भूमध्यसागरीय जाति। जातिविज्ञान, नृविज्ञान, आनुवंशिकी: भूमध्यसागरीय जाति

(संक्षिप्त रूप में मुद्रित)

लुडविग फर्डिनेंड क्लॉस (1892-1974) सबसे महान नस्लवादियों में से एक, उनके जीवन का मुख्य कार्य "नस्लीय आत्मा" के सिद्धांत का विकास था। एक शानदार प्राच्यविद् (पुस्तक "अरब सोल", 1939) होने के नाते, उन्हें तीसरे रैह की राजनीतिक संरचनाओं के साथ उनके संबंधों के कारण लंबे समय तक और अवांछनीय रूप से भुला दिया गया था। संक्षेप में प्रकाशित कार्य, दौड़ के मनोविज्ञान की विशेषताओं की जांच करता है जिसने आधुनिक यूरोपीय संस्कृति के गठन को प्रभावित किया।

परिचय। मूल्यों का प्रश्न

रहस्योद्घाटन का आदमी। रेगिस्तान की दौड़

छुटकारे का आदमी। पश्चिमी एशियाई (अलारोडियन, आर्मेनॉइड) जाति

परिचय। मूल्यों का प्रश्न

जब कुछ नया इतिहास में प्रवेश करता है, तो उसे तुरंत साधारण प्रतिरोध का सामना करना पड़ता है। जर्मनी में ही नस्लीय आत्मा के जर्मन सिद्धांत के साथ यह लंबे समय से है। वह आज भी बाकी दुनिया में उसी दृष्टिकोण से मिलती है।

<…>तीन गलतफहमियां हैं कि हर बार हमारे और हमारे पड़ोसियों के बीच दरार पैदा करने की कोशिश करते हैं। सबसे पहले, ऐसा लगता है कि जर्मन नस्लीय सिद्धांत छात्रों को एक शिक्षक की तरह प्रत्येक जाति का आकलन देता है, यानी यह नॉर्डिक जाति को पहला स्थान प्रदान करते हुए दौड़ को क्रम में रखता है। इससे यह स्वाभाविक रूप से इस प्रकार है कि, उदाहरण के लिए, भूमध्यसागरीय जाति को दूसरे या उससे भी निचले स्थान से संतुष्ट होना चाहिए।

यह सिद्धांत रूप में सच नहीं है, हालांकि किताबें और छोटी किताबें जर्मनी और अन्य देशों में प्रकाशित होती हैं जो यह दावा करते हैं। लेकिन नस्लीय मनोविज्ञान, जो केवल अंतिम विश्लेषण में नस्लीय आत्मा के मूल्यों का न्याय कर सकता है, ने शुरू से ही यह स्पष्ट कर दिया कि प्रत्येक जाति का अपने आप में उच्चतम मूल्य है। प्रत्येक जाति की अपनी परंपरा और मूल्यों का अपना पैमाना होता है, जिसे दूसरी जाति के पैमाने से नहीं मापा जा सकता है। भूमध्यसागरीय जाति को नॉर्डिक जाति की दृष्टि से देखना और मूल्यों के नॉर्डिक पैमाने के अनुसार इसका मूल्यांकन करना सामान्य ज्ञान और अवैज्ञानिक के विपरीत है, साथ ही इसके विपरीत भी। व्यावहारिक जीवन में यह हर समय होता है और अपरिहार्य है, लेकिन विज्ञान में यह पूरी तरह से अतार्किक है। मानव जाति के मूल्य को "निष्पक्ष रूप से" केवल दौड़ से ऊपर खड़े व्यक्ति द्वारा ही आंका जा सकता है। लेकिन ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है: इंसान होने के लिए नस्लीय होना है। शायद, भगवान जानता है कि दौड़ किस स्थान पर रैंक करती है, हम नहीं जानते <…>

दूसरा भ्रम<…>: जर्मन विज्ञान के दृष्टिकोण से, एक जाति कथित रूप से दूसरे से भिन्न होती है क्योंकि एक जाति में कुछ गुण होते हैं, और दूसरी जाति में। उदाहरण के लिए, नॉर्डिक जाति को कथित तौर पर भेद करने की क्षमता, गतिविधि, जिम्मेदारी की भावना, विवेक, वीरता से अलग किया जाता है, जबकि अन्य जातियों में कथित तौर पर ये गुण नहीं होते हैं। हम इस बात से इनकार नहीं करेंगे कि जर्मन सहित नृविज्ञान पर कई पुराने कार्यों में, ऐसे गैर-मनोवैज्ञानिक कथन मिल सकते हैं। लेकिन शूमेकर को बूट से अधिक नहीं जज करने दें, नाविकों को नेविगेशन से निपटने दें, और मनोवैज्ञानिक, एनाटोमिस्ट नहीं, मनोवैज्ञानिक कानूनों से निपटें।

जर्मन नस्लीय मनोविज्ञान 1921 से स्पष्ट रूप से सिखाता है : नस्लीय आध्यात्मिक सिद्धांत एक या दूसरे गुण के लिए कम नहीं है। गुण अलग-अलग लोगों में निहित होते हैं, कुछ एक होते हैं, अन्य अलग होते हैं। उदाहरण के लिए, वीरता निस्संदेह कई नॉर्डिक लोगों में निहित है, लेकिन समान रूप से अन्य जातियों के लोगों में भी। वही गतिविधि, भेद करने की क्षमता आदि पर लागू होता है। नस्लीय आध्यात्मिक सिद्धांत कुछ गुणों की उपस्थिति में नहीं होता है, लेकिन ये गुण किन कार्यों में प्रकट होते हैं, यदि वे किसी व्यक्ति में निहित हैं।

नॉर्डिक और भूमध्यसागरीय व्यक्ति अपनी वीरता में समान रूप से महान हो सकते हैं, लेकिन वे अलग दिखेंगे, क्योंकि वे अलग-अलग तरीकों से कार्य करते हैं। व्यक्तिगत गुणों को संयोजित करना भोला है कि एक निश्चित जाति के व्यक्तिगत प्रतिनिधि, उदाहरण के लिए, नॉर्डिक, और फिर मानते हैं कि नस्लीय सार इन गुणों के कब्जे में है, यह इस तरह से उसी नॉर्डिक जाति का वर्णन करने से ज्यादा चालाक नहीं है : इसकी एक नाक, एक मुँह, बाहें हैं। निस्संदेह, उसके पास यह सब और बहुत कुछ है। लेकिन अन्य जातियों के भी नाक, मुंह, हाथ होते हैं। दौड़ का निर्धारण शरीर के कुछ हिस्सों की उपस्थिति से नहीं, बल्कि नाक और मुंह के आकार, हाथों, गति के तरीके से होता है। भूमध्यसागरीय जाति का एक व्यक्ति नॉर्डिक की तुलना में अलग तरह से चलता है: वह अलग तरह से चलता है, वह अलग तरह से नृत्य करता है, वह अलग-अलग इशारों के साथ अपने भाषण के साथ होता है: जिसके पास आंखें हैं वह इस पर विवाद नहीं करेगा। लेकिन सवाल कौन पूछेगा: कौन सी हरकतें, कौन से इशारे उच्च भूमध्यसागरीय या नॉर्डिक हैं? यह एक अर्थहीन प्रश्न है। सबका अपना-अपना अंदाज होता है।

शरीर की गति आत्मा की स्थिति को व्यक्त करती है। यह विशेष रूप से चेहरे की मांसपेशियों के खेल में और इशारों में ध्यान देने योग्य है जिसके साथ वक्ता अपने भाषण के साथ होता है। उसके हाथों के हाव-भाव ठीक ऐसे क्यों हैं, और दूसरे क्यों नहीं?क्योंकि उसकी मनःस्थिति की ख़ासियतें उसे इस तरह की हरकतों की सलाह देती हैं। मानसिक आवेगों की शैली शारीरिक गतिविधियों की शैली को निर्धारित करती है: दोनों एक हैं और एक ही हैं...

तीसरा भ्रम<…>नॉर्डिक जाति के साथ जर्मन लोगों और भूमध्य सागर के साथ इतालवी लोगों की पहचान में। यह स्पष्ट रूप से नहीं कहा गया है, लेकिन उप-पाठ में संकेत हैं। लेकिन जर्मन लोग कई जातियों के मिश्रण का परिणाम हैं। उनमें नॉर्डिक रक्त प्रमुख है, लेकिन अन्य रक्त भूमध्यसागरीय सहित जर्मन लोगों की नसों में बहता है। इतालवी लोग भी मिश्रित हैं। प्रायद्वीप के दक्षिण में, भूमध्यसागरीय जाति प्रबल होती है, लेकिन अन्य रक्त इटालियंस की नसों में बहता है, विशेष रूप से, नॉर्डिक का एक महत्वपूर्ण अनुपात। दो लोगों के बीच कोई स्पष्ट नस्लीय सीमा नहीं है, इसके विपरीत, उनके पास बहुत आम खून है। यह रक्त संबंध रोमन इतिहास की शुरुआत से है, और तब से इसे बार-बार नवीनीकृत किया गया है। दोनों संस्कृतियों में, जर्मनिक और रोमांस, दो कानूनों, नॉर्डिक और भूमध्यसागरीय की बातचीत प्रकट होती है। केवल प्रत्येक में एक अलग परिणाम के साथ। दोनों साथ-साथ बने। रोमन बड़ा है, जर्मन छोटा है। कौन सा अधिक मूल्यवान है यह प्रश्न अपने आप में गलत प्रतीत होता है। जर्मन नस्लीय नीति पर छाया डालना और इस तरह मित्रवत लोगों के बीच अविश्वास बोना संभव नहीं होगा। अंतरराष्ट्रीय और औपनिवेशिक राजनीति के क्षेत्र में हर कदम नस्लीय मनोविज्ञान के आंकड़ों की पुष्टि करता है, और एक अलग प्रकार के लोगों के साथ व्यवहार करने में इसकी व्यावहारिक उपयुक्तता की पुष्टि करता है। इसका लक्ष्य विभाजन नहीं है, बल्कि लोगों का एकीकरण, उनके बीच वैज्ञानिक रूप से आधारित आपसी समझ है।

एक आदमी जो तुरंत कार्यवाही करता है। नॉर्डिक जाति

<…>हम सिर की रेखाओं का वर्णन शब्दों के साथ करते हैं जैसे कि आगे की ओर निर्देशित, दृढ़ता से उठा हुआ, टूटना, एक उत्कर्ष के साथ, फैला हुआ, स्पष्ट आकृति के साथ, संकीर्ण, अच्छी तरह से परिभाषित, पतला। ये सभी शब्द आगे या ऊपर की ओर गति या संभावित गति के एक निश्चित प्रक्षेपवक्र को इंगित करते हैं। हम इस आंदोलन का एक शब्द में वर्णन करने का प्रयास करेंगे: दायरा। निस्संदेह, यहाँ, यद्यपि हम भौतिक रूपों का वर्णन कर रहे हैं, अंतिम विश्लेषण में, हमारा मतलब उन आंदोलनों से है जो भौतिक में उत्पन्न नहीं होते हैं, लेकिन केवल इसके माध्यम से दृश्य दुनिया में महसूस करने के लिए भौतिक की आवश्यकता होती है। ऊपर हमने जितने भी शब्दों का प्रयोग किया है, वे अन्तिम विश्लेषण में आत्मा की गति का संकेत देते हैं। अपने आप में अदृश्य होने के कारण, वे केवल शरीर की मध्यस्थता के माध्यम से ही बाहरी रूप से खुद को व्यक्त कर सकते हैं।

इस प्रकार, आत्मा चलती है, और एक निश्चित तरीके से। कुछ आत्माओं में एक तरह की गति होती है, अन्य में दूसरी। अधिक सटीक रूप से, प्रत्येक प्रकार की आत्मा की गति करने का एक विशेष तरीका होता है। एक तरह की आत्मा इस तरह चलती है कि ऊपर इस्तेमाल किए गए शब्द उसके लिए उपयुक्त हैं, अन्य प्रकार की आत्माओं की अन्य गतियां हैं, और हमें उनके लिए अन्य शब्द खोजने होंगे। शारीरिक अभिव्यक्ति में एक आध्यात्मिक अनुभव को रेखाओं के साथ रेखांकित किया जा सकता है, यानी आध्यात्मिक अनुभव की अपनी सामग्री और रूप भी होता है। इसलिए, हम आत्मा के रूप के बारे में संक्षेप में बात करते हैं, जो शारीरिक अभिव्यक्तियों में अपनी अभिव्यक्ति चाहता है और इस उद्देश्य के लिए एक उपयुक्त उपकरण, एक उपयुक्त रूप के शरीर की आवश्यकता होती है।

उन शब्दों के अलावा जो हमें आत्मा की गति, उसके रचनात्मक सार का वर्णन करने में मदद करते हैं, हम अन्य शब्दों का उपयोग करते हैं, जैसे कि विश्वसनीयता, समझने की क्षमता, गतिविधि, जिनका आत्मा के रूप से कोई लेना-देना नहीं है। ये शब्द व्यक्तिगत गुणों को निर्दिष्ट करते हैं जो विभिन्न रूपों में पाए जा सकते हैं, न कि केवल पहले वर्णित एक में। हम अन्य रूपों को बंद आकृति और उनके स्वयं के कानून के साथ दिखाएंगे, और हम पाएंगे कि इन मामलों में केवल गुणों को निर्दिष्ट करने के लिए उपयोग किए जाने वाले शब्द इन मामलों में प्रत्येक व्यक्ति के लिए लागू नहीं होते हैं, जिनके पास ये रूप अलग-अलग होते हैं।<…>रूप का नियम इस बारे में कुछ नहीं कहता है कि ऐसे रूपों वाले व्यक्ति में समझने की क्षमता है या नहीं: यह कानून मन का वर्णन नहीं करता है, लेकिन मन की गति, यदि कोई हो। उसी कानून के अनुसार, कोई मूर्ख हो सकता है: तब वह मूर्खता के प्रकट होने का तरीका निर्धारित करता है।

जिसे हम यहां रूप कहते हैं, वह व्यक्ति के चरित्र को प्रभावित करता है, लेकिन रूप और चरित्र एक ही चीज नहीं हैं।<…>

<…>रूप का नियम उसी तरह से कार्य करता है, जो समान रूपों वाले शरीरों में आत्मा की गति और उनकी शारीरिक अभिव्यक्ति को निर्धारित करता है। पात्रों के गुण भिन्न-भिन्न होंगे, परन्तु भिन्न-भिन्न पात्रों की शैली एक ही होगी।

अब से हम आत्मा की गति और शारीरिक रूपों की रूपरेखा (संक्षेप में, आत्मा और शरीर के रूपों के बीच) के बीच के पूरे नियमित संबंध को रूप की शैली कहेंगे।

यह शब्द अस्पष्ट है और अन्य विज्ञानों में एक अलग अर्थ में प्रयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, विभिन्न युगों में संस्कृतियों की किस्मों को संदर्भित करने के लिए, लेकिन यह हमारे उद्देश्यों के लिए काफी उपयुक्त है। हम जिस शैली की अवधारणा का उपयोग करते हैं, वह कला इतिहास में शैली कहलाती है।<…>

<…>हमने कई चरित्र लक्षण स्थापित किए हैं, जैसे कि दृढ़ता, गोपनीयता, ठंड कठोरता, कठोरता तक पहुंचना, मुक्त उल्लास और दयालुता, कर्तव्य और जिम्मेदारी की भावना से खुद के प्रति निर्ममता।

ये किसी व्यक्ति के चरित्र के गुण हैं, लेकिन उसकी शैली नहीं, उसके आध्यात्मिक रूप के नियम नहीं। यह इस तथ्य से समझना आसान है कि ये सभी गुण एक ही शैली के साथ अनुपस्थित हो सकते हैं।<…>फिर भी, मुख्य बात सामान्य रहती है, लेकिन सामान्य बात इन गुणों में नहीं, बल्कि किसी और चीज में होती है।

दायरे में आम, दुनिया की धारणा में कुछ विरोध के रूप में, एक ऐसे क्षेत्र के रूप में जिसे प्रवेश करने और श्रम द्वारा विजय प्राप्त करने की आवश्यकता है। एक साहसी भी, जीतते हुए, "कार्य" करता है, केवल उसका काम फल और स्थिर रूप नहीं देता है, क्योंकि उसके पास कारण के प्रति समर्पण नहीं होता है। वह जो करता है, वह हमेशा अपने आनंद के लिए करता है, इसलिए उसके सारे रोमांच काम की एक विकृत छवि मात्र हैं।

निर्णयों की निरंतरता के लिए तत्परता में सामान्य। जिसे यहां निर्णय कहा जाता है, वह एक साहसी व्यक्ति को भी धकेलता है, जिसके लिए केवल उसके अपने निर्णय ही मान्य होते हैं, "वस्तु" के लिए: वह खुद पर निर्भर करता है और किसी पर नहीं। लेकिन उसका पूरा जीवन एक बिंदु से निर्धारित होता है, जो अपने आप में है; उसके प्रभाव में, वह दुनिया पर आक्रमण करता है<…>निर्णय की निरंतरता के लिए तत्परता स्वीप के लिए तत्परता का एक विशेष मामला है, यह चरित्र की संपत्ति नहीं है, क्योंकि यह आत्मा रूप की शैली पर आधारित है।

निर्णय की निरंतरता के लिए तत्परता किसी भी तरह से न्याय करने की क्षमता नहीं है। उत्तरार्द्ध मन की प्रतिभा पर निर्भर करता है और किसी भी आध्यात्मिक रूप में हो भी सकता है और नहीं भी।<…>निर्णयों की निरंतरता के लिए तत्परता, एक नियम के रूप में, एक स्पष्ट समझ से जुड़ा नहीं है, यह निर्णयों की शुद्धता की गारंटी के रूप में कार्य नहीं करता है। और एक मूर्ख इतनी तत्परता के साथ जी सकता है, हालाँकि उसके पास स्पष्ट रूप से न्याय करने की क्षमता का अभाव है। उत्तरार्द्ध चरित्र की संपत्ति है और इसका आत्मा रूप से कोई लेना-देना नहीं है।

सूचीबद्ध व्यक्तित्व लक्षणों में से कई परस्पर अनन्य प्रतीत होते हैं। एक चरित्र में "ठंडी कठोरता, कठोरता तक पहुंचने" और "मुक्त उत्साह और दयालुता" को कैसे जोड़ा जा सकता है? दरअसल, ऐसे रूप हैं जिनके कानून कठोरता और दयालुता की दिशा में एक ही व्यक्ति के एक साथ आंदोलन को बाहर करते हैं। लेकिन यहां वर्णित रूप इसे रोकता नहीं है। इन गुणों की उपस्थिति व्यक्ति के चरित्र पर निर्भर करती है, न कि रूप पर। लेकिन यह आत्मा के नियमों पर निर्भर करता है कि उसके लिए "कठोर दया" संभव है या नहीं। ऐसे रूप हैं जिनकी नियमितता इसके लिए अनुमति नहीं देती है, लेकिन पूरी तरह से अलग दयालुता के लिए, वह नहीं जो ठंडे मूल्यांकन करता है और दूर से जांचता है कि क्या यह देना चाहिए, यानी उपहार वास्तव में मूल्यवान होगा, लेकिन वह जो धीरे और बिना देता है पसंद, क्योंकि मूल्यांकन इसके लिए कोई दूरी नहीं बनाता है, और यह सभी मामलों में समान कार्य करता है। इसलिए, रूप किसी व्यक्ति की आत्मा को उसके नियमों के अनुसार निर्मित नहीं करता है, चाहे वह अच्छा हो या नहीं। कोई भी रूप के किसी भी नियम के तहत अच्छा और बुरा (यहां तक ​​कि अच्छा और बुरा) हो सकता है। रूप का नियम केवल यह कहता है कि किस प्रकार की अच्छाई होनी चाहिए, यदि वह इस रूप द्वारा निर्धारित एक अलग चरित्र में है, और यह कैसे प्रकट होगी।<…>

<…>एक व्यक्ति जो केवल दूर से अच्छा करता है, उस पर निस्वार्थता की कमी का आरोप लगाया जा सकता है, और यहां तक ​​​​कि इस संपत्ति को "चरित्र की कमी" के रूप में समझने से पीड़ित होगा। इस तरह का स्व-मूल्यांकन एक विदेशी मॉडल के अक्षम अधिकार पर आधारित होगा और निष्पक्ष रूप से गलत होगा, क्योंकि कोई भी काल्पनिक "दोष" चरित्र के गुणों को नहीं, बल्कि रूप के कानून को संदर्भित करता है। चरित्र को शिक्षित किया जा सकता है और इस प्रकार कुछ सीमाओं के भीतर बदला जा सकता है: जैसा कि आप जानते हैं, यह "विश्व धारा में गठित" है। शिक्षा के माध्यम से कई गुणों को जगाया या दबाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, इतिहास की मदद से (उस देश का तथाकथित प्राकृतिक इतिहास जिसमें एक व्यक्ति बड़ा हुआ), और, अंततः, स्व-शिक्षा के माध्यम से। लेकिन गठन सिद्धांत, जिस पर आत्मा की गति निर्भर करती है, ऐतिहासिक समय के दौरान केवल विकृत और विवश किया जा सकता है, लेकिन बदला नहीं जा सकता।

इसलिए, हमें चरित्र के गुणों और रूप के लक्षणों के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करना चाहिए, क्योंकि यह इस पर निर्भर करता है कि हम शोध की शुद्धता को बनाए रखने में सफल होते हैं या नहीं। हम रूपों का अध्ययन करते हैं, पात्रों का नहीं।

रोज़मर्रा के भाषण में और अक्सर विज्ञान की भाषा में "सुविधा" और "संपत्ति" शब्दों के भ्रम से उत्पन्न होने वाले शब्दावली भ्रम से बचने के लिए हमें हर समय सार्थक शब्दों का भी उपयोग करना चाहिए। चरित्र गुणों का लंबे समय से चरित्र विज्ञान द्वारा अध्ययन किया गया है , और रूप सुविधाएँ हाल ही में विज्ञान के क्षेत्र में आई हैं<…>और वे चरित्र लक्षणों के साथ भ्रमित होते रहते हैं<…>यहां तक ​​​​कि नस्लीय सिद्धांत ने अपने स्वयं के प्रयासों को शून्य कर दिया है, प्रारंभिक सिद्धांत को बदल दिया है, जिसे इस सिद्धांत में ही नस्ल कहा जाता था, गुणों के एक अव्यवस्थित हॉजपॉज में।

वास्तव में, नस्ल की अवधारणा आनुवंशिकता की अवधारणा से जुड़ी हुई है। केवल वंशानुगत को नस्लीय माना जा सकता है हालांकि, इस वाक्यांश को उलटा किया जा सकता है: वंशानुगत नस्लीय रूप से निर्धारित किया जाता है यदि ऐसा है, तो हमें कई वंशानुगत विकृतियों को नस्लीय मानना ​​​​होगा<…>इस बकवास पर कोई विश्वास नहीं करता। लेकिन ऐसे स्मार्ट प्रमुख क्यों हैं जो संपत्तियों के एक ढेर को नस्लीय रूप से निर्धारित करने के लिए मानते हैं क्योंकि वे कुछ नियमों के अनुसार विरासत में मिले हैं

बहुत कुछ विरासत में मिला है, लेकिन सभी विरासत नस्लीय नहीं हैं। चरित्र के वंशानुगत गुण होते हैं: वे अक्सर कई पीढ़ियों तक बने रहते हैं और फिर एक नस्लीय चरित्र में बदल जाते हैं। आदिवासी और लोक पात्र भी होते हैं, वे वंशानुगत गुणों से भी प्रभावित होते हैं। और यह भी वैज्ञानिक शोध का विषय हो सकता है।

लेकिन ये अध्ययन किसी ऐसी चीज पर कब्जा नहीं करते हैं जो विरासत में भी मिली है, बल्कि उनके गुणों या समूहों से काफी अलग है। यह आत्मा स्वरूप है। रूप वह है जो कानून का पालन करता है, और कानून पूरे की सभी विशेषताओं के लिए समान है: यदि कोई है, तो सब कुछ है, क्योंकि प्रत्येक विशेषता में अन्य सभी का प्रोटोटाइप होता है। रूप का अर्थ है आत्मा का चक्र, उनकी अभिव्यक्ति में अनुभवों के दौरान आत्मा की कुछ हलचलें। यह उनकी शारीरिक अभिव्यक्तियों में गति की रूपरेखा को निर्धारित करता है, क्योंकि वे अनुभव करने वाली आत्मा की अभिव्यक्ति के लिए उपकरण के रूप में काम करते हैं।

शरीर की संरचना के प्राकृतिक-विज्ञान के दृष्टिकोण के आधार पर दौड़ के चित्र बनाने वाले शोधकर्ताओं की आंखों के सामने रचनात्मक विशेषताएं भी थीं। लेकिन उन्होंने शरीर को अपने आप में एक मूल्यवान वस्तु के रूप में देखा, न कि आत्मा के लिए कुछ के रूप में, न ही अभिव्यक्ति के साधन के रूप में, न ही आध्यात्मिक जीवन की शारीरिक अभिव्यक्ति के रूप में। इसलिए, वे शरीर की संरचना की रचनात्मक विशेषताओं का अर्थ नहीं समझ सके, जो कि आत्मा की अभिव्यक्ति का साधन है। वे व्यक्तिगत लक्षणों में खो गए थे और उन्होंने अपनी विरासत की संभावना का सबसे अच्छा पता लगाया।

<…>यदि हम आत्मा से शुरू करें तो ही हम उस प्राकृतिक संबंध को देख सकते हैं जो आत्मा और शरीर के रूपों, एक पूरे के दो भागों को जोड़ता है। वैज्ञानिकों ने विभिन्न नस्लों की अलग-अलग शारीरिक विशेषताओं के रूप में जो दिखाया है, उनमें से अधिकांश पूरे रूपों की फटी हुई विशेषताएं हैं जिन्हें मात्राबद्ध नहीं किया जा सकता है, लेकिन केवल रेखाओं और आंदोलनों के नियमों के माध्यम से ही समझा जा सकता है।<…>

नस्ल एक रूप है, और जीवित प्राणियों का रूप नस्लीय है जिस हद तक यह विरासत में मिला है ... पीढ़ियां बदलती हैं, लेकिन रूप नहीं। फॉर्म एक टेम्पलेट नहीं है, एक क्लिच नहीं है। यद्यपि रूपरेखा अपने स्वयं के अर्थ से कड़ाई से निर्धारित होती है, यह अर्थ व्यक्तिगत जीवन की मौलिकता के लिए एक व्यापक गुंजाइश छोड़ देता है।

हम यहां कार्रवाई के आदमी के रूप के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि कार्रवाई उसके मूल्यों के पदानुक्रम में परिभाषित मूल्य है: वह दुनिया को उसके विपरीत कुछ मानता है, जिसमें उसे "इसमें से कुछ बनाने के लिए हस्तक्षेप करना चाहिए। " यह उनकी मुख्य सामान्य स्थिति है, जो आंदोलन के तरीके को निर्धारित करती है। वह अन्यथा नहीं कर सकता, क्योंकि उसका आत्मा रूप का नियम ऐसा कहता है। यह कानून अंतिम खोज योग्य उदाहरण है। "क्यों" सवाल का कोई जवाब नहीं है।

प्रत्येक प्रकार का व्यक्ति इस अर्थ में "कार्य" नहीं करता है, और केवल इस प्रकार की कार्रवाई के लिए उच्चतम मूल्य है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कार्रवाई के परिणाम का आम तौर पर महत्वपूर्ण मूल्य है या नहीं। रूप के नियम पर आधारित क्रिया का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि अभिनेता स्वयं को अभिनय करने का अनुभव करता है, तभी वह "पूर्ण रूप से स्वयं" होता है। जो किया गया है वह अनावश्यक भी हो सकता है या विनाश में कम हो सकता है: यह विपरीत संकेत के साथ एक क्रिया होगी। इस प्रकार का एक व्यक्ति या लोगों का समूह कुछ मूल्यवान करता है या नहीं, यह रूप का नियम नहीं है जो निर्धारित करता है, लेकिन एक व्यक्ति की प्रतिभा, उसके नैतिक दृष्टिकोण, उसके विश्वास, एक शब्द में, उसका चरित्र। कर्ता के लिए जो किया जाता है उसका मूल्य और उसका वास्तविक मूल्य मूल्यों की दो अलग-अलग श्रेणियों से संबंधित होता है।

और रूप के अन्य नियमों के अनुसार बनाए गए लोग सक्रिय हो सकते हैं। और बेडौइन, उदाहरण के लिए, तब कार्य करता है जब वह एक बकरी की खाल के तम्बू को स्थापित करता है और वापस करता है, या जब वह पूरे सप्ताह के लिए दिन में 20 घंटे सरपट दौड़ता है, दूर की लूट को पकड़ने और शिविर में लाने के लिए एक डकैती छापे में भाग लेता है। हम इसे क्रिया कहते हैं, लेकिन एक बेडौइन के दृष्टिकोण से, चीजें बहुत अलग दिखती हैं। कार्रवाई उसके लिए कर्तव्य नहीं है, लेकिन वह इस समय उसे दिए गए अवसर को जब्त करने के लिए तैयार है। दैनिक जीवन में बेडौइन का शिकार वह है, जिसे धर्म के क्षेत्र में अनुभव की दुर्लभ ऊंचाइयों पर, वह "ईश्वरीय रहस्योद्घाटन" कहता है। यह उसके सभी जीवन मूल्यों को निर्धारित करता है। इसलिए, रूप का नियम, जिसके अनुसार बेडौंस और पूर्व में सामान्य रूप से प्रचलित मनुष्य का प्रकार बनाया गया था, हम रहस्योद्घाटन के आदमी के कानून को कहते हैं।

कार्रवाई का आदमी रूपों की एक श्रृंखला में पहला है जिसकी शैलियों (रूप के नियम) को हम विरासत में मिला, रक्त से वातानुकूलित, और इसलिए नस्लीय शैलियों के रूप में देखते हैं।

कार्य करने वाले व्यक्ति की शैली जर्मन दुनिया में प्रचलित है। हम अपने से शुरू करके किसी और की पहचान करते हैं। केवल वह जो जर्मन दुनिया में कार्रवाई के आदमी की शैली के प्रचलित कानून को अपने स्वयं के रूप में अनुभव करता है, निहित है, भाग्य द्वारा दिए गए गहरे अर्थों में और भाग्य का निर्धारण करता है, स्पष्ट रूप से विदेशी सब कुछ चित्रित कर सकता है और, अपनी खुद की बरकरार छोड़कर, किसी को समझ सकता है दूसरे की कंडीशनिंग।

पिछले दो दशकों में नॉर्डिक व्यक्ति के बारे में बहुत कुछ कहा गया है, जिसमें मैं भी शामिल हूं।<…>लेकिन 1920 के दशक की शुरुआत में भी, नॉर्डिक क्षेत्र के लिए सभी उत्साह के बावजूद, मैंने सपाट भ्रम के खिलाफ चेतावनी दी थी कि नॉर्डिक अनुभव अपने आप में उच्चतम मूल्य है और इसकी तुलना में, अन्य जातियों का अनुभव करने के तरीके हीन हैं। यह चेतावनी सभी ने नहीं सुनी, और ऐसा हुआ कि लोगों के व्यापक हलकों में नॉर्डिक व्यक्ति के सार्वभौमिक मूल्य के बारे में एक हठधर्मिता स्थापित की गई। नॉर्डिक व्यक्ति के गोरे बाल या अन्य "शारीरिक लक्षण" वाले लोग इसे एक व्यक्ति और समाज के सदस्य के रूप में अपने मूल्य की गारंटी के रूप में देखते थे। दूसरी ओर, ईमानदार जर्मनों ने, उसी हठधर्मिता के भीतर, अपनी हीन भावना विकसित कर ली, यदि दर्पण में देखने पर ये संकेत नहीं मिले। कुछ निराश हो गए और आत्महत्या भी कर ली। यह दुखद अंत, आत्महत्या करने का निर्णय जीने से बेहतर है, अपनी हीनता के प्रति सचेत, बस यह साबित करता है कि इन लोगों के बीच अनुभव की नॉर्डिक रेखा प्रबल थी।

ज्ञान का जन्म मोह से होता है, और ज्ञान के संघर्ष में हमेशा बलिदान होते हैं। ये बलिदान भी व्यर्थ नहीं थे। वास्तव में, जर्मन लोगों और जर्मन इतिहास को नॉर्डिक कानून द्वारा शुरू से ही निर्धारित किया गया था: निर्णायक विशेषताओं में नॉर्डिक होने के बिना कोई जर्मन नहीं हो सकता। यह हम जर्मनों और इसी तरह के भाग्य के कई अन्य लोगों के लिए नॉर्डिक जाति का मूल्य है। इस प्रकार नॉर्डिक जाति का यह मूल्य ऐतिहासिक अर्थों में जर्मनिक दुनिया से जुड़ा हुआ है। एक ऐतिहासिक अर्थ में, जर्मन होने का अर्थ है नॉर्डिक तरीके से अनुभव करना। इस प्रकार "नॉर्डिक" हमारे लिए एक मूल्य है, न कि अपने आप में एक मूल्य। अपने आप में, "नॉर्डिक" अनुभवों के दौरान केवल कुछ निश्चित हलचलें हैं: आत्मा की शैली और उसकी शारीरिक अभिव्यक्तियाँ। इसका अर्थ है संभव व्यवहार, मुद्रा, चाल, भावनाओं को व्यक्त करने के तरीके। लेकिन विशेषण "नॉर्डिक" अभी भी इन अनुभवों की सामग्री और मूल्य के बारे में कुछ नहीं कहता है। यह केवल यह कहता है कि यह कैसे अनुभव किया जाता है, लेकिन यह नहीं कहता कि क्या अनुभव किया गया है। अनुभव की सामग्री एक मामले में नैतिक और दूसरे में अनैतिक हो सकती है। नॉर्डिक तरीके से मूल्यों का विध्वंसक, अपराधी होना संभव है। आइए ईमानदार रहें: आप नॉर्डिक तरीके से एक बदमाश हो सकते हैं।

<…>नॉर्डिक होने का मतलब जर्मन लोगों का मूल्यवान सदस्य होना नहीं है। नॉर्डिक रूपों और अनुभवों वाले लोगों का क्या उपयोग है यदि उनका चरित्र खराब है और इसमें नॉर्डिक शैली व्यक्त की गई है। न केवल आध्यात्मिक रूप, न केवल अनुभव की शैली समाज के सदस्य के रूप में व्यक्ति के मूल्य को निर्धारित करती है, बल्कि यह भी कि रूप में क्या है और किस शैली में व्यक्त किया गया है, अर्थात्, व्यक्ति के अच्छे (या बुरे) गुण, एक शब्द में, उसका चरित्र। दौड़ में सभी अनुभव शामिल हैं, लेकिन जो अनुभव किया जाता है वह अब दौड़ से संबंधित नहीं है। इसलिए, यह विश्वास करना एक गलती है कि नॉर्डिक रक्त के सरल चयन से समाज के उपयोगी सदस्य बनाए जा सकते हैं। उनमें से आवश्यक गुणों को विकसित करने और एक चरित्र बनाने के लिए अच्छे झुकाव, यदि कोई हो, को जगाना आवश्यक है: इसके बिना, कोई भी चयन व्यर्थ है।

मैं दोहराता हूं, "नॉर्डिक" का अर्थ हम जर्मनों के लिए मूल्य है, लेकिन जरूरी नहीं कि दूसरों के लिए। हमारे लिए जो निर्णायक है वह अन्य लोगों के लिए बिल्कुल भी मायने नहीं रखता है यदि वह खून में या इन लोगों के इतिहास में मौजूद नहीं है। अन्य राष्ट्र फॉर्म के अन्य कानूनों के अधीन हैं और उनके अन्य मूल्य हैं। ऐसे लोगों के लिए, नॉर्डिक एक अभिशाप भी बन सकता है, क्योंकि यह उनके अपने मूल्यों की दुनिया में भ्रम लाता है।

एक और गलत धारणा जो "मैन ऑफ एक्शन" शब्द की गलतफहमी से उत्पन्न होती है, से बचा जाना चाहिए। इस शब्द का किसी भी तरह से यह अर्थ नहीं होना चाहिए कि एक नॉर्डिक व्यक्ति का मूल्य, जिसे नॉर्डिक पैमाने पर मापा जाता है, वह जितना अधिक काम करता है, उतना ही अधिक होता है। बिल्कुल विपरीत। जिसे हम क्रिया कहते हैं वह मात्रात्मक नहीं है। यह भ्रम प्रारंभिक युग की विशेषता है, जो बड़ी संख्या में संचालित होता है, असेंबली लाइन पर उत्पन्न होता है और वास्तविक गतिविधि के साथ निरंतर कार्य के बुखार को भ्रमित करता है, जो संस्कृति का एक रूप है।

हमारे अर्थ में एक सक्रिय जीवन भी इस तरह से चलाया जा सकता है कि बाहर से यह बेकार लग सकता है, उदाहरण के लिए, यदि एक नॉर्डिक व्यक्ति पूरी तरह से अपनी आंतरिक दुनिया में वापस आ जाता है और समाज के साथ संबंध तोड़ देता है। ऐसा लगता है जैसे वह "कुछ नहीं करता", हालांकि वास्तव में वह लगातार काम कर रहा है। क्या यह कार्य सामान्य अर्थों में रचनात्मक होगा, क्या यह कार्यों में सन्निहित होगा और अंत में समाज को कुछ देगा यह एक बिल्कुल अलग सवाल है। यह व्यक्ति की रचनात्मक शक्ति पर निर्भर करता है, बाहरी दुनिया के अनुकूल होने की उसकी क्षमता पर, उसकी प्रतिभा पर, सामान्य तौर पर, उसके चरित्र पर, न कि उसके नस्लीय कानून पर। नॉर्डिक जीवन भी संभव है यदि सारा काम स्वयं पर केंद्रित हो। ऐसे लोग थे जिन्होंने इस तरह के जीवन का नेतृत्व किया और इसे उच्चतम मूल्य के रूप में माना, हालांकि उनके कार्यों ने इतिहास में कोई छाप नहीं छोड़ी। यदि आप ऐसे जीवन के अर्थ के बारे में पूछते हैं, तो इसका उत्तर यह होगा: इसमें गुरुत्वाकर्षण पर विजय प्राप्त करना शामिल था। और यह सभी नॉर्डिक क्रियाओं का अंतिम अर्थ है।

यहां हमें इस गलत धारणा को खत्म करना होगा कि लगातार काम करने की बाध्यता, काम के प्रति जुनून, उन्मत्त काम नॉर्डिक दृष्टिकोण से विशेष रूप से उच्च मूल्य के हैं। यह ऐंठन नॉर्डिक होगी, लेकिन फिर भी एक ऐंठन: नॉर्डिक व्यक्ति की एक रोगग्रस्त अवस्था, उसकी आध्यात्मिक स्थिति की विकृति। ऐंठन का हमेशा मतलब होता है कि कोई काम मुश्किल से किया जाता है जिसे आसानी से किया जा सकता है। नॉर्डिक मूल्यों की श्रेणी में, इसका अर्थ है गतिविधि की दिशा में विपरीत दिशा में परिवर्तन। उसी स्थान पर जहां नॉर्डिक जीवन अपनी शैली में घूमता है, नॉर्डिक रक्त की प्रबलता वाले लोगों के सांस्कृतिक स्तर में, लोगों के साथ रोजमर्रा और उत्सव के प्रतिबिंब के रूपों से, सबसे पहले, सब कुछ भारी समाप्त हो जाता है। यह विश्वासों पर भी लागू होता है: उनमें "असहनीय" जितना संभव हो उतना कम होना चाहिए। कुछ उठाने की आवश्यकता भारीपन को इंगित करती है, और यह जीवन के नॉर्डिक नियम के विपरीत है। यहां तक ​​​​कि वास्तव में भारी चीजों के साथ भी ऐसा व्यवहार किया जाता है जैसे कि वे हल्की हों। नॉर्डिक दृष्टिकोण से भारीपन का अर्थ है एक ऐसा जीवन जिसमें महारत हासिल नहीं है।

इसका मतलब तुच्छता या प्रकाश नहीं है, यानी जीवन के प्रति तुच्छ, दृष्टिकोण, हालांकि यह सब नॉर्डिक क्षेत्र में संभव है। एक नॉर्डिक व्यक्ति चीजों को बहुत गंभीरता से ले सकता है, खुद को, अपने जीवन और अपने कार्यों को, लेकिन उसकी नॉर्डिक आत्मा की गति के नियम उसे इस गंभीर को कुछ भारी दिखाने की अनुमति नहीं देते हैं। हम सभी स्कूल से जानते हैं कि "नैतिक गंभीरता" क्या है: नॉर्डिक क्षेत्र में, यह स्कूल के शिक्षकों और पादरियों का बहुत कुछ है। यह नॉर्डिक व्यक्ति को तभी प्रभावित करता है जब इस पर जोर न दिया जाए: यह हमेशा ऐसा होना चाहिए जैसे कि सब कुछ अपने आप स्पष्ट हो।

नॉर्डिक आत्मा की अभिव्यक्ति का साधन, इसकी शारीरिक अभिव्यक्ति, गुरुत्वाकर्षण पर काबू पाने की दिशा में भी उन्मुख है।

बाहरी प्रभावों का आदमी। भूमध्य जाति

वह जो पसंद करता है और जो उसे पसंद है उसे जीता है, यहां तक ​​​​कि पूरी तरह से सचेत रूप से नहीं, एक साथी द्वारा निर्देशित किया जाता है जो इसे पसंद करता है। पसंद किए जाने की इच्छा में नाटकीयता का एक तत्व होता है, दर्शकों के सामने एक प्रदर्शन का मंचन किया जाता है।

इस तरह से बोलने का अर्थ है चीजों को बहुत सपाट रूप से प्रस्तुत करना, जैसे कि हम खुश करने की एक इच्छा के बारे में बात कर रहे हैं, जो नॉर्डिक सहित किसी भी जाति के व्यक्ति में निहित हो सकती है। लेकिन यहां हम कुछ और गहराई से बात कर रहे हैं: शब्द "लाइक" आसानी से एक खाली उपस्थिति के साथ जुड़ा हुआ है, जो कि कार्रवाई के मूल्य के प्रति हमारे दृष्टिकोण से समझाया गया है। उसी समय, यह हमसे बच जाता है कि खुश करने की इच्छा में, एक वास्तविक मूल्य बन सकता है: खुशी देने और लाने की इच्छा। इसके अलावा: एक बहुत ही खास शैली में पूजा करने के लिए बारहवीं शताब्दी की एक फ्रांसीसी कविता में। पवित्र जादूगर भगवान की माँ को खुश करने के लिए अपनी सर्वश्रेष्ठ चाल का त्याग करता है। एक आदमी द्वारा खेला गया एक तमाशा एक उपहार हो सकता है जो देवता को खुश कर सकता है, और इसलिए उच्चतम मूल्य है, भगवान का ऐसा दृष्टिकोण विदेशी है जर्मन दुनिया के लिए।

यहां भूमध्यसागरीय जाति का आंतरिक नियम संचालित होता है। केवल इस दृष्टिकोण से, प्राचीन ग्रीस की मान्यताओं में सुंदरता की भूमिका पूरी तरह से समझ में आती है। यह भी पूजा है: ऐसा बलिदान "आंखों के लिए आनंद" बन जाना चाहिए देवता।

यदि हम इस प्रकार के व्यक्ति के सार को उसके उच्चतम मूल्य में परिभाषित करने के लिए एक शब्द की तलाश करते हैं, जो उसके पूरे अस्तित्व को भेदता है, तो यह एक ऐसा शब्द होना चाहिए जो स्पष्ट रूप से भाग लेने वाले दर्शक के सामने खेलने के ऐसे सुखद क्षण को इंगित करता हो प्रदर्शन में, एक ऐसा क्षण जिसमें इस आदमी का अनुभव चरमोत्कर्ष पर पहुँच जाता है। इसलिए, हम जानबूझकर बाहरी प्रभाव वाले व्यक्ति को आनंद देने वाले व्यक्ति के रूप में बोलते हैं।

दयालुता एक चरित्र लक्षण है। यह व्यक्तियों में निहित है, न कि आध्यात्मिक रूपों में और न कि जातियों में। भूमध्यसागरीय जाति के बहुत से ऐसे लोग हैं जिनमें दया का अंश नहीं है। वे अपने स्वयं के घमंड को संतुष्ट करने के लिए खाली रूपों के साथ खाली खेल खेल सकते हैं। लेकिन आवश्यकता के अनुसार, इस मामले में भी, संभावित दर्शकों पर निर्भरता बनी रहती है, और इसलिए उत्पन्न होने वाले प्रभाव की चिंता ही एकमात्र चिंता हो सकती है जो इस प्रकार के व्यक्ति पर अत्याचार करती है।<…>

यह निष्कर्ष कि ये लोग हमेशा साधारण चीजों को उलझाते हैं, गलत होगा। मानवीय संबंधों को जटिल बनाने के लिए, जो अपने स्वभाव से सरल हैं, इन लोगों का झुकाव केवल उन मामलों में होता है जब प्रकृति के साथ संबंध खो जाता है, अर्थात् शहरी जीवन में। जीवन को और अधिक परिष्कृत, विकसित, स्पष्ट रूप से प्राचीन क्रेते में महिलाओं के शासन में बनाने के अपने विशेष तरीकों के साथ, वे इस तरह के बिंदु तक पहुंच सकते हैं कि साधारण चीजें उन्हें नीरस और अनाकर्षक लगती हैं, और "एक साजिश के बिना जीवन एक सुस्त क्षय है। एक बेबस दिल की।" प्रकृति से विमुख सभी लोगों की तरह, वे भी नए मनोरंजन की तलाश में हैं। अलग-अलग जातियां इसे अलग-अलग तरीके से करती हैं। बड़े शहरों का नॉर्डिक आदमी अपनी छुट्टी के दौरान "प्रकृति के लिए" प्रयास करता है, जिसे वह प्रकृति से जुड़े व्यक्ति की तुलना में पूरी तरह से अलग तरीके से मानता है: प्रकृति के साथ संचार की दुर्लभता इसे कृत्रिम आनंद की वस्तु बनाती है। इसके अलावा, शहर में काम करने वाले व्यक्ति के पास कई अन्य मनोरंजन होते हैं, लेकिन वह अपने खाली समय में, केवल खेलने के लिए, कभी भी समीचीनता से आगे नहीं जाएगा। अपने आप में एक अंत के रूप में चालाक आविष्कार उसके लिए हास्यास्पद हैं। और बाहरी प्रभावों वाले व्यक्ति के लिए, यदि वे एक आरामदेह खेल को एक नया आकर्षण दे सकते हैं, तो वे एक गंभीर रूप से कथित आवश्यकता हो सकते हैं।<…>

बाहरी प्रभाव वाले व्यक्ति के साथियों के साथ और सामान्य रूप से अन्य लोगों के साथ सभी संबंध इस बात से निर्धारित होते हैं कि क्या वे खेल में भागीदार हो सकते हैं।

साथी को एक ही समय में एक दर्शक होना चाहिए। कई साथी कई दर्शकों के बराबर होते हैं, जिससे खेल का आकर्षण बढ़ता है। बाहरी प्रभाव वाले व्यक्ति का पूरा जीवन उसमें भाग लेने वाले दर्शकों की भीड़ के सामने एक निरंतर प्रदर्शन है। उसकी दुनिया, जैसे वह थी, स्टैंडों से घिरी हुई है, और यह वांछनीय है कि वे भरे जाएं। यह दुष्चक्र उसका खेल स्थान है।एकांत में जीवन, रचनात्मकता, केवल अपने आप से मूल्यांकन किया जाता है और रचनात्मकता के लिए ही, एक शब्द में, तालियों के बिना जीवन उसके लिए जीवन नहीं है। उसके लिए, कार्रवाई के आदमी के विपरीत, स्टैंड के साथ संबंध के बिना कोई "आत्मा" नहीं है।<…>

<…>नॉर्डिक और भूमध्यसागरीय दौड़, एक के लिए एक वह है जो उनमें से प्रत्येक सपने देखता है, लेकिन बन नहीं सकता।

रहस्योद्घाटन का आदमी। रेगिस्तान की दौड़

जब हमने नॉर्डिक रूप को समग्र रूप से और अलग-अलग विशेषताओं में जांचा और इसके शारीरिक अभिव्यक्ति के अर्थ के बारे में सोचा, तो हमने इसके आगे एक और रूप रखा और उसमें पाए गए अर्थ के अनुसार इसे बाहरी प्रभावों के व्यक्ति के रूप में नाम दिया, चूंकि इस दौड़ का मुख्य मानसिक रवैया और चाल-चलन दर्शकों के सामने एक प्रदर्शन है, जो इसमें भाग लेते हैं। इसका उच्चतम मूल्य प्रसन्न करने की इच्छा है। यह उसके सभी अनुभवों को निर्धारित करता है, जिसमें ईश्वर के प्रति उसका दृष्टिकोण और उसके आधार पर विश्वास का निर्माण शामिल है।

दोनों रूप, नॉर्डिक और भूमध्यसागरीय, अपनी शारीरिक अभिव्यक्तियों की रूपरेखा में एक दूसरे से केवल थोड़ा भिन्न होते हैं, और केवल एक विशेषज्ञ ही अर्थ में अंतर को पूरी तरह से समझ सकता है।<…>

<…>अनुभव की प्रत्येक बाहरी, शारीरिक अभिव्यक्ति में, किसी को भेद करना चाहिए: 1) जो व्यक्त किया गया है (खुशी, क्रोध, इच्छा, आदि) और 2) वास्तव में यह कैसे व्यक्त किया जाता है। पहले हम अभिव्यक्ति की सामग्री कहते हैं, दूसरे को अभिव्यक्ति की शैली। अभिव्यक्ति की सामग्री को दर्शाने वाले शब्द प्रत्येक विकसित भाषा में पर्याप्त हैं। अभिव्यक्ति की शैलियों का वर्णन, आध्यात्मिक अभिव्यक्तियों की रूपरेखा जिसमें नस्लीय सिद्धांत व्यक्त किया गया है, एक और मामला है। यहां ऐतिहासिक रूप से विकसित भाषाओं की शब्दावली अक्सर पर्याप्त नहीं होती है, क्योंकि जिस समय भाषा बन रही थी उस समय की अभिव्यक्ति की शैली को अभी तक समझा और शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता था।

भावनाओं के भावों को देखने का अर्थ उन्हें समझना नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति की समझ की अपनी सीमा होती है, जो उसके अपने अनुभवों से निर्धारित होती है। इस सीमा से परे क्या है, हम नहीं समझते: हम केवल अभिव्यक्ति का बाहरी रूप देखते हैं, लेकिन इसकी सामग्री को नहीं समझते हैं ... मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, अरब पूर्व के लोगों के साथ उनके वातावरण में रहने में कई साल लग गए , यह जानने के लिए कि उनकी भावनाओं की अभिव्यक्ति को सही ढंग से कैसे समझा जाए, हालांकि विशिष्ट रूप से मैंने पहले ही दिन रूपों को देखा।

जब मैंने इन लोगों के चेहरों पर गौर किया तो पहली बात यह थी कि वे सभी ऐसे लग रहे थे जैसे वे अचानक यहां थे। मुझे बाद में एहसास हुआ कि मुझे उनकी भाषा सीखने की जरूरत है, लेकिन लिखित नहीं, बल्कि जीवित, बोली जाने वाली। इस भाषा के विशेषज्ञ, विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक स्तर पर भी, इसमें अचानक प्रकट होने की इस विशेषता को भी नोट करते हैं, जिसका हमारे अपने अनुभवों के क्षेत्र में होने के संबंध में कोई पत्राचार नहीं है, क्योंकि हमारे लिए होने की अवधारणा के साथ जुड़ा हुआ है। अवधि की अवधारणा। हम उस अवस्था में विद्यमान देखते हैं जिसमें हम इसे देखते हैं, और केवल इसके आधार पर हम संभावित गठन और परिवर्तन की कल्पना करते हैं। शब्द "राज्य", जो क्रिया "खड़े होने के लिए" से आता है, यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि हमारी चेतना के साथ, जैसा कि यह था, हम होना बंद कर देते हैं।

अरबी में ऐसा कोई शब्द नहीं है जिसका अर्थ "राज्य" होगा जिस अर्थ में हम आदी हैं। शब्दकोशों में, इस शब्द का अनुवाद अरबी शब्द "हाल" (बहुवचन "अहवाल") से किया गया है, जो मूल एच-वी-एल से आता है, जिसका अर्थ है: घूमना, बदलना।

एडॉल्फ वार्मंड, बोलचाल की अरबी के सबसे गहरे पारखी लोगों में से एक, ने इस अवसर पर कहा: "यह शब्द<…>इसका स्थायी की अवधारणा से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन इसका मतलब बिल्कुल विपरीत है, अर्थात् रोटेशन, परिवर्तन, परिवर्तन, और यह बिल्कुल स्वाभाविक है, क्योंकि एक किसान की तरह, उसके होने की बुनियादी शर्तें उसके स्थान पर दृढ़ और स्थायी होती हैं। निवास, आदतों और रीति-रिवाजों के बारे में, इसलिए एक खानाबदोश, शाश्वत परिवर्तन के लिए, चरागाहों का परिवर्तन उसके अजीब जीवन की पहली शर्त है, इसलिए वह अपने पदों और राज्यों के बारे में नहीं, बल्कि परिवर्तन और परिवर्तन के बारे में बोलता है। अरबी क्रिया "जीने के लिए" (सकान) का अर्थ वास्तव में केवल "आराम करना" है, और "तम्बू" के लिए शब्द, और बाद में "घर" (बेत), वास्तव में केवल रात भर ठहरने का अर्थ है। अरब एक स्थान पर लंबे समय तक रहने की अवधारणा को क्रिया "इकमेट" के साथ निरूपित करते हैं, जिसका अर्थ है "तम्बू लगाना"। किसी जनजाति या लोगों के बारे में बात करते समय, क्रिया "कौम" "उठना" चरागाहों को बदलने या लड़ने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। एक अरब के लिए गतिशीलता उसकी भलाई के लिए एक शर्त है, इसलिए "एक जगह रहने" और "गरीब होने के नाते, एक भिखारी" की अवधारणाएं उसके लिए मेल खाती हैं, और वह उन्हें एक ही मूल (एस-के-एन) और कॉल के शब्दों के साथ नामित करता है गरीब और भिखारी "मायकिन", जिसका मूल अर्थ केवल "चलने में असमर्थता" था।

वार्मंड "खानाबदोशों के कानून" की बात करता है और उन्हें "रेगिस्तान के कानूनों" से प्राप्त करता है। लेकिन इन कानूनों के पीछे और भी मजबूत हैं, जो इन लोगों को रेगिस्तान के कानूनों के अनुसार जीने के लिए मजबूर करते हैं जैसे कि उनके द्वारा। सबसे दूरस्थ समय से मुक्त अरब स्टेपी के खानाबदोश, चरवाहे-योद्धा (बेडौइन) अरब दुनिया के भयानक मालिक थे। यदि वे चाहते तो गतिहीन रह सकते थे, लेकिन अपने स्वयं के आंतरिक कानून का पालन करते हुए, उन्होंने रेगिस्तान के नियमों के अनुसार जीने का विकल्प चुना। एक अलग प्रकार के लोग, उदाहरण के लिए, नॉर्डिक या गॉलिश, रेगिस्तान पर अपना कानून लागू करेंगे, जिसके परिणामस्वरूप यह रेगिस्तान नहीं रहेगा, या इसे छोड़ देगा।

जिसे हमने अचानक प्रकटन कहा है, उसके साथ घूर्णन और परिवर्तन में क्या समानता है?यह एक ही बात है, केवल एक अलग दृष्टिकोण से। हमारे शब्द "अचानक" का अर्थ कुछ ऐसा है जो अभी नहीं था और शायद, तुरंत गायब हो जाएगा। हमारे लिए "होना", "पालना" शब्दों से बचना सबसे अच्छा होगा, क्योंकि इन नॉर्डिक शब्दों के अर्थ और संबंधित विश्वदृष्टि के अनुसार, वर्तमान, क्षणिक को रोका जाना चाहिए। लेकिन अरब क्षणभंगुर में रहते हैं, वे नहीं जानते और जानना नहीं चाहते कि हम "राज्य" क्या कहते हैं। वे परिवर्तन में रहते हैं, हम कहेंगे "निरंतर परिवर्तन" क्योंकि परिवर्तन ही एकमात्र ऐसी चीज है जो स्थायी हो सकती है।

अभिव्यक्ति "अचानक उपस्थिति" केवल एक सहायक उपकरण है, नॉर्डिक भाषा के शब्दों में वर्णन करने का एक अपूर्ण प्रयास नॉर्डिक से पूरी तरह से अलग है<…>

<…>जीवन के नियम के दृष्टिकोण से चलती और जीवित इन लोगों की एक तस्वीर और कोई भी छवि, निर्माता के काम में एक साहसी घुसपैठ है। प्राचीन इज़राइल की दस आज्ञाओं ने जीवित की छवि को मना किया, और एक मुस्लिम अरब के लिए, यदि वह पश्चिमी तरीके से "आधुनिक" नहीं होना चाहता, तो यह एक घृणा है<…>

बाहरी प्रभाव वाले व्यक्ति के लिए एक तस्वीर में कैद होना आनंद की ऊंचाई है। इस समय, वह बार-बार स्टैंड को भरते हुए, भविष्य के दर्शकों के सामने दिखावा करने का अवसर प्राप्त करता है। वर्णित प्रकार के लोगों के साथ स्थिति काफी अलग है।<…>वे अनिवार्य क्षणभंगुरता के नियमों के अनुसार जीते हैं।

वे और बाहरी प्रभाव वाले लोग दोनों पल में जीते हैं<…>लेकिन इस समानता के पीछे एक अंतर है। दर्शकों के लिए खेलना पल को जीवन से भरने का एकमात्र तरीका नहीं है और न ही "पल को जब्त करने" का एकमात्र तरीका है।<…>

<…>पहेली, जो पहली बार में हमें अरबों की अभिव्यक्ति का तरीका लगती है, उन लोगों द्वारा हल की जाती है जो अपने जीवन में भाग लेते हैं। किसी और के जीवन में भागीदारी समझ का स्रोत है<…>

<…>जर्मन में मामला, यह शब्द लगभग "गिरावट" मूल से आया है। प्रति. यहाँ इस शब्द का अर्थ हमारे साथ कुछ और है। यहां जो कुछ भी होता है वह संयोग से होता है: ऐसा लगता है कि कुछ आसमान से गिर रहा है और इसे पकड़ने की जरूरत है। जीवन बाहरी और आंतरिक दुर्घटनाओं का खेल है, और इसका अर्थ केवल ऊपर से गिरने वाली चीज़ों को पकड़ना है। इस जाति के व्यवहार की मूल शैली को पकड़ने की इच्छा, और "आधुनिक" पश्चिमी मॉडल की नकल करने के मामलों में भी यह केवल थोड़ा कमजोर है। सारा जीवन "ऊपर" निर्देशित होता है, अर्थात जहाँ से सब कुछ गिरता है, सारा जीवन यह देखने के लिए सुन रहा है कि क्या ऊपर से कुछ गिरता है। यह सुनना सभी अनुभवों में व्याप्त है, चाहे उनकी विशिष्ट सामग्री कुछ भी हो।

यह सुनना इन लोगों के व्यवहार का आध्यात्मिक आधार है, जो उनके आंदोलनों के तरीके को निर्धारित करता है: जो गिरता है उसे पकड़ना। यह हर अनुभव में बना रहता है। लेकिन अगर यह पल को सुनने की बात है, निरंतर परिवर्तन के लिए, तो कुछ भी नहीं बचा है। आत्मा पूरी तरह से प्रार्थना और सिमम दोनों में क्षणों के परिवर्तन के लिए आत्मसमर्पण करती है: उसके लिए मौका का खेल एक चमत्कार का खेल है, जो एक उच्च शक्ति के हाथों द्वारा बनाया गया है। इसमें ऐसी आत्मा के लिए खतरा है, यदि आप चाहें, तो उसका कमजोर पक्ष, लेकिन साथ ही उसकी महानता, उसकी रचनात्मक शक्ति का स्रोत। इस शैली की आत्मा में एक रचनात्मक चिंगारी रहती है, यह आत्मा भगवान की आवाज सुनती है। दिव्य चीजों का ज्ञान भी एक खजाना बन जाता है, और यह ज्ञान उसे रहस्योद्घाटन के माध्यम से दिया जाता है।<…>

<..>यदि हम नॉर्डिक व्यक्ति को उसके मूल्यों के पदानुक्रम में उच्चतम मूल्य के आधार पर, कार्य करने वाला व्यक्ति और भूमध्यसागरीय व्यक्ति को उसी कारण से बाहरी प्रभावों का व्यक्ति कहते हैं, तो इस मामले के लिए हम "प्रकटीकरण का आदमी" नाम चुनते हैं। " साथ ही, "रहस्योद्घाटन" शब्द को किसी भी अर्थ में नहीं समझा जाना चाहिए, न कि जिस तरह से हम इसे आमतौर पर समझते हैं। इसके अलावा, हम "रेगिस्तान आदमी" अभिव्यक्ति का भी उपयोग करेंगे। वह जिस भी स्थान में प्रवेश करेगा, वह रेगिस्तान में बदल जाएगा। वह फल तोड़ेगा और पेड़ों को काटेगा, इस बात की परवाह किए बिना कि आगे क्या होता है। आखिरकार, भविष्य एक क्षण है, इसके बारे में मानवीय चिंता ईशनिंदा है। सारा जीवन एक क्षण है, अनन्त दाता के हाथ से उखड़ जाता है, हाय उसके लिए जो उन्हें पकड़ नहीं सकता। यह दाता का काम है कि एक आस्तिक के लिए एक दयनीय पैसा फेंकना, या एक अमीर कारवां बुरे रक्षकों के साथ, या रहस्योद्घाटन की पवित्र पुस्तक, यह सब उन लोगों के लिए शिकार और शोक है जो इसे नहीं समझते हैं!

जब हमने रेगिस्तान की अभिव्यक्ति के अर्थ को समझने की कोशिश की, तो हमारे लिए शुरुआती बिंदु बाहरी प्रभावों के भूमध्यसागरीय व्यक्ति का रूप था। इसकी अभिव्यक्ति के रूप के साथ समानता शुरू में इतनी महान लग रही थी कि हम एक विशेष कानून के बारे में पूछने में भी संकोच करेंगे जो एक विशेष रूप निर्धारित करता है, अगर यह अभिव्यक्ति की विधा के लिए नहीं था, जिसने स्पष्ट रूप से एक अलग मानसिक मनोदशा और अन्य आध्यात्मिक आवेगों को धोखा दिया था बाहरी प्रभाव वाले व्यक्ति की तुलना में। लेकिन यह एक नस्लीय कानून के लिए आत्मा के रूप के एक विशेष कानून की ओर इशारा करता है<…>उन्हीं विशेषताओं के साथ, हम इस मामले में बाहरी प्रभावों के लिए प्रयास करने की बात नहीं कर रहे हैं।

इसका मतलब है कि एक ही रूप को दो तरह से व्यक्त किया जा सकता है। यह हमारे विज्ञान की नींव को हिला देता है, और हमें इमारत का पुनर्निर्माण करना होगा। हमने स्थापित किया है कि आत्मा के प्रत्येक रूप का अपना नियम है, गति का अपना अनूठा असंदिग्ध तरीका है, और यह बिना किसी विकृति के केवल ऐसे शारीरिक रूप में प्रकट हो सकता है, जिसका नियम आत्मा के नियम से बिल्कुल मेल खाता है। आत्मा की गति का तरीका शारीरिक रूप की रेखाओं में प्रकट होता है। लेकिन, इसलिए, यह इसके विपरीत भी होता है: प्रत्येक "शुद्ध" शारीरिक रूप आत्मा के केवल एक रूप से संबंधित हो सकता है, अभिव्यक्ति का एक साधन, इसके अलावा, जिसकी अभिव्यक्ति है। यह साबित करना शुरू से ही हमारे काम का मुख्य काम था। लेकिन अब यह पता चला है कि शरीर का एक रूप कई मानसिक गोदामों की अभिव्यक्ति के लिए उपयुक्त है, आत्मा की गति के कई तरीकों की अभिव्यक्ति के लिए।

निःसंदेह, यहाँ कुछ गलती है। लेकिन वह मूल बातें में नहीं है। शायद, भूमध्यसागरीय रूप की रेखाओं से छोटे विचलन का आकलन करने में, हमें यह समझ में नहीं आया<…>ये छोटे-छोटे अंतर एक नए अर्थ, एक नए कानून को सही ठहराने के लिए काफी नहीं हैं

<…>अरबों की प्रत्येक विशेषता में कुछ ऐसा है जो भूमध्य सागर में नहीं पाया जाता है, जो इन विशेषताओं को अपनी शैली में अनुभवों को व्यक्त करने के लिए उपयुक्त बनाता है: जीवन की अनिवार्य क्षणभंगुरता। इन अनुभवों का सार यह है कि अपनी शारीरिक अभिव्यक्ति के लिए उन्हें अभिव्यक्ति के ऐसे तरीकों की आवश्यकता होती है, जिनकी विशेष पंक्तियों को समझा और रोका नहीं जा सकता।<…>

<…>नॉर्डिक दृष्टिकोण से, इस प्रकार के लोग अपने आप पर नियंत्रण नहीं रखते हैं। कर्म करने वाला व्यक्ति स्वयंभू होता है, अर्थात वह स्वयं को एक वस्तु के रूप में देखता है और अपने स्वयं के निर्णय के अधीन होता है।<….>बाहरी प्रभावों वाला व्यक्ति भी अपने आप को नियंत्रित कर सकता है: वह अपनी आंतरिक शक्तियों का संवाहक हो सकता है और उन्हें व्यायाम के लिए प्रेरित कर सकता है। ये दोनों व्यवहार रहस्योद्घाटन के आदमी के लिए विदेशी और समझ से बाहर हैं: क्षणों के खेल में घुसपैठ करना उसके लिए ईशनिंदा है। और अगर शुद्ध कर्म या बाहरी प्रभाव के कर्मों का अनुमान लगाया जा सकता है, तो यह तीसरा व्यक्ति मौजूद नहीं है, क्षण आते हैं और हवा की तरह चले जाते हैं, कोई नहीं जानता कि कहां और कहां है, और वह स्वयं सबसे छोटा है। एक क्षण में वह खेलता हुआ बालक होता है, दूसरे क्षण में परमेश्वर का दूत, जो प्रकाशितवाक्य का प्रचार करता है, और दूसरे क्षण में वह एक हिंसक पशु है जो शिकार की तलाश में घूमता है।

इस प्रकार के व्यक्ति में वे सभी गुण होते हैं जो यहाँ वर्णित शैली की विशेषताएँ रखते हैं। यदि, उदाहरण के लिए, वह बहादुर है, तो उसका साहस ऐसा है कि वह तुरंत उठता है, एक हताश कार्य में व्यक्त होता है और अगले क्षण फिर से गायब हो सकता है।<…>इन लोगों के सैन्य गुण हमसे अलग हैं। अगर हम पर अचानक हमला हो जाता है, तो हमारी पहली प्रतिक्रिया रुक जाती है और बचाव के लिए तैयार हो जाती है। अरेबियन स्टेपी के खानाबदोश योद्धा के लिए, पहली बात जो बिना कहे चली जाती है वह है भाग जाना। क्या इसका मतलब है कि वह कम बहादुर है

दोनों ही मामलों में, तर्कसंगत तर्क को ध्यान में नहीं रखा जाना चाहिए। हम केवल एक आश्चर्यजनक हमले की पहली स्वचालित प्रतिक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं: हम रुकते हैं, खानाबदोश योद्धा भागता है<…>हम यहां यह सवाल नहीं उठा सकते कि नैतिक रूप से श्रेष्ठ क्या है। इसके लिए एक अति-नस्लीय नैतिक पैमाने की आवश्यकता है, लेकिन ऐसा कोई नहीं है। प्रश्न अलग होना चाहिए: एक इस तरह से क्यों कार्य करता है और दूसरा दूसरा?

हमारी क्रिया का तरीका शुरू में पृथ्वी से, जड़ों से जुड़ा हुआ है। उस पर डटे रहना और जरूरत पड़ने पर उसके लिए मरना हमारे लिए निःसंदेह बात है। खानाबदोश पृथ्वी से जुड़ा नहीं है, जड़ों से जुड़ा हुआ है, उसके लिए जीवन होने, चमकने और लुप्त होने, घूमने और निरंतर परिवर्तन का एक क्षण है। यहाँ या वहाँ होना कोई फर्क नहीं पड़ता। इसलिए अचानक कोई खतरा हो तो सबसे पहले जगह बदलें, तेज दौड़ें<…>

क्या इन मतभेदों का नस्ल से कोई लेना-देना है? क्या सबसे विविध जातियों में किसान और खानाबदोश दोनों नहीं हैं?

यह सच है। लेकिन हर जाति किसान और खानाबदोश जीवन शैली दोनों के लिए समान रूप से उपयुक्त नहीं है। विशुद्ध रूप से खानाबदोश जीवन शैली का विकास केवल उस जाति ने किया था, जिसे हम मरुस्थल कहते हैं<…>उसके अधीन, ऋतुओं के परिवर्तन के साथ चरागाहों के परिवर्तन को छोड़कर, कुछ भी स्थायी नहीं है; एक पल के अलावा कुछ भी जरूरी नहीं है। खानाबदोश योद्धा का सबसे बड़ा गुण यह है कि जो कुछ भी मिलता है उसे हथियाने के लिए किसी भी क्षण तैयार रहना।

इस तरह से लड़ने वाले योद्धा अक्सर इतिहास में हमारे प्रकार के योद्धाओं पर जीत हासिल करते हैं, जो गोलियत के खिलाफ डेविड के संघर्ष से शुरू होते हैं। हालांकि, यह स्पष्ट है कि इस प्रकार के योद्धा, जिसे हम सैनिक कहते हैं, उससे पूरी तरह से अलग होते हैं।वर्तमान व्यक्ति निरंतर तनाव में नहीं रह सकता। वह जो चाहता है उसे सैन्य सफलता सहित तुरंत पूरा किया जाना चाहिए। अगर अचानक हमला कुछ नहीं करता है, तो लड़ाई हार जाती है।<…>

<…>रहस्योद्घाटन के रेगिस्तानी आदमी को कुछ ऐसा करने के लिए प्राप्त करने का एकमात्र तरीका जो उसकी शैली नहीं है, उसकी शैली के माध्यम से है: स्वर्ग से आग, भगवान की आज्ञा। रहस्योद्घाटन के व्यक्ति की आत्मा बिना किसी प्रतिरोध के उसे प्रस्तुत करती है, क्योंकि अल्लाह, सर्वशक्तिमान निर्माता, सब कुछ है, और सृजन कुछ भी नहीं है। शब्द "इस्लाम" का अर्थ है विनम्रता, निर्माता की इच्छा के बिना शर्त आत्मसमर्पण। कुरान कहता है: "मैंने शैतान और मनुष्य को केवल इसलिए बनाया ताकि वे मेरे दास हों" (सूरा 51)। रेगिस्तानी शैली में पूरा धार्मिक जीवन और कुछ नहीं बल्कि ईश्वर की अटूट और बिना शर्त गुलामी और सर्वशक्तिमान निर्माता के सामने खुद का अपमान हो सकता है।<…>

<…>युद्ध, जैसा कि समय के साथ विस्तारित सैन्य अभियानों की योजना बनाई गई है, इस जाति के एक व्यक्ति द्वारा तभी छेड़ा जा सकता है, जब इसके हर पल को जिसे हम पहले "स्वर्ग से आग" कहते थे, उसमें व्याप्त हो। हर पल भगवान एक नया आदेश देता है, हर सैन्य अभियान एक रहस्योद्घाटन में बदल जाता है। एक बड़े पैमाने पर, लंबे समय तक युद्ध केवल एक पवित्र युद्ध (जिहाद) के रूप में संभव है: भगवान के नाम पर एक युद्ध, भगवान के सेवकों का युद्ध। और जो एक गर्म युद्ध में पड़ता है, उसे परमेश्वर द्वारा स्वर्ग में ले जाया जाएगा, इसके अलावा, तुरंत।

आइए अब हम फिर से इस जाति के विश्वास की ओर मुड़ें। एक नॉर्डिक व्यक्ति का अपना आंतरिक समर्थन होता है, वह ईश्वर से सचेत अपील किए बिना भी अपनी शैली में रह सकता है, ईश्वर से दूर हो सकता है और नास्तिक भी हो सकता है, लेकिन यह उसे बुरा नहीं बनाता है। नॉर्डिक दृष्टिकोण से विश्वास का त्याग नैतिक मूल्यों का विषय है। रहस्योद्घाटन के एक आदमी के साथ, सब कुछ अलग है: एक नॉर्डिक व्यक्ति की शैली में एक नैतिक रूप से स्वतंत्र जीवन, उसकी दृष्टि में, बिना गति के जीवन है, और ईश्वर में विश्वास, जो आत्मा में रहता है और भीतर से बोलता है, एक घृणित है और निन्दा। भगवान "स्वर्ग में" है, वह सब कुछ है: मूल्य का सब कुछ और सारा जीवन उसके हाथों से आता है। नॉर्डिक आदमी खुद का मालिक है, भगवान रहस्योद्घाटन के आदमी का मालिक है<…>वह कोई भी निर्णायक कार्रवाई करने में असमर्थ है, चाहे वह एक राजनेता के रूप में हो या एक सैनिक के रूप में, ईश्वर की ओर मुड़े बिना।

छुटकारे का आदमी। पश्चिमी एशियाई (अलारोडियन, आर्मेनॉइड) जाति

<…>"एक पैदा हुए यहूदी को अभी भी खुद को यहूदी बनाना है" (वेलहौसेन)। एक "अच्छे यहूदी" होने का अर्थ है, वास्तव में, यहूदी सिक्के के धार्मिक ज्ञान की विशाल सामग्री में महारत हासिल करना और उसका अध्ययन करना और इसे अपने आप में समाहित करना। ऐसा लगता है कि यहूदी में एक विशेष विशेषता होशपूर्वक विकसित और खेती की जा रही है, जो वास्तव में, विशेष रूप से यहूदी नहीं है, बल्कि एक निश्चित प्रकार के लोगों की शैली की एक विशेषता है, जो यहूदी वातावरण और इस वातावरण के बाहर दोनों में पाई जाती है।<…>

<…>हम तथाकथित की विशेषता के बारे में बात कर रहे हैं। "आध्यात्मिकता", जो भावनात्मक और शारीरिक हर चीज से अलग है और जो इससे छुटकारा पाना चाहती है या इसे "आध्यात्मिक" में बदलना चाहती है।

इस मामले में, हम "आत्मा" शब्द को उद्धरण चिह्नों में रखते हैं ताकि इस बात पर जोर दिया जा सके कि इस शब्द को यहां पूरी तरह से विशेष अर्थ में समझा जाना चाहिए, अर्थात् केवल इस प्रकार के लोगों के अर्थ में। एक नॉर्डिक, भूमध्यसागरीय, रेगिस्तानी आत्मा भी है, लेकिन इस प्रकार के लोग आध्यात्मिक मूल्यों को अन्य सभी से ऊपर नहीं रखते हैं। एक वास्तविक नॉर्डिक व्यक्ति के लिए, आत्मा और शरीर एक संपूर्ण है, जो स्वतंत्र रूप से और शक्तिशाली रूप से विकसित होता है, क्योंकि केवल एक पूर्ण जीवन के साथ ही एक स्वस्थ नॉर्डिक आत्मा फलती-फूलती है। लेकिन स्वास्थ्य के इन मूल्यों और शरीर के मुक्त आनंद को अब हम जिस नए प्रकार के लोगों का वर्णन कर रहे हैं, उनके द्वारा बिल्कुल भी नहीं लिया गया है। उनके लिए, यह सब संदिग्ध है और, उन्नयन के अंतिम चरण में, नकारात्मक मूल्यों के रूप में भी वर्गीकृत किया जाना चाहिए यदि इस प्रकार की आत्मा "शुद्ध आत्मा" में बदलना चाहती है। उसके लिए आत्मा कोई ऐसी चीज नहीं है जो दुनिया को समझने, उससे लड़ने और उसके नियमों के अधीन करने के लिए स्वतंत्र रूप से भीतर से आती है: यह आध्यात्मिक रचनात्मकता का नॉर्डिक तरीका है। और मध्य एशियाई प्रकार के व्यक्ति के लिए, आत्मा एक ऐसी चीज है जो उस पर बाहर से कार्य करती है और उसके लिए अपरिवर्तनीय कानून स्थापित करती है। "आरंभ में वचन था।" आत्मा शब्द है, और शब्द अक्षर है, और अक्षर कुछ अचल, अपरिवर्तनीय है। एक व्यक्ति का कार्य एक पुस्तक को "अवशोषित" करना है, अर्थात उसमें स्थापित कानूनों को अवशोषित करना है ताकि वे हर चीज को आंतरिक, सभी जीवित चीजों को अस्थिकरण के अंतिम चरण में प्रवेश कर सकें। शेष जीवन को अवशोषित करते हुए केवल आत्मा को ही जीना चाहिए। एक नॉर्डिक आदमी के लिए, यहाँ एक अकथनीय विरोधाभास है: केवल अचल के अस्तित्व को सही ठहराने के लिए, हर उस चीज़ के लिए जिसे हम जीवन कहते हैं। और रेगिस्तान के लोगों के अर्थ में कोई भी "रहस्योद्घाटन" (यानी, प्रोटो-सेमाइट्स) जैसे ही यह इस प्रकार के लोगों के हाथों में पड़ता है, कानून के पत्रों में जमा हो जाता है।

लोगों का इतिहास जिसमें इस प्रकार के रक्त और आत्मा ने कई विशिष्ट छवियां दी हैं, जो अभिव्यक्ति के बहुत अलग तरीकों के बावजूद, सभी के लक्ष्य के रूप में एक समान "आध्यात्मिकता" थी। तपस्वी, जो जीवन के सभी रंगों में केवल कानून का उल्लंघन करने के लिए एक प्रलोभन देखता है, और शारीरिक पीड़ा में मांस को नष्ट करने का एक साधन है, वर्णित शैली में एक पूर्ण, पवित्र जीवन जीता है। उसके नीचे एक कदम कानून का दुभाषिया है। वह कई रूपों में प्रकट होता है, चेडर के विद्वान छोटे छात्र के साथ समाप्त होता है, जो अध्ययन के चौथे वर्ष तक अक्षरों के पीछे सूर्य को नहीं देखता है। आधुनिक जीवन ने यूरोप में रहने वाले यहूदियों के बीच इस "आध्यात्मिकता" के अनगिनत ersatz रूपों को जन्म दिया है। उनमें से एक प्रकृति से विमुख "शुद्ध" बौद्धिकता है, दूसरा फ्रायडियन स्कूल के लोकप्रिय मनोविश्लेषणात्मक पैम्फलेट के निर्देशों के अनुसार बेचैन है, जो आत्माहीन लोगों के लिए एक ersatz पथ है, जो मांस का त्याग किए बिना उद्धार का वादा करता है।<…>

<…>आध्यात्मिकता की इस लालसा से ज्ञान की एक बेचैन प्यास पैदा होती है, हमेशा के लिए अध्ययन करने की इच्छा पैदा होती है: इस प्रकार के व्यक्ति के लिए, कुछ भी सरल नहीं है, कुछ भी स्पष्ट नहीं है, इसलिए उसके लिए तुरंत किसी भी चीज़ पर विश्वास करना मुश्किल है। वह तभी विश्वास करेगा जब दूसरे उसके साथ एक समुदाय में एकजुट होंगे, और वे सभी एक ही कानून का पालन करेंगे। एक विदेशी दुनिया के लोगों के साथ रिश्तों पर भरोसा करना लगभग असंभव है<…>

<…>लेकिन जीवन में हमेशा कुछ ऐसा रहता है, जो अपने सार में आध्यात्मिक "मांस" नहीं हो सकता। "आत्मा" और "मांस" के बीच का विरोधाभास इस प्रकार के लोगों के सभी अनुभवों का आधार है। व्यक्तिगत व्यक्तित्वों के लिए, यह जितना मजबूत होता है, उतना ही यह या उस व्यक्ति को शैली के नियमों में महारत हासिल होती है। यदि इस प्रकार की आत्मा में एक रचनात्मक चिंगारी रहती है, तो यह रचनात्मक बेचैनी के लिए एक उत्तेजना के रूप में कार्य करती है।<…>

<…>परिवार एक ऐसा क्षेत्र है जिसमें यह विरोधाभास अपनी ताकत खो देता है। यहां ऐसी चीजें हैं जो पूरी तरह से उनके सरल अस्तित्व, "अनुमेय" आनंद से रहित नहीं हैं। और कामुक खुशियाँ, "मांस" की खुशियाँ यहाँ अनुमति दी गई हैं, लेकिन अपने आप में एक अंत के रूप में नहीं: वे उस लक्ष्य के अधीन हैं जो उन्हें पवित्र करता है। शराब आध्यात्मिक शक्ति को मांस के साथ तेजी से टूटने में मदद करती है। (यह सब आध्यात्मिक पारिवारिक समुदाय पर भी लागू होता है)। यौन सुख प्रजनन के उद्देश्य की पूर्ति करते हैं, जिसे धार्मिक माना जाता है, जो कि सर्वोच्च आध्यात्मिक मूल्य है। "मांस, एक आध्यात्मिक उद्देश्य के अधीन, पवित्र किया जाता है।"

इस क्षेत्र के बाहर, "मांस" अशुद्ध है, यह "आत्मा" और इस प्रकार की आत्मा के सभी मूल्यों के प्रति शत्रुतापूर्ण है। देह को सभी जीवन के इस आरंभ और अंत पर विजय प्राप्त करने की आवश्यकता है। लेकिन शरीर अपनी दुर्जेय शक्ति को बरकरार रखेगा और आत्मा के साथ जितना अधिक संघर्ष करेगा, वह उतना ही अधिक दखल दे सकता है। इस प्रकार के व्यक्ति हैं जो "मांस" से बहुत कम संपन्न हैं: उनके लिए, मांस से छुटकारा पाना मुश्किल नहीं हो सकता है।<…>लेकिन इस प्रकार के लोग प्रचुर मात्रा में "मांस" के साथ भी हैं: उनके लिए, मांस के साथ संघर्ष अंतहीन हो सकता है, और इच्छाशक्ति निर्धारित करेगी कि कौन सा पक्ष जीतेगा।<…>

"मनुष्य के पास केवल कामुक सुख और मन की शांति के बीच एक भयावह विकल्प बचा है।" ये पंक्तियाँ एक ईसाई अनुभव को व्यक्त करती हैं, एक विभाजित व्यक्ति (उद्धार का व्यक्ति) का अनुभव, शैली के नियमों के अनुसार जिसमें ईसाई धर्म बनाया गया था, कम से कम इसकी पिलुइनिस्ट विशेषताओं में। कामुक खुशी को पाप के रूप में ब्रांडेड किया जाता है जो मन की शांति का उल्लंघन करता है। मांस "पापी" है अगर वह आत्मा के हाथों अपनी पशु मासूमियत खो देता है<…>

<…>जीवन की सभी साधारण खुशियों को पापी के रूप में निंदा की जाती है, और इस तरह कानून में शिक्षा के द्वारा मजबूर किया जाता है, लेकिन ग़ुलाम प्रकृति मरती नहीं है, यह केवल अपना मूल्य खो देता है और खुद का बदला लेता है, जैसा कि वह कर सकता है, प्रमुख आत्मा के लिए। एक अलग आत्मा में, यह हर उस चीज़ के लिए एक लंबे, गुप्त बोझ और सुलगती नफरत को जन्म दे सकती है जो बस रहती है।<…>

<…>यदि इस प्रकार के व्यक्ति में हिंसा की प्रवृत्ति होती है, तो यह ध्यान से छिपाया जाता है या उसके खिलाफ हो जाता है, आत्मा को एक विशेष प्रकार की तपस्या के लिए मजबूर करता है: आध्यात्मिकता के नाम पर खुद को पीड़ा देने के लिए। यह संपत्ति आत्मा के विपरीत एक क्षेत्र में प्रकट होती है: इसे आत्मा के अधीन होना चाहिए या आध्यात्मिक में बदलना चाहिए।<…>

<…>हिंसा की प्रवृत्ति केवल "पवित्र" आवरण के तहत ही प्रकट हो सकती है, अन्यथा यह इस प्रकार के व्यक्ति के मूल्यों के आंतरिक पदानुक्रम में चलती है। इस प्रकार के कुछ लोगों के चेहरे पर यह स्पष्ट रूप से लिखा है कि उनके मालिकों ने पूरी तरह से "मांस", "संसार", शक्ति (या धन) की आध्यात्मिक प्यास को आत्मसमर्पण कर दिया है और आध्यात्मिक सब कुछ त्याग दिया है। यह व्यवहार उसी शैली के कानून के दायरे में होता है, केवल कानून के उल्लंघन में, शैतान के साथ रक्त समझौते पर हस्ताक्षर करके किसी के प्रकार के परिभाषित मूल्यों से दूर होने के साथ। लेकिन मॉडल कानून की ताकत कभी-कभी गुप्त पछतावे में प्रकट होती है<…>

<…>धूर्तता एक व्यक्ति की संपत्ति है, न कि शैली की विशेषता। किसी भी जाति में चालाक लोग होते हैं, और ऐसे लोग भी होते हैं जिनमें यह विशेषता नहीं होती है। लेकिन अलग-अलग तरह के लोगों में चालाकी का इस्तेमाल करने के अलग-अलग तरीके<…>

<…>इस प्रकार के कुछ लोगों में दूसरों के बारे में आवश्यक रूप से सब कुछ जानने की इच्छा को नॉर्डिक दृष्टिकोण से एक चतुर जुनून के रूप में माना जाता है, जिसमें पीड़ित की जांच दिलेर, गुप्त आंखों से की जाती है और उन चीजों के बारे में पूछा जाता है जो नॉर्डिक प्रकार के लोग नहीं हैं की बात करते थे। इस प्रकार का एक महान व्यक्ति इस तरह के प्रश्न नहीं पूछेगा: उसका बड़प्पन उस पर आत्म-नियंत्रण का बोझ डालता है, उसे लगातार खुद पर काम करता है। यहां नॉर्डिक बड़प्पन से गहरा अंतर है: कार्रवाई का नॉर्डिक आदमी खुद को आंतरिक और बाहरी रूप से दूर करता है।<…>वह वास्तव में महान है। अज्ञानी होने का अर्थ होगा कि वह अपनी शैली के नियम का परित्याग कर दे। उद्धार करने वाला व्यक्ति नीच होता है, लेकिन वह ऐसा बन सकता है, यदि वह स्वाभिमान के कारण अपनी जिज्ञासा को छिपाए।<…>

बड़प्पन की दुनिया में जीवन मुक्ति के व्यक्ति की ओर जाता है, अपने आंतरिक शोधन के मामले में, आत्म-सम्मान के लिए खुद को त्यागने के लिए: वह इस तथ्य से पीड़ित है कि, उसकी जिज्ञासा में, वह सवाल नहीं पूछ सकता, ताकि हर कोई वह अपने रास्ते पर मिलने वाले नए व्यक्ति को उसके अस्तित्व के तथ्य से ही निराशा की ओर ले जाता है। यह असुरक्षा और अलगाव जैसे लक्षणों को जन्म देता है।<…>

<…>भूमध्यसागरीय शैली, बाहरी प्रभाव वाले व्यक्ति की शैली, उद्धारकर्ता की शैली का सबसे अधिक विरोध हो सकती है, यहां तक ​​कि नॉर्डिक व्यक्ति की कार्रवाई की शैली से भी अधिक, जो कि शैली के लिए कम विदेशी नहीं है। छुटकारे का आदमी, मिश्रित होने पर, छुटकारे के आदमी की कुछ विशेषताओं को कमजोर करने के बजाय उन्हें मजबूत या विकृत कर सकता है। शैलीगत संभावनाओं के विकास में शिक्षा एक निर्णायक भूमिका निभाती है... इस प्रकार, थेसालोनिकी का एक यहूदी व्यापारी घुड़सवार होने का दिखावा करता है, और साइप्रस के एक मठ से एक यूनानी भिक्षु एक संत की भूमिका निभाता है। और उत्तरार्द्ध भूमध्यसागरीय शैली में सुंदरता के साथ छुटकारे के एक व्यक्ति के अर्थ में पवित्रता को संयोजित करने का प्रबंधन करता है, जिसे खुश करने के लिए गणना की जाती है: पवित्रता एक तमाशा में बदल जाती है<…>छुटकारे वाले व्यक्ति की शैली में पवित्रता का सार दुनिया से प्रस्थान है, और इस मामले में हमारे सामने है, इसके विपरीत, दुनिया के लिए पवित्रता, या, बेहतर, दुनिया के सामने पवित्रता को चित्रित किया गया है।

एक सांसारिक व्यक्ति के रूप में मुक्ति का व्यक्ति, इस भूमिका का अर्थ है अपने सार का विरूपण और एक खतरे से भरा हुआ है, और न केवल किसी और का प्रभाव इस खतरे को जगा सकता है: यहां तक ​​​​कि मुक्ति के शुद्ध रक्त वाले व्यक्ति में, मूल्यों का संपूर्ण पदानुक्रम \u200b\u200bमोड़ सकता है और आत्मा का भौतिककरण होता है। इस तरह से लोग प्रकट होते हैं जो भौतिक धन और शक्ति के लिए एक निर्विवाद प्यास के प्रभुत्व में हैं, और भी अधिक बेशर्म और हृदयहीन क्योंकि उसे अपने पूरे जीवन में अपनी अंतरात्मा की आवाज को बाहर निकालना पड़ता है। ये लोग खुद को मांस के गुलाम के रूप में जानते हैं और इसलिए अपने आसपास केवल गुलामों को देखना चाहते हैं। वे दुनिया में महारत हासिल नहीं कर सकते हैं और बिना किसी सवाल के बस इसमें रह सकते हैं, इसलिए वे इस दुनिया के भौतिक मूल्यों (उदाहरण के लिए, मौद्रिक अर्थव्यवस्था में) में महारत हासिल करने के लिए अपने लिए अमूर्त प्रणालियों का आविष्कार करते हैं, और ये आध्यात्मिक उपलब्धियां एक ersatz के रूप में काम करती हैं। आध्यात्मिकता के लिए अपनी शैली में, जिससे वे चले गए। निराशा का रहस्य उन्हें अपने साधनों में बेईमान बनाता है, इसलिए वे अक्सर बड़ी सफलता प्राप्त करते हैं। वे नफरत से बाहर निकलते हैं और अपने जीवन को उन सभी लोगों से लगातार बदला लेने में बदल देते हैं जो बस जीते हैं। उनके प्रकार के सभी मूल्य, जिन कानूनों का उन्होंने उल्लंघन किया, वे उनके प्रत्यक्ष विपरीत में बदल जाते हैं: वे पवित्र नहीं करते हैं, लेकिन पवित्रता से वंचित करते हैं, मांस पर काबू पाने का स्थान मांस के पंथ द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, का स्थान आध्यात्मिकता भौतिकीकरण है। ये आध्यात्मिक पतित लोग जहाँ कहीं भी उद्धार पाने वाले लोग अपने आध्यात्मिक मूल्यों के क्षय की प्रक्रिया का अनुभव करते हैं, वहाँ पाए जाते हैं। ज्यादातर ऐसा पश्चिम में रहने वाले यहूदियों के बीच होता है।<…>

<…>इसके अलावा, छुटकारा पाने वाले व्यक्ति की शैली के नियमों के अनुसार पूर्ण होना मुश्किल है, विशेष रूप से पूर्णता के मार्ग के बाद से, अर्थात् पवित्रता को किसी की शैली में आध्यात्मिकता की उच्चतम डिग्री के रूप में, केवल तभी संभव है जब विश्वास में हो एक व्यक्ति में जागृत, अर्थात • भगवान के साथ अपने संबंध के बारे में जागरूकता। यदि यह नहीं है, तो एक व्यक्ति को आध्यात्मिकता के एक ersatz की तलाश करने के लिए मजबूर किया जाता है, जो पवित्रता की ओर नहीं, बल्कि बौद्धिकता की ओर ले जाता है, अर्थात इस लक्ष्य के लिए, जिसे इस शैली के नियमों के अनुसार गौण माना जाता है। केवल एक सच्चे पुजारी का जीवन ही उद्धार के उच्चतम मूल्यों की पूर्ति की ओर ले जा सकता है: पुजारी वह रूप है जिसमें जाति अपने शुद्धतम रूप में खुद को व्यक्त करती है। सच्ची शैली का पुजारी इस जाति का महान रूप है, जो संत की आंतरिक छवि के साथ-साथ नायक की आंतरिक छवि के अनुसार पहले वर्णित प्रकारों के महान रूपों के अनुसार खुद को ढालता और मापता है।<…>

एक व्यक्ति अपने आप में वापस आ रहा है। पूर्वी (अल्पाइन) जाति

<…>इस प्रकार की विशेषताओं में, हम स्पष्ट रेखाएँ नहीं पाते हैं, जैसे कि कर्म करने वाले व्यक्ति में, बाहरी प्रभाव वाले व्यक्ति में, लेकिन एक अजीबोगरीब क्षणभंगुर और रहस्योद्घाटन के व्यक्ति में; यहाँ कोई भारी मांस नहीं है, जिसे आत्मा के हाथ में ढाला जाना है; हम यहां सभी रूपों की प्लास्टिसिटी पाते हैं, मोम की तरह नरम, तेज किनारों से बचते हुए, निरंतर नरम संक्रमण के साथ<…>

<…>और चेहरे की अभिव्यक्ति में हम न तो अथक गतिविधि पाते हैं, न ही लगातार खेल, और न ही शरीर से छुटकारा पाने की कोशिश करने वाली आत्मा।<…>इस प्रकार के व्यक्ति के लिए परिवार का उतना ऊंचा अर्थ नहीं है जितना कि छुटकारे वाले व्यक्ति के लिए<…>वह विशेष रूप से सांसारिक चिंताओं से जुड़ा नहीं है।<…>

<…>लेकिन पृष्ठभूमि में कोई देख सकता है, शायद पूरी तरह से बेहोश, लेकिन हमेशा असंतोष पेश करता है, किसी विशेष चीज़ पर निर्देशित नहीं। यह सामान्य रूप से एक बेचैन सांसारिक अस्तित्व से असंतोष है, जो इस आत्मा को वांछित शांति से नहीं भरता है। जीवन को एक क्रूर संघर्ष के रूप में देखना और इस संघर्ष के लिए इस तरह के व्यवहार को प्यार करना भी ऐसे व्यक्ति के सार के लिए अलग है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वह शुद्ध आत्मा में रहने के लिए, अपने आप से पूरी "दुनिया", सब कुछ "शारीरिक" को अस्वीकार करने का प्रयास करता है; उसकी भावनाएँ अपूर्ण सांसारिक व्यवस्था से घृणा करती हैं और वह एक उच्च, स्वर्गीय व्यवस्था की आशा करता है, जहाँ कुछ भी सद्भाव को बाधित नहीं करता है<…>और वह रोजमर्रा की जिंदगी की कठिनाइयों से खुद को दूर करने की कोशिश करता है।

एक समान गोदाम के लोग पश्चिमी और मध्य एशिया और ब्लैक फॉरेस्ट दोनों में पाए जाते हैं। इस मामले में मानव गुण इन रूपों की शैली द्वारा निर्धारित रूपों से जुड़े हैं। बातचीत में, ऐसा व्यक्ति तब तक मिलनसार होता है जब तक कि उसका सामना कुछ समझ से बाहर न हो जाए। वह इसे समझने की कोशिश नहीं करता है, लेकिन तुरंत सिकुड़ जाता है और अपनी संरक्षित आंतरिक दुनिया में चला जाता है, एक घोंघे की तरह एक खोल में, केवल ध्यान से अपने सींगों को बाहर निकालता है। उतनी ही जल्दी, वह फिर से पूरी तरह से आराम कर सकता है।

भावना की ऐसी अभिव्यक्ति नॉर्डिक व्यक्ति की भावनाओं की अभिव्यक्ति के बिल्कुल विपरीत है।<…>कर्म और सेवा करने वाला व्यक्ति स्वामी बना रहता है, और इस प्रकार का व्यक्ति विनम्रता से प्रतिष्ठित होता है। प्रभुत्व का कोई भी दावा उसके लिए आंतरिक रूप से पराया है, यदि उसकी आंतरिक विश्व व्यवस्था भंग नहीं होती है। जब इस प्रकार के लोग अपने आंतरिक विकास में औसत स्तर से ऊपर उठते हैं और अपने उद्देश्य को महसूस करते हैं, तो वे सभी चीजों और लोगों को आत्म-दान को अपना मूल्य मानते हैं। जो कुछ भी पक सकता है, वे अपने चारों ओर इकट्ठा होना चाहते हैं और हर चीज को एक समान दर्जा देना चाहते हैं।<…>इस मामले में सेवा का मतलब कार्य करने की बाध्यता नहीं है, बल्कि यह इच्छा है कि सेवा करने वाले और सेवा करने वाले दोनों और सभी पड़ोसी खुश रहें, और उनमें से जितना अधिक हो, उतना अच्छा है।

यदि इस प्रकार के लोगों में आकर्षण होता है, तो वे भूमध्यसागरीय लोगों की तरह दर्शकों के लिए नहीं खेलते हैं।<…>लेकिन वे सेवाओं के लिए तत्परता तक सीमित हैं, वे दूसरों को उनके द्वारा बनाए गए गर्म वातावरण में आकर्षित करने में सक्षम हैं, ताकि इन दूसरों की गर्मी को कुछ करीब महसूस किया जा सके ...

<…>जीवन से असंतुष्टि<…>रक्षा को प्रोत्साहित करता है, लेकिन पलटवार से नहीं; यहां, बाहरी अभिविन्यास को आम तौर पर बाहर रखा गया है, यानी, कुछ भी विरोध नहीं करता है, क्योंकि कोई भी विपक्ष दूरी का अनुमान लगाता है, यानी, निकटता के इस क्षेत्र से परे जाना। "रक्षा" शब्द ही यहाँ उपयुक्त नहीं है, "सिकुड़" कहना अधिक सही है। बढ़ते हुए असंतोष को बड़बड़ाते हुए, स्वयं को कोसने में व्यक्त किया जा सकता है<…>इस प्रकार की चेहरे की अभिव्यक्ति आसपास की दुनिया की प्रतिक्रिया है, जिसमें न तो शांति है और न ही शांति<…>यह अभिव्यक्ति हमेशा पृष्ठभूमि में मौजूद होती है: असहाय अलगाव की कोई भी भावना, चेतावनी, सामान्य से कुछ के साथ मुठभेड़, अचानक यह अहसास कि किसी को देखा जा रहा है, कोई भी सहज बहाना तुरंत इस अभिव्यक्ति को सतह पर लाता है। यह, आमतौर पर अनजाने में, भावनाओं का एक भ्रम व्यक्त करता है: सभी जीवित चीजों को समान रूप से प्यार करने और एक गर्म मुस्कान के साथ उनका स्वागत करने के लिए बनाए गए लोग, खुद को एक ऐसी दुनिया में फेंकते हुए पाते हैं जिसमें सांसारिक संघर्ष शासन करता है और शांत काम की आवश्यकता होती है। पहले से ही स्कूल में, जहां उन्हें "विषय" पढ़ाया जाता है, उन पर मूल्यों का एक क्रम थोपते हुए, जो उनके लिए पूरी तरह से अलग है, उन्हें ऐसा लगता है जैसे उन्हें अलग-अलग दिशाओं में फाड़ा जा रहा है। वे उन विषयों का परिश्रमपूर्वक अध्ययन करके अपना बचाव करते हैं जो अनिवार्य रूप से उनके लिए विदेशी हैं और बाद में "व्यावहारिक जीवन: वे ईमानदारी से हर दिन कड़ी मेहनत करते हैं। यह उनके भाग्य के साथ आने का उनका तरीका है जिसने उन्हें उनके लिए एक अलग दुनिया में पैदा होने के लिए मजबूर किया।

इस प्रकार के लोग यूरोप के किसी भी व्यक्ति में पाए जा सकते हैं, लेकिन उन्होंने उनमें से किसी पर भी अपनी ऐतिहासिक छाप नहीं छोड़ी। हालाँकि, इस प्रकार के लोगों ने ऐतिहासिक लोगों के बीच जो भूमिका निभाई है, वह अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग है, यह अलग-अलग युगों में एक व्यक्ति में भी बदल सकता है। कमजोर आत्म-चेतना के समय में, जैसा कि विश्व युद्ध के बाद जर्मनी में, ऐसा हो सकता है कि इस प्रकार के लोग महत्वपूर्ण पदों पर आसीन हों, लेकिन वे हावी नहीं होंगे, वे खुद को व्यवस्थित करेंगे: यह उनका "संगठित" करने का तरीका है।

इस प्रकार के लोग अपना सर्वश्रेष्ठ पक्ष तभी दिखा सकते हैं जब वे सेवा करें, इसके अलावा, अपने तरीके से ... वे पूरी तरह से स्वयं ही हो सकते हैं यदि वे रहते हैं, यह जानते हुए कि उनका निपटान किया जाता है। बिना किसी प्रश्न के दूसरों की इच्छा का पालन करना उनका मूल्य है ... प्रत्येक राष्ट्र इन लोगों पर अपनी विशेष छाप छोड़ता है, लेकिन फिर भी, वे अपनी मौलिकता बनाए रखते हैं।<…>

<…>सांसारिक कठिनाइयाँ, निराशाएँ और मानसिक पीड़ा उन्हें कभी निराशा में नहीं लाती, भाग्य को चुनौती देती है, लेकिन एक निरंतर पिघलने वाले आंतरिक सद्भाव में अपना अर्थ खो देती है जो सभी आंतरिक उथल-पुथल को समाप्त कर देता है।

यहां सांसारिक ज्ञान का एक संभावित मार्ग खुलता है, लेकिन यह मार्ग एक व्यक्ति के लिए नहीं है, बल्कि करीबी, भरोसेमंद व्यक्तियों के एक चक्र के लिए है। जो लोग इस घेरे में आते हैं वे सर्वथा मातृ देखभाल महसूस करते हैं।<…>यहां प्रेरक प्रेरणा जिम्मेदारी की भावना नहीं है, बल्कि अपने पड़ोसियों को खुश करने की जरूरत है। निस्वार्थता और स्वार्थ साथ-साथ चलते हैं<…>

<…>वह जो इस मार्ग को नहीं पाता है या इसमें प्रवेश नहीं कर सकता है, वह चीजों के आंतरिक सार में गहरी अंतर्दृष्टि के बिना संग्रह करने के लिए एक मेहनती संग्रहकर्ता बना रहता है: वह साधारण कब्जे से संतुष्ट है। वह व्यावहारिक अनुभव भी जमा करता है**<…>* *इसे एक सपाट वास्तविकता में बदलना, और इसे उसकी जीने की क्षमता कहते हैं, जो उसकी राय में, उसे दूसरों पर थोड़ा ध्यान देने का अधिकार देता है, क्योंकि वह प्यार करने में असमर्थ है, जो अकेले इस मामले में ज्ञान की ओर ले जाता है। जो ज्ञान के मार्ग पर चलता है, वह दुनिया की हर चीज के लिए अधिक से अधिक सम्मान से भर जाता है। वह न केवल जमा करता है, बल्कि चीजों को ऊपर उठाता है। न ही वह उद्धारकर्ता के अपमानजनक अर्थ में "मांस" को जानता है: मनुष्य में पशु सिद्धांत उसके लिए आध्यात्मिक शक्तियों के खेल में एक तत्व है, उनके साथ बढ़ रहा है और अधिक से अधिक परिष्कृत हो रहा है। इस मामले में शोधन सबसे छोटे जीवों में गहरे अर्थ की अभिव्यक्ति है। यह इस प्रकार की महिलाओं में सबसे अच्छी तरह से व्यक्त किया जाता है, जिनके लिए एक फूल या पक्षी का "भावनात्मक" होना एक आंतरिक मॉडल बन सकता है।

यूरोप का नवपाषाण काल ​​मुख्य रूप से किसी न किसी रूप में भूमध्यसागरीय जाति का काल है। जाहिर है, यह भूमध्यसागरीय लोग थे जो यूरोप के बाहर कहीं उत्पादक अर्थव्यवस्था में चले गए और संग्रहकर्ताओं के क्षेत्र पर आक्रमण किया।

ये भूमध्यसागरीय, हालांकि कुछ मामलों में काफी सजातीय हैं, फिर भी कई लक्षणों के आधार पर क्षेत्रीय और विशिष्ट रूप से उपसमूहों में विभाजित किए जा सकते हैं। हमारे भौगोलिक-ऐतिहासिक पुनर्निर्माण के साथ आगे बढ़ने से पहले, "भूमध्य जाति" शब्द को परिभाषित करने में कोई दिक्कत नहीं होती है ताकि हम अन्य जातियों के साथ तुलना कर सकें और इसके मुख्य प्रकारों को निर्धारित कर सकें।

भूमध्यसागरीय जाति से - केवल कंकाल प्रकारों के अर्थ में - हमारा तात्पर्य निकट से संबंधित नस्लीय प्रकारों के परिवार से है, जिसमें निम्नलिखित विशेषताएं हैं: लंबे सिर वाले, ऑर्थोगैथिक, मेसो- या लेप्टोरिनिया, संकीर्ण चेहरा, मध्यम सिर का आकार। वे सामान्यीकृत गैली हिल प्रकार के वंशज हैं और कॉम्बे कैपेल्स और अफलौ नंबर 28 नमूनों से संबंधित हैं। इस अर्थ में, भूमध्यसागरीय जाति वह नाम है जिसे हम काकेशोइड के विकास से जुड़े दो मुख्य नस्लीय तत्वों में से एक को नामित करने का प्रस्ताव करते हैं। लोग इस तत्व की निएंडरथल विरासत बिल्कुल नहीं है। यह कुछ मामलों में यूरोप और उत्तरी अफ्रीका के बड़े ऊपरी पुरापाषाण समूह से भिन्न है, जैसा कि पृष्ठ 100 पर दिखाया गया है।

भूमध्यसागरीय नस्लीय परिवार ऊपरी पुरापाषाण परिवार के रूप में व्यापक अर्थों में "श्वेत" (कोकसॉइड) जैसा है। उत्तरार्द्ध से इसका मुख्य अंतर इसका छोटा मस्तिष्क आकार, औसत शरीर का आकार और अति-विशेषज्ञता की कमी है जो उत्तरी समूह की विशेषता है। जाहिर है, भूमध्यसागरीय समूह केवल से आता है होमो सेपियन्स, निएंडरथल या किसी अन्य मिश्रण के बिना।

भूमध्यसागरीय परिवार के मुख्य समूह नवपाषाण काल ​​​​से पहले ही अस्तित्व में रहे होंगे। यह संभव है कि कुछ भूमध्यसागरीय गोरी चमड़ी वाले और अन्य गहरे रंग के थे; यह भी संभव है कि बालों और आंखों के रंग में अंतर, जिसमें भूमध्यसागरीय की आधुनिक किस्में आज इतनी भिन्न हैं, उस समय तक पहले से मौजूद थीं।

हम विश्वास के साथ नॉर्डिक प्रकार के बारे में तब तक बात नहीं कर सकते जब तक कि हमें त्वचा का गोरा रंग नहीं मिल जाता। जब तक हम लिखित स्रोतों और छवियों में उनकी उपस्थिति के प्रमाण नहीं पाते, तब तक शिक्षित अनुमान लगाना भी असंभव है। इसलिए, हमें रंजकता और कोमल ऊतकों में अंतर को भूमध्यसागरीय जाति की रूपात्मक एकता की हमारी समझ में हस्तक्षेप नहीं करने देना चाहिए।

यह दिखाया जा सकता है कि मेसोपोटामिया में पांच हजार साल पहले रहने वाले सुमेरियन आधुनिक अंग्रेजी लोगों के लिए खोपड़ी और चेहरे के आकार में लगभग समान हैं, और पूर्व-वंशवादी मिस्र की खोपड़ी की तुलना लंदन की खोपड़ी से की जा सकती है। 17 वीं शताब्दी का प्लेग कब्रिस्तान। और स्विट्ज़रलैंड में नियोलिथिक कब्रों से खोपड़ी के साथ। सफेद और गहरे रंग की त्वचा वाले आधुनिक डोलिचोसेफल्स सिर और चेहरे के आकार में बहुत समान हैं। नॉर्डिक जाति, सख्त अर्थों में, केवल भूमध्यसागरीय वर्णक चरण है।

इस अध्याय में विचार की गई सामग्री के आधार पर, हम निम्नलिखित प्रकार के सामान्यीकृत भूमध्यसागरीय या गैली-हिल समूह को अलग कर सकते हैं:

अपर पैलियोलिथिक

1. बड़ा ब्रेन बॉक्स।

2. पुरुषों में खोपड़ी की औसत लंबाई लगभग 198 मिमी होती है।

3. आर्च की ऊंचाई अलग होती है, आमतौर पर मध्यम।

4. अलग सिर का आकार। कुछ मामलों में, स्थानीय औसत 70-72 है, अन्य में 74-75।

5. कुछ स्थानीय शाखाओं में व्यक्त ब्रैचिसेफली की प्रबल प्रवृत्ति।

6. मोटा कपाल तिजोरी, मांसपेशियों के निशानों की मजबूत राहत।

7. अत्यधिक स्पष्ट भौंह लकीरें और सिर के पिछले हिस्से पर नाक की रेखाओं का विकास।

8. चेहरे की लंबाई अलग होती है, अक्सर छोटी।

9. पुरुषों में बहुत चौड़ा चेहरा, जाइगोमैटिक व्यास 140 मिमी से अधिक। जाइगोमैटिक मेहराब दृढ़ता से घुमावदार हैं।

10. कक्षाएँ बहुत चौड़ी और नीची होती हैं।

11. कक्षाओं के बीच बड़ी दूरी।

12. प्रमुख नाक की हड्डियाँ।

13. चेहरे का नासिका खंड अपेक्षाकृत बड़ा होता है।

14. मोटा, भारी निचला जबड़ा, एक बड़ी सिम्फिसियल ऊंचाई के साथ, चौड़ा बाइकोन्डाइलर और बिगोनियल अनुप्रस्थ व्यास; फैला हुआ, अक्सर द्विपक्षीय ठोड़ी।

15. ऊँचाई भिन्न होती है, लेकिन अधिकतर ऊँची, औसतन लगभग 172 सेमी।

16. शरीर आमतौर पर मजबूत, बहुत चौड़े कंधे, बड़ी छाती, बड़े हाथ और पैर होते हैं।

आभ्यंतरिक

1. मस्तिष्क का आकार भिन्न होता है लेकिन आमतौर पर मध्यम होता है।

2. पुरुषों में खोपड़ी की औसत लंबाई 183-193 मिमी होती है।

3. तिजोरी की पूर्ण ऊंचाई समान सीमा या निरपेक्ष रूप से अधिक होती है, लेकिन आमतौर पर अन्य व्यास की तुलना में बड़ी होती है। भूमध्य-गैली हिल समूह में, तिजोरी की ऊंचाई में अंतर जाति या उप-जाति का निदान करने का काम करता है।

5. अध्ययन किए गए क्षेत्रों में नवपाषाण काल ​​के आगमन से पहले ब्रैचिसेफली की ओर रुझान व्यक्त नहीं किया गया है।

6. तिजोरी मध्यम से पतली होती है, तिजोरी पर पेशीय राहत आमतौर पर कमजोर रूप से व्यक्त होती है।

7. मध्यम से कमजोर तक, ऊपरी लकीरें और नलिका रेखाएं भिन्न होती हैं।

8. वही, लेकिन कुछ बहुत लंबे समय तक चलने वाले अपवाद हैं।

9. चेहरा आमतौर पर संकीर्ण होता है, आमतौर पर 127-133 मिमी, जाइगोमैटिक मेहराब कमजोर और बाद में संकुचित होते हैं।

10. मध्यम अनुपात की कक्षाएँ।

11. कक्षाओं के बीच छोटी दूरी।

12. नाक की हड्डियाँ कुछ प्रकार से निकलती हैं, लेकिन सभी में नहीं।

13. चेहरे का नासिका खंड अपेक्षाकृत छोटा होता है।

14. निचला जबड़ा अलग होता है; आम तौर पर प्रकाश, कम सिम्फिसियल ऊंचाई के साथ, और दोनों बाइकोनडाइलर और बिगोनियल अनुप्रस्थ व्यास में संकीर्ण। ठोड़ी मध्यम या नुकीली होती है। हालांकि, कुछ प्रकारों में, निचला जबड़ा ऊपरी पुरापाषाण प्रकार की ऊंचाई तक पहुंचता है, लेकिन चौड़ाई में नहीं।

15. ऊंचाई भिन्न होती है, लेकिन अधिकतर कम, औसतन 159 से 172 सेमी।

16. शरीर आमतौर पर लम्बा होता है, हाथ और पैर छोटे होते हैं, वजन कम हो सकता है।

1. उचित भूमध्यसागरीय प्रकार(इस प्रकार के नीचे बस भूमध्यसागरीय कहा जाता है)। कम वृद्धि, लगभग 160 सेमी; पुरुषों में खोपड़ी की औसत लंबाई 183-187 मिमी है, तिजोरी की औसत ऊंचाई 132-137 मिमी है, कपाल सूचकांक का औसत मूल्य 73-75 है, ऊपरी मेहराब और हड्डियों का विकास कमजोर है , छोटा चेहरा, नाक leptorrhine से mesorrhine तक है। यह प्रकार पहले से ही पुर्तगाल और फिलिस्तीन में लेट मेसोलिथिक में पाया गया था। यह एक पीडोमॉर्फिक या बिना लिंग वाला भूमध्यसागरीय रूप है और इसमें अक्सर थोड़ा सा नीग्रोइड प्रवृत्ति होती है।

2. डेन्यूब प्रकार. आकार और शरीर की संरचना में समान, खोपड़ी की लंबाई और कपाल सूचकांक समान हैं; कुछ मामलों में, सूचकांक 80 तक पहुंच जाता है। तिजोरी की ऊंचाई चौड़ाई से अधिक है, औसत मूल्य 137-140 मिमी है। नाक मेसोरिन से चैमेरिक।

3. महापाषाण प्रकार. लंबा, औसतन 167-171 सेमी, पतला निर्माण; खोपड़ी की लंबाई 190 मिमी से अधिक, औसत कपाल सूचकांक 68-72 मिमी, व्यक्तिगत सीमा 78 तक; तिजोरी ऊंचाई में मध्यम है - ऊंचाई चौड़ाई से कम है; माथा मध्यम रूप से झुका हुआ है, ऊपरी लकीरें अक्सर मध्यम रूप से विकसित होती हैं, मांसपेशियों के निशान मजबूत होते हैं, खोपड़ी का आधार चौड़ा होता है, चेहरा मध्यम से लंबा होता है, नाक लेप्टोराइन होती है, निचला जबड़ा अक्सर गहरा और मध्यम चौड़ा होता है। पूर्वी अफ्रीका के Elmenteites इस प्रकार के एक अलग और चरम रूप का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह भूमध्यसागरीय या गैली हिल दौड़ का गेरोन्टोमोर्फिक या यौन रूप से विभेदित रूप है, और खोपड़ी की विशेषताओं में किसी भी अन्य शाखा की तुलना में गैली हिल प्रकार के करीब है।

4. कॉर्डेड वेयर टाइप. लंबा, औसतन 167-174 सेमी, लम्बा, लेकिन मजबूत निर्माण - शायद महापाषाण प्रकार की तुलना में भारी; अत्यधिक लंबी-सीधी, औसत लंबाई 194 मिमी। बड़ी तिजोरी की ऊंचाई, औसतन 140 मिमी से अधिक, चौड़ाई से अधिक; भौंह की लकीरें और मांसपेशियों के निशान मध्यम से मजबूत; बहुत लंबा चेहरा, छोटी से मध्यम चौड़ाई तक; निचला जबड़ा एक चिह्नित ठोड़ी के साथ गहरा होता है, लेकिन जबड़े के कोणों के कारण संकीर्ण होता है। नाक लेप्टोरिन है, जो अक्सर उभरी हुई होती है। पश्चिमी और उत्तरी यूरोप में यह प्रकार कुछ मामलों में ऊपरी पुरापाषाण प्रकार का होता है, जिसके साथ यह मिश्रित होता है।

5. अन्य रूप. इन चारों के मिश्रण को अन्य के साथ शामिल किया गया है, जो मध्यवर्ती भी हैं, लेकिन संभवतः वंश में अविभाज्य हैं। देर से "नॉर्डिक" रूप मध्यवर्ती हैं। एशिया माइनर और ईरानी-अफगान पठार में, नाक की हड्डियों के मजबूत फलाव और उत्तलता और नाक के क्षेत्र में गहराई की अनुपस्थिति द्वारा चिह्नित रूप दिखाई देते हैं। चूंकि ये लक्षण विभिन्न आकारों और अनुपातों के व्यक्तियों में पाए जाते हैं, और पड़ोसी ब्रैचिसेफलिक दौड़ में भी, वे कुछ स्थानीय अनुवांशिक प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं और किसी दिए गए जाति के लिए अनन्य नहीं माना जा सकता है। हालाँकि, एशिया माइनर में पाई जाने वाली एक छोटी किस्म का नाम लिया जा सकता है, कप्पाडोसियन, और बड़ा रूप, पूर्व में अधिक बार-बार और कॉर्डेड वेयर प्रकार के करीब मीट्रिक रूप से कहा जा सकता है अफ़ग़ान.

नस्लीय विभाजनों को ऊपर दिए गए नामों को आधुनिक नस्लों के स्पष्ट संदर्भ से बचने के लिए चुना गया है, क्योंकि वे केवल कंकाल सामग्री पर आधारित हैं। भूमध्यसागरीय प्रकारएक अपवाद है - यह इतना प्रसिद्ध और दृढ़ता से स्थापित है कि इसे बदला नहीं जा सकता। इस मामले में, हम मिस्र, क्रेते और मेसोपोटामिया में यथार्थवादी चित्रों की सटीकता के साथ-साथ ममीकरण के कारण नरम ऊतकों के चरित्र के बारे में सुनिश्चित हो सकते हैं।

"डेनुबियन", "मेगालिथिक" और "कॉर्डेड" नाम जानबूझकर पुरातत्व से लिए गए हैं, क्योंकि, जैसा कि दिखाया जाएगा, नवपाषाण काल ​​​​के दौरान और बाद में भी, नामित प्रकार उन सांस्कृतिक समुदायों से निकटता से संबंधित हैं जिनके साथ उनकी पहचान की जाती है।

मुझे आशा है कि इन नामों के प्रयोग से इस अध्याय के अंत तक विस्तृत विवरण की आवश्यकता समाप्त हो जाएगी।

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भूमध्य जाति(अंग्रेज़ी) भूमध्यसागरीय जाति) - कोकेशियान जाति के भाग के रूप में एक उपप्रजाति (मानवशास्त्रीय प्रकार)। नाम के तहत हाइलाइट किया गया होमो मेडिटेरेनियस 19वीं सदी के अंत में फ्रांसीसी समाजशास्त्री जे. लापौगे। XX सदी की पहली छमाही में। इस शब्द का व्यापक रूप से मानवविज्ञानी द्वारा उपयोग किया गया था (विशेष रूप से, इस दौड़ को डब्ल्यू। रिप्ले, ई। एकस्टेड, के। कुह्न द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था)।

विशेषणिक विशेषताएं

दौड़ की विशेषता है: मध्यम ऊंचाई, अस्थिर निर्माण, एक नियम के रूप में, एक लंबा चेहरा, काले या मुख्य रूप से काले बाल और बादाम के आकार की आंखें, कम या ज्यादा सांवली त्वचा, प्रचुर मात्रा में दाढ़ी वृद्धि, सीधी पीठ के साथ लंबी और संकीर्ण नाक, उत्तरी कोकेशियान होंठ और डोलिचोसेफली की तुलना में मोटा। इस दौड़ में, कई किस्में बाहर खड़ी हैं, भूमध्यसागरीय जाति की पूर्वी यूरोपीय किस्म को पोंटिक जाति कहा जाता है।

प्रतिनिधियों

एटलांटो-भूमध्यसागरीय दौड़

कई मानवविज्ञानी द्वारा प्रतिष्ठित। यह एक लंबा, संकरा चेहरा वाला भूमध्यसागरीय क्षेत्र है। एटलांटो-भूमध्यसागरीय दौड़ पूरे दक्षिण-पश्चिमी यूरोप में वितरित की जाती है, विशेष रूप से पुर्तगाल, उत्तरी इटली और दक्षिणी फ्रांस में।

ग्रेसिल भूमध्यसागरीय प्रकार से अंतर:

• पतला चेहरा।
• उच्च विकास।
• मस्तक सूचकांक का लंबा होना - डोलिचोसेफली।

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लिंक

• भूमध्य जाति- ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया (तीसरा संस्करण) से लेख।

भूमध्यसागरीय जाति की विशेषता वाला एक अंश

उपस्थिति के सबसे आम प्रकारों में से एक भूमध्यसागरीय है। इसकी विशेषताओं को समझने लायक है। यह लेख भूमध्यसागरीय जाति की सामान्य जानकारी और विशेषताओं के बारे में विस्तार से प्रस्तुत करेगा।

सामान्य जानकारी

भूमध्यसागरीय प्रकार कोकेशियान जाति की उप-प्रजातियों में से एक है। इसका उल्लेख पहली बार 19वीं शताब्दी में समाजशास्त्री जॉर्जेस लापौगे ने किया था। मानवविज्ञानी ने 20 वीं शताब्दी में इस शब्द का सक्रिय रूप से उपयोग करना शुरू किया (इस उपप्रजाति की पहचान कार्लटन कुह्न जैसे वैज्ञानिक ने की थी)। हंस गुंथर ने इसे पश्चिमी कहना पसंद किया।

सोवियत मानवविज्ञानी ने इस उप-प्रजाति को इंडो-मेडिटेरेनियन प्रकार में शामिल किया, जिसमें कैस्पियन, ईरानी और ओरिएंटल जैसे उपप्रकार भी शामिल हैं। भारत-भूमध्य जाति की विशिष्ट विशेषताएं हैं काले बाल, लम्बा चेहरा और भूरी आँखें।

वितरण इतिहास

अलग-अलग, यह ध्यान देने योग्य है कि इस तरह की दौड़ अन्य महाद्वीपों में कैसे फैल गई। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में मध्य पूर्व के क्षेत्र में, एक बड़ी जन्म दर थी, इसलिए इस क्षेत्र के निवासी निकटतम क्षेत्रों में फैल गए।

कुछ लोग पश्चिमी यूरोप और अफ्रीका गए (वैज्ञानिकों ने उन्हें इबेरियन कहना शुरू किया)।

अन्य काकेशस गए। अर्मेनियाई, अजरबैजान आदि इस तरह दिखाई दिए।

फिर भी अन्य लोग भारत की ओर चले गए (ऑस्ट्रेलियाई लोगों की अधीनता के बाद, पूर्वकाल एशियाई उनके साथ मिश्रित हुए और भारतीय राज्य की स्थापना की)। इसके अलावा, भूमध्य जाति के प्रतिनिधि बाल्कन में बस गए।

पहली शताब्दी ईसा पूर्व में, सेल्ट्स मध्य यूरोप से पश्चिम की ओर बढ़े (आर्यों ने कई शताब्दियों पहले भारत पर विजय प्राप्त की और एक जाति व्यवस्था बनाई)।

मानवविज्ञानी के अनुसार, पहले सेल्ट्स में नॉर्डिक प्रकार के अधिक प्रतिनिधि थे। सेल्ट्स के पश्चिम में आंदोलन के दौरान इबेरियन का हिस्सा नष्ट हो गया था, और हिस्सा आत्मसात कर लिया गया था। इस तरह एक उपप्रजाति दिखाई दी।

विशिष्ट सुविधाएं

भूमध्यसागरीय जाति की निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

1. पतला और लम्बा चेहरा।
2. छोटा कद।
3. एस्थेनिक या नॉर्मोस्टेनिक काया।
4. प्रचुर मात्रा में चेहरे के बाल।

इस उपप्रजाति के प्रतिनिधियों की नाक लंबी होती है, और इसकी पीठ ऊँची और सीधी होती है (कभी-कभी यह थोड़े से कूबड़ के साथ थोड़ा उत्तल हो सकता है)।

उपप्रकार के आधार पर, इस जाति के सदस्यों के चेहरे की शुष्क विशेषताएं हो सकती हैं। बाल काले और गहरे भूरे दोनों प्रकार के होते हैं। सबसे अधिक बार, विशिष्ट भूमध्यसागरीय लोगों के बाल लहराते हैं।

भौंहों की लकीरों के लिए, वे नॉर्डिड्स की तुलना में बहुत कम स्पष्ट हैं। इंडो-मेडिटरेनियन माइनर रेस समान विशेषताओं से अलग है।

अलग-अलग, यह ध्यान देने योग्य है कि इस उपप्रजाति के प्रतिनिधियों का चेहरा पूरे चेहरे पर कैसा दिखता है। भूमध्यसागरीय लोगों का माथा गोल होता है, और ठुड्डी अस्पष्ट होती है, लेकिन थोड़ी नुकीली होती है।

त्वचा, एक नियम के रूप में, अंधेरा है, स्पर्श करने के लिए यह नरम है, जैसे कि मखमल। छाया समान रूप से वितरित की जाती है।

भूमध्यसागरीय जाति के प्रतिनिधि आसानी से तन जाते हैं, लेकिन उनके गालों पर शायद ही कभी ब्लश होता है। होंठों के रंग के लिए, अक्सर भूमध्यसागरीय होंठ चेरी होते हैं। चूंकि वर्णक त्वचा की रक्षा करता है, इसलिए वे उष्णकटिबंधीय परिस्थितियों में जीवन के अनुकूल हो जाते हैं।

भौहें गहरे रंग की होती हैं, इसलिए वे मोटी दिखाई देती हैं। उदाहरण के लिए, नॉर्डिक सब्रेस के प्रतिनिधियों की तुलना में एक समान प्रकार को त्वचा पर एक मोटी हेयरलाइन द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। पलकें आमतौर पर लंबी होती हैं। इस प्रकार की महिलाओं में, ऊपरी होंठ के क्षेत्र में अक्सर गहरे रंग का फुलाना पाया जाता है।

भूमध्यसागरीय जाति और कैसे भिन्न है? खोपड़ी। अक्सर इसका एक लम्बा आकार होता है। लेकिन साथ ही कान के पास का हिस्सा ऊंचा होता है न कि सपाट।

आंखों के रंग के लिए, वे अक्सर काले या भूरे रंग के होते हैं। कंजाक्तिवा का रंग पीला होता है, और परितारिका गहरे भूरे रंग की होती है।

शरीर - रचना

एक दिलचस्प तथ्य यह है कि एक समान उपप्रकार का आंकड़ा, अपने छोटे कद के बावजूद, भद्दा नहीं दिखता है। इस जाति के प्रतिनिधियों का अनुपात नॉर्डिक प्रकार के प्रतिनिधियों के अनुपात से अलग नहीं है। लेख में आप देख सकते हैं कि भूमध्यसागरीय जाति कैसी दिखती है, फोटो नीचे प्रस्तुत किया गया है।

इस उपप्रजाति के प्रतिनिधियों के पैर अक्सर लंबे और मांसल होते हैं। इनके पैर काफी पतले होते हैं।

अधिकांश भूमध्यसागरीय अन्य लोगों की तुलना में पहले बढ़ते हैं। एक और विशिष्ट विशेषता प्रारंभिक यौवन और तेजी से उम्र बढ़ने है।

एक दिलचस्प तथ्य यह है कि भूमध्यसागरीय पुरुषों का आंकड़ा कम मर्दाना है: उनके पास संकीर्ण कंधे, चौड़े कूल्हे और एक नरम अभिव्यक्ति है। लेकिन जो महिलाएं इस जाति की प्रतिनिधि हैं, वे काफी स्त्रैण दिखती हैं: वे विस्तृत कूल्हों और अधिक स्पष्ट अन्य रूपों से प्रतिष्ठित हैं।

इस प्रकार के प्रतिनिधियों में, न केवल पूरा शरीर सुंदर दिखता है, बल्कि व्यक्तिगत भाग भी: पैर, हाथ। नतीजतन, ऐसा लगता है कि उनका शरीर हल्का और लचीला है, इस जाति के लोगों की चाल चिकनी और सुंदर है।

अधिकांश भूमध्यसागरीय क्षेत्रों में, निचला जबड़ा सबसे अधिक बार हल्का होता है, इसकी सिम्फिसियल ऊंचाई छोटी होती है। यह अनुप्रस्थ व्यास में भी संकीर्ण है।

भूमध्यसागरीय जाति के विशिष्ट प्रतिनिधि

इबेरियन प्रायद्वीप पर रहने वाले लोग इस जाति के विशिष्ट प्रतिनिधि हैं। इसके कई प्रतिनिधि फ्रांस के दक्षिण-पश्चिम और मध्य इटली में रहते हैं।

यह सीरिया, इज़राइल और फिलिस्तीन में भी आम है। भूमध्यसागरीय प्रकार के एक अन्य प्रमुख प्रतिनिधि जॉर्जियाई हैं (यह प्रकार इस देश के पश्चिमी क्षेत्रों में सबसे आम है)।

वे भूमध्यसागरीय उप-प्रजातियों और ग्रीस (दक्षिणी और पूर्वी) के निवासियों और भूमध्य सागर में स्थित द्वीपों के प्रतिनिधि हैं।

यह दौड़ उत्तरी अफ्रीका में व्यापक है (इसके प्रतिनिधियों को यहां नवपाषाण युग में आत्मसात किया गया था), अरब प्रायद्वीप पर। यह इराक, अजरबैजान, ईरान और तुर्की के निवासियों को संदर्भित करने के लिए प्रथागत है। अफगानिस्तान और तुर्कमेनिस्तान के निवासियों में इस प्रकार की विशिष्ट विशेषताएं हैं।

एक समान उपप्रकार के रूप में रैंक किया गया और जो उत्तरी भारत, पाकिस्तान और क्रेते द्वीप पर रहते हैं।

जर्मनी के कुछ क्षेत्रों (अक्सर इटली के साथ सीमा पर) की आबादी के बीच भूमध्यसागरीय मिश्रण भी ध्यान देने योग्य है। साथ ही, इस प्रकार की उपस्थिति टायरॉल के निवासियों में पाई जाती है। इसी समय, उनकी नाक की रूपरेखा थोड़ी अवतल होती है, और चेहरा नीचा होता है।

एक दिलचस्प तथ्य यह है कि टायरॉल में (भूमध्यसागरीय विविधता के अलावा) एक पश्चिमी यूरोपीय प्रकार भी है।

मध्य यूरोप में एक भूमध्यसागरीय उप-प्रजाति भी देखी गई है। इस घटना के लिए दो संभावित स्पष्टीकरण हैं। पहले संस्करण के अनुसार, अटलांटियन तत्व क्रो-मैग्नोइड्स के संशोधन के परिणामस्वरूप दिखाई दिए, जो कि डार्क-पिग्मेंटेड मेडिटेरेनियन्स और लाइट-पिग्मेंटेड नॉर्डिक्स के बीच की कड़ी में से एक हैं।

दूसरे संस्करण के अनुसार, प्राचीन रोम के युग में पहली बार ऑस्ट्रिया और जर्मनी में एक समान प्रकार दिखाई दिया। यह तब था जब रोमन गैरीसन यहां थे।

एंटलांटो-भूमध्यसागरीय उपस्थिति

पश्चिमी उपप्रजातियों का एक सामान्य उपप्रकार अटलांटो-भूमध्यसागरीय है। यह दक्षिण-पश्चिमी यूरोप में सबसे आम है, जिसमें दक्षिणी फ्रांस, पुर्तगाल और इटली जैसे देश शामिल हैं।

इस प्रकार की उपस्थिति के प्रतिनिधियों का एक संकीर्ण चेहरा होता है। पश्चिमी प्रकार के प्रतिनिधियों के विपरीत, वे सबसे अधिक बार लंबे होते हैं।

पोंटिक प्रकार

भूमध्यसागरीय जाति में पोंटिक उप-प्रजाति जैसी उप-प्रजातियां हैं। इसकी विशिष्ट विशेषताएं नाक का एक ऊंचा पुल और एक उत्तल नाक पुल है। ठेठ पोंटिक्स की नाक की नोक थोड़ी नीची होती है। आंखें और बाल अक्सर काले होते हैं।

यह किस्म काला सागर तट के पास सबसे आम है। इस प्रकार की उपस्थिति वाले लोग अक्सर यूक्रेन और अडिगिया में पाए जाते हैं।

नॉर्डिक प्रकार

भूमध्यसागरीय जाति में नॉर्डिक उपप्रजाति भी शामिल है। यह कांस्य युग में उत्तरी यूरोप के क्षेत्र में विकसित हुआ। पश्चिमी प्रकार की इस उप-प्रजाति का आधार काला सागर क्षेत्र के मूल निवासी थे।

नॉर्डिक उपस्थिति की विशिष्ट विशेषताएं एक पतला शरीर और लंबा कद है। जांघें और बाहें पतली होती हैं, लेकिन साथ ही मांसल भी होती हैं। एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता अंगों की विस्तृत अवधि है।

"भूमध्यसागर के पश्चिमी क्षेत्रों में, लोग मुख्य रूप से केंद्रित होते हैं, मानवशास्त्रीय उपस्थिति जो भेद करने के आधार के रूप में कार्य करती है भूमध्य जाति (स्पेनिश, पुर्तगाली, फ्रेंच और इटालियनविशेष रूप से दक्षिणी क्षेत्रों से)। यह कहा जा सकता है कि इन लोगों की मानवशास्त्रीय विशेषताएं अपेक्षाकृत तटस्थ हैं और भूमध्यसागरीय परिसर के विशिष्ट गुणों को व्यक्त करती हैं, इसलिए बोलने के लिए, अपने शुद्धतम रूप में। यह एक गहरे रंग की आबादी है, मुख्य रूप से मध्यम ऊंचाई की, अपेक्षाकृत छोटे चेहरे के आकार और कोकेशियान विशेषताओं की एक मजबूत अभिव्यक्ति की विशेषता है। भूमध्य सागर के पश्चिमी क्षेत्रों के लिए इस मानक परिसर की पृष्ठभूमि के खिलाफ, स्थानीय रूपों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिनकी विशिष्टता, हालांकि, महान नहीं है और आसानी से विचाराधीन आबादी के समूह में भिन्नता के ढांचे के भीतर फिट बैठती है (समीक्षा के लिए, देखें: कून, 1939; डेबेट्स, ट्रोफिमोवा, चेबोक्सरोव, 1951)। इस समूह के क्षेत्रीय स्थान पर जोर देने के लिए, इसे कॉल करने की सलाह दी जाती है पश्चिमी भूमध्यसागरीय...

भूमध्यसागरीय बेसिन के पूर्वी भाग की जनसंख्या भी आंशिक रूप से उसी समूह की जनसंख्या से संबंधित है। किसी भी मामले में, रोमानिया (नेक्रासोव, 1940) और मोल्दाविया (श्लुगेप, 1936; लेवमैन, 1950) की कई आबादी पूरी तरह से स्पष्ट रूप में पात्रों का एक पश्चिमी भूमध्य संयोजन दिखाती है। एक समान संयोजन बल्गेरियाई लोगों के बीच भी प्रमुख है (पोपोव, 1959; पौलियानोस, 1966)। इसलिए, आबादी के इस समूह के संबंध में "पश्चिमी भूमध्यसागरीय" शब्द का उपयोग करते समय, यह स्पष्ट रूप से समझा जाना चाहिए कि हम शब्द के संकीर्ण अर्थ में भूमध्य सागर के तटों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि पूरे भूमध्य क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं। . यह काकेशस के पश्चिमी क्षेत्रों के व्यक्तिगत जातीय समूहों के इस समूह में शामिल होने को सही ठहराता है, या किसी भी मामले में उन्हें पश्चिमी भूमध्यसागरीय आबादी के समूह से अगले समूह - बाल्कन-कोकेशियान में संक्रमणकालीन मानने की संभावना है। एम.जी. द्वारा सबसे पूर्ण अध्ययन में। अब्दुलेशविली (1964), काकेशस के लोगों की मानवशास्त्रीय रचना और नस्लीय व्यवस्था में उनके स्थान के लिए समर्पित, पश्चिम कोकेशियान लोगों को इस शब्द के संकीर्ण अर्थ में भूमध्यसागरीय जाति के कमोबेश शुद्ध प्रतिनिधि माना जाता है, अर्थात। हमारी शब्दावली में पश्चिमी भूमध्यसागरीय आबादी का समूह जैसा कि हम इसे समझते हैं।"

(सी) वी.पी. अलेक्सेव

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वी.वी. बुनक, दक्षिणी यूरोप की आबादी के अधिक विस्तृत विवरण में, भूमध्यसागरीय (भूमध्य-बाल्कन) जाति के भीतर 5 मानवशास्त्रीय परिसरों को अलग करता है: निचला डेन्यूबियन(बाल्कन-पोंटिक); साउथ एपेनिन्स्की; औबेरियन; Aegean; लिगुरियन-ल्यों, जिसकी बारीकियां इस समूह के ढांचे में फिट होती हैं ... साथ ही, संकेतों की समग्रता के अनुसार, बुनाक अनातोलिया की आबादी को दक्षिणी यूरोपीय आबादी के करीब लाता है।

भूमध्यसागरीय-बाल्कन समूह की आबादी की भौतिक विशेषताएं:

बालों का रंग - गहरा या काला
आंखों का रंग - भूरा
पुरुषों में छाती पर बालों की वृद्धि होती है मजबूत
शरीर की लंबाई - औसत
सिर का आकार - मेसोसेफेलिक
चेहरे की चौड़ाई - छोटा या मध्यम
नाक का आकार - सीधा या उत्तल

आबादी के इस समूह के प्रतिनिधि:स्पेनियों, पुर्तगाली, बास्क, कैटलन, दक्षिणी फ्रेंच, इटालियंस, ग्रीक, बल्गेरियाई, रोमानियाई, मैसेडोनियन, साथ ही अल्बेनियाई के कुछ क्षेत्रीय समूह।