न तो हमारे पड़ोसी के इरादे, न उसके हार्दिक इरादे, न ही कम करने वाली परिस्थितियाँ। हम उसका पश्चाताप भी नहीं देख सकते - आख़िरकार, अक्सर हृदय से निकली एक पुकार ही ईश्वर के लिए पाप क्षमा करने के लिए पर्याप्त होती है, लेकिन हम सभी उस व्यक्ति का न्याय करना जारी रखते हैं जिसे ईश्वर ने बहुत पहले उचित ठहराया है।
इस तरह वह इसके बारे में लिखते हैं ज़डोंस्क के संत तिखोन (1724-1783):“किसी की निंदा या निंदा नहीं की जानी चाहिए, और प्रशंसा करना भी व्यर्थ है; क्योंकि हम नहीं जानते कि किसी के दिल में क्या छिपा है, और हम अक्सर पागलों की तरह किसी को बुरा कहते हैं जो वास्तव में अंदर से अच्छा है, और किसी को अच्छा कहते हैं जो अंदर से बुरा है, और इसलिए हम अधर्मी न्यायाधीश बन जाते हैं...
अक्सर ऐसा होता है कि यद्यपि किसी ने वास्तव में पाप किया है, वे पहले ही पश्चाताप कर चुके हैं, और भगवान पश्चाताप करने वालों को माफ कर देते हैं; और इसलिए हमारे लिए उस व्यक्ति की निंदा करना बहुत पाप है जिसे ईश्वर क्षमा करता है, अनुमति देता है और उचित ठहराता है। हे निन्दा करनेवालों, यह सुनो, और अपने बुरे काम सुधारो, जिस से तुम दण्ड पाओगे, परन्तु पराये लोगों को मत छूओ, जिन से तुम्हें कुछ प्रयोजन नहीं।
“तुम कौन हो जो दूसरे आदमी के गुलाम का फैसला कर रहे हो? अपने रब के सामने वह खड़ा होता है या गिर जाता है। और वह पुनर्स्थापित किया जाएगा; क्योंकि परमेश्वर उसे ऊपर उठाने में समर्थ है"(रोमियों 14:4)
हम सभी का हृदय-द्रष्टा एक है, और वह न्यायाधीश की भूमिका निभाता है - केवल ईश्वर ही न्याय कर सकता है और दया कर सकता है, हम इतनी मूर्खतापूर्वक उससे यह शक्ति चुराने की कोशिश क्यों कर रहे हैं? जैसा कि मैंने कहा आदरणीय जॉन क्लिमाकस (649):“न्याय करना बेशर्मी से परमेश्वर की गरिमा की चोरी करना है; और निंदा करने का अर्थ है अपनी आत्मा को नष्ट करना।”
ईश्वर की दया निंदा करने वाले को छोड़ देती है, क्योंकि अपने पड़ोसी का (जीभ या विचार से) अपमान करके, हम ईश्वर का अपमान करते हैं, जो हर व्यक्ति से प्यार करता है और सभी के लिए मुक्ति चाहता है।
ज़ादोंस्क के संत तिखोन (1724-1783)लिखते हैं: “अत्यधिक सावधान रहें कि किसी भी व्यक्ति को शब्द या कार्य से ठेस न पहुँचाएँ, क्योंकि यह एक गंभीर पाप है। जब किसी व्यक्ति का अपमान होता है, तो मनुष्य से प्रेम करने वाले भगवान का भी अपमान होता है। क्योंकि मनुष्य का अपमान परमेश्‍वर के अपमान के बिना नहीं हो सकता।”
"यदि तुम कोई आपत्तिजनक शब्द कहते हो, यदि तुम अपने भाई को दुःखी करते हो, तो तुम उसे दुःखी नहीं करोगे, परन्तु पवित्र आत्मा को दुःखी करोगे," कहते हैं सेंट जॉन क्राइसोस्टोम (347-407)।- क्या आप ईश्वर को अपना पिता कहते हैं और अपने पड़ोसी का अपमान करते हैं? यह परमेश्वर के पुत्र की विशेषता नहीं है!”
भगवान के महान तपस्वी और पवित्र संत ने भाइयों को सिखाया, "उस दुष्टता से बढ़कर कोई दुष्टता नहीं है जब कोई व्यक्ति अपने पड़ोसी को दुःख देता है और अपने पड़ोसी से ऊपर उठता है।" आदरणीय एंथनी द ग्रेट (251-355)।
दूसरों की निंदा और निंदा से हृदय प्रदूषित हो जाता है, जैसा कि प्रभु यीशु मसीह ने इस बारे में कहा था: “कोई वस्तु जो बाहर से मनुष्य में प्रवेश करती है, उसे अशुद्ध नहीं कर सकती; परन्तु जो कुछ उस से निकलता है वह मनुष्य को अशुद्ध करता है। क्योंकि वह उसके हृदय में नहीं, परन्तु पेट में प्रवेश करता है, और बाहर निकलता है, जिससे सारा भोजन शुद्ध हो जाता है। मनुष्य से जो आता है वह मनुष्य को अशुद्ध कर देता है।
क्योंकि भीतर से, मनुष्य के हृदय से, बुरे विचार, व्यभिचार, व्यभिचार, हत्या, चोरी, लोभ, द्वेष, छल, कामुकता, ईर्ष्यालु दृष्टि, निन्दा, अभिमान, पागलपन आते हैं। यह सारी बुराई भीतर से आती है और व्यक्ति को अशुद्ध कर देती है।”(मार्क.7, 15, 19-23).
निंदा करने वाले का हृदय कभी शुद्ध नहीं होता, बल्कि दूसरों से प्रेम करने और उन पर दया करने वाले शुद्ध हृदय में ही ईश्वर का वास होता है। लेकिन केवल " दिल के शुद्ध लोग... भगवान को देखेंगे"(मैथ्यू 5:8 देखें)। निंदा, निंदा, निन्दा, संदेह, ईर्ष्या, क्रोध, घमंड, अहंकार, अभिमानपूर्ण विचार आदि से हमारा हृदय प्रदूषित हो जाता है। ये सभी आध्यात्मिक जुनून हैं, जो कामुक आँखों से अदृश्य हैं और इसलिए दुनिया द्वारा ध्यान नहीं दिया जाता है। और इन सभी आध्यात्मिक अशुद्धियों की जड़ हमारे अहंकार में है।

जैसा वह कहता है आदरणीय जॉन कैसियन रोमन (350-435): « यह कोई बाहरी शत्रु नहीं है जिससे हमें डरने की ज़रूरत है: हमारा शत्रु हमारे भीतर ही है. यही कारण है कि हमारे भीतर निरंतर आंतरिक युद्ध चलता रहता है। यदि हम इसमें विजय प्राप्त करते हैं, तो सभी बाहरी लड़ाइयाँ महत्वहीन हो जाएंगी, और मसीह के योद्धा के लिए सब कुछ शांतिपूर्ण हो जाएगा और सब कुछ उसके अधीन हो जाएगा... यदि, शारीरिक रूप से उपवास करते हुए, हम आत्मा के सबसे विनाशकारी जुनून में फंस जाते हैं , तो शरीर की थकावट से हमें कोई लाभ नहीं होगा, जब एक ही समय में हम अपवित्र हो जाते हैं तो हम अपने सबसे कीमती हिस्से में बने रहते हैं, यानी, हम अपने स्वभाव के उस हिस्से में दोषपूर्ण होते हैं, जो वास्तव में बन जाता है पवित्र आत्मा का निवास. क्योंकि नाशमान शरीर नहीं, परन्तु शुद्ध हृदय परमेश्वर का निवास और पवित्र आत्मा का मन्दिर बनता है..."

पवित्र पिता कहते हैं, हमारे सभी पाप गर्व से शुरू होते हैं और गर्व पर समाप्त होते हैं। यहीं से हमारे आध्यात्मिक विनाश की शुरुआत होती है, और इसका अंत क्या है! अभिमानी व्यक्ति परमेश्वर के विरोधियों में से एक है, अर्थात्। शैतान. वह उनके साथ एक भावना रखता है, हर पवित्र चीज़ का विरोध करता है - कभी गुप्त रूप से, कभी खुले तौर पर। गर्व की भावना, अंधकारमय आत्मा, स्पष्ट रूप से अपने बारे में बोलती है जब हम खुद को दूसरे का न्याय करने और उसकी निंदा करने की अनुमति देते हैं।

ऐसा एक संत ने कहा जो न्याय करता है उसकी जीभ में दुष्टात्मा होती है, परन्तु जो सुनता और मानता है उसके कानों में दुष्टात्मा होती है. इससे एक और दूसरे दोनों के हृदय अशुद्ध हो जाते हैं और ईश्वर की कृपा उसमें से चली जाती है।(यदि वह उसके साथ होती) - भगवान ऐसे व्यक्ति से अपना पर्दा हटा लेते हैं और राक्षस निहत्थे होकर उसकी ओर उग्र रूप से दौड़ पड़ते हैं। यहीं से आत्मा की अशांत व्यवस्था, भय, पड़ोसियों के प्रति असंतोष, बदनामी, चिड़चिड़ापन, क्रोध आते हैं - उस व्यक्ति के शाश्वत साथी जिसे दूसरों की निंदा करने और खुद को सही ठहराने की आदत है। ऐसे व्यक्ति का दिल, जो हमेशा हर बात में खुद को सही ठहराता है और दूसरों को दोष देता है, जैसा कि वह ठीक ही कहता है पवित्र पर्वत के बुजुर्ग पैसियस, एक राक्षसी आश्रय में बदल जाता है - मुर्गे की टांगों पर एक झोपड़ी।
नहीं! हम ईसाईयों को ईश्वर की संतान माना जाता है! हमें याद रखना चाहिए कि परमेश्वर के पुत्र हर चीज़ में अपने पिता के समान बनने का प्रयास करते हैं। हमें अपने स्वर्गीय पिता से सीखना चाहिए और बिना किसी अपवाद के सभी लोगों के लिए प्यार में, हम सभी के लिए उनकी दया में, कमजोर और हर पाप के प्रति संवेदनशील होने में उनका अनुकरण करना चाहिए। हमें आत्मसंतुष्ट और शांतिपूर्ण, क्षमाशील और उदार होना चाहिए। दूसरे लोगों के पाप हमारे लिए नहीं होने चाहिए; हमें अपने पापों से निपटना चाहिए। हम सभी हर घंटे भगवान के सामने अनगिनत पाप करते हैं (हमारे विचारों के साथ, दुश्मन पर हमला करने के लिए हमारे दिल की सहमति आदि), और भगवान, हमारी कमजोरियों को जानते हुए, हमें माफ कर देते हैं और हमारे पापों को अपने प्यार से ढक देते हैं।
एक आत्मा जो अपने पापों पर शोक मनाती है और दूसरों की निंदा नहीं करती (एक विनम्र व्यक्ति हमेशा खुद को दूसरों से बदतर देखता है) उस पर भगवान की सुरक्षा होती है। भगवान ऐसे व्यक्ति की रक्षा करते हैं, उसे चेतावनी देते हैं, उसे अपनी कृपा से मजबूत करते हैं - उसे आध्यात्मिक उत्थान के मार्ग पर ऊंचे और ऊंचे स्थान पर ले जाते हैं। ईश्वर की विशेष दृष्टि के अनुसार, एक ईसाई को यह जानने की अनुमति नहीं है कि वह किसी निश्चित समय में किस आध्यात्मिक स्थिति में है, ताकि आत्म-संतुष्टि और दंभ के विचारों के माध्यम से वह कड़ी मेहनत और बहुत समय के माध्यम से हासिल की गई ऊंचाइयों से न गिर जाए। लेकिन ईश्वर के समक्ष हम स्वयं कितने शुद्ध हैं, इसका अंदाजा आंशिक रूप से इस बात से लगाया जा सकता है कि हम अपने पापी पड़ोसी के साथ कैसा व्यवहार करते हैं - चाहे हम उसकी आलोचना करते हैं या उसे सही ठहराते हैं, सहानुभूति रखते हैं, मदद करना चाहते हैं (कर्म, शब्द, प्रार्थना में)। एक शुद्ध व्यक्ति दूसरों को शुद्ध देखता है, सभी से प्यार करता है, सभी को क्षमा करता है, सभी के लिए प्रार्थना करता है (और अपराधियों के लिए, और दुश्मनों के लिए, और स्पष्ट पापियों के लिए)। आइए यह हमारे लिए प्रयास करने का शिखर हो - ईश्वर के लिए, स्वर्ग के राज्य के लिए, जहां हर कोई प्रेमपूर्ण और विनम्र है, जहां हर कोई एक-दूसरे के लिए खुशी मनाता है और खुद इस खुशी में स्नान करता है!
ईश्वर प्रेम, दया, दयालुता, अच्छाई, नम्रता, सरलता है।
ईश्वर का शत्रु - क्रोध, निन्दा, तिरस्कार, अहंकार, घृणा, अभिमान, निन्दा, छल…
अब हम चुनते हैं कि हम शाश्वत भावी जीवन में किसके साथ रहना चाहते हैं, और अपने कर्मों से हम इसे हर मिनट, हर घंटे, हर दिन हासिल करेंगे - धीरे-धीरे अपने दिल से सभी बुरी चीजों को निचोड़कर, सभी बुराईयों को जलाकर पश्चाताप के आँसू, हार्दिक पश्चाताप, और इसके स्थान पर, ईश्वर की सहायता से रोपण, अच्छा है। " बुराई करना बंद करो, अच्छा करना सीखो।”- मानव जाति के पूरे इतिहास में भगवान हमसे कहते हैं, शैतान की सेवा मत करो, अंधेरे के निरर्थक कार्यों में भाग मत लो, पाप से दूर हटो, अपने पिछले पापों का पश्चाताप करो, अपने जीवन को सुधारो, अपने दिल और विचारों को देखो... अपना देखो शब्द, क्योंकि हर एक खोखले शब्द का, हम हर एक गुप्त बात का, उचित समय पर उत्तर देंगे। ईश्वर सब कुछ देखता है, सब कुछ जानता है, हर व्यक्ति का हृदय उसके लिए एक खुली किताब है। और उसके लिए समय का अस्तित्व नहीं है, वह कालातीत है, शाश्वत है। और वह हमें एक पल में देखता है - जन्म से मृत्यु तक, लेकिन, साथ ही, हमें खुद को सही करने, बेहतरी के लिए बदलने का मौका देता है, इसके अलावा, वह खुद इसमें हमारी मदद करता है - वह बुलाता है, चेतावनी देता है, संकेत देता है, मजबूत करता है , दया करता है और लंबे समय तक - हमारे पापों को लंबे समय तक सहन करता है। यह हम पर निर्भर करता है, केवल हम पर, कि हम किसके साथ जीवन भर चलते हैं और किसके साथ हम अनंत काल में समाप्त होते हैं।
और हमारी आत्मा की मुक्ति का सबसे तेज़ और आसान तरीका किसी की आलोचना न करना है, सबको माफ कर दो, सब पर दया करो। आइए हम इसे हमेशा याद रखें, और दूसरों को क्षमा करें, क्षमा करें, ताकि हम स्वयं ईश्वर से क्षमा अर्जित कर सकें। आइए हम पापी के प्रति आत्मसंतुष्ट रहें, उसके पीछे राक्षस को देखें - सभी बुराइयों का अपराधी - और हम पापी को अपने प्यार और समझ से ढकने की कोशिश करेंगे, हम उसके लिए प्रार्थना करेंगे, उसकी मदद करेंगे, अगर हमारे पास ताकत है और ऐसा करने का मतलब है.
एक प्रेमपूर्ण, दयालु, गैर-आलोचनात्मक हृदय ईश्वर की कृपा को आकर्षित करता है, खुद को अधिक से अधिक शुद्ध करता है और पवित्र आत्मा के लिए एक पात्र बन जाता है। ऐसे व्यक्ति के लिए इस सांसारिक जीवन में सब कुछ बदल जाता है, उसे प्रार्थना में साहस मिलता है - भगवान उसकी बात सुनते हैं, उसके अनुरोधों को सुनते हैं और उन्हें पूरा करते हैं! यह कितना स्पष्ट है कि वह पुनर्जन्म लेता है, बदलता है - शैतान के सेवक से, उसके कमजोर इरादों वाले दास से, ईश्वर का पुत्र बन जाता है - अब अपने सर्वशक्तिमान संरक्षक के माध्यम से स्वयं सर्वशक्तिमान! इससे अधिक वांछनीय और बेहतर क्या हो सकता है? अभी ईश्वर की दया और प्रेम प्राप्त करें और अनंत काल के लिए उसके पास जाएँ! हमें बस अहंकार से, आत्मसंतुष्टता से सावधान रहने की जरूरत है, ताकि अंतिम क्षण में दुश्मन हमें अपने बारे में ऊंचे विचारों से अभिभूत न कर दे, हमारे सभी कार्यों को नष्ट न कर दे, या सभी प्रकार के गुणों से लदे हमारे जहाज को किनारे पर ही न डुबा दे। .
सारी बुराई ईश्वर के शत्रु की ओर से है, आइए हम उसे अपनी निंदा से इस बुराई को बोने में मदद न करें, यहां तक ​​कि हमारे पड़ोसी की भी जो स्पष्ट रूप से पाप कर रहा है, आइए हम उसे अपने प्रेम से ढक दें, और ईश्वर हमें अपने प्रेम से ढक देगा, और हमें बहुत कुछ माफ कर देगा जितना हम अब अपने पड़ोसी को माफ करते हैं...

एल. ओचाई

निंदा का पाप एक ईसाई के लिए सबसे अधिक आत्मा-विनाशकारी और खतरनाक में से एक माना जाता है। चर्च के सभी पवित्र पिताओं, उसके तपस्वियों और शिक्षकों ने ईसाई इतिहास की शुरुआत से ही इसकी अस्वीकार्यता के बारे में लिखा था, क्योंकि सुसमाचार हमें इस बारे में स्पष्ट रूप से और बार-बार चेतावनी देता है। निंदा स्वयं बेकार की बातचीत से शुरू होती है: “मैं तुमसे कहता हूं कि लोग जो भी बेकार शब्द बोलते हैं, उसका उत्तर न्याय के दिन देंगे। क्योंकि तू अपने वचनों के द्वारा धर्मी ठहरेगा, और अपने ही वचनों के द्वारा तू दोषी ठहराया जाएगा।”(मत्ती 12:36-37) वास्तव में, दया और प्रेम से भरपूर, समय पर और सटीक ढंग से बोला गया शब्द चमत्कार कर सकता है, किसी व्यक्ति को प्रेरित कर सकता है, दुख में उसे सांत्वना दे सकता है, उसे शक्ति दे सकता है और उसे एक नए जीवन के लिए पुनर्जीवित कर सकता है। लेकिन एक शब्द विनाशकारी, पंगु बनाने वाला, मार डालने वाला भी हो सकता है...

“उस दिन, जब नई दुनिया खत्म होगी
तब भगवान ने अपना चेहरा झुकाया
सूरज को एक शब्द में रोका

उन्होंने शब्दों से शहरों को नष्ट कर दिया” (एन. गुमीलोव)।

निंदा का एक विशिष्ट उदाहरण ईसा मसीह द्वारा पहाड़ी उपदेश में दिया गया है: “मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई बिना कारण अपने भाई पर क्रोध करेगा, वह दण्ड के योग्य होगा; जो कोई अपने भाई से कहता है: "रक्का" महासभा के अधीन है; और जो कोई कहता है, हे मूर्ख, वह अग्निमय नरक के वश में है।(मत्ती 5:22)

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि गॉस्पेल की प्राचीन प्रतियों में "व्यर्थ" शब्द बिल्कुल नहीं पाया जाता है: यह बाद में, मध्य युग के करीब दिखाई देता है। शायद, स्पष्टीकरण और कुछ स्पष्टीकरण के लिए, क्रोध को उचित ठहराया जा सकता है, उदाहरण के लिए, आप प्रेरित पॉल से पढ़ सकते हैं: “जब तुम क्रोधित हो तो पाप मत करो; अपने क्रोध का सूर्य अस्त न होने दें।”(इफि. 4:26). हालाँकि, अपनी कमजोरी और जुनून के कारण, हर कोई इस बात को सही ठहरा सकता है कि इस समय उसका गुस्सा व्यर्थ नहीं है... लेकिन क्या यह इसके लायक है? आख़िरकार, यह ठीक इसी स्थिति में है कि किसी के पड़ोसी की बेकार की बातें और निंदा सबसे अधिक बार सामने आती है, भले ही वह गलत हो और हमारे खिलाफ पाप किया हो।

वास्तव में, सुसमाचार हमारे लिए एक चौंका देने वाली ऊंचाई पर मानक स्थापित करता है: बिल्कुल भी क्रोधित न होना, बेकार की बातें न करना और इसलिए, निंदा न करना, और यहां तक ​​कि...न्याय न करना। “न्याय मत करो, और तुम पर भी न्याय नहीं किया जाएगा; निंदा मत करो, और तुम्हें दोषी नहीं ठहराया जाएगा; क्षमा करें, और आपको क्षमा किया जाएगा"(लूका 6:37; मत्ती 7:1)। लेकिन यह कैसे संभव है - निर्णय न करना? शायद यह केवल महान संतों के लिए ही सुलभ था, जिनके हृदय प्रत्येक पापी के लिए अनंत प्रेम से भरे हुए थे, और साथ ही उन्हें स्वयं, सबसे पहले, अपनी स्वयं की अपूर्णता और भगवान के सामने गिरी हुई स्थिति को पृष्ठभूमि के खिलाफ देखने की क्षमता दी गई थी। जिससे अन्य लोगों के पाप उन्हें महज़ मामूली लगते थे? “एक बार एक भाई के पतन के अवसर पर मठ में एक बैठक हुई। पिता बोले, लेकिन अब्बा पियोर चुप थे। फिर वह उठकर बाहर गया, थैला उठाया, उसमें रेत भरी और कन्धे पर उठाकर ले जाने लगा। उसने टोकरी में कुछ रेत भी डाली और उसे अपने सामने ले जाने लगा। पिताओं ने उससे पूछा: "इसका क्या मतलब है?" उन्होंने कहा: “यह थैला, जिसमें बहुत सारी रेत है, का अर्थ है मेरे पाप। उनमें से बहुत सारे हैं, लेकिन मैंने उन्हें अपने पीछे छोड़ दिया ताकि बीमार न पड़ूं या उनके बारे में रोऊं नहीं। लेकिन ये मेरे भाई के कुछ पाप हैं, वे मेरे सामने हैं, मैं उनके बारे में बात करता हूं और अपने भाई की निंदा करता हूं" (फादरलैंड, 640)। लेकिन यह पूर्णता की स्थिति है, यह प्राकृतिक मानवीय क्षमताओं से बढ़कर दिव्य विनम्रता का गुण है!

और फिर भी, मसीह हम सभी को इस पूर्णता के लिए बुलाता है (मैथ्यू 6:48)। आपको अपने आप को यह विश्वास नहीं दिलाना चाहिए कि यह स्पष्ट रूप से हमारे लिए प्राप्त करने योग्य नहीं है, हम कमजोर, लापरवाह और पापी हैं, जो दुनिया की हलचल में जी रहे हैं और किसी तरह जीवन भर अपना क्रूस ढो रहे हैं। इसका उत्तर भी सुसमाचार में दिया गया है: “जो थोड़े में विश्वासयोग्य है, वह बहुत में भी विश्वासयोग्य है; परन्तु जो थोड़े में विश्वासघात करता है, वह बहुत में भी विश्वासघात करता है।”(लूका 16:10) अर्थात्, यदि हम छोटी चीज़ों से शुरुआत करके विश्वासयोग्य बने रहें, तो प्रभु स्वयं हमें और अधिक देंगे (मैथ्यू 25:21 में तोड़ों का दृष्टांत देखें)। और यह थोड़ा पवित्रशास्त्र के "सुनहरे नियम" में व्यक्त किया गया है: “सो हर उस चीज़ में जो तुम चाहते हो कि लोग तुम्हारे साथ करें, तुम उनके साथ वैसा ही करो; क्योंकि व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता यही हैं"(मत्ती 7:12) और चूंकि हममें से कोई भी मूल्यांकन के बिना नहीं रह सकता - सिवाय इसके कि एक ईसाई के लिए "बुराई से दूर रहना और अच्छा करना" (भजन 33:15) या "हर चीज़ का परीक्षण करना, जो अच्छा है उसे पकड़ें" (1 थिस्स. 5:21) - लेकिन दूसरों के व्यवहार के संबंध में हमारा मूल्यांकन बहुत अनुमानित, गलत या पूरी तरह से गलत हो सकता है, तो यहां हमें अपने पड़ोसियों के संबंध में इस "सुनहरे नियम" से आगे बढ़ना चाहिए। अर्थात्, कोई साधारण निषेध नहीं है - "न्याय मत करो" - लेकिन इसमें एक महत्वपूर्ण अतिरिक्त है: “क्योंकि जिस न्याय के अनुसार तुम न्याय करते हो उसी के अनुसार तुम्हारा भी न्याय किया जाएगा; और जिस नाप से तुम मापोगे उसी से तुम्हारे लिये भी नापा जाएगा।” (मत्ती 7:2) इस मामले पर प्रेरित जेम्स टिप्पणी करते हैं: “क्योंकि जिसने दया नहीं की, उसका न्याय बिना दया के होता है; दया निर्णय पर हावी होती है"(जेम्स 2:13). और मसीह स्वयं उन यहूदियों को बुलाते हैं जिन्होंने उनकी निंदा की और उनसे शत्रुता की: "दिखावे से न्याय न करो, परन्तु धर्म से न्याय करो।"(यूहन्ना 7:24). अब, केवल ऐसे न्यायालय का ही महत्व है - जो पाप को अस्वीकार करता है, परन्तु दया करता है और पापी को क्षमा कर देता है। प्रेम और दया की अदालत - केवल ऐसी अदालत ही वास्तव में हो सकती है सहीन्यायिक - निष्पक्ष और सतही नहीं, दिखावे में नहीं। अन्यथा, हर निर्णय निंदा की ओर ले जाता है, क्योंकि निंदा वास्तव में दया और प्रेम के बिना निर्णय है; वह हमेशा भावुक रहता है, और व्यक्तिगत शत्रुता निश्चित रूप से उसके साथ मिश्रित होती है।

अब्बा डोरोथियस के अनुसार, “निंदा करना या दोष देना अलग बात है, निंदा करना अलग बात है और अपमानित करना अलग बात है। निंदा करने का अर्थ है किसी के बारे में यह कहना: अमुक ने झूठ बोला, या क्रोधित हो गया, या व्यभिचार में पड़ गया, या ऐसा ही कुछ किया। इसने (अपने भाई की) निन्दा की, अर्थात् अपने पाप के विषय में पक्षपातपूर्ण बातें कही। और निंदा करने का अर्थ है यह कहना कि फलां झूठा है, क्रोधी है, व्यभिचारी है। इसने उसकी आत्मा के स्वभाव की निंदा की, उसके पूरे जीवन पर एक वाक्य सुनाया, यह कहते हुए कि वह ऐसा था, और उसकी इस तरह निंदा की; और यह घोर पाप है. क्योंकि यह कहना दूसरी बात है: "वह क्रोधित था," और यह कहना दूसरी बात है: "वह क्रोधित है," और, जैसा कि मैंने कहा, (इस प्रकार) उसके पूरे जीवन पर एक वाक्य सुनाना। यह जोड़ा जा सकता है कि इस मामले में भी एक ही शब्द "वह क्रोधित है" का उच्चारण अलग-अलग तरीकों से किया जा सकता है... "वह क्रोधित है!!" - आंतरिक शत्रुता के साथ उच्चारित, रेव के अनुसार यह बिल्कुल निंदा होगी। डोरोफ़े, लेकिन साथ ही: "वह गुस्से में है... भगवान, उसकी मदद करें" - अगर यह अफसोस और सहानुभूति के साथ कहा जाता है, थोड़ी सी भी नाराजगी के बिना, तो यह, निश्चित रूप से, निंदा नहीं है, क्योंकि जो कहा गया था किसी जाने-माने व्यक्ति से संबंध स्थापित हो सकता है जिसके व्यक्तित्व में कई कमजोरियां देखी जा सकती हैं।

हालाँकि, कभी-कभी यहाँ भी जाल हो सकता है। रेव जॉन क्लिमाकस लिखते हैं: “यह सुनकर कि कुछ लोग अपने पड़ोसियों की निन्दा कर रहे हैं, मैं ने उन्हें डाँटा; इस बुराई को करने वालों ने माफी मांगते हुए जवाब दिया कि वे बदनाम लोगों के प्रति प्रेम और चिंता के कारण ऐसा कर रहे हैं। परन्तु मैंने उनसे कहा: “ऐसा प्रेम छोड़ो, कि जो कहा जाए वह झूठा न निकले: "जो कोई छिपकर अपने पड़ोसी की निन्दा करता है, मैं ने उसे निकाल दिया है..."(भजन 100:5) यदि तू अपने पड़ोसी से सचमुच प्रेम करता है, जैसा कि तू कहता है, तो उसका उपहास न कर, परन्तु गुप्त में उसके लिये प्रार्थना कर; क्योंकि प्रेम का यह रूप परमेश्वर को भाता है। आप पाप करने वालों की निंदा करने से सावधान रहेंगे यदि आप हमेशा याद रखें कि यहूदा मसीह के शिष्यों की परिषद में था, और डाकू हत्यारों में से था; परन्तु एक ही क्षण में उनमें अद्भुत परिवर्तन हो गया” (सीढ़ी 10, 4)।

निंदा को निंदा से अलग किया जाना चाहिए। बाहरी रूप में वे बहुत समान हो सकते हैं, लेकिन आंतरिक उद्देश्यों, सामग्री और प्रभावशीलता में - पूरी तरह से अलग, लगभग विपरीत। "यदि तेरा भाई पाप करे, तो जाकर अकेले में तू और उसके बीच उसका दोष बता दे..." (मत्ती 18:15)। आरोप लगाने वाला और निंदा करने वाला दोनों ही अपने पड़ोसी में कमियाँ देखकर आगे बढ़ते हैं। लेकिन जो निंदा करता है, वह अधिक से अधिक, किसी व्यक्ति की कमियों के बारे में सच बताता है, ऐसा उसके प्रति शत्रुता के साथ करता है। जो निन्दा करता है वह केवल आध्यात्मिक उद्देश्यों से ऐसा करता है, अपनी इच्छा नहीं चाहता, बल्कि अपने पड़ोसी के लिए प्रभु से केवल अच्छाई और आशीर्वाद चाहता है।

पुराने नियम के पैगम्बरों ने ईश्वर की आज्ञाओं को कुचलने, मूर्तिपूजा, हृदय की कठोरता आदि के लिए इज़राइल के राजाओं या संपूर्ण लोगों की निंदा की। भविष्यवक्ता नाथन ने बथशेबा के साथ व्यभिचार करने के लिए राजा डेविड की निंदा की, जिससे डेविड को पश्चाताप हुआ। फटकार किसी व्यक्ति को सही करने का काम कर सकती है; यह पापी के उपचार और पुनरुद्धार में योगदान देती है, हालांकि हमेशा नहीं, क्योंकि बहुत कुछ उसकी आत्मा की स्थिति और उसकी इच्छा की दिशा पर निर्भर करता है। “निन्दक को न डाँटो, ऐसा न हो कि वह तुझ से बैर करे; बुद्धिमान व्यक्ति को डांटो और वह तुमसे प्यार करेगा"(नीतिवचन 9, 8)। लेकिन निंदा कभी भी ऐसा कुछ नहीं करती - यह केवल कठोर बनाती है, कड़वा बनाती है या निराशा में डुबो देती है। इसलिए, आध्यात्मिक रूप से कमजोर व्यक्ति के लिए, जो स्वयं जुनून में है, डांटना किसी भी तरह से उचित नहीं है - वह निश्चित रूप से निंदा में पड़ जाएगा, खुद को और जिसे उसने चेतावनी देने का बीड़ा उठाया है, दोनों को नुकसान पहुंचाएगा। इसके अलावा, यह जानना भी महत्वपूर्ण है कि कब रुकना है और कब अपने पड़ोसी को कमियों के बारे में कुछ कहना है या चुप रहना है और धैर्य रखना है। और यह उपाय केवल स्वयं ईश्वर द्वारा ही प्रकट किया जा सकता है, जिसकी इच्छा एक शुद्ध हृदय खोजता और महसूस करता है।

यह ध्यान देने योग्य है कि जिस संस्कृति में हम पले-बढ़े और पले-बढ़े, दुर्भाग्य से, वह अक्सर निंदा के जुनून के विकास को रोकने के बजाय उसे बढ़ावा देती है। और पैरिश वातावरण या कुछ रूढ़िवादी प्रकाशन, अफसोस, यहाँ बिल्कुल भी अपवाद नहीं हो सकते हैं।

उदाहरण के लिए, अक्सर एक राय होती है कि केवल रूढ़िवादी चर्च में ही मुक्ति है, और जो लोग इसके सदस्य नहीं हैं, उन्हें बचाया नहीं जाएगा। यदि उन्हें बचाया नहीं गया, तो इसका मतलब है कि वे नष्ट हो जायेंगे और दोषी ठहराये जायेंगे। हम - सही-महिमावान, केवल हम ही भगवान की सही ढंग से पूजा करते हैं, जबकि अन्य इसे गलत तरीके से करते हैं, हमारे पास सत्य की पूर्णता है, जबकि दूसरों के लिए यह त्रुटिपूर्ण है या इतना विकृत है कि उन्हें राक्षसों द्वारा बहकाए जाने के अलावा और कुछ नहीं कहा जा सकता है!

लेकिन यदि कोई व्यक्ति किसी को, या लोगों के पूरे समूह को पहले से ही मोक्ष से इनकार करता है, तो यह भगवान के सही फैसले की प्रत्याशा के रूप में निंदा का एक और उत्कृष्ट उदाहरण है और इसे अपने स्वयं के अपूर्ण और पक्षपाती फैसले के साथ बदल देता है! हां, हठधर्मिता की दृष्टि से हमारे पास सबसे उदात्त और सटीक शिक्षा है, लेकिन हम इस बारे में क्यों नहीं सोचते कि क्या हम इसके अनुसार रहते हैं? लेकिन अन्य धर्मों का कोई अन्य व्यक्ति जीवन में हमसे ऊंचा हो सकता है, और इसके अलावा, सुसमाचार इस बात की गवाही देता है कि जिसे अधिक दिया जाएगा, उसे और अधिक की आवश्यकता होगी! - ल्यूक देखें. 12, 47-49. और सवाल लंबे समय से पूछा जा रहा है: 1917 की तबाही, 70 साल की उग्रवादी और आक्रामक नास्तिकता, फिर नैतिकता में सामान्य गिरावट, अपराध में सामान्य वृद्धि, नशीली दवाओं की लत, आत्महत्या, मानव व्यक्ति के प्रति उपेक्षा, रोजमर्रा की अशिष्टता , भ्रष्टाचार... - इस तथ्य के बावजूद कि 50 से 70 प्रतिशत रूसी अब खुद को रूढ़िवादी कहते हैं! और यूरोप और अमेरिका के गैर-रूढ़िवादी देशों में स्थिरता, सामाजिक न्याय, सुरक्षा और सुरक्षा, कानून और व्यवस्था है, और हमारे कई हमवतन हाल के वर्षों में वहां मजबूती से बस गए हैं। “उनके फलों से तुम उन्हें पहचान लोगे।”(मत्ती 7:20) क्या ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि बहुत से लोगों में अब इतना "रूढ़िवादी" अभिमान है कि प्रभु अब भी हमें नम्र करते हैं? सचमुच, दूसरों को आंकने का सबसे अच्छा उपाय आत्म-निर्णय और आत्म-तिरस्कार है! “अगर हम पूरी तरह से जांच करें तो सभी भ्रम का मुख्य कारण यह है कि हम खुद को धिक्कारते नहीं हैं। इसी कारण से ऐसी कोई भी अव्यवस्था उत्पन्न होती है, और इसी कारण से हमें कभी शांति नहीं मिलती। और जब हम सभी संतों से सुनते हैं कि इसके अलावा कोई रास्ता नहीं है तो आश्चर्य की कोई बात नहीं है। हम देखते हैं कि इस मार्ग को छोड़कर किसी को भी शांति नहीं मिली है, लेकिन हम शांति पाने की आशा करते हैं, या हम मानते हैं कि हम सही रास्ते पर चल रहे हैं, कभी भी खुद को धिक्कारना नहीं चाहते हैं। वास्तव में, यदि कोई व्यक्ति एक हजार गुण प्राप्त करता है, लेकिन इस मार्ग का पालन नहीं करता है, तो वह कभी भी दूसरों को नाराज करना और उनका अपमान करना बंद नहीं करेगा, जिससे उसके सभी परिश्रम बर्बाद हो जाएंगे" (अब्बा डोरोथियोस)। कितना अच्छा होगा कि हर घंटे, और केवल ग्रेट लेंट के दौरान ही नहीं, सेंट की प्रार्थना के शब्दों को याद किया जाए। सीरियाई एप्रैम: "हे प्रभु राजा, मुझे मेरे पापों को देखने की अनुमति दो और मेरे भाई को दोषी न ठहराओ।".

बेशक, खुद को निंदा से दृढ़तापूर्वक और निश्चित रूप से बचाने के लिए कोई अंतिम और विशिष्ट नुस्खा नहीं है। जीवन जीना किसी भी स्पष्ट सिफ़ारिशों में फिट नहीं बैठता है, और किसी विशिष्ट व्यक्ति या एक निश्चित प्रकार के चरित्र के लिए एक अलग दृष्टिकोण हो सकता है। उदाहरण के लिए, जो लोग गुस्से में हैं, भावुक हैं और श्रेणीबद्ध मूल्यांकन के प्रति प्रवृत्त हैं, उन्हें सापेक्षता और अनुमानितता को याद रखना चाहिए, और इसलिए अपने पड़ोसियों के बारे में उनके निर्णयों की संभावित भ्रांति को याद रखना चाहिए। और उन लोगों के लिए जो जीवन में अपनी स्थिति दिखाने और अपनी राय व्यक्त करने से डरते हैं (एक नियम के रूप में, डरपोक और संदिग्ध लोग, अन्य बातों के अलावा, किसी का न्याय करने से डरते हैं, खुद से निराशा का शिकार होते हैं), इसके विपरीत, अधिक आंतरिक स्वतंत्रता और मुक्ति की आवश्यकता है. जब तक हम इस दुनिया में रहते हैं, टूटने और गिरने की संभावना हमेशा बनी रहती है, लेकिन हम गलतियों से सीखते हैं; मुख्य बात पापों में बने रहना नहीं है, जिनमें से सबसे सार्वभौमिक पाप घमंड का पाप है, जो अक्सर अपने पड़ोसियों पर गर्व करने और उनकी निंदा करने में प्रकट होता है। हालाँकि, यह निम्नलिखित बातों को याद रखने योग्य है।

1) जिस चीज़ के लिए हम दूसरों की निंदा करते हैं या उस पर संदेह करते हैं, वह अक्सर हम स्वयं ही करते हैं। और इस विकृत दृष्टि से हम अपने विशिष्ट आंतरिक अनुभव के आधार पर अपने पड़ोसियों का मूल्यांकन करते हैं। अन्यथा हमें कथित बुराइयों का अंदाज़ा कैसे हो सकता है? “शुद्ध लोगों के लिए सभी चीज़ें शुद्ध हैं; परन्तु जो अशुद्ध और अविश्वासी हैं, उनके लिये कुछ भी शुद्ध नहीं, परन्तु उनका मन और विवेक अशुद्ध हैं” (तीतुस 1:15)।

2) अक्सर ऐसी निंदा में न्याय किए जा रहे व्यक्ति से ऊपर उठने और खुद को यह दिखाने की इच्छा निहित होती है कि मैं निश्चित रूप से इसमें शामिल नहीं हूं, लेकिन वास्तव में यह आसानी से पाखंड और पक्षपात के साथ होता है - पैराग्राफ 1 देखें। यदि हम अपने पड़ोसी का न्याय करते हैं , हमें अपने आप से उसी तरह से संपर्क करना चाहिए, लेकिन अधिक बार यह पता चलता है कि हम खुद को माफ करने और सही ठहराने के लिए तैयार हैं, दूसरों की तुलना में खुद के लिए क्षमा और कृपालुता की कामना करते हैं। यह पहले से ही हमारी अदालत का अन्याय है, और सजा जानबूझकर अन्यायपूर्ण अदालत है।

4) अपराधियों के प्रति प्रेम और क्षमा की कमी से निंदा की पुनरावृत्ति होती है। जब तक हम जीवित हैं, हमारे हमेशा शत्रु या शुभचिंतक हो सकते हैं। अपनी प्राकृतिक शक्तियों से शत्रुओं से प्रेम करना असंभव है। लेकिन उनके लिए प्रार्थना करना, सुसमाचार के अनुसार, और उन्हें नुकसान और बदला लेने की इच्छा न करना, शुरू से ही हमारी शक्ति में हो सकता है, और हमें इस छोटे से तरीके से खुद को स्थापित करने का प्रयास करना चाहिए। थोड़ा देखकर, भगवान समय के साथ और अधिक देंगे, यानी ऊपर से प्रेरित प्रेम। प्रेम सहनशील है, दयालु है, घमंड नहीं करता, बुरा नहीं सोचता (1 कुरिं. 13:4-5), और फिर, जैसा कि धन्य ने कहा। ऑगस्टीन, "प्यार करो और वही करो जो तुम चाहते हो।" यह संभावना नहीं है कि एक प्यार करने वाली माँ अपने लापरवाह बच्चे की निंदा करेगी, हालाँकि वह उसे शिक्षित करने के लिए उपाय करेगी, जिसमें यदि आवश्यक हो तो संभावित सज़ा भी शामिल है।

5) हमें अक्सर ऐसा लग सकता है कि जो लोग हमारे परिचित लोगों के बारे में कठोर आकलन व्यक्त करते हैं, वे उनकी निंदा कर रहे हैं। वास्तव में, हम निश्चित रूप से यह नहीं कह सकते हैं कि हमारे आस-पास के अन्य लोग निर्णय ले रहे हैं यदि हम स्वयं हमेशा आश्वस्त नहीं होते हैं कि हम निर्णय ले रहे हैं या नहीं। केवल मैं ही, अधिक से अधिक, अपनी आंतरिक स्थिति के आधार पर, अपने बारे में कह सकता हूँ कि मैंने निंदा की है या नहीं; जब नकारात्मक मूल्यांकन किया जाता है तो क्या मुझमें शत्रुता, द्वेष और बदला लेने की प्यास होती है?

6) हम स्वयं अपने चारों ओर निंदा बढ़ा सकते हैं, कमजोरों को इसके लिए उकसा सकते हैं। हमें याद रखना चाहिए कि रूढ़िवादी ईसाइयों से, अनजाने में, दूसरों की तुलना में अधिक पूछा जाता है, और न केवल भगवान उनसे भविष्य में पूछेंगे, बल्कि यहां और अभी उनके आसपास के लोगों से भी पूछेंगे। पादरी वर्ग में निवेशित व्यक्तियों के लिए, मांग और भी सख्त है और आवश्यकताएं अधिक हैं। यदि किसी पड़ोसी के पाप के बारे में विश्वसनीय रूप से ज्ञात हो, तो पाप को दृढ़तापूर्वक अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए, पापी पर दया की जानी चाहिए और उसकी चेतावनी के लिए प्रार्थना की जानी चाहिए, यह याद रखते हुए कि आज वह गिर गया है, और कल यह हम में से प्रत्येक हो सकता है। एक नकारात्मक उदाहरण यह भी सिखाता और सुधारता है: “बुराई से दूर रहो और भलाई करो; शांति की तलाश करो और उसका पालन करो"(भजन 33:15) “क्योंकि परमेश्‍वर की इच्छा यही है, कि हम भलाई करके मूर्ख लोगों की अज्ञानता को रोकें।”(1 पतरस 2:15)

प्रस्तावित शब्द की रचना सेंट द्वारा की गई थी। जॉन क्राइसोस्टॉम ने एंटिओक में गठित अलग-अलग समाजों के बारे में, जिनमें से एक में बिशप मेलेटियस (मेलेटियन) को समर्पित लोग शामिल थे, दूसरे में वे लोग शामिल थे जिन्होंने पॉलिनस को अपने बिशप (पॉलिनियन) के रूप में मान्यता दी थी, तीसरे में बिशप यूज़ोबियस के साथ एरियन और चौथे में से थे। लौदीसिया के गैर-रूढ़िवादी अपोलिनारिस के अनुयायी। चूंकि आपसी कलह में कभी-कभी उनमें से कुछ खुद को दूसरों को शाप देने की अनुमति देते थे, इसलिए स्थानीय चर्च में प्रलोभन को रोकने के लिए, सेंट जॉन ने, 386 में एक प्रेस्बिटेर के रूप में अपने अभिषेक के तुरंत बाद, इस शब्द का उच्चारण किया, जिसका पूरा शीर्षक इस प्रकार है: "उस चीज़ के बारे में जिसे शापित नहीं किया जाना चाहिए।" न तो जीवित और न ही मृत।"

आपके साथ अतुलनीय ईश्वर के ज्ञान के बारे में बात करने और इस बारे में कई साक्षात्कार देने से पहले, मैंने पवित्रशास्त्र के शब्दों और प्राकृतिक कारण के तर्क से यह साबित कर दिया कि ईश्वर का पूर्ण ज्ञान सबसे अदृश्य शक्तियों के लिए भी दुर्गम है - उन लोगों के लिए ऐसी ताकतें जो सारहीन और आनंदमय जीवन जीती हैं, और हम, जो निरंतर लापरवाही और अनुपस्थित-दिमाग में रहते हैं और सभी प्रकार के विकारों के आगे झुक जाते हैं, (व्यर्थ में) उस चीज़ को समझने का प्रयास करते हैं जो अदृश्य प्राणियों के लिए अज्ञात है; हम इस पाप में गिर गए, इस तरह की चर्चाओं में अपने मन के विचारों और अपने श्रोताओं के सामने व्यर्थ महिमा के द्वारा निर्देशित होकर, विवेक के साथ अपनी प्रकृति की सीमाओं को परिभाषित नहीं करते हुए और दिव्य शास्त्र और पिता का पालन नहीं करते हुए, बल्कि बहकते हुए, जैसे कि तूफानी धारा, हमारे पूर्वाग्रह के प्रकोप से। अब, आपको श्राप के बारे में उचित बातचीत की पेशकश करने और महत्वहीन समझी जाने वाली इस बुराई के महत्व को दिखाने के बाद, मैं बेलगाम होठों को बंद कर दूंगा और श्राप का उपयोग करने वालों की बीमारी को आपके सामने प्रकट करूंगा, जैसा कि होता है। हम इतनी विनाशकारी स्थिति में पहुंच गए हैं कि, अत्यधिक खतरे में होने के कारण, हमें इसका एहसास नहीं होता है और सबसे घृणित जुनून पर काबू नहीं पाते हैं, इसलिए भविष्यवाणी की कहावत हमारे लिए सच हो गई है: लगाने के लिए कोई पैच नहीं है, तेल के नीचे, बाध्यता के नीचे(ईसा. मैं, 6). मैं इस बुराई के बारे में बात कहाँ से शुरू करूँ? क्या यह प्रभु की आज्ञाओं के कारण है, या आपकी अनुचित असावधानी और असंवेदनशीलता के कारण? लेकिन जब मैं इस बारे में बात करता हूं, तो क्या कुछ लोग मुझ पर हंसना शुरू नहीं कर देंगे, और क्या मैं उन्मत्त नहीं लगूंगा? क्या वे मेरे ख़िलाफ़ नहीं चिल्लाएँगे कि मैं ऐसे दुखद और अश्रुपूर्ण विषय पर बात करने का इरादा रखता हूँ? मुझे क्या करना चाहिए? जब हमारे कर्म यहूदियों के अपराधों और बुतपरस्तों की दुष्टता से आगे निकल गए, तो ऐसी असंवेदनशीलता देखकर मैं आत्मा में दुःखी और आंतरिक रूप से पीड़ा में हूँ। मैं सड़क पर ऐसे लोगों से मिलता हूं जिनके पास कोई बुद्धि नहीं है, जिन्होंने ईश्वरीय धर्मग्रंथ सीख लिया है, और जो धर्मग्रंथ से कुछ भी नहीं जानते हैं, और मैं बड़ी शर्म के साथ चुप रहता हूं, यह देखकर कि वे कैसे क्रोधित होते हैं और बेकार की बातें करते हैं, वे यह नहीं समझते कि वे क्या कहते हैं, न ही वे उनके बारे में क्या कहते हैं(1 तीमु. 1, 7), वे अज्ञानतापूर्वक केवल अपनी ही शिक्षा देने का साहस करते हैं और जो वे नहीं जानते उसे कोसते हैं, ताकि हमारे विश्वास से अलग लोग हम पर हंसें - वे लोग जिन्हें अच्छे जीवन की परवाह नहीं है, न ही जिन्हें अच्छे जीवन की परवाह है अच्छे कर्म करना सीखा.

2. हाय, कैसी विपत्ति है! अफ़सोस मेरे लिए! कितने धर्मी लोग और पैगम्बर जो हम देखते हैं और नहीं देखते उसे देखने की, और जो हम सुनते हैं और जो नहीं सुनते उसे सुनने की इच्छा रखते हैं(मैट XIII, 17); और हम इसे मजाक में बदल देते हैं! मैं तुम से विनती करता हूं, इन वचनों पर ध्यान रखो, ऐसा न हो कि हम नष्ट हो जाएं। क्योंकि, यदि स्वर्गदूतों के माध्यम से घोषित शिक्षा दृढ़ थी, और प्रत्येक अपराध और अवज्ञा को उचित दंड मिला, तो हम ऐसे उद्धार की उपेक्षा करके इससे कैसे बच सकते हैं? मुझे बताओ, अनुग्रह के सुसमाचार का उद्देश्य क्या है? परमेश्वर के पुत्र का प्रकटन शरीर में क्यों हुआ? क्या ऐसा नहीं है कि हम एक दूसरे को सताएं और निगल जाएं? मसीह की आज्ञाएँ, जो हर चीज़ में कानून की आज्ञाओं से अधिक परिपूर्ण हैं, विशेष रूप से हमसे प्रेम की मांग करती हैं। कानून कहता है: अपने पड़ोसी से वैसे ही प्रेम करो जैसे तुम स्वयं से करते हो(लेव. xix.18); और नई वाचा में अपने पड़ोसी के लिए मरने की आज्ञा दी गई है। सुनिए मसीह स्वयं क्या कहते हैं: एक मनुष्य यरूशलेम से यरीहो को आया, और डाकुओं के बीच में पड़ गया, और उन्होंने उसे गुमराह किया, और विपत्तियाँ डालीं, और उसे जीवित ही छोड़ कर चले गए। दैवयोग से एक पुजारी उस रास्ते पर आया और उसे देखकर वहां से गुजर गया। इसी प्रकार लेवी भी उस स्थान पर था, आकर उसने उस मुर्दे को देखा। परन्तु एक सामरी उसके पास आई, और जब उस ने उसे देखा, तो उस पर दया हुई; और उस ने आकर उसकी पपड़ी में तेल और दाखमधु डालकर बन्ध किया; और उसे अपने पशुओं पर बैठाकर सराय में ले गया, और उसके पास बैठा। . और अगले दिन उस ने बाहर जाकर चांदी के दो सिक्के निकाले, और होटल के मालिक को दिए, और उस से कहा, उस पर विश्वास रखो: और यदि तुम विश्वासयोग्य रहोगे, तो मैं लौटकर तुम्हें बदला दूंगा। उन तीनों का पड़ोसी कौन है जो सोचता है कि वह डाकू बन गया है? उसने कहाः उस पर दया करो। यीशु ने उस से कहा, जा और वैसा ही कर।(ल्यूक एक्स, 30-37)। ओह चमत्कार! उसने याजक को नहीं, लेवी को नहीं, पड़ोसी कहा, परन्तु उसको जो शिक्षा के अनुसार यहूदियों में से निकम्मा था, अर्थात् सामरी, परदेशी, और बहुत प्रकार से निन्दा करनेवाला, उसी को उसने पड़ोसी कहा, क्योंकि वह दयालु निकला. ये परमेश्वर के पुत्र के शब्द हैं; उसने अपने कर्मों से यही दिखाया, जब वह दुनिया में आया और न केवल दोस्तों और अपने करीबी लोगों के लिए, बल्कि दुश्मनों के लिए, पीड़ा देने वालों के लिए, धोखेबाजों के लिए, उससे नफरत करने वालों के लिए, उसे क्रूस पर चढ़ाने वालों के लिए भी मौत स्वीकार की। , जिनके बारे में वह दुनिया के निर्माण से पहले जानता था, कि वे उन लोगों के समान होंगे जिन्हें उसने पहले से देखा और बनाया, भलाई के साथ पूर्वज्ञान को हराया, और उनके लिए उसने अपना खून बहाया, उनके लिए उसने मृत्यु को स्वीकार किया। रोटी, वह कहता है मेरे पास मेरा मांस है, मैं इसे संसार के पेट के बदले दे दूँगा(जॉन VI, 51)। और पॉल अपने पत्र में कहते हैं: यदि हमने पहले को नष्ट कर दिया होता, तो हम उसके पुत्र की मृत्यु के माध्यम से परमेश्वर के साथ मेल-मिलाप कर लेते(रोम. वी, 10); इब्रानियों को लिखे पत्र में भी वह कहता है कि वह सभी को मौत का स्वाद चखाया(इब्रा. II, 9)। यदि उसने स्वयं ऐसा किया है, और चर्च इस पैटर्न का पालन करता है, हर दिन सभी के लिए प्रार्थना करता है, तो आपको अपना कहने का साहस कैसे हुआ? मुझे बताओ, इसका क्या मतलब है कि तुम अभिशाप कहते हो? इस शब्द पर गौर करें, विचार करें कि आप क्या कह रहे हैं; क्या आप इसकी शक्ति को समझते हैं? प्रेरित धर्मग्रंथ में आपको जेरिको के बारे में कहा गया यह शब्द मिलेगा: और सेनाओं का यहोवा इस नगर को शाप देगा(जोशुआ VI, 16)। और आज तक हमारे बीच यह कहने की सार्वभौमिक प्रथा प्रचलित है: अमुक ने, यह करके, अमुक स्थान पर भेंट (अनाफेमा) दी। तो, अनात्म शब्द का क्या अर्थ है? यह किसी अच्छे कार्य की भी बात करता है, जिसका अर्थ है ईश्वर के प्रति समर्पण। और क्या आप जिस "अनाथेमा" का उच्चारण करते हैं उसका मतलब यह नहीं है कि अमुक को शैतान के हाथों धोखा दिया गया था, उसकी मुक्ति में कोई भूमिका नहीं थी, उसे मसीह से खारिज कर दिया गया था?

3. परन्तु तुम कौन हो, जो अपने ऊपर ऐसी शक्ति और बड़े बल का अभिमान रखते हो? फिर वह बैठ जायेगाभगवान का बेटा, और वह भेड़ों को दाहिनी ओर, और बकरियों को बाईं ओर खड़ा करेगा(मैट. XXV, 31-33). आप अपने आप को ऐसा सम्मान क्यों देते हैं, जो केवल प्रेरितों के मेजबान और हर चीज में उनके सच्चे और सटीक उत्तराधिकारियों को दिया जाता है, जो अनुग्रह और शक्ति से भरे होते हैं? और उन्होंने, आज्ञा का सख्ती से पालन करते हुए, विधर्मी को चर्च से बहिष्कृत कर दिया, जैसे कि उनकी दाहिनी आंख फाड़ दी हो, जो उनकी महान करुणा और संवेदना को साबित करता है, जैसे कि एक क्षतिग्रस्त सदस्य को ले जाना। इसलिए, मसीह ने बहिष्कृत करने वालों के लिए खेद व्यक्त करते हुए इसे दाहिनी आँख काट देना कहा (मैट वी, 29)। इसलिए, उन्होंने बाकी सभी चीजों और इस मामले में सख्ती से मेहनत करते हुए, विधर्मियों की निंदा की और उन्हें खारिज कर दिया, लेकिन किसी भी विधर्मी को दंड के अधीन नहीं किया। और प्रेरित ने, जाहिरा तौर पर, आवश्यकता से बाहर, इस शब्द का प्रयोग केवल दो स्थानों पर किया, हालाँकि, उसे किसी प्रसिद्ध व्यक्ति से संबंधित किए बिना;कुरिन्थियों को लिखे अपने पत्र में उन्होंने कहा था: यदि कोई हमारे प्रभु यीशु मसीह से प्रेम नहीं रखता, तो वह शापित हो(1 कोर. XVI, 22); और आगे: यदि कोई तुम्हें उस से अधिक सुसमाचार सुनाए जो उसे मिल चुका है, तो वह शापित हो(गैल. I, 9). क्यों, जब सत्ता प्राप्त करने वालों में से किसी ने भी ऐसा नहीं किया या ऐसी सजा सुनाने की हिम्मत नहीं की, तो क्या आप ऐसा करने की हिम्मत करते हैं, भगवान की मृत्यु (उद्देश्य) के विपरीत कार्य करते हैं, और राजा के फैसले को रोकते हैं? क्या आप जानना चाहते हैं कि एक पवित्र व्यक्ति ने क्या कहा, जो हमसे पहले प्रेरितों का उत्तराधिकारी था और जिसे शहादत से सम्मानित किया गया था? इस शब्द की गंभीरता को समझाते हुए, उन्होंने निम्नलिखित तुलना का उपयोग किया: एक सामान्य व्यक्ति की तरह जिसने खुद को शाही लाल रंग का कपड़ा पहना, उसे और उसके साथियों को अत्याचारियों की तरह मौत के घाट उतार दिया गया; इसलिए, वे कहते हैं, जो लोग प्रभु के आदेश का दुरुपयोग करते हैं और मनुष्य को चर्च के अभिशाप में धोखा देते हैं, वे स्वयं को पूर्ण विनाश के लिए उजागर करते हैं, स्वयं को ईश्वर के पुत्र की गरिमा का अभिमान देते हैं। (संत का संदेश इग्नाटियस द गॉड-बेयरर टू द स्मिरनियंस, एड। 4-6.). या क्या आप समय और न्यायाधीश के सामने किसी को ऐसी निंदा सुनाना कम महत्व समझते हैं? क्योंकि अभिशाप व्यक्ति को मसीह से पूरी तरह अलग कर देता है। लेकिन जो लोग हर बुराई करने में सक्षम हैं वे क्या कहते हैं? वे कहते हैं, वह एक विधर्मी है, उसके अंदर शैतान है, वह ईश्वर की निन्दा करता है, और अपने दृढ़ विश्वास और व्यर्थ चापलूसी से कई लोगों को विनाश की खाई में गिरा देता है; इसलिए उन्हें पिताओं ने, विशेषकर उनके शिक्षक ने अस्वीकार कर दिया, जिन्होंने चर्च में विभाजन पैदा किया, जिसका अर्थ पॉलिनस या अपोलिनारिस था। वे एक और दूसरे के बीच मतभेदों को नहीं छूते हैं, लेकिन वे चतुराई से एक नए विभाजन से बचते हैं और सबूत के रूप में कार्य करते हैं कि त्रुटि सबसे बड़े पूर्वाग्रह की गहराई में तीव्र हो गई है। लेकिन आप पढ़ाते हैं विपरीत को दण्ड देने वाली नम्रता के साथ, भगवान के रूप में भोजन उन्हें सत्य के मन में पश्चाताप देगा, और वे शैतान के जाल से उठेंगे, और उसकी इच्छा के अनुसार उससे पकड़े रहेंगे।(2 तीमु. II, 25, 26)। प्रेम का जाल फैलाओ, इसलिये नहीं कि परीक्षा करनेवाला नाश हो जाए, परन्तु इसलिये कि वह चंगा हो जाए; दिखाएँ कि बड़े अच्छे स्वभाव से आप अपनी अच्छाई को सामान्य बनाना चाहते हैं; करुणा का एक सुखद हुक डालें, और इस प्रकार, छिपे हुए को प्रकट करके, विनाश के रसातल से उसमें फंसे हुए मन को हटा दें। सिखाएं कि पूर्वाग्रह या अज्ञानता से जो अच्छा माना जाता है वह प्रेरितिक परंपरा के साथ असंगत है, और यदि कोई भ्रमित व्यक्ति इस निर्देश को स्वीकार करता है, तो, पैगंबर के कहने के अनुसार, वह वह जीवन जिएगा, और तू अपना प्राण बचाएगा(एजेक. III, 21); यदि वह नहीं चाहता और जिद्दी बना रहता है, तो, ताकि आप अपने आप को दोषी न पाएं, केवल सहनशीलता और नम्रता के साथ इसकी गवाही दें, ताकि न्यायाधीश आपके हाथ से उसकी आत्मा न मांगे - बिना घृणा के, बिना घृणा के , उत्पीड़न के बिना, लेकिन उसके प्रति सच्चे और सच्चे प्यार के साथ। आप इसे प्राप्त करते हैं और, भले ही आपको कोई अन्य लाभ न मिले, यह एक महान लाभ है, यह प्यार करने और यह साबित करने के लिए एक महान अधिग्रहण है कि आप मसीह के शिष्य हैं। इस बारे में, प्रभु कहते हैं, यदि आपस में प्रेम हो तो सब समझते हैं कि तुम मेरे चेले हो(जॉन XIII, 35), और इसके बिना, न तो ईश्वर के रहस्यों का ज्ञान, न विश्वास, न भविष्यवाणी, न गैर-लोभ, और न ही मसीह के लिए शहादत से कोई लाभ होगा, जैसा कि प्रेरित ने घोषित किया: इसके अतिरिक्त, वह कहता है, हम सब रहस्यों और सब तर्कों को जानते हैं, और मुझे ऐसा विश्वास है, मानो मैं पहाड़ों को हटा सकता हूं, परन्तु मुझ में प्रेम नहीं; मुझे कोई लाभ नहीं: और यदि मैं स्वर्गदूतों की भाषा बोलूं, और यदि मैं अपनी सारी संपत्ति बांट दूं , और अगर मैं अपने शरीर को जलाने के लिए छोड़ दूंगा। , मैं प्यार का इमाम नहीं हूं, मैं कुछ भी नहीं हूं: प्यार दयालु है, घमंडी नहीं है, खुद की तलाश नहीं करता है, हर चीज को कवर करता है, हर चीज पर विश्वास करता है, हर चीज पर भरोसा करता है , सब कुछ सहता है(1 कोर. XIII, 1-7).

4. हे प्रियों, तुम में से किसी ने भी मसीह के प्रति इस पवित्र आत्मा (पौलुस) जितना प्रेम नहीं दिखाया; उनके अलावा किसी भी व्यक्ति ने ऐसे शब्द बोलने की हिम्मत नहीं की। जब उसने कहा तो उसकी आत्मा जल गई: मैं अपने शरीर में मसीह के दुःखों की कमी को पूरा करता हूँ(कर्नल I, 24); और आगे: मैंने स्वयं प्रार्थना की कि मेरे भाइयों के अनुसार मुझे मसीह से बहिष्कृत कर दिया जाये(रोम. IX, 3); और आगे: कौन बेहोश हो जाता है, और मैं बेहोश नहीं होता(2 कोर. XI, 29)? और फिर भी, मसीह के प्रति ऐसा प्रेम रखते हुए, उसने किसी को भी अपमान, जबरदस्ती या अभिशाप के अधीन नहीं किया: अन्यथा वह इतने सारे लोगों और पूरे शहरों को भगवान की ओर आकर्षित नहीं करता; लेकिन, सभी से अपमान, कोड़े मारने, गला घोंटने, उपहास सहने के बाद, उसने कृपालुता दिखाना, अनुनय-विनय करना, यह सब किया। इसलिए, एथेनियाई लोगों के पास पहुंचकर और उन सभी को मूर्तिपूजा के प्रति समर्पित पाया, उसने उन्हें फटकारा नहीं और कहा: तुम नास्तिक और पूर्ण दुष्ट लोग हो; यह नहीं कहा: तुम सब कुछ को ईश्वर मानते हो, परन्तु केवल ईश्वर, जो सबके प्रभु और रचयिता हैं, को अस्वीकार करते हो। क्या पर? पासिंग, वह कहता है, और तुम्हारे सम्मान को देखते हुए, तुम्हें एक मंदिर भी मिला, जिस पर लिखा होगा: अज्ञात भगवान के लिए: क्योंकि तुम अज्ञानता से उसका सम्मान करते हो, इसलिए मैं तुम्हें यही उपदेश देता हूं(अधिनियम XVII, 23)। ओह अद्भुत बात! हे पितृ हृदय! उन्होंने यूनानियों को पवित्र - मूर्तिपूजक, दुष्ट कहा। क्यों? क्योंकि उन्होंने पवित्र लोगों की नाई यह सोच कर, कि हम परमेश्वर का आदर कर रहे हैं, इस बात का निश्चय करके, अपनी उपासना की। मैं आप सभी से इसका अनुकरण करने का आग्रह करता हूं, और आपके साथ स्वयं भी। यदि प्रभु ने, हर किसी के स्वभाव को देखते हुए और यह जानते हुए कि हम में से प्रत्येक कैसा होगा, अपने उपहारों और उदारता को पूरी तरह से प्रदर्शित करने के लिए इस (दुनिया) का निर्माण किया, और, हालांकि उन्होंने बुराई के लिए नहीं बनाया, उन्होंने उन्हें सम्मानित भी किया सामान्य लाभ, यह चाहना कि हर कोई उसका अनुकरण करे; फिर तुम इसके विपरीत कैसे करते हो, तुम जो चर्च में आते हो और परमेश्वर के पुत्र का बलिदान चढ़ाते हो? क्या तुम नहीं जानते कि वह उसने टूटे हुए सरकण्डे नहीं तोड़े, और धुएँ के धुएँ को नहीं बुझाया(ईसा. XLII, 3)? इसका मतलब क्या है? सुनो: उसने यहूदा और उसके जैसे गिरे हुए लोगों को तब तक अस्वीकार नहीं किया जब तक कि प्रत्येक ने अपने आप को त्रुटि के लिए समर्पित करके अपने आप को भटका नहीं लिया। क्या यह लोगों की अज्ञानता के कारण नहीं है कि हम प्रार्थना करते हैं? क्या हमें अपने शत्रुओं, उन लोगों के लिए प्रार्थना करने की आज्ञा नहीं दी गई है जो घृणा करते हैं और सताते हैं? इसलिए हम यह मंत्रालय करते हैं, और हम आपको प्रोत्साहित करते हैं: समन्वयन से सत्ता की लालसा नहीं होती, अहंकार नहीं होता, प्रभुत्व नहीं मिलता; हम सभी को एक ही आत्मा प्राप्त हुई है, हम सभी को गोद लेने के लिए मान्यता दी गई है: जिन्हें पिता ने चुना है, जिन्हें उन्होंने अपने भाइयों की सेवा करने का अधिकार दिया है। इसलिए, इस मंत्रालय को करते समय, हम आपको ऐसी बुराई से दूर रहने के लिए प्रोत्साहित करते हैं और सलाह देते हैं। जिसके लिए आपने अनात्मीकरण करने का निर्णय लिया है, वह या तो जीवित है और इस नश्वर जीवन में मौजूद है, या पहले ही मर चुका है। यदि वह अस्तित्व में है, तो आप किसी ऐसे व्यक्ति को बहिष्कृत करके दुष्टतापूर्ण कार्य कर रहे हैं जो अभी भी अनिश्चित स्थिति में है और बुरे से अच्छे में बदल सकता है: और यदि वह मर चुका है, तो और भी अधिक। क्यों? क्योंकि वह उसका भगवान खड़ा होता है या गिर जाता है(रोम. XIV, 4), अब मानव शक्ति के अधीन नहीं है।इसके अलावा, युगों के न्यायाधीश से जो छिपा है, उस पर फैसला सुनाना खतरनाक है, जो केवल ज्ञान का माप और विश्वास की डिग्री जानता है। हम क्यों जानते हैं, मुझे बताओ, मैं तुमसे पूछता हूं, उस पर किन शब्दों का आरोप लगाया जाएगा या वह खुद को उस दिन कैसे सही ठहराएगा जब भगवान लोगों के छिपे हुए मामलों का न्याय करेगा। सही मायने में उसके न्याय की परीक्षा न करना, और न उसके मार्गों की खोज करना; क्योंकि यहोवा का मन कौन समझता है, और उसका सलाहकार कौन है?(रोम. XI, 33-35; ईसा. XL, 13)?प्रियजन, क्या हममें से कोई भी यह नहीं सोचता कि हम बपतिस्मा के योग्य हैं, और कोई नहीं जानता कि एक दिन न्याय होगा? मैं क्या कह रहा हूँ: निर्णय? रोजमर्रा की वस्तुओं के प्रति हमारे अंधी लगाव के कारण हम मृत्यु और शरीर से प्रस्थान के बारे में नहीं सोचते हैं। मुझे अकेला छोड़ दो, मैं तुमसे ऐसी बुराई से बचने का आग्रह करता हूँ। इसलिए मैं ईश्वर और चुने हुए स्वर्गदूतों के सामने कहता हूं और गवाही देता हूं कि न्याय के दिन यह बड़ी आपदा और असहनीय आग का कारण होगा। यदि कुंवारियों के दृष्टांत में जिन लोगों के पास उज्ज्वल विश्वास और शुद्ध जीवन था, प्रभु ने, जिन्होंने उनके कर्मों को देखा, दया की कमी के कारण उन सभी को महल से निकाल दिया (मैथ्यू XXV, 11); तो फिर हम, जो पूरी तरह लापरवाही में रहते हैं और अपने साथी आदिवासियों के प्रति निर्दयतापूर्वक व्यवहार करते हैं, मुक्ति के योग्य कैसे होंगे? इसलिये मैं तुम से बिनती करता हूं, कि इन वचनोंको अनसुना न करो। जो विधर्मी शिक्षाएँ हमारे द्वारा स्वीकार की गई बातों से असहमत हैं, उन्हें शापित किया जाना चाहिए और दुष्ट हठधर्मियों की निंदा की जानी चाहिए, लेकिन लोगों को हर संभव तरीके से बख्शा जाना चाहिए और उनके उद्धार के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। ओह, हम सभी, ईश्वर और पड़ोसी के प्रति प्रेम का पोषण करते हुए और प्रभु की आज्ञाओं को पूरा करते हुए, पुनरुत्थान के दिन तेल और जलते हुए दीपकों के साथ स्वर्गीय दूल्हे से मिलने के योग्य होंगे, और हमारे लिए गौरवशाली अनेक लोगों को उनके समक्ष प्रस्तुत करेंगे। ईश्वर के एकमात्र पुत्र की मानवता के लिए करुणा, अनुग्रह और प्रेम, जिसके साथ पिता की, पवित्र आत्मा के साथ, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक महिमा होती रहे। तथास्तु।

प्रिय मित्रों। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम सीधे आपके सभी तर्कों का उत्तर देते हैं जो आपने मुझे अपने परीक्षणों को सही ठहराने के लिए दिए थे। यदि आप वास्तव में पवित्र पिताओं का सम्मान करते हैं, न कि अपने स्वयं के अनुमानों का, तो मैं आपसे कहता हूं, लोगों का न्याय करने की विनाशकारी आदत छोड़ दें, भगवान के लिए निर्णय लें कि कौन नरक में जाएगा और कौन स्वर्ग जाएगा। इसमें कुछ भी "दिव्य" या "देशभक्त" नहीं है। यह एक भयानक कृत्य है.

यदि जॉन क्राइसोस्टॉम आपके लिए कोई डिक्री नहीं है, तो मुझे क्षमा करें, मैं निश्चित रूप से आपके साथ एक ही रास्ते पर नहीं हूं। मैं इस मुद्दे पर आपके साथ अपनी चर्चा समाप्त कर रहा हूं. यह अधिक विशिष्ट और स्पष्ट नहीं हो सकता। यदि आप चाहें तो इसे आगे भी जारी रखें, लेकिन मेरे साथ नहीं, बल्कि जॉन क्राइसोस्टॉम के साथ।