प्राचीन पूर्व की कला पर परीक्षण कार्य। एमएचके "चीन की कलात्मक संस्कृति" पर परीक्षण। शाही उद्यान में एक संग्रह है

एमएचके ग्रेड 10

1. क्या नहीं विश्व धर्म है?

a) इस्लाम b) बौद्ध धर्म c) कन्फ्यूशीवाद

2. विश्व धर्म जिसकी उत्पत्ति भारत में हुई - ...

a) ताओवाद b) बुतपरस्ती c) बौद्ध धर्म

3. सांसारिकता से आत्मज्ञान की स्थिति का नाम क्या है

जुनून, एक उच्च क्रम की उपलब्धि शुद्ध बौद्ध धर्म में?

a) स्तूप b) यक्षिणी c) निर्वाण

4. किस देश को मध्य साम्राज्य कहा जाता है?

a) भारत b) चीन c) जापान

5. उगते सूरज की भूमि किस देश को कहा जाता है ?

a) भारत b) चीन c) जापान

6. भारत की सभ्यता है

ए) 5 हजार साल से अधिक

बी) 6 हजार साल से अधिक

c) 7 हजार साल से अधिक

7. भारतीय संस्कृति में सभी कर्मकांड, शिक्षाएं, वैज्ञानिक ज्ञान, लोककथाएं,

पौराणिक कथाओं में एकत्र ...

ए) बाइबिल में

बी) वेदों में

ग) कुरान में

8. अरबी से अनुवादित, "कुरान" का अर्थ है

ए) एक साथ पढ़ना

बी) एक साथ पढ़ना

ग) जोर से पढ़ना

9. "इस्लाम" शब्द का शाब्दिक अनुवाद कैसे किया गया है?

ए) आज्ञाकारिता

बी) महानता

ग) शिक्षण

10. मुसलमानों का एक मात्र ईश्वर

ए) बुद्ध

बी) विष्णु

ग) अल्लाह

11. क्या नहीं था चीन के मध्ययुगीन स्वामी के ध्यान का केंद्र और

जापान?

ए) प्रकृति

b) धार्मिक और दार्शनिक धाराएँ

ग) ऐतिहासिक घटनाएँ

12. देशों के नाम और उनकी विशिष्ट विशेषताओं का मिलान करें

13. देवताओं के नामों को उनकी छवि और सार के साथ मिलाएं

लौकिक क्रम; रूप में सन्निहित है

सुंदर युवक, परिष्कृत और दयालु।

2) विष्णु

बी) विनाशकारी और एक ही समय में राजा

रचनात्मक ऊर्जा - प्रकट होती है

नाचते हुए, जबकि उसके हाथ (2 से 10 तक)

ब्रह्मांडीय चक्र की लय में मरोड़ो

जिंदगी।

3) शिव

ग) जीवन देने वाली रोशनी के देवता; 4 से दर्शाया गया है

4 मुख्य दिशाओं का सामना करने वाले सिर,

और 4 हाथ।

14. बौद्ध मठ बनाए गए

a) शोर वाले शहरों के केंद्र में

बी) कैरिजवे के किनारों के साथ

ग) पहाड़ों की चोटी पर, दुर्गम स्थानों में

15. चीन में मुख्य कला रूप

ए) वास्तुकला

बी) पेंटिंग

थियेटर की ओर

16. यह किस देश में है स्वर्ण मंडप ?

a) चीन b) जापान c) भारत

17. क्या है गारा ?

ए) दफन टीला

ब) साष्टांग प्रणाम करने का स्थान

ग) प्रार्थना के लिए गुफा मंदिर

18. का उद्देश्य क्या है ताज महल ?

a) मदरसा b) मकबरा c) मस्जिद

19. पगोडा है ...

a) प्रसिद्ध लोगों के कार्यों के सम्मान में एक स्मारक टॉवर बनाया गया

लोगों की

b) एक मध्यकालीन चीनी मठ

c) एक मध्यकालीन चीनी घर

20. प्राचीन चीनियों ने किस उद्देश्य से चीन की दीवार का निर्माण किया था?

ए) पवन सुरक्षा

बी) वास्तु सजावट

c) खानाबदोश छापों से सुरक्षा

21. चीन और जापान में धार्मिक और आवासीय भवनों का मुख्य रूप

था …

ए) मंडप

बी) शिवालय

ग) एक मठ

22. जापानी उद्यानों का मुख्य उद्देश्य है...

a) प्रकृति का चिंतन, दार्शनिक एकांत

बी) मनोरंजन का स्थान

ग) मिलने का स्थान

23. नेटसुक है...

ए) जापानी उत्कीर्णन

बी) लघु जापानी मूर्तिकला

सी) जापानी गहने प्रौद्योगिकी का प्रकार

24. निम्नलिखित में से कौन सा नहीं चीनी की ख़ासियत को संदर्भित करता है

परिदृश्य चित्रकला?

ए) प्रतीकवाद

बी) प्रकृति से पेंटिंग

ग) मोनोक्रोम

25. चीनी लैंडस्केप पेंटिंग "शान शुई" का अर्थ है

क) पहाड़ी पक्षी

बी) पक्षी-मछली

c) पहाड़-पानी

26. कलात्मक संस्कृति, दर्शन, धार्मिक ज्ञान की घटना

जापान में - …

ए) चाय समारोह

बी) उद्यान

c) महल परिसर

27. यह किस संस्कृति में सामान्य है कुफिक लिपि ?

ए) चीनी बी) अरबी सी) भारतीय

28. अरबी सुलेख का मुख्य मूल्य चुनें

a) लेखन की गति और मात्रा

बी) गुणवत्ता, "लेखन की स्वच्छता"

ग) साक्षरता

29. भारतीयों का दावा है कि यह यंत्र वाक्पटुता की देवी है,

विज्ञान और कला के संरक्षण ने मानव आवाज दी

ए) सितार

बी) वीणा

ग) दोष

30. दृश्य कलाओं में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक

उत्कीर्णन है Ukiyo ए . इसने उज्ज्वल और मूल अवतार लिया

राष्ट्रीय कला की विशेषताएं ...

ए) चीन

बी) जापान

भारत में

31. "आंखों के लिए संगीत" कहा जाता है ...

a) प्राच्य आभूषण

बी) अरबी सुलेख

ग) हस्तलिखित अरबी पुस्तकें

प्रश्नों के उत्तर शब्दों में दीजिए

32. इस्लाम का दूसरा नाम क्या है ?

33. मुसलमानों के प्रमुख पवित्र ग्रंथ का क्या नाम है ?

34. मुसलमानों का पवित्र शहर, जिसके सामने मुसलमान प्रार्थना करते हैं

दुनिया भर, - …

35. साड़ियां किस देश में पहनी जाती हैं?

36. किस धर्म में जीवित प्राणियों का चित्रण करने की मनाही है?

37. पंक्ति में विषम को चुनें: चीनी मिट्टी के बरतन, कम्पास, बारूद, अंश, कागज।

38. ऐतिहासिक स्मारकों के नाम जोड़िए

क) टेराकोटा...

बी) निषिद्ध ... बीजिंग में

ग) … बीजिंग में आकाश

"पूर्व के देशों की कलात्मक संस्कृति" विषय पर टेस्ट एमएचके ग्रेड 10

जवाब

परीक्षण। कलात्मक संस्कृति चीन।

चीनी कला में, एक व्यक्ति

A. "सभी चीजों का माप"

B. प्रकृति का एक छोटा कण

क्यानहीं था चीन के मध्ययुगीन आचार्यों के ध्यान का केंद्र?

ए प्रकृति

B. धार्मिक और दार्शनिक धाराएँ

बी ऐतिहासिक घटनाओं

चीनी वास्तुकारों ने मठों का निर्माण किया

A. शोरगुल वाले शहरों के बीच में

B. कैरिजवे के किनारों के साथ

वी। पहाड़ों की चोटी पर, दुर्गम स्थानों में

चीन में मुख्य कला रूप

ए वास्तुकला

बी पेंटिंग

प्रसिद्ध लोगों के कार्यों के सम्मान में निर्मित स्मारक मीनार का क्या नाम है?

बी पगोडा

वि. मस्जिद

शिवालय का स्वरूप

A. सरल है, यह लगभग सजावटी सजावट का उपयोग नहीं करता है

बी में संतों के कई मूर्तिकला चित्र हैं।

शाही उद्यान में एक संग्रह है

A. दुर्लभ पेड़ और झाड़ियाँ

B. सबसे विचित्र आकार के पत्थर

चीनी चित्रकला का प्रतिनिधित्व शैलियों द्वारा किया जाता है:

एक लैंडस्केप

बी पोर्ट्रेट

वी. स्थिर जीवन

प्राचीन चीनियों ने चीन की दीवार का निर्माण क्यों किया?

ए पवन सुरक्षा

बी वास्तु सजावट

बी खानाबदोश जनजातियों के छापे से सुरक्षा

चीन और जापान में धार्मिक और आवासीय भवनों का मुख्य रूप था…

ए मंडप

बी पगोडा

वी। मठ

चीनी लैंडस्केप पेंटिंग की विशेषताओं में शामिल हैं

ए प्रतीकवाद

बी प्रकृति से पेंटिंग

बी मोनोक्रोम

ऐतिहासिक स्मारकों के नाम जोड़ें

ए टेराकोटा ___________

B. बीजिंग में _________ स्काई

1. प्राचीन पूर्व पहली सभ्यताओं का जन्मस्थान है। यह कहना सुरक्षित है कि मानव जाति का इतिहास पूर्व में शुरू होता है। यह यहाँ था कि, नवपाषाण क्रांति के परिणामस्वरूप, जीवन के व्यवस्थित तरीके से संक्रमण हुआ और पहली शहरी सभ्यताओं के गठन के लिए आवश्यक शर्तें उत्पन्न हुईं।

   प्राचीन पूर्व की संस्कृति के चार केंद्र आकर्षण के केंद्र थे, जो पड़ोसी क्षेत्रों को अपने सांस्कृतिक प्रभाव की कक्षा में खींच रहे थे। इस प्रकार, सुमेर और मिस्र ने पूरे मध्य पूर्वी समुदाय और भूमध्यसागरीय देशों के विकास को प्रभावित किया। भारत, जिसने दुनिया को दुनिया का पहला विश्व धर्म - बौद्ध धर्म दिया, आसपास के सभी क्षेत्रों में दार्शनिक विचारों का निर्यातक था। कोरिया, वियतनाम और जापान के विकास पर निर्णायक प्रभाव डालते हुए चीन सुदूर पूर्वी सभ्यता का केंद्र बन गया।

   विश्व संस्कृति के पहले चार केंद्रों को क्या एकजुट करता है, जो लगभग एक ही समय में और एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से एक बहुत बड़े क्षेत्र में दिखाई देते हैं? सबसे पहले, सुमेर, मिस्र, भारत और चीन नदी सभ्यताएं हैं, अर्थात्, महान नदियाँ (टिग्रिस और यूफ्रेट्स, नील, सिंधु और गंगा, साथ ही पीली नदी) और उनकी उपजाऊ घाटियों ने उनके गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। हालाँकि, नदियों ने न केवल अनुकूल जलवायु परिस्थितियाँ प्रदान कीं, जिन्होंने कृषि के विकास में योगदान दिया, वे काफी खतरों (फैल, पाठ्यक्रम में परिवर्तन, आदि) से भरे हुए थे, जो एक व्यक्ति को महान जल तत्व की चुनौती से पहले रखते थे।

   वास्तव में, ऐसी परिस्थितियों में सफलतापूर्वक अस्तित्व में रहने के लिए, समाज को न केवल एकजुट होने के लिए मजबूर होना पड़ा, बल्कि एक ही नेतृत्व को प्रस्तुत करना पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप पहली प्रोटो-स्टेट और राज्य संरचनाएं उत्पन्न हुईं।

   यह कठोर केंद्रीय शक्ति के प्रयोग के दौरान था कि बड़े पैमाने पर निर्माण की संभावनाएं दिखाई दीं, मुख्य रूप से सिंचाई सुविधाओं, बांधों और बांधों की। इसके अलावा, जबरदस्ती की व्यवस्था के साथ बिजली संरचनाओं के निर्माण के परिणामस्वरूप

   5. समय के साथ संस्कृति

   
   

   प्राचीन पूर्व की संस्कृति

   
   

   स्मारक निर्माण (महलों, मंदिरों, अनुष्ठान दफन संरचनाओं) का विकास शुरू हुआ, जिसके कारण गढ़वाले शहरों का उदय हुआ और शहरीकरण की घटना हुई। इस क्षण को सभ्यता के अस्तित्व की उलटी गिनती की शुरुआत माना जा सकता है।

   इसलिए, पहली संस्कृतियों को शहरी नदी संस्कृतियों के रूप में चित्रित किया जा सकता है। प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं की अगली महत्वपूर्ण विशेषता इस क्षेत्र में लेखन का उदय है। यह पुरातात्विक सामग्री के साथ-साथ लिखित स्रोत हैं, जो शोधकर्ताओं को पहली सभ्यताओं के जीवन, उनके धार्मिक और पौराणिक विचारों और आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक जीवन की विशेषताओं के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं। मेसोपोटामिया और मिस्र के चित्रलिपि की क्यूनिफॉर्म लिपि को द्विभाषियों के लिए धन्यवाद दिया गया है, जो कि वैज्ञानिकों को ज्ञात भाषा में प्राचीन ग्रंथों का अनुवाद है, लेकिन प्राचीन भारतीय सभ्यता का लेखन अभी भी एक रहस्य है।

   आइए हम प्राचीन पूर्व की उपर्युक्त सांस्कृतिक विशेषताओं का वर्णन करने के लिए विशिष्ट ऐतिहासिक सामग्री की ओर मुड़ें।

   चीन। पीली नदी घाटी की अनुकूल प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों ने इस तथ्य में योगदान दिया कि पहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। यहाँ सिंचाई कृषि पर आधारित "नदी" संस्कृति का विकास शुरू होता है।

   चीन में पहली बार खोजा गया नवपाषाण समुदाय पीली नदी के मध्य भाग के बेसिन में यांगशाओ संस्कृति था। इसका नाम पहली खोज के स्थल के पास स्थित हेनान प्रांत के एक गाँव से मिला। इस संस्कृति की मुख्य पुरातात्विक सामग्री चीनी मिट्टी के बर्तन (चित्रित और मोनोक्रोम) हैं, जिनमें से रोजमर्रा के बर्तन और अनुष्ठान प्रकृति के बर्तन दोनों को अलग कर सकते हैं। चीनी मिट्टी की चीज़ें यांगशाओ विभिन्न प्रकार के आकार, पैटर्न और आभूषणों के साथ प्रहार करती हैं।

   चीन की दूसरी नवपाषाण संस्कृति - लोंगशान - भी तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। इ। यह शेडोंग प्रांत में उत्पन्न हुआ, लेकिन फिर हुआंग हे घाटी सहित एक व्यापक क्षेत्र में फैल गया, जहां इसे पहले यांगशाओ संस्कृति पर आरोपित किया गया था।

   पुरातात्विक खोजों से संकेत मिलता है कि यह लोंगशान था जिसने चीनी राज्य के गठन के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाईं। यह यहाँ है, पहले से ही हमारे परिचित मिट्टी के पात्र के अलावा, कि विभिन्न जानवरों की खोपड़ी की हड्डियाँ पाई जाती हैं,

   
   

   जिनका उपयोग भविष्यवाणी के लिए किया जाता था। वे शांग-यिन के रूप में जाने जाने वाले अगले काल के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाएंगे।

   चीनी सभ्यता की एक अत्यंत महत्वपूर्ण विशेषता का उल्लेख किया जाना चाहिए - इसकी सांस्कृतिक परंपराओं की अद्भुत निरंतरता। युगों और राजवंशों के परिवर्तन के बावजूद, मुख्य सभ्यतागत स्थलों को पीढ़ी-दर-पीढ़ी उधार लिया गया था। यह चीनी समाज की स्थिरता और पारंपरिक चरित्र की व्याख्या करता है।

   इसके अलावा, चीन को लिखित स्रोतों में घटनाओं की सावधानीपूर्वक रिकॉर्डिंग की विशेषता है। चीनी क्रॉनिकल का सटीक प्रारंभ समय है - यह पांच पूरी तरह से बुद्धिमान सम्राटों का शासन है, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व को भी संदर्भित करता है। इ। और यद्यपि चीनी इतिहास की इस अवधि की वास्तविकता पुरातात्विक सामग्री द्वारा पुष्टि नहीं की गई है, लेकिन इसका अध्ययन शोधकर्ताओं के लिए ऐतिहासिक वास्तविकता को चीन के क्रॉनिकल इतिहास के साथ सहसंबंधित करने के लिए एक महत्वपूर्ण समस्या है।

   तथ्य यह है कि क्रॉनिकल के अनुसार, पहले सम्राटों को ज़िया राजवंश द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो हाल ही में पौराणिक कथाओं के क्षेत्र से भी संबंधित थे। हालाँकि, एर्लिटौ समुदाय की खुदाई ने वैज्ञानिकों के बीच कई विवादों को जन्म दिया, क्योंकि यह संस्कृति कई विशेषताओं में ज़िया राजवंश के वर्णन के साथ मेल खाती है।

   बेशक, हम उनकी पहचान के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, एर्लिटौ को अभी भी नवपाषाण संस्कृतियों और प्राचीन राज्यों के बीच एक संक्रमणकालीन कड़ी माना जाता है, लेकिन यह हमें चीन के मिथकों पर करीब से नज़र डालता है, जो वास्तव में पुनर्निर्माण के लिए बहुत सारी मूल्यवान जानकारी प्रदान करते हैं। प्राचीन घटनाओं की।

   उदाहरण के लिए, चीन की पौराणिक कथाओं में, "कार्डिनल बिंदुओं के स्वामी" के बारे में एक जिज्ञासु कहानी मिल सकती है। यह दुनिया के विचार के साथ एक सख्त योजना के रूप में जुड़ा हुआ है, जहां अंतरिक्ष में एक केंद्र और चार भुजाएँ होती हैं। ऐसा पांच-अवधि का मॉडल चीनी के विश्वदृष्टि के लिए विशिष्ट है, इसमें विभिन्न प्रकार की विशेषताएं फिट होती हैं। उदाहरण के लिए, पांच तत्व (लकड़ी, अग्नि, धातु, पानी और पृथ्वी), पांच रंग (पीला, हरा, लाल, सफेद, काला), आदि मुख्य बिंदुओं से जुड़े थे। किंवदंती के अनुसार, "भगवान केंद्र” हुआंग्डी ने अन्य सभी भूमि पर कर लगाया, लेकिन “दक्षिण के स्वामी” ने उसकी बात मानने से इनकार कर दिया। फिर हुआंग-दी ने एक विशाल सेना इकट्ठी की और दक्षिण की ओर एक दंडात्मक अभियान पर चला गया। लड़ाई लंबी थी, दोनों पक्षों ने सामरिक और जादुई चालों का इस्तेमाल किया, लेकिन जीत "केंद्र के स्वामी" के पास रही। यदि आप इस मिथक को समझने की कोशिश करते हैं, तो आप इसमें एकीकरण की प्रक्रिया देख सकते हैं

   
   
   

   5. समय के साथ संस्कृति

   
   

   प्राचीन पूर्व की संस्कृति

   सबसे शक्तिशाली शासक के शासन में कई भूमि, जो शांति और सैन्य दोनों तरह से गुजर सकते थे। तो मिथक सेना के उपकरण, युद्ध तकनीक, सैन्य सलाहकारों की भूमिका आदि के बारे में जानकारी का स्रोत बन जाता है।

   शांग-यिन राजवंश को चीन में पहला ऐतिहासिक राज्य गठन माना जाता है (शांग लोगों का स्व-नाम है, और यिन राज्य की राजधानी का नाम है। इन शब्दों को अक्सर समानार्थक शब्द के रूप में प्रयोग किया जाता है)। यह दिलचस्प है कि शुरू में इस राजवंश को भी पौराणिक माना जाता था, लेकिन पुरातात्विक खोजों ने इसे चीनी सभ्यता के पूर्वज का दर्जा प्राप्त करने की अनुमति दी।

   मिथकों में एक कहानी है कि कैसे अंतिम ज़िया सम्राट को यिन शासक द्वारा उखाड़ फेंका गया था। एक बार मजबूत ज़िया कबीले की शक्ति कम हो रही थी, शासकों को राज्य के मामलों में कम दिलचस्पी थी, वे अपने ख़ाली समय को बेकार के मनोरंजन में बिताना पसंद करते थे। अंतिम शासक, त्से-वांग, इसमें विशेष रूप से सफल रहा, लोग उससे घृणा करते थे, उसकी लापरवाही के परिणामों से पीड़ित थे।

   पूर्व में, इस बीच, एक नया राज्य उभर रहा था - शांग, जिसका शासक तांग-वांग, त्से-वांग के विषयों से सहानुभूति रखता था। आकाशीय संकेतों की एक श्रृंखला के बाद, शांग शासक ने एक सेना को ज़िया की राजधानी में ले जाया। दैवीय सहायता के बिना नहीं और निवासियों के समर्थन के लिए धन्यवाद, वह क्रूर त्से-वांग को जीतने और उखाड़ फेंकने में कामयाब रहे।

   लेकिन किंवदंतियों के अलावा, शान राज्य का इतिहास कई पुरातात्विक आंकड़ों द्वारा दर्शाया गया है। XX सदी की शुरुआत में। आन्यांग के पास शांग शासक के महल की खुदाई की गई थी। यह बहुत प्रभावशाली आयामों (30 मीटर लंबा और 9 मीटर चौड़ा) का एक आयताकार भवन था, जो एक कृत्रिम मिट्टी के मंच पर बनाया गया था। इसके अलावा, मंदिर की इमारतें, मकबरे, घर और यहाँ तक कि पक्की सड़कें भी खोजी गई हैं।

   लेकिन सबसे दिलचस्प खोज अटकल की हड्डियाँ थीं, जो शिलालेखों के लिए नहीं, जो कि चीनी लेखन के सबसे पुराने उदाहरण हैं, लुनियन संस्कृति में पहले पाए गए लोगों से अलग नहीं थे। अनुमान लगाने की तकनीक स्वयं आग में गर्म होने के परिणामस्वरूप हड्डी की सपाट सतह पर बनने वाली दरारों के पैटर्न द्वारा भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी पर आधारित थी। शिलालेख, एक नियम के रूप में, एक प्रश्न था और प्राप्त भविष्यवाणी की सामग्री, इसके अलावा, अटकल की तारीख, इसे संचालित करने वाले लोगों के नाम और यहां तक ​​​​कि बाद की घटनाओं को इंगित किया जा सकता है, जो अनुसंधान के लिए सबसे समृद्ध सामग्री है। .

   
   

   शांग राजवंश के बाद से, न केवल पुरातात्विक खोजों से बल्कि लिखित स्रोतों से भी इतिहास का पुनर्निर्माण किया गया है। चीनी सभ्यता का लेखन अद्वितीय है क्योंकि यह हजारों वर्षों में धीरे-धीरे विकसित हुआ है, चित्रलेखों और दैवीय हड्डियों के आइडोग्राम से लेकर आधुनिक चित्रलिपि तक विकसित हुआ है। हम फिर से चीनी समाज के अद्भुत परंपरावाद की पुष्टि देखते हैं, जिसने सहस्राब्दी में अपनी लिखित भाषा को बिना किसी क्रांतिकारी परिवर्तन के विकसित किया। हड्डियों पर शिलालेख से, वे बांस की गोलियों पर चित्रलिपि लिखने के लिए चले गए, फिर पहली रेशम किताबें दिखाई दीं, और अंत में दूसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। कागज का आविष्कार किया गया था, लेकिन वर्षों में चित्रलिपि वर्णानुक्रमिक लेखन में कभी नहीं बदली। तुलना के लिए, मिस्र की चित्रलिपि सभ्यता के प्रारंभिक चरण की संपत्ति बनी रही, समय के साथ एक अधिक व्यावहारिक पत्र प्रणाली को रास्ता दिया।

   शांग-यिन संस्कृति की और क्या विशेषता हो सकती है? सबसे पहले, इस अवधि के दौरान, कांस्य कास्टिंग उत्पादन में परिवर्तन किया गया, जिससे उपकरणों में सुधार करना और कृषि को और अधिक कुशल बनाना संभव हो गया। दूसरे, राज्य का गठन किया जा रहा है, गढ़वाले शहर बनाए जा रहे हैं, जो नवपाषाण बस्तियों से अलग हैं। शहर के मुखिया शासक है - वैन,जो कई महत्वपूर्ण कार्य करता है: मुख्य सैन्य कार्य के अलावा, वह बलिदानों के प्रशासन और भाग्य-कथन के कार्यान्वयन को नियंत्रित करता है, वह बड़े पैमाने पर उत्पादन और निर्माण (शहरी नियोजन सहित) का आयोजक भी है, इसके अलावा, वह लोगों के कल्याण का गारंटर है, क्योंकि वह फसल खराब होने या सूखे की स्थिति में खाद्य आपूर्ति के लिए जिम्मेदार है।

   तीसरा, चीनियों के धार्मिक विचार बन रहे हैं, जो प्रकृति की शक्तियों के विचलन में व्यक्त किए गए थे। सर्वोच्च देवता माने जाने वाले ईबो विशेष रूप से पूजनीय थे। नवपाषाण युग में उत्पन्न पूर्वजों का पंथ भी विकसित हो रहा है। दफनाने की रस्म भी इसके साथ जुड़ी हुई थी - इसके अनुसार, कब्र में विभिन्न वस्तुओं को रखा गया था, जिनकी मृतक को बाद में आवश्यकता हो सकती है।

   आन्यांग में कब्रों की खुदाई हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि इस अवधि के समाज का एक महत्वपूर्ण संपत्ति स्तरीकरण था। अमीर लोगों और शासक अभिजात वर्ग के दफन में, ठीक कारीगरी के कांस्य और चीनी मिट्टी के उत्पाद पाए जाते हैं, साथ ही लोगों और जानवरों के अवशेष जो मृतक के साथ जाने वाले थे; मकबरे की दीवारें अक्सर ढकी रहती थीं

   
   
   

   5. समय के साथ संस्कृति

   
   

   प्राचीन पूर्व की संस्कृति

   
   

   नक्काशीदार या चित्रित, जबकि साधारण कब्रों में केवल खुरदरे मिट्टी के बर्तन रखे जाते थे।

   शान राज्य की शक्ति समय के साथ फीकी पड़ गई, जो पड़ोसी जनजातियों का लाभ उठाने में धीमा नहीं था। खानाबदोश झोउ लोग यिन राज्य की पश्चिमी सीमाओं पर स्थित थे। धीरे-धीरे, खानाबदोश जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से बदल गए और यहां तक ​​​​कि अपने पड़ोसियों की संस्कृति की कई उपलब्धियों को भी सफलतापूर्वक उधार ले लिया। पौराणिक कथाओं में, झोउ द्वारा शांग क्षेत्र की विजय को केंद्रीय शक्ति के पतन के परिणाम के रूप में भी देखा जाता है, जो एक महत्वाकांक्षी, क्रूर और लालची वांग के हाथों में केंद्रित थी, जिसे अंततः एक अधिक योग्य प्रतिनिधि द्वारा उखाड़ फेंका गया था। झोऊ राजवंश।

   हालांकि, केंद्र सरकार तेजी से घट रही है। VII-V सदियों में। ईसा पूर्व इ। चीन के क्षेत्र में लगभग 200 साम्राज्य थे, जो ज्यादातर छोटे शहर-राज्य थे। उन सभी के पास एक निश्चित स्वायत्तता थी, हालांकि उन्होंने सर्वोच्च वैन के अधिकार को मान्यता दी थी।

   यह इस समय था कि पवित्र सर्वोच्च शक्ति की अवधारणा फैल रही थी, जिसके अनुसार वैन को "स्वर्ग के पुत्र", उनके सांसारिक अवतार के रूप में मान्यता दी गई थी। वैन की शक्ति का दिव्य मूल "स्वर्ग की इच्छा" (टियन-मिंग) के सिद्धांत द्वारा पूरक था, जिसके अनुसार स्वर्ग ने केवल एक योग्य व्यक्ति को शक्ति प्रदान की; तदनुसार, शासक के लिए महत्वपूर्ण गुणों के नुकसान के साथ, सत्ता के लिए ऐसा जनादेश खो सकता है। इसी स्थिति से चीनी इतिहास में राजवंशों के परिवर्तन की व्याख्या की गई थी। यदि एक राजवंश का पतन होता है, तो अधिक योग्य व्यक्ति को उसे उखाड़ फेंकने का नैतिक अधिकार और स्वर्ग का आशीर्वाद प्राप्त होता है।

   शक्ति की पवित्र अवधारणा ठीक इतिहास के उस दौर में प्रकट हुई, जब वास्तविक सैन्य शक्ति चीनी राज्य के विशाल क्षेत्र को नियंत्रण में रखने के लिए पर्याप्त नहीं थी। उच्च वास्तविकता में साझा मान्यताओं के आधार पर शासक की शक्तियों के लिए एक नया औचित्य देना आवश्यक था।

   "स्वर्ग के पुत्र" की अवधारणा को एक अन्य महत्वपूर्ण चीनी स्व-छवि के समानांतर विकसित किया गया था। सभी राज्य खुद को "मध्य" मानते थे, ब्रह्मांड के केंद्र में स्थित थे, और इसलिए दुनिया की परिधि पर कब्जा करने वाले बर्बर लोगों पर श्रेष्ठता रखते थे। वास्तव में, यदि चीनियों के लिए आकाश एक चक्र के रूप में था, और पृथ्वी एक वर्ग थी, तो जब एक को दूसरे पर प्रक्षेपित किया जाता है, तो एक निश्चित केंद्रीय क्षेत्र प्राप्त होता है, मध्य, स्वर्ग की कृपा से पवित्र, और चार ऐसे कोने जिन पर दैवीय सुरक्षा लागू नहीं होती है। गठित और जातीय

   
   

   चीनी आत्म-चेतना, उनके आसपास के "दुनिया के चार कोनों के बर्बर" पर सांस्कृतिक श्रेष्ठता की भावना पर भी आधारित है।

   एक सामान्य लिपि ने विभिन्न राज्यों के लोगों के बीच एक कड़ी के रूप में कार्य किया, जिसने विभिन्न बोलियों के साथ चीनियों की आपसी समझ में मदद की। साक्षरता शिक्षा का प्रतीक थी और वास्तव में इसने समाज के किसी भी सदस्य के लिए जीवन का मार्ग खोल दिया था जिसने इसे महारत हासिल कर लिया था। दरअसल, सिविल सेवा में कोई भी परीक्षा की एक श्रृंखला को सफलतापूर्वक उत्तीर्ण करने के बाद ही प्रवेश पा सकता है। हालाँकि, प्रतीत होने वाली उपलब्धि के बावजूद, सामाजिक गतिशीलता विकसित नहीं हुई थी, क्योंकि साक्षरता सस्ती नहीं थी और गरीबों को एक प्रतिष्ठित राज्य के कैरियर से "चित्रलिपि की दीवार" से अलग कर दिया था।

   हालाँकि, इस युग की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ सांस्कृतिक क्षेत्र में हुईं। यह सबसे बड़े राजनीतिक विखंडन के दौरान है कि दार्शनिक और वैज्ञानिक विचार पनपते हैं, केंद्र सरकार के कठोर ढांचे से विवश नहीं। यह माना जाता था कि चीन में झांगगुओ काल के दौरान, 100 स्कूलों ने प्रतिस्पर्धा की, उन्होंने सार्वजनिक विवाद आयोजित किए, विचारों का आदान-प्रदान किया, जिनमें विविधता की कमी नहीं थी।

   इस समय के सबसे महत्वपूर्ण स्कूल, जिन्होंने बाद के सभी चीनी दर्शन को प्रभावित किया, कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद, मोहवाद और कानूनीवाद हैं।

   कन्फ्यूशीवाद VI-V सदियों के मोड़ पर उत्पन्न हुआ। ईसा पूर्व इ। इसके संस्थापक लैटिन प्रतिलेखन में शिक्षक कुन या कन्फ्यूशियस हैं। प्राचीन कन्फ्यूशीवाद के बुनियादी विचारों ने बाद में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए, एक सुधारित कन्फ्यूशीवाद को जन्म दिया, जिसे विशेष रूप से राज्य व्यवस्था की जरूरतों के अनुकूल बनाया गया था।

   स्वयं कन्फ्यूशियस का ध्यान व्यक्ति के आदर्श के सिद्धांत पर था - "महान व्यक्ति", जिसके पास पाँच गुण (डी) हैं: जेन(इंसानियत), या(शालीनता, उचित संस्कार करना), तथा(न्याय), झी(बुद्धि), समानार्थी(निष्ठा)।

   कन्फ्यूशीवाद की प्रारंभिक प्रणाली एक राजनीतिक शिरा की तुलना में एक नैतिक रूप में अधिक दिखाई देती है, हालांकि प्रारंभिक झोउ युग से अपनाई गई तियान-मिंग (स्वर्ग की इच्छा) की अवधारणा कन्फ्यूशियस द्वारा विकसित की गई है।

   यदि आकाशीय साम्राज्य के शासक में उपरोक्त गुणों में से एक या अधिक का अभाव है, तो वह सर्वोच्च शक्ति का अधिकार खो देता है, अर्थात, तख्तापलट को "स्वर्ग की इच्छा" द्वारा उचित ठहराया जा सकता है। हालाँकि, ये चरम उपाय हैं, और गुणकारी हैं

   
   
   

   5. समय के साथ संस्कृति

   
   

   प्राचीन पूर्व की संस्कृति

   
   

   शासक, इसके विपरीत, अपने विषयों की ओर से फिल्मी पवित्रता का हकदार है, क्योंकि एक बड़े परिवार के रूप में आकाशीय साम्राज्य के विचार के ढांचे के भीतर, वह राज्य के सभी निवासियों का पिता है।

   अवधारणा का सार जिओ(filial शील) निम्नलिखित के लिए उबलता है: छोटों को निर्विवाद रूप से बड़ों का पालन करना चाहिए, बुढ़ापे में उनकी देखभाल करनी चाहिए और बलिदानों के माध्यम से मृत्यु के बाद उनका सम्मान करना चाहिए।

   इसके अलावा, कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं में, "स्वर्ण युग" के लिए उदासीनता लगातार सुनाई देती है, वह याद करता है, दुख के बिना नहीं, वह समय जब शासक बुद्धिमान थे (उनका आदर्श पांच पूर्ण बुद्धिमान सम्राटों के शासनकाल का युग है), अधिकारी उदासीन हैं, और लोग समृद्ध हैं। खोई हुई व्यवस्था को बहाल करने के लिए, कन्फ्यूशियस ने "नामों का सुधार" करने का प्रस्ताव रखा (झेंग मिंग),जिसका अर्थ था कि सभी लोगों को उनके स्थान पर कड़ाई से पदानुक्रमित क्रम में रखा गया था, जिसे सूत्र में व्यक्त किया गया था: "पिता को पिता, पुत्र - पुत्र, अधिकारी - अधिकारी, और संप्रभु - संप्रभु होने दें। " अर्थात्, सामाजिक पदानुक्रम में व्याप्त स्थिति के अनुरूप सभी के अपने कर्तव्य हैं।

   कन्फ्यूशियस साहित्य के स्मारक विशेष रुचि रखते हैं। "पेंटेट कैननियन" (वू चिंग) में शामिल हैं:

   1. चुन्किउ का क्रॉनिकल, जो 8वीं-5वीं सदी की घटनाओं को संक्षेप में दर्ज करता है। ईसा पूर्व ई।, जो झोउ राज्य में हुआ, छोटे राज्यों में विभाजित हो गया। क्रॉनिकल और एक आंशिक टिप्पणी के संपादन का श्रेय कन्फ्यूशियस को दिया जाता है।

   2. "शू जिंग" (इतिहास की पुस्तक) - मिथकों, किंवदंतियों और ऐतिहासिक घटनाओं का एक संग्रह जो पांच बुद्धिमान सम्राटों के शासनकाल से 8 वीं शताब्दी तक चीन के इतिहास का वर्णन करता है। ईसा पूर्व इ। परंपरा कन्फ्यूशियस को उनके द्वारा व्यक्तिगत रूप से चुनी गई सामग्रियों से इस संग्रह के संकलन का श्रेय देती है।

   3. "शि जिंग" (गीतों की पुस्तक) - पहला साहित्यिक और काव्य संग्रह, जिसमें लोक कला के नमूने और दरबारी संगीतकारों के काम दोनों शामिल थे।

   4. "ली जी" (अनुष्ठानों की पुस्तक) - परिवार और सेवा दोनों में मानव व्यवहार के मानदंडों का विवरण, जो प्रत्येक स्थिति के लिए एक विस्तृत नुस्खा है।

   5. "आई चिंग" (परिवर्तन की पुस्तक) प्राचीन चीनी साहित्य के सबसे अद्भुत स्मारकों में से एक है। यह 64 दैवीय हेक्साग्राम पर आधारित है - ये विशेष ग्राफिक प्रतीक हैं जिनमें दो प्रकार की छह विशेषताएं शामिल हैं जो एक के ऊपर एक स्थित हैं - संपूर्ण और बाधित - सभी संभावित संयोजनों में। हम

   
   

   याद रखें कि नवपाषाण पुरातनता के बाद से चीन में अटकल की मदद से महत्वपूर्ण मुद्दों को हल किया गया है, I चिंग अटकल प्रणाली अभी भी चीनी समाज की संस्कृति में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

   कन्फ्यूशियस स्कूल का एक अन्य महत्वपूर्ण स्मारक "लून यू" संग्रह है, जिसमें स्वयं कन्फ्यूशियस के विचार और सूत्र शामिल हैं, शिक्षक की मृत्यु के बाद उनके छात्रों द्वारा सावधानीपूर्वक एकत्र किए गए।

   कन्फ्यूशीवाद का घोर विरोध था ताओवाद।इसकी उत्पत्ति का इतिहास दो ग्रंथों - "ताओ डी जिंग" (कैनन ऑफ़ द वे एंड सदाचार) और "ज़ुआंगज़ी" में पाया जाता है, जिसमें ताओ के स्कूल की केंद्रीय सैद्धांतिक अवधारणाएँ शामिल हैं।

   पहले का श्रेय पौराणिक ऋषि लाओ त्ज़ु को दिया जाता है। हालाँकि, वैज्ञानिक अभी भी इस बात पर सहमत नहीं हैं कि लाओ त्ज़ु एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति था या नहीं, चाहे वह कन्फ्यूशियस के समय में या बहुत बाद में रहा हो, और अंत में, क्या ताओ डी चिंग का लेखकत्व एक व्यक्ति का है या यह ग्रंथ कई स्वतंत्र ग्रंथों के संकलन का परिणाम है।

   ताओवाद की मुख्य श्रेणी, जिसे "ताओ दे चिंग" ग्रंथ में विस्तृत विवरण प्राप्त हुआ, ताओ (मार्ग) है, जिसे दो तरह से समझा जाता है। एक ओर, यह निष्क्रिय, आराम पर और धारणा के लिए दुर्गम है, दूसरी ओर, यह दुनिया के साथ-साथ सर्वव्यापी, अभिनय और परिवर्तनशील है, अर्थात इसमें पारलौकिक और आसन्नता के सिद्धांत शामिल हैं। ताओ दुनिया के निर्माण में शामिल है, क्योंकि इससे एक इकाई उत्पन्न होती है, जो बदले में, यिन और यांग के द्वंद्व और सभी दोहरे विरोधों को जन्म देती है, जिससे सभी प्रकार की चीजें बनती हैं।

   ताओवाद का सामाजिक आदर्श प्राकृतिक आदिम अवस्था में वापसी था। कन्फ्यूशियस ने "स्वर्ण युग" में वापसी का भी सपना देखा था, लेकिन उनके मन में पांच बुद्धिमान सम्राटों का शासन था, जिनके पास आवश्यक गुण थे, जबकि ताओवादियों का अर्थ "स्वर्ण युग" समाज के पूर्व-राज्य राज्य के रूप में था, जब वहाँ कोई संपत्ति सामाजिक स्तरीकरण नहीं था, कोई शक्ति नहीं थी (जो मुख्य रूप से विषयों और क्रूर युद्धों के जबरन वसूली के साथ ताओवादियों के बीच जुड़ी हुई है, इसलिए इसकी निंदा की जाती है, जबकि कन्फ्यूशियस में सम्राट समाज के कल्याण का गारंटर है, पूरे का पिता लोग)।

   ताओवाद की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा न करने का सिद्धांत है (वू-वेई),या ताओ के प्राकृतिक पाठ्यक्रम के विपरीत किसी भी उद्देश्यपूर्ण गतिविधि का त्याग। अनावश्यक तर्क और प्रेरणा के बिना, जो सद्भाव के लिए एक गंभीर बाधा है, कार्यों को अनायास ही किया जाना चाहिए।

   
   
   

   5. समय के साथ संस्कृति

   
   

   प्राचीन पूर्व की संस्कृति

   
   

   ताओवादियों ने आकाश के विचलन का विरोध किया, इसे केवल प्रकृति का एक हिस्सा मानते हुए, पूर्वजों के पंथ और बलिदान सहित अन्य धार्मिक पंथों को खारिज कर दिया।

   दूसरा ग्रंथ - "झुआंग त्ज़ु" - दार्शनिक ज़ुआंग त्ज़ु के लिए जिम्मेदार है, जिनके जीवन के बारे में विश्वसनीय जानकारी व्यावहारिक रूप से संरक्षित नहीं है। उनके ध्यान के केंद्र में ताओ की अवधारणा का विकास है, जिसे वह दुनिया के आधार के रूप में समझते हैं, ब्रह्मांड के चक्र में लगातार बदल रहे सभी चीजों का स्रोत। उनके दार्शनिक विचारों को मनोरंजक दृष्टांतों और संवादों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसमें वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़े और पौराणिक चरित्र और शानदार जीव दोनों भाग लेते हैं।

   झांगगुओ अवधि के दौरान कन्फ्यूशियस का कड़ा विरोध करने वाला एक और स्कूल था mohists.इस स्कूल के संस्थापक मो दी के विचार इसी नाम के ग्रंथ में सामने आए हैं। मोहिस्टों का मुख्य अभिविन्यास व्यावहारिक उपयोग है। मुख्य थीसिस आकाशीय साम्राज्य के सभी निवासियों की संभावित समानता है। उन्होंने "स्वर्ग की इच्छा" को मान्यता दी, लेकिन इसे संज्ञेय माना, जिसका अर्थ है कि किसी व्यक्ति का भाग्य पूर्व निर्धारित नहीं है और उस पर निर्भर करता है। मोहिस्ट स्कूल बहुत लोकप्रिय था, क्योंकि यह समाज के निचले तबके के हितों को दर्शाता था और शासक वंशानुगत अभिजात वर्ग और कन्फ्यूशियस के खिलाफ लड़ने के लिए तैयार था, जिन्होंने इसका समर्थन किया था। मोहिस्टों ने एक व्यापक "एकजुट प्रेम" के विचार को सामने रखा, जो न केवल करीबी लोगों तक फैलेगा - यह इस तरह का प्यार है जो व्यक्तिगत लाभ नहीं, बल्कि टीम के सभी सदस्यों के पारस्परिक लाभ को लाता है।

   विचाराधीन युग में उत्पन्न एक अन्य स्कूल ने भी कन्फ्यूशियस का विरोध किया - यह स्कूल है कानूनविद,या कानून के समर्थक। लेजिस्ट्स ने एक लिखित कानून एफए (इसलिए स्कूल एफए-जिया का स्व-नाम) के आधार पर एक मजबूत निरंकुश राज्य के सिद्धांत को सामने रखा। इस अवधारणा के अनुसार, कानून का एकमात्र निर्माता संप्रभु है, जिसकी शक्ति किसी के द्वारा सीमित नहीं है, इसलिए कानूनीविदों ने वंशानुगत अभिजात वर्ग का विरोध किया, जो उन्हें सिक्कों के करीब लाता है।

   IV सदी के मध्य में। ईसा पूर्व इ। किन के राज्य में दिग्गजों के विचारों की मांग थी, जो उस समय इस क्षेत्र में आधिपत्य के दावेदारों में से एक था। मंत्री शांग यांग, जो कानूनीवाद के संस्थापकों और सिद्धांतकारों में से एक थे, ने मुख्य रूप से केंद्र सरकार को मजबूत करने और वंशानुगत बड़प्पन के अधिकारों को सीमित करने के उद्देश्य से सुधारों की एक श्रृंखला में अपने सिद्धांतों को शामिल करने का निर्णय लिया।

   समान कानून और कानूनी कार्यवाही शुरू की गई। सभी वंशानुगत उपाधियों को समाप्त कर दिया गया है, अब से रैंक हो सकती है

   
   

   केवल व्यक्तिगत योग्यता, मुख्य रूप से सैन्य के लिए धन्यवाद प्राप्त किया गया था। यह ऐसे सुधार हैं जो किन साम्राज्य को अपने विकास में अपने प्रतिद्वंद्वियों से आगे निकलने की अनुमति देते हैं और राजनीतिक रूप से अलग-अलग क्षेत्रों को एक ही साम्राज्य में एकजुट करने के उद्देश्य से विजय के सफल युद्धों का नेतृत्व करते हैं।

   238 ईसा पूर्व में। इ। यिंग झेंग किन के सिंहासन पर चढ़ा। उसका मुख्य कार्य छह बड़े राज्यों के गठबंधन को तोड़ना था जो कि किन साम्राज्य के विरुद्ध एकत्र हुए थे। 221 में, उन्होंने क्यूई के अंतिम स्वतंत्र राज्य पर विजय प्राप्त की और चीन के अब शाही इतिहास में एक नए राजवंश की शुरुआत करते हुए हुआंगडी (सम्राट) की उपाधि धारण की।

   सैन्य साधनों द्वारा बनाया गया पहला साम्राज्य लंबे समय तक चलने का प्रबंधन नहीं करता था। हालांकि, किन शी हुआंग (किन के पहले सम्राट) ने एक सक्रिय सैन्य नीति के माध्यम से भविष्य के मजबूत हान साम्राज्य की रूपरेखा निर्धारित की। "मध्य साम्राज्यों" को एकजुट करने के अलावा, सम्राट ने उत्तरी दिशा में एक अभियान शुरू किया, जिसके पास चीन के क्षेत्र में लगातार छापा मारने वाले आईनु (हूण) जनजातियों को हराने का काम था। खानाबदोशों पर एक निर्णायक हार और उन्हें हुआंग हे के पीछे धकेलने के बाद, सम्राट ने एक दीवार के निर्माण का आदेश दिया, जो बर्बर लोगों से दिव्य साम्राज्य की रक्षा करेगी।

   इस प्रकार चीन की महान दीवार का निर्माण शुरू हुआ - चीन में सबसे बड़ा स्थापत्य स्मारक। इसका निर्माण और सुदृढ़ीकरण सदियों से किया गया था। दीवार के खंडों के निर्माण के दौरान, विभिन्न सामग्रियों का उपयोग किया गया था, प्रारंभिक अवस्था में वे मुख्य रूप से नरकट और रेत के साथ कॉम्पैक्ट लोस का इस्तेमाल करते थे, जिसे मिट्टी से प्लास्टर किया गया था, बाद में दीवार को ग्रे पत्थर से ढँक दिया गया था। चीन की महान दीवार की औसत ऊंचाई 5-10 मीटर है, इसका ऊपरी हिस्सा खामियों के लिए छेद के साथ कई लड़ाइयों से बनता है, हर 100-150 मीटर पर खतरे के बारे में संकेत चेतावनी प्रणाली के साथ वॉचटावर थे।

   किन शि हुआंग की सक्रिय आक्रामक नीति के बाद, शाही चीन का जीवन एक शांतिपूर्ण पाठ्यक्रम में प्रवेश कर गया। सेलेस्टियल साम्राज्य के लिए पश्चिमी दुनिया की खोज चीनी राजनयिक और यात्री झांग जियांग के लिए धन्यवाद हुआ, जिसे जिओनाग्नू के खिलाफ सैन्य सहयोगियों को खोजने का काम सौंपा गया था, लेकिन कब्जा कर लिया गया था, और उसकी रिहाई के बाद मध्य एशिया की यात्रा करने के लिए चला गया। यह पता चला कि मध्य साम्राज्य के पश्चिम में विकसित राज्य हैं, जिनके साथ व्यापार करना बहुत लाभदायक हो सकता है। विदेशी की मुख्य दिशा

   
   
   

   5. समय के साथ संस्कृति

   
   

   प्राचीन पूर्व की संस्कृति

   
   

   अब से चीन की नीति पड़ोसियों के साथ सफल बातचीत के लिए व्यापार मार्गों को नियंत्रित करने की इच्छा थी।

   पश्चिम के व्यापारिक मार्ग को ग्रेट सिल्क रोड कहा जाता था। यह हान राजधानी चांगान से उत्तर पश्चिम में गांसु प्रांत के क्षेत्र के माध्यम से दुनहुआंग तक गया, फिर काशगर से फ़रगना और बैक्ट्रिया तक, जहाँ से रास्ता अलग हो गया: एक दिशा भारत की ओर जाती थी, दूसरी पार्थिया के माध्यम से देशों की ओर भूमध्यसागरीय।

   मुख्य हान निर्यात रेशम था, जिसका मूल्य पश्चिम में सचमुच सोने में इसके वजन के बराबर था। चीन में सेरीकल्चर के आविष्कार का श्रेय राज्य के पौराणिक संस्थापक येलो सम्राट की पत्नी को दिया जाता है, जो पाँच बुद्धिमान सम्राटों में से पहले थे। पुरातात्विक खुदाई के अनुसार, उत्पादन की यह शाखा नवपाषाण युग में पहले से ही प्रकट हुई थी। रेशम उत्पादन तकनीक को लंबे समय से सख्त विश्वास में रखा गया है। 6वीं शताब्दी तक रेशमकीट तितली के कैटरपिलर के प्रजनन पर चीन का एकाधिकार था, जब दो भिक्षुओं ने धोखे से खोखले कर्मचारियों में कई लार्वा निकाले और उन्हें बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन के दरबार में पहुंचा दिया।

   रेशम के अलावा, व्यापार कारवां चीन से लोहा, चांदी, हस्तशिल्प और लाख की वस्तुएं भी लाता था। चीन में लाख उत्पादन के इतिहास की जड़ें नवपाषाण युग में भी हैं। फिर भी, उत्पादों को उच्च तापमान के लिए ताकत और प्रतिरोध देने के लिए वार्निश की अनूठी संपत्ति देखी गई। लाह के पेड़ के रस का उपयोग विभिन्न प्रकार के उत्पादों के उत्पादन में किया जाता था: घरेलू और अनुष्ठान के बर्तनों से लेकर युद्ध के उपकरण तक। इसमें रंगों को मिलाकर प्राप्त रंगीन लाह का उपयोग विभिन्न पेंटिंग और जड़ाई तकनीकों में किया जाता था।

   भारत।भारत की प्राचीन सभ्यता की उत्पत्ति सिंधु नदी घाटी में हुई थी, जिसकी जलोढ़ मिट्टी उर्वरता से प्रतिष्ठित थी। ऐसा लगता है कि यह क्षेत्र सबसे बड़ी पर्वत प्रणाली - हिमालय द्वारा बाहरी दुनिया से अलग किया गया है, लेकिन यह अवरोध दुर्गम नहीं है। प्राचीन काल से, विजेता और बसने वाले उत्तर-पूर्व से भारतीय भूमि में प्रवेश कर चुके हैं, यहाँ से व्यापार मार्ग गुजरते थे, और अन्य क्षेत्रों का सांस्कृतिक प्रभाव भी फैलता था। अंत में, इसी मार्ग से भारत-आर्यों की खानाबदोश जनजातियों ने भारत पर आक्रमण किया, जिनके धर्म ने आने वाले कई वर्षों के लिए दक्षिण एशिया में सबसे बड़ी प्रारंभिक सभ्यता की रूपरेखा निर्धारित की।

   तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। पंजाब के उपजाऊ मैदान पर (प्यतिरेची - एक ऐसा क्षेत्र जहाँ पाँच

   
   

   सिंधु नदी की सबसे बड़ी सहायक नदियाँ, अब पाकिस्तान में), एक शहरी संस्कृति का उदय हुआ, जो सिंचित कृषि से परिचित थी (हड़प्पा संस्कृति, सबसे बड़े उत्खनन केंद्रों में से एक के नाम पर)। इसकी खोज पुरातत्वविदों ने काफी देर से (1920 के दशक में) की थी।

   सिंधु घाटी की सभ्यता को स्वतंत्र और स्वदेशी के रूप में मान्यता दी गई थी। इसकी कालानुक्रमिक रूपरेखा 2300-1700 द्वारा निर्धारित की जाती है। ईसा पूर्व इ। पुरातत्वविद् इस संस्कृति के कई केंद्रों का अध्ययन कर रहे हैं, जिनमें से सबसे बड़े और सबसे अधिक खोजे गए शहर हड़प्पा और मोहनजो-दारो हैं। विशेष रुचि हड़प्पा संस्कृति की दक्षिणी सीमा पर स्थित लोथल शहर की है, जिसकी पहुँच अरब सागर तक थी और संभवतः उस समय का एक प्रमुख बंदरगाह था।

   सिंधु सभ्यता की सबसे दिलचस्प खोज कुशलतापूर्वक नक्काशीदार मुहरें हैं, जो कि, सबसे अधिक संभावना है, संपत्ति के प्रतीक थे, और इन्हें ताबीज के रूप में भी इस्तेमाल किया जा सकता था।

   इन मुहरों पर छवियों के आधार पर, इस संस्कृति के प्रतिनिधियों की धार्मिक अवधारणाओं के बारे में कुछ निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं। विशेष रूप से, हम देवी माँ के पंथ के बारे में बात कर सकते हैं, जो पेड़ों के देवता के साथ-साथ पुरुष देवता के साथ जुड़ा हुआ था, जिसे एक बैल के रूप में दर्शाया गया था, जिसके कई नमूने पाए जाते हैं।

   प्रारंभिक सम्प्रदायों के बारे में अधिक विशिष्ट रूप से कुछ भी कहना कठिन है, क्योंकि इस युग में जो लेखन पहले से ही ज्ञात था वह अब भी अपठित है।

   मिली मुहरों में से कई पर छोटे शिलालेख हैं - 20 से अधिक वर्ण नहीं। सुमेरियन के साथ इस लेखन प्रणाली की तुलना करने के प्रयास असफल रहे, इसलिए भारतीय मुहरों का लेखन हड़प्पा सभ्यता के मुख्य रहस्यों में से एक बना हुआ है।

   शहरों की खुदाई हमें इस समय की भौतिक संस्कृति के स्तर का न्याय करने की अनुमति देती है। शहरों को एक ही योजना के अनुसार बनाया गया था। गढ़ पश्चिमी भाग में स्थित था, जो एक दीवार से घिरा हुआ एक कृत्रिम मिट्टी का चबूतरा था। गढ़ में सार्वजनिक भवन थे। नीचे शहर ही था। मुख्य सड़कें समकोण पर प्रतिच्छेद करती हैं, शहर को सम आयतों में विभाजित करती हैं - यह इंगित करता है कि निर्माण एक पूर्व निर्धारित योजना के अनुसार किया गया था। रिहायशी मकानों के सामने खाली अग्रभाग वाली सड़कें थीं, और आंगन घर के अधिकांश भीतरी हिस्से पर कब्जा कर लिया था। शहर में सीवरेज सिस्टम और पानी की आपूर्ति थी। बड़ी बड़ी इमारतों से,

   
   
   

   5. समय के साथ संस्कृति

   
   

   प्राचीन पूर्व की संस्कृति

   
   

   मो-हेंजो-दारो में महल या मीटिंग हॉल, स्नान, जिसका सबसे अधिक संभावना एक अनुष्ठान उद्देश्य था, और अनाज के खलिहान पर ध्यान दिया जा सकता है।

   भारत में लंबे समय से पत्थर का निर्माण नहीं किया गया है। यह केवल मौर्य वंश के राजा अशोक के शासनकाल के दौरान शुरू हुआ था। इससे पहले, वे पकी हुई ईंटों से या केवल मिट्टी से निर्मित होते थे। बाद में, लकड़ी की इमारतें व्यापक हो गईं।

   XVIII सदी के अंत तक। ईसा पूर्व इ। हड़प्पा संस्कृति का अस्तित्व समाप्त हो गया। यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि वह अचानक तबाही के परिणामस्वरूप नहीं मरी (हालांकि पहले एक संस्करण सामने रखा गया था कि वह इंडो-आर्यों के आक्रमण से नष्ट हो गई थी, लेकिन ये घटनाएँ समय के साथ मेल नहीं खाती हैं)। यह धीरे-धीरे क्षय में गिर गया, इसकी बर्बरता और जीर्णता हुई।

   कुछ सदियों बाद, आर्य जनजातियों ने पंजाब क्षेत्र के माध्यम से अफगानिस्तान से भारत के क्षेत्र में प्रवेश करना शुरू किया, अंततः दूसरी प्रमुख नदी, गंगा की घाटी में बस गए। विदेशी लोगों द्वारा भारत को बसाने की प्रक्रिया लहरों में आई और सदियों तक चली।

   इस अवधि के अध्ययन का मुख्य स्रोत वेद हैं - भारत में धार्मिक साहित्य का सबसे पुराना स्मारक। पुजारियों द्वारा संकलित वेदों के ग्रंथों और यज्ञ संबंधी सूत्रों और भजनों से आर्य जनजातियों के जीवन के तरीके के बारे में जानकारी प्राप्त की जा सकती है। ये ग्रंथ, लिखे जाने से पहले, मौखिक परंपरा में पीढ़ी-दर-पीढ़ी लंबे समय तक पारित किए गए थे।

   चार ज्ञात वेद हैं। सबसे पहले और जल्द से जल्द, ऋग्वेद में देवताओं के सम्मान में प्रशंसात्मक भजन शामिल हैं। सामवेद अनुष्ठान मंत्रों का एक संग्रह है, जो ज्यादातर ऋग्वेद के विषयों को दोहराता है। यजुर्वेद यज्ञ-सूत्रों का वेद है। अथर्ववेद वेदों में नवीनतम है।

   वेदों का विभाजन आकस्मिक नहीं है, यह बलिदान के अनुष्ठान के दौरान पुरोहित कार्यों के विभाजन से मेल खाता है। समारोह के समय, ऋग्वेद विशेषज्ञ ने देवता का आह्वान किया, उनके लिए समर्पित भजनों का पाठ किया, सामवेद विशेषज्ञ ने मंत्रों के साथ अनुष्ठान किया, यजुर्वेद विशेषज्ञ ने उनके साथ सूत्र और मंत्रों का उच्चारण किया।

   साहित्यिक संग्रह के सबसे प्राचीन भाग में - ऋग्वे-दे - पंजाब क्षेत्र का मुख्य रूप से उल्लेख किया गया है, गंगा नदी का नाम व्यावहारिक रूप से नहीं मिलता है। संभवतः, ऋग्वेद के निर्माण के समय, खानाबदोश अभी तक गंगा घाटी में नहीं पहुंचे थे और स्थायी जीवन में नहीं गए थे।

   
   

   पहले से ही प्रारंभिक वैदिक काल में, समाज का कुछ समूहों में विभाजन था, जो न केवल संपत्ति के स्तरीकरण से जुड़ा था, बल्कि मुख्य रूप से एक विशेष समूह के सदस्य की स्थिति के साथ था। हालाँकि, कठोर वर्ण व्यवस्था ने अपना अंतिम रूप वैदिक काल के अंत में प्राप्त किया, आर्यों के जीवन के व्यवस्थित तरीके से संक्रमण के बाद।

   पदानुक्रम के शीर्ष पर पुजारी या ब्राह्मण थे, जो सांस्कृतिक परंपराओं और अनुष्ठानों के संरक्षण के लिए जिम्मेदार थे। उनके पास काफी वास्तविक शक्ति थी, क्योंकि आर्य समाज धार्मिकता से ओत-प्रोत था।

   दूसरा सबसे प्रभावशाली और प्रतिष्ठित वर्ण क्षत्रिय या सैन्य राजा थे। ये सर्वोच्च शक्ति के दावेदार हैं, जो कि, हालांकि, अभी तक मजबूत नहीं थी। समुदाय में शक्ति वैकल्पिक हो सकती है, अर्थात, एक क्षत्रिय इसे विरासत में नहीं दे सकता था, या उसकी शक्ति सभी महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने में भाग लेने वाले बुजुर्गों की एक बैठक तक सीमित थी। वर्ण क्षत्रियों का विशेषाधिकार समुदाय के सदस्यों से लगान-कर का संग्रह था, जो धीरे-धीरे स्वैच्छिक दान से अनिवार्य योगदान में बदल गया। जीवन के व्यवस्थित तरीके में परिवर्तन के दौरान, एक क्षत्रिय को भूमि वितरित करने का अधिकार प्राप्त हुआ।

   वैश्यों या किसानों के वर्ण में आर्य समुदाय के अन्य सभी सदस्य शामिल थे। ऐसा माना जाता है कि वे वैश्य थे जो मुख्य उत्पादक शक्ति थे, लेकिन उनकी स्थिति जन्म से विशेषाधिकार प्राप्त थी। तथ्य यह है कि पहले तीन वर्णों में प्रत्यक्ष रूप से आर्य शामिल थे, जिनकी उच्च स्थिति की पुष्टि दीक्षा संस्कार द्वारा की गई थी, अर्थात प्रत्येक व्यक्ति ने बचपन में अपने वर्ण के भीतर दीक्षा प्राप्त की थी, जिसके बाद उन्हें एक पेशा सीखने और एक गृहस्थ बनने का अधिकार था। . इस तरह के संस्कार को पारित करने वाले को भारतीय समाज की चौथी परत के विपरीत द्विज कहा जाता था, जिसे वर्ण शूद्र कहा जाता था।

   यह नहीं सोचना चाहिए कि शूद्रों की सामाजिक स्थिति निम्नतम थी। वे वास्तव में स्थानीय जनजातियों से आए थे, इसलिए वे दिखने में भी आर्यों से भिन्न थे, लेकिन उन्होंने स्वेच्छा से विजेताओं को प्रस्तुत किया, और इसलिए उन्हें सामाजिक विभाजन की व्यवस्था में शामिल किया गया, जो पहले से ही काफी था। जिन कबीलों को बलपूर्वक जीत लिया गया था, उनकी समाज में कोई स्थिति नहीं थी, इसलिए वे गुलामों की स्थिति में थे।

   धीरे-धीरे, समाज के विकास के साथ, वैश्यों और शूद्रों का वर्ण करीब आ रहा है, जिसका कारण वैश्यों द्वारा आर्य विशेषाधिकारों का नुकसान दोनों था, जो तेजी से सामान्य किसानों और कारीगरों में बदल रहे थे, और स्थिति में वृद्धि

   
   
   

   5. समय के साथ संस्कृति

   
   

   प्राचीन पूर्व की संस्कृति

   
   

   शूद्र, पहले से ही इस हद तक आत्मसात हो गए थे कि उनकी उत्पत्ति का दोष उन पर नहीं लगाया गया।

   दिलचस्प बात यह है कि इस तरह के सामाजिक विभाजनों ने पड़ोसी चीन के विपरीत, जो समय-समय पर किसान अशांति से हिल गया था, भारतीय समाज में विद्रोह या असंतोष का कारण नहीं बना। वर्ण व्यवस्था की स्थिरता कर्म के नियम द्वारा सुनिश्चित की गई थी, जिसे पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में तैयार किया गया था। इ। बाद के जीवन के बारे में भारतीयों के विचारों के अनुसार, किसी व्यक्ति की मृत्यु के साथ, उसका अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ और एक निश्चित समय के बाद वह नई परिस्थितियों में दुनिया में लौट आया। इसे संसार का चक्र, या प्रत्येक व्यक्ति के अवतारों का अंतहीन क्रम कहा गया है। इसके अलावा, न केवल एक इंसान के रूप में, बल्कि एक दानव, एक कीट, और सबसे अच्छे रूप में - एक देवता के रूप में पुनर्जन्म होना संभव था।

   ऐसा परिवर्तन किस पर निर्भर करता था? स्वयं व्यक्ति से, अधिक सटीक रूप से, अच्छे और बुरे कर्मों के योग से जो उसने पिछले जन्म में किए थे (इसे कर्म कहा जाता है)। कर्म का नियम अवैयक्तिक है, इसे किसी भी देवता की सहायता से भी दरकिनार या उल्लंघन नहीं किया जा सकता है, इसलिए, इसका भविष्य कल्याण केवल एक व्यक्ति पर निर्भर करता है। लेकिन इस कानून का एक और महत्वपूर्ण परिणाम है, जिसके अनुसार वास्तविक जीवन में निम्न सामाजिक स्थिति स्वयं व्यक्ति की गलती है, जिसका अर्थ है कि सर्वोच्च शक्ति के खिलाफ विद्रोह न केवल स्थिति को बदलेगा, बल्कि व्यक्ति पर नए सिरे से बोझ डालेगा। कर्म नकारात्मकता। इसलिए, भारतीय समाज के निचले तबके के प्रतिनिधियों के लिए जो कुछ बचा था, वह कम से कम अगले जन्म में अपनी स्थिति को सुधारने की कोशिश करते हुए अपने रास्ते पर चलना था।

   समय के साथ धार्मिक विचारों में कुछ परिवर्तन हुए हैं। देवताओं के लिए प्रचुर मात्रा में बलिदान, एक मात्रात्मक कारक (जितना बड़ा बलिदान, उतनी ही अधिक दया और देवता से सहायता) की विशेषता है, को अनुष्ठान प्रसाद, जादू और आकाशीय लोगों के प्रतीकात्मक संबंधों से बदल दिया जाता है। जादुई गतिविधियों का सफल क्रियान्वयन सीधे तौर पर अनुष्ठान करने वाले ब्राह्मण की पवित्रता पर निर्भर करता है। और तपस्या और तपस्या के माध्यम से पवित्रता प्राप्त की जा सकती है। एक नया आदर्श उत्पन्न होता है - एक सन्यासी जो धार्मिक करतबों के प्रदर्शन के माध्यम से देवताओं की कृपा प्राप्त करने के लिए दुनिया से सेवानिवृत्त हो गया।

   धीरे-धीरे, प्राचीन वेदों के ग्रंथ स्वयं ब्राह्मणों की समझ के लिए अधिक से अधिक कठिन हो जाते हैं, इसलिए, एक भाष्य परंपरा उत्पन्न होती है, जिसके परिणामस्वरूप, 800-600 वर्षों में।

   
   

   ईसा पूर्व इ। वेदों के लिए एक भाष्य कोष था, जिसे "ब्राह्मण" कहा जाता था। इसके बाद, आरण्यक (वन पुस्तकें) संकलित किए गए, जिसमें वन साधुओं के लिए गाइड थे। यह वे ग्रंथ थे जो उपनिषदों के साहित्य के स्रोत बने - प्राचीन भारत के पहले दार्शनिक ग्रंथ। शुरुआती उपनिषदों को आमतौर पर आठवीं-सातवीं शताब्दी के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। ईसा पूर्व ई।, विभिन्न स्रोतों के अनुसार, कुल मिलाकर 150 से 235 तक हैं।

   देर से वैदिक काल की विशेषता गंगा घाटी में शहरों के निर्माण से है, इस समय पहली राज्य संरचनाएं बनती हैं, शिल्प और व्यापार विकसित होते हैं। इस समय की ऐतिहासिक घटनाएं लोक महाकाव्य रामायण और महाभारत में आंशिक रूप से परिलक्षित होती हैं, जिसमें समृद्ध राज्यों और शहरों के साथ-साथ उनके बीच भयंकर युद्धों का वर्णन है।

   यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्राचीन भारत ढीले और कमजोर राजनीतिक संरचनाओं की विशेषता है। राज्य बल्कि अस्थिर थे, एक राजवंश दूसरे के बाद आया, और क्षेत्र अक्सर एक या दूसरे युद्धरत दल के नियंत्रण में चले गए।

   इस बीच, समाज के सामाजिक क्षेत्र में, कठोर केंद्र सरकार की अनुपस्थिति में, एक संकट पैदा हो रहा था। ब्राह्मण पुजारियों ने तेजी से अनुष्ठान को जटिल बना दिया, इसके लिए भुगतान समाज के कई सदस्यों के लिए अत्यधिक हो गया, जो इस प्रकार धार्मिक जीवन से बहिष्कृत हो गए। बौद्ध धर्म, एक नया धर्म जो चौथी-पाँचवीं शताब्दी के मोड़ पर उभरा, ऐसे विरोधाभासों का उत्तर बन गया। ईसा पूर्व इ।

   बौद्ध धर्म के संस्थापक शाक्य परिवार के भारतीय राजकुमार सिद्धार्थ गौतम हैं। उनके पिता कपिलवस्तु के छोटे से राज्य के शासक थे (अब यह नेपाल का क्षेत्र है, जो भारत की सीमा से दूर नहीं है)। किंवदंती के अनुसार, भविष्य की बुद्ध की मां, रानी माया ने एक सफेद हाथी के गर्भ में प्रवेश करने के बारे में भविष्यवाणी की थी। दुभाषियों ने इसे उसके बच्चे के लिए एक महान भविष्य का संकेत माना और उसके लिए दो अलग-अलग रास्तों की भविष्यवाणी की: वह एक बुद्धिमान शासक या एक महान शिक्षक बन सकता है।

   लड़के के पिता, राजा शुद्धोदन ने अपने बेटे के लिए एक शानदार राजनीतिक जीवन का सपना देखा था। उसने राजकुमार को दुनिया के सभी दुखों से अलग करने का फैसला किया, जो उसे उदास प्रतिबिंबों के लिए प्रेरित कर सके। उन्होंने उसे सबसे सुंदर चीजों और लोगों से घेर लिया, और सिद्धार्थ 29 साल की उम्र तक चिंता और निराशा के बिना विलासिता में रहे।

   हालाँकि, शुद्धोदन की योजनाओं को पूरा होना तय नहीं था, राजकुमार यह जानने के लिए उत्सुक था कि सुंदर की दीवारों से परे किस तरह का जीवन है

   
   
   

   5. समय के साथ संस्कृति

   
   

   प्राचीन पूर्व की संस्कृति

   
   

   पैर महल। शहर में चुपके से, राजकुमार एक कुष्ठ रोगी, एक बूढ़े व्यक्ति और अंत में एक अंतिम संस्कार के जुलूस से मिला। एक अभूतपूर्व नजारे से हैरान होकर उसने अपने ड्राइवर से इन लोगों की पीड़ा का कारण पूछा। यह पता चला कि दुनिया में कोई भी अभी तक इस तरह के भाग्य से बचने में कामयाब नहीं हुआ है: सभी लोग बीमार हो जाते हैं, बूढ़े हो जाते हैं और मर जाते हैं। सिद्धार्थ इस जवाब से बेहद दुखी हुए, उन्होंने मानव पीड़ा की प्रकृति के बारे में सच्चाई खोजने की कोशिश करने का फैसला किया।

   भिक्षु के साथ मुलाकात ने उन्हें रास्ते पर लाने में मदद की, उन्होंने महल छोड़ दिया और नए ज्ञान की तलाश में भारत की यात्रा पर चले गए। ध्यान और एकाग्रता में सफल होने के बाद उन्होंने अनुभव किया कि यह मार्ग दुखों से मुक्ति नहीं देता। तब उन्होंने घोर तपस्या करने का फैसला किया, लेकिन इस रास्ते से वांछित परिणाम नहीं निकला। तब राजकुमार बोधिवृक्ष के नीचे बैठ गया, उसने शपथ ली कि वह इस स्थान को तब तक नहीं छोड़ेगा जब तक कि वह दुख का कारण नहीं समझ लेता। 49 उन्होंने पवित्र अंजीर के पेड़ के नीचे नौ दिन बिताए, गहरे ध्यान में डुबकी लगाई, जिसके बाद उन्हें ज्ञान प्राप्त हुआ और वे बुद्ध, या जागृत व्यक्ति बन गए। उन्होंने अपना शेष जीवन भारत में घूमते हुए बिताया, उस सत्य का प्रचार करते हुए जो उनके सामने प्रकट हुआ था।

   बनारस के पास सारनाथ डियर पार्क में अपने पहले उपदेश में, बुद्ध ने पांच शिष्यों को "चार महान सत्य" और "आठ-चरण महान मार्ग" के बारे में बताया, जो निर्वाण तक पहुंचने की अनुमति देता है, जिससे पुनर्जन्म के अंतहीन चक्र से छुटकारा मिलता है। पहले आर्य सत्य के अनुसार हमारा जीवन दुख है, दूसरा सत्य कहता है कि दुख का कारण मनुष्य की इच्छाएं हैं (चाहे वे भौतिक वस्तुओं की इच्छाएं हों, शारीरिक सुख या आध्यात्मिक संचार)। तीसरा सत्य दुख के कारण को समाप्त करने की संभावना की पुष्टि करता है, और चौथा स्वयं बुद्ध द्वारा अपनाए गए मुक्ति के मार्ग की ओर इशारा करता है।

   इस पथ में आठ चरण होते हैं, जो बौद्ध नैतिकता की मुख्य श्रेणियों के अनुरूप हैं:

   1. सही विचार (वे गलत धारणाओं के विरोध में हैं जो पीड़ा उत्पन्न करते हैं)।

   2. सही दृढ़ संकल्प, जो निपुण लोगों को सांसारिक आसक्तियों के साथ-साथ बुरे विचारों और इरादों को छोड़ने में मदद करे।

   3. सही भाषण, जो झूठ बोलने, बदनामी या अशिष्टता की अनुमति नहीं देता है।

   4. सही व्यवहार - इस अवधारणा में अहिंसा के सिद्धांत का पालन करना शामिल है, अर्थात जीवित प्राणियों को नुकसान नहीं पहुँचाना।

   
   

   आप, पृथ्वी पर सभी जीवन के लिए बुरे कर्मों और करुणा की अस्वीकृति।

   5. सही जीवन, जो उनकी आजीविका को बनाए रखने के लिए केवल आय के एक ईमानदार स्रोत का उपयोग करने के लिए निर्धारित करता है।

   6. पथ पर प्रगति में बाधा डालने वाली पुरानी आदतों को मिटाने का सही प्रयास किया जाना चाहिए।

   7. विचार की सही दिशा, या निरंतर सतर्कता की स्थिति।

   8. सम्यक् एकाग्रता एक गहन साधना है जो मार्ग के पहले सात चरणों से गुजरकर ही प्राप्त की जा सकती है।

   बौद्ध धर्म लोगों की व्यापक जनता के बीच फैल गया, इसके अलावा, इसे अभिजात वर्ग के बीच भी समर्थन मिला, जिसने नए शिक्षण में ब्राह्मण पुरोहितवाद का मुकाबला करने का एक साधन देखा। राजा अशोक के अधीन, बौद्ध धर्म को राज्य धर्म घोषित किया गया था। अशोक मौर्य वंश का सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि है, जो उत्तरी भारत के राज्यों को एक एकल राज्य इकाई में एकजुट करने में कामयाब रहा।

   272 ईसा पूर्व में सत्ता में आने के बाद। ई।, अशोक ने अपने पूर्ववर्तियों की सक्रिय आक्रामक नीति को जारी रखा, हालांकि, कलिंग के छोटे राज्य को हराने के बाद, जिसने अपने सैनिकों के लिए हताश प्रतिरोध किया, शासक ने पश्चाताप किया कि उसने इतनी मौतें कीं, और बौद्ध धर्म को अपनाते हुए बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गया। अहिंसा का सिद्धांत। उन्होंने पशु बलि को भी समाप्त कर दिया और पारंपरिक शिकार को पवित्र बौद्ध स्थलों की तीर्थयात्रा से बदल दिया। राजा ने पूरे राज्य में विशेष स्तंभों की स्थापना का आदेश दिया, जिन पर बौद्ध धर्म के नैतिक मानदंड तय किए गए थे।

   बौद्ध धर्म की स्थिति को मजबूत करने के अलावा, अशोक का शासनकाल भारतीय वास्तुकला के फूलने के साथ मेल खाता था, जो निर्माण में पत्थर के उपयोग से जुड़ा था। स्तूप बौद्ध धार्मिक स्मारकों के मुख्य प्रकारों में से एक थे। वे अवशेष थे और बुद्ध या उनके साथियों की गतिविधियों से जुड़े स्थानों में बनाए गए थे। स्तूप निर्वाण का प्रतीक है, यह दफन टीले के लिए अपने गोलार्द्ध के आकार को खड़ा करने के लिए प्रथागत है, हालांकि, किंवदंती के अनुसार, इस आकार का सुझाव स्वयं शिक्षक ने दिया था, जो दफन के आकार के बारे में छात्रों के एक प्रश्न के जवाब में बदल गया उसका भीख प्याला एक फैले हुए लबादे पर।

   सबसे पुराना और सबसे प्रसिद्ध स्मारक सांची का स्तूप है, जो अशोक के शासनकाल का है, हालांकि बाद के वर्षों में इसका विस्तार और परिवर्तन किया गया।

   
   
   

   5. समय के साथ संस्कृति

   
   

   पारंपरिक संस्कृति

   
   

   फिर से बनाया गया, और चार द्वारों के साथ एक पत्थर की बाड़ से घिरा हुआ - तोरण, कार्डिनल बिंदुओं के लिए उन्मुख। ये पत्थर के द्वार निर्माण के पहले के लकड़ी के रूपों के हैं, वे पूरी तरह से नक्काशियों से ढंके हुए हैं, जिन भूखंडों के लिए बुद्ध के जीवन के बारे में किंवदंतियां हैं और सामान्य लोगों के जीवन को दर्शाने वाले शैली के दृश्य हैं।

   भारत में बौद्ध कला सदियों से विकसित हुई है। बुद्ध की एक प्रतीकात्मक छवि विकसित की गई, और मूर्तिकला के स्कूलों का उदय हुआ। लिखित बौद्ध कैनन त्रिपिटक ने अंततः पहली शताब्दी ईसा पूर्व में आकार लिया। ईसा पूर्व इ। और श्रीलंका में दर्ज किया गया था। सदी के मोड़ पर, बौद्ध धर्म भारत से बाहर चला गया और पड़ोसी देशों और क्षेत्रों में एक विजयी जुलूस शुरू हुआ। यह एक विशाल क्षेत्र में फैल गया, कन्फ्यूशियस चीन में अनुयायियों को ढूंढ रहा था, जहां से, कुछ हद तक संशोधित रूप में, यह कोरिया और जापान में, और मध्य एशिया में, और पहाड़ी तिब्बत में, और दक्षिण पूर्व एशिया के देशों में आया।

   "पूर्व के देशों की कलात्मक संस्कृति" विषय पर टेस्ट
   एमएचके ग्रेड 10

   1. विश्व धर्म क्या नहीं है?
   a) इस्लाम b) बौद्ध धर्म c) कन्फ्यूशीवाद

   2. विश्व धर्म की उत्पत्ति भारत में हुई -
   a) ताओवाद b) बुतपरस्ती c) बौद्ध धर्म

   3. सांसारिकता से आत्मज्ञान की स्थिति का नाम क्या है
   जुनून, बौद्ध धर्म में पूर्ण के उच्चतम क्रम की उपलब्धि?
   a) स्तूप b) यक्षिणी c) निर्वाण

   4. किस देश को मध्य साम्राज्य कहा जाता है?
   a) भारत b) चीन c) जापान

   5. उगते सूरज की भूमि किस देश को कहा जाता है ?
   a) भारत b) चीन c) जापान

   6. भारत की सभ्यता है
   ए) 5 हजार साल से अधिक
   बी) 6 हजार साल से अधिक
   c) 7 हजार साल से अधिक

   7. भारतीय संस्कृति में सभी कर्मकांड, शिक्षाएं, वैज्ञानिक ज्ञान, लोककथाएं,
   पुराणों में संग्रहित है
   ए) बाइबिल में
   बी) वेदों में
   ग) कुरान में

   8. अरबी से अनुवादित, "कुरान" का अर्थ है
   ए) एक साथ पढ़ना
   बी) एक साथ पढ़ना
   ग) जोर से पढ़ना

   9. "इस्लाम" शब्द का शाब्दिक अनुवाद कैसे किया गया है?
   ए) आज्ञाकारिता
   बी) महानता
   ग) शिक्षण

   10. मुसलमानों का एक मात्र ईश्वर
   ए) बुद्ध
   बी) विष्णु
   ग) अल्लाह

   11. चीन के मध्ययुगीन आकाओं के ध्यान का केंद्र क्या नहीं था और
   जापान?
   ए) प्रकृति
   b) धार्मिक और दार्शनिक धाराएँ
   ग) ऐतिहासिक घटनाएँ

   12. देशों के नाम और उनकी विशिष्ट विशेषताओं का मिलान करें

   1) भारत
   a) तिब्बत, हुआंग हे, शिवालय, कन्फ्यूशियस

   2) चीन
   बी) किमोनो, समुराई, इकेबाना, टंका और हाइकू

   3) जापान
   ग) ताजमहल, गंगा, महाभारत, स्तूप

   13. देवताओं के नामों को उनकी छवि और सार के साथ मिलाएं

   1) ब्रह्मा
   क) अनिष्ट शक्तियों से संसार का रक्षक, धारक
   लौकिक क्रम; रूप में सन्निहित है
   सुंदर युवक, परिष्कृत और दयालु।

   2) विष्णु
   बी) विनाशकारी और एक ही समय में राजा
   रचनात्मक ऊर्जा - प्रकट होती है
   नाचते हुए, जबकि उसके हाथ (2 से 10 तक)
   ब्रह्मांडीय चक्र की लय में मरोड़ो
   जिंदगी।

   3) शिव
   ग) जीवन देने वाली रोशनी के देवता; 4 से दर्शाया गया है
   4 मुख्य दिशाओं का सामना करने वाले सिर,
   और 4 हाथ।

   14. बौद्ध मठों का निर्माण किया गया
   a) शोर वाले शहरों के केंद्र में
   बी) कैरिजवे के किनारों के साथ
   ग) पहाड़ों की चोटी पर, दुर्गम स्थानों में

   15. चीन में मुख्य कला रूप
   ए) वास्तुकला
   बी) पेंटिंग
   थियेटर की ओर

   16. स्वर्ण मंडप किस देश में स्थित है ?
   a) चीन b) जापान c) भारत

   17. स्तूप क्या है?
   ए) दफन टीला
   ब) साष्टांग प्रणाम करने का स्थान
   ग) प्रार्थना के लिए गुफा मंदिर

   18. ताजमहल का उद्देश्य क्या है ?
   a) मदरसा b) मकबरा c) मस्जिद

   19. शिवालय है

   a) प्रसिद्ध लोगों के कार्यों के सम्मान में एक स्मारक टॉवर बनाया गया
   लोगों की
   b) एक मध्यकालीन चीनी मठ
   c) एक मध्यकालीन चीनी घर

   20. प्राचीन चीनियों ने किस उद्देश्य से चीन की दीवार का निर्माण किया था?
   ए) पवन सुरक्षा
   बी) वास्तु सजावट
   c) खानाबदोश छापों से सुरक्षा

   21. चीन और जापान में धार्मिक और आवासीय भवनों का मुख्य रूप
   था
   ए) मंडप
   बी) शिवालय
   ग) एक मठ

   22. जापानी उद्यानों का मुख्य उद्देश्य है
   a) प्रकृति का चिंतन, दार्शनिक एकांत
   बी) मनोरंजन का स्थान
   ग) मिलने का स्थान

   23. नेटसुक है
   ए) जापानी उत्कीर्णन
   बी) लघु जापानी मूर्तिकला
   सी) जापानी गहने प्रौद्योगिकी का प्रकार

   24. निम्न में से कौन सी चीनी भाषा की विशेषता नहीं है
   परिदृश्य चित्रकला?
   ए) प्रतीकवाद
   बी) प्रकृति से पेंटिंग
   ग) मोनोक्रोम

   25. चीनी लैंडस्केप पेंटिंग "शान शुई" का अर्थ है
   क) पहाड़ी पक्षी
   बी) पक्षी-मछली
   c) पहाड़-पानी

   26. कलात्मक संस्कृति, दर्शन, धार्मिक ज्ञान की घटना
   जापान में -
   ए) चाय समारोह
   बी) उद्यान
   c) महल परिसर

   27. कुफिक लिपि किस संस्कृति में प्रचलित है?
   ए) चीनी बी) अरबी सी) भारतीय

   28. अरबी सुलेख का मुख्य मूल्य चुनें
   a) लेखन की गति और मात्रा
   बी) गुणवत्ता, "लेखन की स्वच्छता"
   ग) साक्षरता

   29. भारतीयों का दावा है कि यह यंत्र वाक्पटुता की देवी है,
   विज्ञान और कला के संरक्षण ने मानव आवाज दी
   ए) सितार
   बी) वीणा
   ग) दोष

   30. दृश्य कलाओं में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक
   एक यूकेयो-ए प्रिंट है। इसने उज्ज्वल और मूल अवतार लिया
   राष्ट्रीय कला की विशेषताएं
   ए) चीन
   बी) जापान
   भारत में

   31. "आँखों के लिए संगीत" कहा जाता है
   a) प्राच्य आभूषण
   बी) अरबी सुलेख
   ग) हस्तलिखित अरबी पुस्तकें

   प्रश्नों के उत्तर शब्दों में दीजिए
   32. इस्लाम का दूसरा नाम क्या है ?

   33. मुसलमानों के प्रमुख पवित्र ग्रंथ का क्या नाम है ?

   34. मुसलमानों का पवित्र शहर, जिसके सामने मुसलमान प्रार्थना करते हैं
   दुनिया भर, -

   35. साड़ियां किस देश में पहनी जाती हैं?

   36. किस धर्म में जीवित प्राणियों का चित्रण करने की मनाही है?

   37. पंक्ति में विषम को चुनें: चीनी मिट्टी के बरतन, कम्पास, बारूद, अंश, कागज।

   38. ऐतिहासिक स्मारकों के नाम जोड़िए
   ए) टेराकोटा
   बी) बीजिंग में निषिद्ध
   ग) बीजिंग में स्वर्ग

   एमएचके ग्रेड 10 "पूर्व के देशों की कलात्मक संस्कृति" विषय पर टेस्ट

   1
   में
   20
   में

   2
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   एक

   3
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   एक

   4
   बी
   23
   बी

   5
   में
   24
   बी

   6
   एक
   25
   में

   7
   बी
   26
   बी

   8
   में
   27
   बी

   9
   एक
   28
   बी

   10
   में
   29
   में

   11
   में
   30
   बी

   12
   में 1
   31
   एक

   2 अ
   32
   इसलाम

   3 ख
   33
   कुरान

   13
   में 1
   34
   मक्का

   2 अ
   35
   भारत

   3 ख
   36
   इसलाम

   14
   में
   37
   अंशों

   15
   एक
   38
   ए - सेना (सेना)

   बी - शहर