अदिघे जनजाति। XVII के अंत में Adyghe, Abaza और Abkhazian जनजातियों का पुनर्वास - Adyga इतिहास में प्रारंभिक XIX

100,000 (अनुमानित)
4,000 (अनुमानित)
1,000 (अनुमानित)
1,000 (अनुमानित)
1,000 (अनुमानित)

आदिग्स(या सर्कसियन) - साधारण नामरूस और विदेशों में एक अकेला लोग, काबर्डियन, सर्कसियन, उबिख, अदिघेस और शाप्सग में विभाजित।

स्वयं का नाम - अदिघे.

संख्या और प्रवासी

2002 की जनगणना के अनुसार रूसी संघ में आदिगों की कुल संख्या 712 हजार लोग हैं, वे छह विषयों के क्षेत्र में रहते हैं: अदिगिया, काबर्डिनो-बलकारिया, कराची-चर्केसिया, क्रास्नोडार क्षेत्र, उत्तर ओसेशिया, स्टावरोपोल क्षेत्र। उनमें से तीन में, अदिघे लोग "शीर्षक" राष्ट्रों में से एक हैं, कराची-चर्केसिया में सर्कसियन, अदिगे में अदिघे, काबर्डिनो-बलकारिया में काबर्डियन।

विदेश में, सर्कसियों का सबसे बड़ा प्रवासी तुर्की में है, कुछ अनुमानों के अनुसार, तुर्की प्रवासी संख्या 2.5 से 3 मिलियन सर्कसियन हैं। सर्कसियों के इजरायली प्रवासी 4 हजार लोग हैं। सीरियाई प्रवासी, लीबिया प्रवासी, मिस्र के प्रवासी, सर्कसियों के जॉर्डन प्रवासी हैं, वे यूरोप, संयुक्त राज्य अमेरिका और मध्य पूर्व के कुछ अन्य देशों में भी रहते हैं, हालांकि, इनमें से अधिकांश देशों के आंकड़े नहीं हैं आदिघे प्रवासियों की संख्या पर सटीक डेटा दें। सीरिया में अदिग (सर्कसियन) की अनुमानित संख्या 80 हजार लोग हैं।

अन्य सीआईएस देशों में कुछ हैं, विशेष रूप से, कजाकिस्तान में।

आदिगों की आधुनिक भाषाएँ

आज तक, अदिघे भाषा ने दो साहित्यिक बोलियों को बरकरार रखा है, अर्थात् अदिघे और काबर्डिनो-सेरासियन, जो भाषाओं के उत्तरी कोकेशियान परिवार के अबखज़-अदिघे समूह का हिस्सा हैं।

13 वीं शताब्दी के बाद से, इन सभी नामों को एक्सोएथ्निम - सर्कसियन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है।

आधुनिक जातीयता

वर्तमान में, सामान्य स्व-नाम के अलावा, अदिघे उप-जातीय समूहों के संबंध में, निम्नलिखित नामों का उपयोग किया जाता है:

• Adyghes, जिसमें निम्नलिखित उप-जातीय शब्द शामिल हैं: अबादज़ेख, एडमियन, बेस्लेनी, बझेदुग्स, एगेरुके, मखेग्स, मखोशेव, टेमिरगोव्स (केआईमगुय), नातुखय, शाप्सुग्स (खाकुचिस सहित), खातुकेस, खेगेसी (ज़ानेव्स), चेप्सी, खेगेसी (ज़ानेव्स), चेबासिन), एडेल।

नृवंशविज्ञान

ज़िख - तथाकथित भाषाओं में: सामान्य ग्रीक और लैटिन, सर्कसियों को तातार और तुर्क कहा जाता है, वे खुद को कहते हैं - " अदिगा».

कहानी

मुख्य लेख: सर्कसियों का इतिहास

क्रीमिया खानते के खिलाफ लड़ो

उत्तरी काला सागर क्षेत्र में जेनोइस व्यापार की अवधि में नियमित मॉस्को-अदिघे संबंध वापस स्थापित होने लगे, जो मैत्रेगा (अब तमन), कोपा (अब स्लावियांस्क-ऑन-क्यूबन) और काफ़ा (आधुनिक फोडोसिया) शहरों में हुआ था। ), आदि, जिसमें आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आदिग थे। 15 वीं शताब्दी के अंत में, डॉन मार्ग के साथ, रूसी व्यापारियों के कारवां लगातार इन जेनोइस शहरों में आए, जहां रूसी व्यापारियों ने न केवल जेनोइस के साथ, बल्कि इन शहरों में रहने वाले उत्तरी काकेशस के हाइलैंडर्स के साथ व्यापार सौदे किए।

दक्षिण में मास्को का विस्तार कुड नोटजातीय समूहों के समर्थन के बिना विकसित करने के लिए जो काले और आज़ोव समुद्र के बेसिन को अपना नृवंशविज्ञान मानते थे। ये मुख्य रूप से Cossacks, Don और Zaporozhye थे, जिनकी धार्मिक और सांस्कृतिक परंपरा - रूढ़िवादी - ने उन्हें रूसियों के करीब ला दिया। यह तालमेल तब किया गया जब यह कोसैक्स के लिए फायदेमंद था, खासकर जब से क्रीमियन और ओटोमन संपत्ति को लूटने की संभावना के रूप में मास्को के सहयोगियों ने अपने जातीय लक्ष्यों को पूरा किया। रूसियों की ओर से, नोगियों का हिस्सा, जिन्होंने मॉस्को राज्य के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी, आगे आ सकते हैं। लेकिन, ज़ाहिर है, सबसे पहले, रूसी सबसे शक्तिशाली और मजबूत पश्चिमी कोकेशियान जातीय समूह, एडिग्स का समर्थन करने में रुचि रखते थे।

मॉस्को रियासत के गठन के दौरान, क्रीमिया खानटे ने रूसियों और आदिगों को वही परेशानियां दीं। उदाहरण के लिए, मास्को (1521) के खिलाफ क्रीमियन अभियान था, जिसके परिणामस्वरूप खान के सैनिकों ने मास्को को जला दिया और गुलामी में बिक्री के लिए 100 हजार से अधिक रूसियों को पकड़ लिया। खान के सैनिकों ने मास्को को तभी छोड़ा जब ज़ार वसीली ने आधिकारिक तौर पर पुष्टि की कि वह खान की सहायक नदी है और श्रद्धांजलि देना जारी रखेगा।

रूसी-अदिघे संबंध बाधित नहीं हुए। इसके अलावा, उन्होंने संयुक्त सैन्य सहयोग के रूपों को अपनाया। इसलिए, 1552 में, सर्कसियों ने, रूसियों, कोसैक्स, मोर्दोवियन और अन्य लोगों के साथ, कज़ान पर कब्जा करने में भाग लिया। इस ऑपरेशन में सर्कसियों की भागीदारी काफी स्वाभाविक है, जो कि 16 वीं शताब्दी के मध्य में कुछ सर्कसियों के बीच युवा रूसी नृवंशों के साथ तालमेल की ओर उभरी प्रवृत्तियों को देखते हुए, जो सक्रिय रूप से अपने नृवंशविज्ञान का विस्तार कर रहे थे।

इसलिए, नवंबर 1552 में मास्को में कुछ अदिघे से पहले दूतावास का आगमन उप-जातीय समूहयह इवान द टेरिबल के लिए सबसे उपयुक्त था, जिसकी योजना वोल्गा के साथ-साथ कैस्पियन सागर तक रूसियों के आगे बढ़ने की दिशा में थी। सबसे शक्तिशाली जातीय समूह के साथ गठबंधनएस-जेड। क्रीमिया खानते के साथ अपने संघर्ष में मास्को को के. की जरूरत थी।

कुल मिलाकर, 1550 के दशक में उत्तर-पश्चिम के तीन दूतावासों ने मास्को का दौरा किया। के।, 1552, 1555 और 1557 में। उनमें पश्चिमी सर्कसियों (ज़नेव, बेस्लेनेव, आदि), पूर्वी सर्कसियन (काबर्डियन) और अबाज़ा के प्रतिनिधि शामिल थे, जिन्होंने संरक्षण के अनुरोध के साथ इवान IV की ओर रुख किया। उन्हें मुख्य रूप से क्रीमिया खानेटे से लड़ने के लिए संरक्षण की आवश्यकता थी। एस.-जेड से प्रतिनिधिमंडल। के। ने एक अनुकूल स्वागत के साथ मुलाकात की और रूसी ज़ार का संरक्षण प्राप्त किया। अब से, वे मास्को की सैन्य और राजनयिक सहायता पर भरोसा कर सकते थे, और वे स्वयं ग्रैंड ड्यूक-ज़ार की सेवा में उपस्थित होने के लिए बाध्य थे।

इसके अलावा इवान द टेरिबल के तहत, उन्होंने मास्को (1571) के खिलाफ दूसरा क्रीमियन अभियान चलाया, जिसके परिणामस्वरूप खान की सेना ने रूसी सैनिकों को हराया और फिर से मास्को को जला दिया और 60 हजार से अधिक रूसियों को कैदियों के रूप में पकड़ लिया (गुलामी में बिक्री के लिए)।

मुख्य लेख: मास्को के खिलाफ क्रीमिया अभियान (1572)

वित्तीय और सैन्य सहायता के साथ 1572 में मास्को के खिलाफ तीसरा क्रीमियन अभियान तुर्क साम्राज्यऔर राष्ट्रमंडल, मोलोडिंस्की लड़ाई के परिणामस्वरूप, तातार-तुर्की सेना के पूर्ण भौतिक विनाश और क्रीमियन खानटे की हार के साथ समाप्त हो गया http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

70 के दशक में, असफल अस्त्रखान अभियान के बावजूद, क्रीमियन और ओटोमन्स इस क्षेत्र में अपना प्रभाव बहाल करने में कामयाब रहे। रूसियों मजबूर कर दिया गयाइसमें से 100 से अधिक वर्षों के लिए। सच है, वे वेस्ट कोकेशियान हाइलैंडर्स, सर्कसियन और अबाजा, अपने विषयों पर विचार करना जारी रखते थे, लेकिन इससे मामले का सार नहीं बदला। हाइलैंडर्स को इस बारे में कोई जानकारी नहीं थी, जैसे एशियाई खानाबदोशों को अपने समय में यह संदेह नहीं था कि चीन उन्हें अपनी प्रजा मानता है।

रूसियों ने उत्तरी काकेशस छोड़ दिया, लेकिन वोल्गा क्षेत्र में खुद को स्थापित कर लिया।

कोकेशियान युद्ध

देशभक्ति युद्ध

सर्कसियों की सूची (सर्कसियन) - नायकों सोवियत संघ

सर्कसियों के नरसंहार का सवाल

नया समय

अधिकांश आधुनिक अदिघे गांवों का आधिकारिक पंजीकरण 19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में, यानी कोकेशियान युद्ध की समाप्ति के बाद हुआ। क्षेत्रों के नियंत्रण में सुधार करने के लिए, नए अधिकारियों को सर्कसियों को फिर से बसाने के लिए मजबूर किया गया, जिन्होंने नए स्थानों में 12 औल्स की स्थापना की, और XX सदी के 20 के दशक में 5।

सर्कसियों के धर्म

संस्कृति

अदिघे लड़की

अदिघे संस्कृति लोगों के जीवन में लंबे समय तक अध्ययन का परिणाम है, जिसके दौरान संस्कृति ने विभिन्न आंतरिक और बाहरी प्रभावों का अनुभव किया है, जिसमें यूनानियों, जेनोइस और अन्य लोगों के साथ दीर्घकालिक संपर्क शामिल हैं। -अवधि सामंती नागरिक संघर्ष, युद्ध, mahadzhirstvo, सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक उथल-पुथल। संस्कृति, बदलते समय, मूल रूप से बची हुई है, और अभी भी नवीनीकरण और विकास के लिए अपने खुलेपन को प्रदर्शित करती है। डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफिकल साइंसेज एस ए राजडोल्स्की, इसे "अदिघे जातीय समूह के एक हजार साल पुराने विश्वदृष्टि सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अनुभव" के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसके पास अपने आसपास की दुनिया के बारे में अपना अनुभवजन्य ज्ञान है और इस ज्ञान को पारस्परिक संचार के स्तर पर प्रसारित करता है। सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों का रूप।

नैतिक संहिता, कहा जाता है एडीगेज, एक सांस्कृतिक कोर के रूप में कार्य करता है या मुख्य मूल्यअदिघे संस्कृति; इसमें मानवता, श्रद्धा, कारण, साहस और सम्मान शामिल हैं।

अदिघे शिष्टाचारएक प्रतीकात्मक रूप में सन्निहित कनेक्शन की एक प्रणाली (या सूचना प्रवाह का एक चैनल) के रूप में संस्कृति में एक विशेष स्थान रखता है, जिसके माध्यम से सर्कसियन एक दूसरे के साथ संबंधों में प्रवेश करते हैं, अपनी संस्कृति के अनुभव को संग्रहीत और प्रसारित करते हैं। इसके अलावा, सर्कसियों ने व्यवहार के शिष्टाचार रूपों को विकसित किया जो पहाड़ी और तलहटी परिदृश्य में मौजूद होने में मदद करते थे।

मान्यताएक अलग मूल्य की स्थिति है, यह नैतिक आत्म-चेतना का सीमावर्ती मूल्य है और इस तरह, यह स्वयं को वास्तविक आत्म-मूल्य के सार के रूप में प्रकट करता है।

लोक-साहित्य

प्रति 85 साल पहले, 1711 में, अब्री डे ला मोत्रे (स्वीडिश राजा चार्ल्स XII के फ्रांसीसी एजेंट) ने काकेशस, एशिया और अफ्रीका का दौरा किया था।

उनकी आधिकारिक रिपोर्टों (रिपोर्टों) के अनुसार, उनकी यात्रा से बहुत पहले, यानी 1711 से पहले, सर्कसिया में उनके पास बड़े पैमाने पर चेचक के टीकाकरण का कौशल था।

अब्री डे ला मोत्रेदेग्लिआड गांव में आदिगों के बीच टीकाकरण की प्रक्रिया का विस्तृत विवरण छोड़ा गया है:

लड़की को ले जाया गया छोटा लड़कातीन साल का, जो इस बीमारी से पीड़ित था और जिसके घाव और फुंसी निकलने लगे थे। बूढ़ी औरत ने ऑपरेशन किया, क्योंकि इस लिंग के सबसे पुराने सदस्यों को सबसे बुद्धिमान और जानकार माना जाता है, और वे अन्य सेक्स अभ्यासों में सबसे पुराने पुजारी के रूप में दवा का अभ्यास करते हैं। इस स्त्री ने तीन सुइयां आपस में बंधी हुई लीं, जिससे उसने सबसे पहले एक छोटी बच्ची के चम्मच के नीचे एक चुभन, दूसरी बाएँ स्तन में हृदय के विरुद्ध, तीसरी, नाभि में, चौथी, दाहिनी हथेली में, पाँचवीं, बाएं पैर का टखना, खून बहने तक, जिसके साथ उसने रोगी के निशान से निकाले गए मवाद को मिलाया। फिर उसने खलिहान के सूखे पत्तों को चुभने और खून बहने वाले स्थानों पर लगाया, नवजात मेमनों की दो खालों को ड्रिल में बांध दिया, जिसके बाद माँ ने उसे चमड़े के एक आवरण में लपेट दिया, जैसा कि मैंने ऊपर कहा, बिस्तर सर्कसियन, और इस तरह लपेटकर वह उसे अपने पास ले गई। मुझे बताया गया कि उसे गर्म रखना है, उसे केवल अजवायन के आटे से बना दलिया, दो तिहाई पानी और एक तिहाई भेड़ का दूध पिलाना है, उसे बैल की जीभ (पौधे) से बने एक ताज़ा काढ़े के अलावा कुछ भी पीने की अनुमति नहीं है। थोड़ा नद्यपान और एक खलिहान (पौधा), तीन चीजें देश में असामान्य नहीं हैं।

पारंपरिक सर्जरी और बोनसेटिंग

कोकेशियान सर्जनों और कायरोप्रैक्टर्स के बारे में, एन.आई. पिरोगोव ने 1849 में लिखा था:

"काकेशस में एशियाई डॉक्टरों ने पूरी तरह से ऐसी बाहरी चोटों (मुख्य रूप से बंदूक की गोली के घावों के परिणाम) को ठीक किया, जो हमारे डॉक्टरों की राय में, सदस्यों को हटाने (विच्छेदन) की आवश्यकता थी, यह कई टिप्पणियों द्वारा पुष्टि की गई एक तथ्य है; यह पूरे काकेशस में जाना जाता है कि अंगों को हटाने, कुचल हड्डियों को काटने, एशियाई डॉक्टरों द्वारा कभी नहीं किया जाता है; बाहरी चोटों के इलाज के लिए उनके द्वारा किए गए खूनी ऑपरेशनों के बारे में केवल गोलियों के काटने का ही पता चलता है।

सर्कसियों के शिल्प

सर्कसियों के बीच लोहार

प्रोफेसर, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, गाडलो ए.वी., पहली सहस्राब्दी ईस्वी में आदिगों के इतिहास के बारे में। इ। लिखा था -

प्रारंभिक मध्य युग में अदिघे लोहार, जाहिरा तौर पर, अभी तक समुदाय के साथ अपने संबंध नहीं तोड़ पाए थे और इससे अलग नहीं हुए थे, हालांकि, समुदाय के भीतर उन्होंने पहले से ही एक अलग पेशेवर समूह का गठन किया था, ... इस अवधि के दौरान लोहार मुख्य रूप से केंद्रित था समुदाय की आर्थिक जरूरतों को पूरा करना ( हल के फाल, दरांती, दरांती, कुल्हाड़ी, चाकू, ऊपरी जंजीर, कटार, भेड़ की कैंची, आदि) और उसके सैन्य संगठन (घोड़े के उपकरण - बिट्स, रकाब, घोड़े की नाल, घेरा बकल; आक्रामक हथियार - भाले , युद्ध कुल्हाड़ी, तलवारें, खंजर, तीर के निशान, रक्षात्मक हथियार - हेलमेट, चेन मेल, ढाल के पुर्जे, आदि)। इस उत्पादन का कच्चा माल आधार क्या था, यह अभी भी निर्धारित करना मुश्किल है, लेकिन, स्थानीय अयस्कों से धातु के अपने स्वयं के गलाने की उपस्थिति को छोड़कर, हम दो लौह अयस्क क्षेत्रों को इंगित करेंगे, जहां से धातुकर्म कच्चे माल (अर्ध- तैयार उत्पाद - क्रिट्सी) भी अदिघे लोहार के पास आ सकते थे। यह है, सबसे पहले, केर्च प्रायद्वीप और, दूसरी बात, कुबन, ज़ेलेंचुकोव और उरुप की ऊपरी पहुँच, जहाँ प्राचीन के स्पष्ट निशानकच्चा लोहा गलाना।

आदिघे के बीच आभूषण

“अदिघे ज्वैलर्स के पास अलौह धातुओं की ढलाई, टांका लगाने, मुद्रांकन, तार बनाने, उत्कीर्णन आदि का कौशल था। लोहार के विपरीत, उनके उत्पादन में भारी उपकरण और कच्चे माल के बड़े, कठिन-से-परिवहन स्टॉक की आवश्यकता नहीं थी। जैसा कि नदी पर एक कब्रिस्तान में एक जौहरी को दफनाने से दिखाया गया है। दुरसो, धातुकर्मी-जौहरी न केवल अयस्क से प्राप्त सिल्लियों का उपयोग कर सकते थे, बल्कि कच्चे माल के रूप में धातु को भी स्क्रैप कर सकते थे। अपने औजारों और कच्चे माल के साथ, वे स्वतंत्र रूप से एक गाँव से दूसरे गाँव में चले गए, अधिक से अधिक अपने समुदाय से अलग हो गए और प्रवासी कारीगरों में बदल गए।

बन्दूक बनाना

देश में लोहारों की संख्या बहुत अधिक है। वे लगभग हर जगह बंदूकधारी और चांदी के कारीगर हैं, और अपने पेशे में बहुत कुशल हैं। यह लगभग समझ से बाहर है कि वे अपने थोड़े से और अपर्याप्त साधनों के साथ उत्कृष्ट हथियार कैसे बना सकते हैं। सोने और चांदी के गहने, जो यूरोपीय हथियार प्रेमियों द्वारा पसंद किए जाते हैं, बड़े धैर्य और श्रम के साथ अल्प उपकरणों के साथ बनाए जाते हैं। बंदूकधारियों को अत्यधिक सम्मानित और अच्छी तरह से भुगतान किया जाता है, शायद ही कभी नकद में, लेकिन लगभग हमेशा तरह से। बड़ी संख्या में परिवार विशेष रूप से बारूद के निर्माण में लगे हुए हैं और इससे महत्वपूर्ण लाभ प्राप्त करते हैं। बारूद सबसे महंगा और सबसे आवश्यक वस्तु है, जिसके बिना यहां कोई नहीं कर सकता। बारूद साधारण तोप के चूर्ण से भी विशेष रूप से अच्छा और घटिया नहीं है। यह मोटे और आदिम तरीके से बनाया गया है, इसलिए निम्न गुणवत्ता का है। साल्टपीटर की कोई कमी नहीं है, क्योंकि साल्टपीटर के पौधे बड़ी संख्या मेंदेश में बढ़ रहा है; इसके विपरीत, थोड़ा सल्फर होता है, जो ज्यादातर बाहर से (तुर्की से) प्राप्त होता है।

सर्कसियों के बीच कृषि, पहली सहस्राब्दी ईस्वी में

पहली सहस्राब्दी की दूसरी छमाही के अदिघे बस्तियों और कब्रगाहों के अध्ययन के दौरान प्राप्त सामग्री, आदिघे को बसे हुए किसानों के रूप में चिह्नित करती है, जिन्होंने अपना आगमन नहीं खोया है मेओटियन टाइम्सहल खेती कौशल। सर्कसियों द्वारा खेती की जाने वाली मुख्य कृषि फसलें नरम गेहूं, जौ, बाजरा, राई, जई, औद्योगिक फसलें - भांग और संभवतः सन थीं। कई अनाज गड्ढे - प्रारंभिक मध्ययुगीन युग के भंडार - क्यूबन क्षेत्र की बस्तियों में प्रारंभिक सांस्कृतिक स्तर के स्तर के माध्यम से कटौती, और बड़े लाल मिट्टी पिथोई - मुख्य रूप से अनाज भंडारण के लिए जहाजों, मुख्य प्रकार के सिरेमिक उत्पादों का गठन करते हैं जो वहां मौजूद थे काला सागर तट की बस्तियाँ। लगभग सभी बस्तियों में गोल रोटरी मिलस्टोन या साबुत चक्की के टुकड़े होते हैं जिनका उपयोग अनाज को कुचलने और पीसने के लिए किया जाता है। पत्थर के स्तूप-कूपर और मूसल-पुशर के टुकड़े पाए गए। दरांती की खोज ज्ञात है (सोपिनो, दुरसो), जिसका उपयोग अनाज की कटाई और पशुओं के लिए चारा घास काटने के लिए किया जा सकता है।

सर्कसियों के बीच पशुपालन, पहली सहस्राब्दी ईस्वी में

निस्संदेह, पशु प्रजनन ने भी सर्कसियों की अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाई। सर्कसियों ने मवेशियों, भेड़ों, बकरियों और सूअरों को पाला। इस युग के कब्रिस्तानों में बार-बार पाए जाने वाले युद्ध के घोड़ों या घोड़े के उपकरणों के कुछ हिस्सों से संकेत मिलता है कि घोड़े का प्रजनन उनकी अर्थव्यवस्था की सबसे महत्वपूर्ण शाखा थी। अदिघे लोककथाओं में मवेशियों के झुंड, घोड़ों के झुंड और मोटी तराई चरागाहों के लिए संघर्ष वीर कर्मों का एक निरंतर रूप है।

19वीं सदी में पशुपालन

थियोफिलस लापिंस्की, जिन्होंने 1857 में अदिघेस की भूमि का दौरा किया था, ने अपने काम "द माउंटेनियर्स ऑफ द काकेशस एंड देयर लिबरेशन स्ट्रगल विद द रशियन्स" में निम्नलिखित लिखा:

बकरियां संख्यात्मक रूप से देश में सबसे आम घरेलू पशु हैं। उत्कृष्ट चरागाहों के कारण बकरियों का दूध और मांस बहुत अच्छा होता है; बकरी का मांस, जिसे कुछ देशों में लगभग अखाद्य माना जाता है, यहाँ भेड़ के बच्चे की तुलना में अधिक स्वादिष्ट होता है। सर्कसियन बकरियों के कई झुंड रखते हैं, कई परिवारों में उनमें से कई हजार हैं, और यह माना जा सकता है कि देश में इन उपयोगी जानवरों की संख्या डेढ़ मिलियन से अधिक है। बकरी केवल सर्दियों में छत के नीचे होती है, लेकिन फिर भी उसे दिन में जंगल में खदेड़ दिया जाता है और बर्फ में अपने लिए कुछ भोजन ढूंढता है। यहाँ बहुत सारी भैंस और गाय हैं पूर्वी मैदानदेश, गधे और खच्चर केवल दक्षिणी पहाड़ों में पाए जाते हैं। सूअरों को बड़ी संख्या में रखा जाता था, लेकिन मुस्लिम धर्म की शुरुआत के बाद से सुअर पालतू जानवर के रूप में गायब हो गया है। पक्षियों में से वे मुर्गियां, बत्तख और गीज़ रखते हैं, विशेष रूप से टर्की को बहुत अधिक पाला जाता है, लेकिन आदिग बहुत कम ही कुक्कुट की देखभाल करने के लिए परेशानी उठाते हैं, जो यादृच्छिक रूप से फ़ीड और प्रजनन करते हैं।

घोड़े का प्रजनन

19 वीं शताब्दी में, सर्कसियन (काबर्डियन, सर्कसियन) के घोड़े के प्रजनन के बारे में, सीनेटर फिलिप्सन, ग्रिगोरी इवानोविच ने बताया:

काकेशस के पश्चिमी भाग के हाइलैंडर्स में तब प्रसिद्ध घोड़े के कारखाने थे: शोलोक, ट्राम, येसेनी, लू, बेचकन। घोड़ों में शुद्ध नस्लों की सारी सुंदरता नहीं थी, लेकिन वे बेहद कठोर थे, अपने पैरों में वफादार थे, वे कभी जाली नहीं थे, क्योंकि उनके खुर, कोसैक्स के अनुसार, हड्डी के समान मजबूत थे। कुछ घोड़े, उनके सवारों की तरह, पहाड़ों में बहुत प्रसिद्ध थे। तो उदाहरण के लिए पौधे का सफेद घोड़ा ट्रामहाइलैंडर्स के बीच लगभग उतना ही प्रसिद्ध था जितना कि उसका गुरु मोहम्मद-ऐश-अतादज़ुकिन, एक भगोड़ा कबार्डियन और एक प्रसिद्ध शिकारी।

थियोफिलस लैपिंस्की, जिन्होंने 1857 में अदिघेस की भूमि का दौरा किया, ने अपने काम "द हाइलैंडर्स ऑफ द काकेशस एंड देयर लिबरेशन स्ट्रगल विद द रशियन्स" में निम्नलिखित लिखा:

पहले, लाबा और मलाया कुबन में धनी निवासियों के स्वामित्व वाले घोड़ों के कई झुंड थे, अब कुछ ऐसे परिवार हैं जिनके पास 12 - 15 से अधिक घोड़े हैं। लेकिन दूसरी तरफ कुछ ऐसे भी हैं जिनके पास घोड़े ही नहीं हैं। सामान्य तौर पर, हम यह मान सकते हैं कि प्रति परिवार औसतन 4 घोड़े हैं, जो पूरे देश के लिए लगभग 200,000 सिर होंगे। मैदानी इलाकों में घोड़ों की संख्या पहाड़ों की तुलना में दोगुनी है।

1 सहस्राब्दी ईस्वी में सर्कसियों के आवास और बस्तियां

पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में स्वदेशी अदिघे क्षेत्र की गहन बस्ती का प्रमाण तट पर और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र के मैदानी-तलहटी हिस्से में पाए जाने वाले कई बस्तियों, बस्तियों और दफन मैदानों से मिलता है। तट पर रहने वाले आदिग, एक नियम के रूप में, समुद्र में बहने वाली नदियों और नदियों के ऊपरी भाग में तट से दूर ऊंचे पठारों और पहाड़ी ढलानों पर स्थित दुर्गम बस्तियों में बस गए। प्रारंभिक मध्य युग में समुद्र के किनारे पर प्राचीन काल में उत्पन्न होने वाली व्यापारिक बस्तियों ने अपना महत्व नहीं खोया, और उनमें से कुछ किले द्वारा संरक्षित शहरों में भी बदल गए (उदाहरण के लिए, गांव के पास नेचेप्सुहो नदी के मुहाने पर निकोप्सिस) नोवो-मिखाइलोव्स्की)। ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में रहने वाले आदिग, एक नियम के रूप में, दक्षिण से क्यूबन में बहने वाली नदियों के मुहाने पर या उनकी सहायक नदियों के मुहाने पर, बाढ़ के मैदान की घाटी पर लटकी हुई ऊँची टोपियों पर बस गए। 8वीं शताब्दी की शुरुआत तक गढ़वाली बस्तियाँ यहाँ प्रचलित थीं, जिसमें एक खंदक से घिरी एक गढ़-किलाबंदी और उसके साथ लगी एक बस्ती, कभी-कभी फर्श की तरफ से एक खाई से भी घिरी होती थी। इनमें से अधिकांश बस्तियां तीसरी या चौथी शताब्दी में छोड़ी गई पुरानी मेओटियन बस्तियों के स्थलों पर स्थित थीं। (उदाहरण के लिए, कस्नी गाँव के पास, गतलुके, ताहतमुके, नोवो-वोचेपशी के गाँवों के पास, खेत के पास। यस्त्रेबोव्स्की, कस्नी गाँव के पास, आदि)। 8वीं शताब्दी की शुरुआत में Kuban Adygs भी तट के Adygs की बस्तियों के समान, असुरक्षित खुली बस्तियों में बसना शुरू कर देते हैं।

सर्कसियों के मुख्य व्यवसाय

1857 में थियोफिलस लैपिंस्की ने निम्नलिखित लिखा:

आदिघे का प्रमुख व्यवसाय कृषि है, जो उसे और उसके परिवार को निर्वाह का साधन देता है। कृषि उपकरण अभी भी एक आदिम अवस्था में हैं और चूंकि लोहा दुर्लभ है, बहुत महंगा है। हल भारी और अनाड़ी है, लेकिन यह केवल काकेशस की ख़ासियत नहीं है; मुझे याद है कि सिलेसिया में समान रूप से अनाड़ी कृषि उपकरण देखे जा सकते हैं, जो, हालांकि, जर्मन परिसंघ के अंतर्गत आता है; हल के लिए छह से आठ बैलों को लगाया जाता है। हैरो को मजबूत कांटों के कई बंडलों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो किसी तरह एक ही उद्देश्य की पूर्ति करते हैं। उनकी कुल्हाड़ी और कुदाल बहुत अच्छी हैं। मैदानी इलाकों में और कम पर ऊंचे पहाड़घास और अनाज के परिवहन के लिए बड़ी दोपहिया गाड़ियों का उपयोग किया जाता है। ऐसी गाड़ी में आपको एक कील या लोहे का टुकड़ा नहीं मिलेगा, लेकिन फिर भी वे लंबे समय तक टिके रहते हैं और आठ से दस सेंटीमीटर तक ले जा सकते हैं। मैदानी इलाकों में, हर दो परिवारों के लिए, पहाड़ी हिस्से में - हर पांच परिवारों के लिए एक गाड़ी है; यह अब ऊंचे पहाड़ों में नहीं पाया जाता है। सभी टीमों में केवल बैल का उपयोग किया जाता है, लेकिन घोड़ों का नहीं।

आदिघे साहित्य, भाषाएं और लेखन

आधुनिक अदिघे भाषा अबखज़-अदिघे उपसमूह के पश्चिमी समूह की कोकेशियान भाषाओं से संबंधित है, रूसी - पूर्वी उपसमूह के स्लाव समूह की इंडो-यूरोपीय भाषाओं के लिए। विभिन्न भाषा प्रणालियों के बावजूद, अदिघे पर रूसी का प्रभाव काफी बड़ी मात्रा में उधार शब्दावली में प्रकट होता है।

• 1855 - अदिघे (अबदज़ेख) शिक्षक, भाषाविद्, वैज्ञानिक, लेखक, कवि - फ़ाबुलिस्ट, बर्सी उमर खापखलोविच - ने 14 मार्च, 1855 को अदिघे साहित्य और लेखन, संकलन और प्रकाशन के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। सर्कसियन भाषा का प्राइमर(अरबी लिपि में), इस दिन को "आधुनिक अदिघे लेखन का जन्मदिन" माना जाता है, जो अदिघे ज्ञानोदय के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य करता है।

• 1918 - अरबी ग्राफिक्स पर आधारित अदिघे वर्णमाला के निर्माण का वर्ष।
• 1927 - अदिघे लेखन का लैटिन में अनुवाद किया गया।
• 1938 - अदिघे लेखन का सिरिलिक में अनुवाद किया गया।

मुख्य लेख: काबर्डिनो-सेरासियन लेखन

लिंक

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

1. मक्सीडोव ए.ए.
2. तुर्कियेदेकी कर्टलेरिन सायIsI! (तुर्की) Milliyet(6 जून 2008)। 7 जून 2008 को लिया गया.
3. जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना // रूस की जनसंख्या जनगणना 2002
4. इज़राइली साइट IzRus
5. स्वतंत्र अंग्रेजी अध्ययन
6. रूसी काकेशस। राजनेताओं के लिए एक किताब / एड। वी ए तिश्कोवा। - एम .: एफजीएनयू "रोसिनफॉर्मग्रोटेक", 2007. पी। 241
7. ए ए कामराकोव। मध्य पूर्व // पब्लिशिंग हाउस "मदीना" में सेरासियन डायस्पोरा के विकास की विशेषताएं।
8. सेंट महान सोवियत विश्वकोश में एडिग्स, मेओट्स
9. Karyandsky के Skylak। बसे हुए समुद्र के पेरिपस। एफ.वी. द्वारा अनुवाद और टिप्पणियां। शेलोवा-कोवेद्येवा // प्राचीन इतिहास का बुलेटिन। 1988। नंबर 1. पी। 262; नंबर 2. एस 260-261)
10. जे। इंटरियानो। जिखों का जीवन और देश, जिसे सर्कसियन कहा जाता है। उल्लेखनीय कथा
11. के. यू. नेबेज़ेव अदिगेज़ान-जेनोआ प्रिंस ज़हरिया डे गिज़ोल्फ़ी-15वीं सदी में मैट्रेगा शहर के मालिक
12. व्लादिमीर गुडाकोव। दक्षिण में रूसी रास्ता (मिथक और वास्तविकता)
13. ह्रोनो.रू
14. KBSSR की सर्वोच्च परिषद का निर्णय दिनांक 07.02.1992 N 977-XII-B "रूसी-काकेशस युद्ध (रस) के वर्षों में ADYGES (CHECKESIANS) के नरसंहार की निंदा पर, RUSUTH.info.
15. डायना बी-दादाशेव. आदिग अपने नरसंहार (रूसी) की मान्यता चाहते हैं, समाचार पत्र "कोमर्सेंट" (13.10.2006).

रूसी संघ में बड़ी संख्या में लोग रहते हैं विभिन्न लोग. उनमें से एक सर्कसियन हैं - एक मूल अद्भुत संस्कृति वाला राष्ट्र जो अपने उज्ज्वल व्यक्तित्व को बनाए रखने में सक्षम था।

कहाँ रहते

सर्कसियन कराची-चर्केसिया में रहते हैं, स्टावरोपोल, क्रास्नोडार प्रदेशों, काबर्डिनो-बलकारिया और अदिगिया में रहते हैं। लोगों का एक छोटा सा हिस्सा इज़राइल, मिस्र, सीरिया और तुर्की में रहता है।

आबादी

दुनिया में लगभग 2.7 मिलियन सर्कसियन (सर्कसियन) रहते हैं। 2010 की जनगणना के अनुसार, रूसी संघ में लगभग 718,000 लोग थे, जिनमें से 57,000 कराची-चर्केसिया के निवासी हैं।

कहानी

यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि उत्तरी काकेशस में सर्कसियों के पूर्वज कब प्रकट हुए थे, लेकिन वे पुरापाषाण काल ​​से वहां रह रहे हैं। इस लोगों से जुड़े सबसे प्राचीन स्मारकों में से कोई भी मैकोप और डोलमेन संस्कृतियों के स्मारक को अलग कर सकता है, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विकसित हुआ था। इन संस्कृतियों के क्षेत्र, वैज्ञानिकों के अनुसार, सर्कसियन लोगों की ऐतिहासिक मातृभूमि हैं।

नाम

5वीं-6वीं शताब्दी में प्राचीन सर्कसियन जनजातियाँ एक राज्य में एकजुट हो गईं, जिसे इतिहासकार ज़िखिया कहते हैं। यह राज्य उग्रवाद, उच्च स्तर के सामाजिक संगठन और भूमि के निरंतर विस्तार से प्रतिष्ठित था। यह लोग स्पष्ट रूप से पालन नहीं करना चाहते थे, और अपने पूरे इतिहास में, ज़िखिया ने किसी को श्रद्धांजलि नहीं दी। 13 वीं शताब्दी से, राज्य का नाम बदलकर सर्कसिया कर दिया गया। मध्य युग में, काकेशस में सर्कसिया सबसे बड़ा राज्य था। राज्य एक सैन्य राजशाही था, जिसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका अदिघे अभिजात वर्ग द्वारा निभाई जाती थी, जिसका नेतृत्व शासी राजकुमारों द्वारा किया जाता था।

1922 में, कराचाय-चर्केस स्वायत्त क्षेत्र का गठन किया गया था, जो RSFSR का हिस्सा था। इसमें काबर्डियन की भूमि का हिस्सा और क्यूबन की ऊपरी पहुंच में बेसलेनी की भूमि शामिल थी। 1926 में, कराचाय-चर्केस ऑटोनॉमस ऑक्रग को चेर्केस नेशनल ऑक्रग में विभाजित किया गया, जो 1928 में एक स्वायत्त क्षेत्र बन गया, और कराची ऑटोनॉमस ऑक्रग। 1957 के बाद से, ये दोनों क्षेत्र फिर से कराची-चर्केस ऑटोनॉमस ऑक्रग में विलय हो गए और स्टावरोपोल क्षेत्र का हिस्सा बन गए। 1992 में, जिले को एक गणतंत्र का दर्जा मिला।

भाषा

सर्कसियन काबर्डिनो-सेरासियन भाषा बोलते हैं, जो भाषाओं के अबखज़-अदिघे परिवार से संबंधित है। सर्कसियन अपनी भाषा को "अदिघेब्ज़" कहते हैं, जो अदिघे भाषा में अनुवाद करता है।

1924 तक, लेखन अरबी वर्णमाला और सिरिलिक पर आधारित था। 1924 से 1936 तक यह लैटिन वर्णमाला पर और 1936 में फिर से सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित थी।

काबर्डिनो-सेरासियन भाषा में 8 बोलियाँ हैं:

1. महान कबरदा की बोली
2. खाबेज़्स्की
3. बकसानी
4. बेस्लेनेव्स्की
5. मलाया कबरदा की बोली
6. मोजदोक
7. मल्किंस्की
8. कुबानो

दिखावट

सर्कसियन बहादुर, निडर और बुद्धिमान लोग हैं। वीरता, उदारता और उदारता बहुत पूजनीय हैं। सर्कसियों के लिए सबसे घृणित दोष कायरता है। इस लोगों के प्रतिनिधि लंबे, पतले, नियमित विशेषताओं वाले, काले गोरे बाल हैं। महिलाओं को हमेशा से बहुत सुंदर माना गया है, जो पवित्रता से प्रतिष्ठित हैं। वयस्क सर्कसियन कठोर योद्धा और त्रुटिहीन सवार थे, वे हथियारों में पारंगत थे, वे जानते थे कि हाइलैंड्स में भी कैसे लड़ना है।

कपड़े

राष्ट्रीय का मुख्य तत्व पुरुष का सूटएक सर्कसियन है, जो कोकेशियान पोशाक का प्रतीक बन गया है। कपड़ों के इस टुकड़े का कट सदियों से नहीं बदला है। एक हेडड्रेस के रूप में, पुरुषों ने "केल्पक" पहना था, जो नरम फर या हुड से सिलवाया गया था। कंधों पर लगा बुर्का। अपने पैरों में उन्होंने ऊँचे या छोटे जूते, सैंडल पहने थे। सूती कपड़े से अंडरवियर सिल दिया गया था। सर्कसियन हथियार - एक बंदूक, एक कृपाण, एक पिस्तौल और एक खंजर। सर्कसियन कोट पर दोनों तरफ कारतूस, ग्रीसर के लिए चमड़े के सॉकेट होते हैं और बेल्ट से जुड़े हथियारों की सफाई के लिए सामान के साथ एक बैग होता है।

सर्कसियन महिलाओं के कपड़े काफी विविध थे, हमेशा समृद्ध रूप से सजाए गए। महिलाओं ने मलमल या कपास से बनी एक लंबी पोशाक पहनी थी, एक छोटी रेशमी बेशमेट पोशाक। शादी से पहले लड़कियां कोर्सेट पहनती थीं। हेडड्रेस में से, उन्होंने कढ़ाई से सजाए गए उच्च शंकु के आकार की टोपी पहनी थी, मखमल या रेशम से बने कम बेलनाकार टोपी, सोने की कढ़ाई से सजाए गए थे। फर के साथ छंटनी की गई एक कढ़ाई वाली टोपी दुल्हन के सिर पर डाल दी गई थी, जिसे उसे अपने पहले बच्चे के जन्म तक पहनना था। केवल पिता की ओर से पति या पत्नी के चाचा ही इसे उतार सकते थे, लेकिन केवल तभी जब वह नवजात शिशु के लिए उदार उपहार लाए, जिनमें मवेशी या पैसे थे। उपहारों की प्रस्तुति के बाद, टोपी को हटा दिया गया, जिसके बाद युवा मां ने रेशमी दुपट्टा डाल दिया। बुजुर्ग महिलाएं सूती स्कार्फ पहनती थीं। उन्होंने गहनों से कंगन, जंजीर, अंगूठियां, विभिन्न झुमके पहने। चांदी के तत्वों को कपड़े, दुपट्टे से सिल दिया गया था, उन्होंने हेडड्रेस सजाए थे।

जूते चमड़े से बनाए जाते थे या महसूस किए जाते थे। गर्मियों में महिलाएं अक्सर नंगे पांव जाती थीं। Saffiano लाल दोस्त केवल लड़कियों द्वारा पहना जा सकता है कुलीन परिवार. पश्चिमी सर्कसिया में, बंद पैर की अंगुली के साथ एक प्रकार के जूते थे, जो घने सामग्री से बने होते थे, लकड़ी के तलवों और एक छोटी एड़ी के साथ। उच्च अभिजात वर्ग के लोग लकड़ी से बने सैंडल पहनते थे, जो एक बेंच के रूप में बने होते थे, कपड़े या चमड़े से बने एक विस्तृत पट्टा के साथ।

जिंदगी

सर्कसियन समाज हमेशा पितृसत्तात्मक रहा है। पुरुष परिवार का मुखिया होता है, स्त्री निर्णय लेने में पति का साथ देती है, हमेशा नम्रता का परिचय देती है। महिलाओं ने हमेशा रोजमर्रा की जिंदगी में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। सबसे पहले, वह घर में चूल्हा और आराम की रखवाली थी। प्रत्येक सर्कसियन की केवल एक पत्नी थी, बहुविवाह अत्यंत दुर्लभ था। जीवनसाथी को आवश्यक हर चीज प्रदान करना सम्मान की बात थी ताकि वह हमेशा अच्छी दिखे, उसे किसी चीज की जरूरत न पड़े। किसी महिला को मारना या अपमान करना पुरुष के लिए अस्वीकार्य शर्म की बात है। पति उसकी रक्षा करने, सम्मान के साथ व्यवहार करने के लिए बाध्य था। एक सर्कसियन व्यक्ति ने अपनी पत्नी से कभी झगड़ा नहीं किया, खुद को अपशब्द कहने की अनुमति नहीं दी।

एक पत्नी को अपने कर्तव्यों को जानना चाहिए और उन्हें स्पष्ट रूप से पूरा करना चाहिए। वह घर और घर के सभी कामों का प्रबंधन करती है। पुरुषों ने कठिन शारीरिक श्रम किया। अमीर परिवारों में महिलाओं को कठिन कामों से बचाया जाता था। वे अपना अधिकांश समय सिलाई में व्यतीत करते थे।

सर्कसियन महिलाओं को कई संघर्षों को सुलझाने का अधिकार है। यदि दो पर्वतारोहियों के बीच विवाद शुरू हो गया तो महिला को उनके बीच रूमाल फेंककर इसे रोकने का अधिकार था। जब एक सवार एक महिला के पास से गुजरा, तो उसे उतरना पड़ा, उसे उस स्थान तक ले जाना जहाँ वह जा रही थी, और उसके बाद ही आगे बढ़े। सवार ने अपने बाएं हाथ में लगाम पकड़ रखी थी, और दाईं ओर, एक महिला चल रही थी। यदि वह शारीरिक श्रम करने वाली किसी महिला के पास से गुजरता, तो उसे उसकी मदद करनी चाहिए थी।

बच्चों को सम्मान के साथ पाला गया, उन्होंने साहसी और योग्य लोगों को बड़ा करने की कोशिश की। सभी बच्चे कठोर स्कूल से गुज़रे, जिसकी बदौलत चरित्र का निर्माण हुआ और शरीर का स्वभाव तरोताज़ा हो गया। 6 साल की उम्र तक एक महिला एक लड़के को पालने में लगी थी, फिर सब कुछ एक पुरुष के हाथ में चला गया। उन्होंने लड़कों को सिखाया कि कैसे धनुष चलाना है और कैसे घोड़े की सवारी करना है। बच्चे को एक चाकू दिया गया था जिससे उसे लक्ष्य को मारना सीखना था, फिर उन्हें एक खंजर, एक धनुष और तीर दिया गया। कुलीनों के पुत्र घोड़ों को पालने, मेहमानों का मनोरंजन करने, खुली हवा में सोने, तकिये के बजाय काठी का उपयोग करने के लिए बाध्य हैं। बचपन में ही कई रियासतों के बच्चों को शिक्षा के लिए कुलीन घरों में दे दिया जाता था। 16 साल की उम्र में लड़के को पहनाया गया था सबसे अच्छे कपड़े, सबसे अच्छे घोड़े पर बिठाया, सबसे अच्छे हथियार दिए और घर भेज दिया। बेटे की घर वापसी एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटना मानी जाती थी। कृतज्ञता में, राजकुमार को उस व्यक्ति को उपहार देना चाहिए जिसने अपने बेटे की परवरिश की।

प्राचीन काल से, सर्कसियन कृषि, मक्का, जौ, बाजरा, गेहूं उगाने और सब्जियां लगाने में लगे हुए हैं। फसल के बाद, एक हिस्सा हमेशा गरीबों के लिए अलग रखा जाता था, और अधिशेष स्टॉक बाजार में बेचा जाता था। वे मधुमक्खी पालन, अंगूर की खेती, बागवानी, घोड़ों की नस्ल, मवेशी, भेड़ और बकरियों में लगे हुए थे।

शिल्पों में से, हथियार और लोहार, कपड़ा बनाना, और वस्त्र निर्माण विशिष्ट हैं। सर्कसियों द्वारा उत्पादित कपड़ा विशेष रूप से पड़ोसी लोगों द्वारा मूल्यवान था। सर्कसिया के दक्षिणी भाग में वे लकड़ी के प्रसंस्करण में लगे हुए थे।

आवास

सर्कसियों के सम्पदा एकांत में थे और इसमें एक झोपड़ी शामिल थी, जिसे टर्लुक से बनाया गया था और पुआल से ढका हुआ था। आवास में कांच के बिना खिड़कियों वाले कई कमरे हैं। मिट्टी के फर्श में एक विकर और मिट्टी से ढके पाइप से सुसज्जित आग के लिए एक अवकाश बनाया गया था। दीवारों के साथ अलमारियां स्थापित की गईं, बिस्तरों को महसूस किया गया। पत्थर के आवास शायद ही कभी और केवल पहाड़ों में बनाए गए थे।

इसके अलावा, एक खलिहान और एक खलिहान का निर्माण किया गया था, जो एक घने बाड़ से घिरा हुआ था। इसके पीछे सब्जी के बगीचे थे। बाहर से, कुनात्सकाया, जिसमें एक घर और एक स्थिर शामिल था, बाड़ से सटा हुआ था। ये इमारतें तख्तों से घिरी हुई थीं।

भोजन

सर्कसियन भोजन के बारे में पसंद नहीं करते हैं, वे शराब और सूअर का मांस नहीं पीते हैं। भोजन को हमेशा सम्मान और कृतज्ञता के साथ माना जाता था। मेज पर बैठने वालों की उम्र को ध्यान में रखते हुए, सबसे पुराने से लेकर सबसे छोटे तक व्यंजन परोसे जाते हैं। सर्कसियों के व्यंजनों में मेमने, बीफ और मुर्गी के व्यंजन आधार हैं। सर्कसियन टेबल पर सबसे लोकप्रिय अनाज मकई है। छुट्टियों के अंत में, भेड़ का बच्चा या बीफ शोरबा परोसा जाता है, यह मेहमानों के लिए एक संकेत है कि दावत समाप्त हो रही है। सर्कसियों के व्यंजनों में, शादियों, स्मरणोत्सवों और अन्य कार्यक्रमों में परोसे जाने वाले व्यंजनों में अंतर होता है।

इस लोगों का व्यंजन अपने ताजे और कोमल पनीर, अदिघे पनीर - लताकाई के लिए प्रसिद्ध है। उन्हें एक अलग उत्पाद के रूप में खाया जाता है, सलाद और विभिन्न व्यंजनों में जोड़ा जाता है, जो उन्हें अद्वितीय और अद्वितीय बनाता है। बहुत लोकप्रिय कोजाज़ - प्याज और पिसी हुई लाल मिर्च के साथ तेल में तला हुआ पनीर। सर्कसियन पनीर के बहुत शौकीन होते हैं। पसंदीदा पकवान - जड़ी बूटियों और पनीर के साथ भरवां ताजा मिर्च। मिर्च काट कर परोसें उत्सव की मेज. नाश्ते के लिए, वे दलिया, तले हुए अंडे को आटे या तले हुए अंडे के साथ खाते हैं। कुछ क्षेत्रों में, पहले से उबले हुए, कटे हुए अंडे आमलेट में जोड़े जाते हैं।

पहले पाठ्यक्रमों से, आशरिक लोकप्रिय है - सूप से झटकेदारसेम और मोती जौ के साथ। इसके अलावा, सर्कसियन शोरबा, अंडा, चिकन और सब्जी सूप पकाते हैं। सूखे वसा पूंछ के साथ सूप का स्वाद असामान्य है।

मांस व्यंजन पास्ता के साथ परोसे जाते हैं - कठोर उबला हुआ बाजरा दलिया, जिसे रोटी की तरह काटा जाता है। छुट्टियों के लिए, वे सब्जियों के साथ मुर्गी मुर्गी, मेंढक, टर्की की एक डिश तैयार करते हैं। राष्ट्रीय व्यंजन लय गुर - सूखा मांस है। एक दिलचस्प टर्शा डिश है आलू लहसुन और मांस से भरा हुआ। सर्कसियों के बीच सबसे आम सॉस आलू है। इसे मैदा में उबाल कर दूध में पतला किया जाता है।

ब्रेड, लकुमा डोनट्स, हलिवास, बीट टॉप्स के साथ पाई "खुई डेलेन", कॉर्न केक "नाटुक-चिरज़िन" बेकिंग से बनाए जाते हैं। मिठाई से बना विभिन्न प्रकारखूबानी गड्ढों, सर्कसियन बॉल्स, मार्शमैलो के साथ मकई और बाजरा से हलवा। सर्कसियों के बीच पेय में से, चाय, मखसीमा, दूध पेय कुंडपसो, नाशपाती और सेब पर आधारित विभिन्न पेय लोकप्रिय हैं।

धर्म

इस लोगों का प्राचीन धर्म एकेश्वरवाद है - खबज़े की शिक्षाओं का हिस्सा, जिसने सर्कसियों के जीवन के सभी क्षेत्रों को नियंत्रित किया, लोगों के एक-दूसरे और उनके आसपास की दुनिया के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित किया। लोगों ने सूर्य और स्वर्ण वृक्ष, जल और अग्नि की पूजा की, जो उनकी मान्यताओं के अनुसार, जीवन देते थे, भगवान तखा में विश्वास करते थे, जिन्हें दुनिया का निर्माता और उसमें कानून माना जाता था। सर्कसियों के पास नायकों का एक पूरा देवघर था नार्ट महाकाव्यऔर कई रीति-रिवाज जिनकी जड़ें बुतपरस्ती में थीं।

छठी शताब्दी के बाद से, ईसाई धर्म सर्कसिया में प्रमुख विश्वास बन गया है। उन्होंने रूढ़िवादी को स्वीकार किया, कैथोलिक धर्म में परिवर्तित लोगों का एक छोटा सा हिस्सा। ऐसे लोगों को "फ्रीकर्दशी" कहा जाता था। धीरे-धीरे, 15वीं शताब्दी से, इस्लाम को अपनाना शुरू हुआ, जो कि सर्कसियों का आधिकारिक धर्म है। इस्लाम राष्ट्रीय पहचान का हिस्सा बन गया है, और आज सर्कसियन सुन्नी मुसलमान हैं।

संस्कृति

इस लोगों की लोककथाएँ बहुत विविध हैं और इसमें कई क्षेत्र शामिल हैं:

• परियों की कहानियां और कहानियां
• कहावत का खेल
• गीत
• पहेलियों और रूपक
• जटिल उच्चारण वाला कथन
• डिटिज

सभी छुट्टियों में नृत्य होते थे। सबसे लोकप्रिय हैं लेजिंका, उडज़ खश, कफा और उडज़। वे बहुत सुंदर और पवित्र अर्थ से परिपूर्ण हैं। संगीत ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया, इसके बिना सर्कसियों के बीच एक भी उत्सव नहीं हुआ। लोकप्रिय संगीत वाद्ययंत्र हारमोनिका, वीणा, बांसुरी और गिटार हैं।

राष्ट्रीय अवकाश के दिनों में युवाओं के बीच घुड़सवारी प्रतियोगिता का आयोजन किया गया। सर्कसियों ने नृत्य शाम "जगू" आयोजित की। लड़कियों और लड़कों ने एक घेरे में खड़े होकर ताली बजाई, बीच में उन्होंने जोड़ियों में नृत्य किया, और लड़कियों ने संगीत वाद्ययंत्र बजाया। लड़कों ने उन लड़कियों को चुना जिनके साथ वे नृत्य करना चाहते थे। इस तरह की शामों ने युवाओं को परिचित होने, संवाद करने और बाद में एक परिवार बनाने की अनुमति दी।

परियों की कहानियों और किंवदंतियों को कई समूहों में विभाजित किया गया है:

• कल्पित
• पशुओं के बारे में
• पहेलियों और पहेलियों के साथ
• कानूनी शिक्षा

सर्कसियों की मौखिक लोक कला की मुख्य शैलियों में से एक है वीर महाकाव्य. यह नायकों-नायकों और उनके कारनामों के बारे में किंवदंतियों पर आधारित है।

परंपराओं

सर्कसियों के बीच एक विशेष स्थान पर आतिथ्य की परंपरा का कब्जा है। ऑल द बेस्ट हमेशा मेहमानों को आवंटित किया गया था, मेजबानों ने उन्हें अपने सवालों से कभी परेशान नहीं किया, एक समृद्ध मेज रखी और आवश्यक सुविधाएं प्रदान कीं। सर्कसियन बहुत उदार हैं और किसी भी समय अतिथि के लिए टेबल सेट करने के लिए तैयार हैं। प्रथा के अनुसार, कोई भी आगंतुक यार्ड में प्रवेश कर सकता था, अपने घोड़े को रस्सी से बांध सकता था, घर में प्रवेश कर सकता था और आवश्यकतानुसार कई दिन वहां बिता सकता था। मालिक को अपना नाम, साथ ही यात्रा का उद्देश्य पूछने का कोई अधिकार नहीं था।

बड़ों की उपस्थिति में सबसे पहले बातचीत शुरू करने वाले युवाओं के लिए यह अनुमति नहीं है। अपने पिता की उपस्थिति में धूम्रपान करना, पीना और बैठना, उनके साथ एक ही मेज पर खाना शर्मनाक माना जाता था। सर्कसियों का मानना ​​​​है कि किसी को भोजन में लालची नहीं होना चाहिए, किसी को अपने वादों को नहीं निभाना चाहिए और दूसरे लोगों के पैसे को हथियाना चाहिए।

लोगों के मुख्य रीति-रिवाजों में से एक शादी है। दुल्हन जा रही थी मूल घरदूल्हे ने भविष्य की शादी पर अपने पिता के साथ एक समझौता करने के तुरंत बाद। वे उसे दूल्हे के दोस्तों या रिश्तेदारों के पास ले गए, जहां वह उत्सव से पहले रहती थी। यह प्रथा सभी पक्षों की पूर्ण सहमति से दुल्हन के अपहरण की नकल है। शादी का जश्न 6 दिनों तक चलता है, लेकिन दूल्हा इसमें मौजूद नहीं होता है। माना जा रहा है कि दुल्हन के अपहरण को लेकर परिजन उससे नाराज हैं। जब शादी समाप्त हो गई, तो दूल्हा घर लौट आया और अपनी युवा पत्नी के साथ कुछ समय के लिए फिर से मिल गया। वह अपने पिता से उसके रिश्तेदारों के साथ मेल-मिलाप के संकेत के रूप में व्यवहार करता था।

दुल्हन के कक्ष को एक पवित्र स्थान माना जाता था। उसके आसपास के काम करना और जोर से बात करना असंभव था। इस कमरे में एक सप्ताह रहने के बाद, युवा पत्नी को एक बड़े घर में ले जाया गया, एक विशेष समारोह किया गया। उन्होंने लड़की को कंबल से ढँक दिया, उसे शहद और मक्खन का मिश्रण दिया, उसे मेवा और मिठाइयाँ पिलाईं। फिर वह अपने माता-पिता के पास गई और वहां लंबे समय तक रही, कभी-कभी बच्चे के जन्म तक। पति के घर लौटने पर पत्नी घर संभालने लगी। अपने विवाहित जीवन के दौरान, पति रात में ही अपनी पत्नी के पास आया, उसने बाकी समय पुरुषों के क्वार्टर में या कुनात्सकाया में बिताया।

पत्नी घर के महिलाओं के हिस्से की मालकिन थी, उसकी अपनी संपत्ति थी, यह दहेज था। लेकिन मेरी पत्नी के पास कई निषेध थे। उसे पुरुषों के सामने नहीं बैठना था, अपने पति को नाम से बुलाना, घर आने तक बिस्तर पर जाना। एक पति अपनी पत्नी को बिना किसी स्पष्टीकरण के तलाक दे सकता है, वह भी कुछ कारणों से तलाक की मांग कर सकती है। लेकिन ऐसा बहुत कम ही होता था।

एक आदमी को अजनबियों की उपस्थिति में अपने बेटे को चूमने, अपनी पत्नी के नाम का उच्चारण करने का अधिकार नहीं था। जब पति की मृत्यु हो गई, तो पूरे 40 दिनों में पत्नी को उसकी कब्र पर जाना पड़ा और उसके पास कुछ समय बिताना पड़ा। धीरे-धीरे इस प्रथा को भुला दिया गया। विधवा को अपने मृत पति के भाई से शादी करनी थी। अगर वह दूसरे आदमी की पत्नी बन गई, तो बच्चे पति के परिवार के साथ रहे।

गर्भवती महिलाओं को नियमों का पालन करना पड़ता था, उनके लिए निषेध थे। एक बच्चे के साथ होने वाली मां को बुरी आत्माओं से बचाने के लिए यह आवश्यक था। जब एक आदमी को बताया गया कि वह पिता बन जाएगा, तो उसने घर छोड़ दिया और कई दिनों तक रात में ही वहां दिखाई दिया। जन्म के दो सप्ताह बाद, उन्होंने नवजात शिशु को पालने में रखने की रस्म निभाई और उसे एक नाम दिया।

हत्या मौत की सजा थी, लोगों द्वारा पारित सजा। हत्यारे को पत्थरों से बांधकर नदी में फेंक दिया गया था। सर्कसियों के बीच खून का बदला लेने का रिवाज था। अगर उनका अपमान किया गया या कोई हत्या हुई, तो उन्होंने न केवल हत्यारे से, बल्कि उसके पूरे परिवार और रिश्तेदारों से बदला लिया। उनके पिता की मृत्यु को बदला लिए बिना नहीं छोड़ा जा सकता था। यदि हत्यारा सजा से बचना चाहता था, तो उसे हत्यारे के परिवार से एक लड़के की परवरिश और पालन-पोषण करना पड़ा। बच्चा, जो पहले से ही एक युवा था, को सम्मान के साथ उसके पिता के घर लौटा दिया गया।

अगर कोई व्यक्ति बिजली गिरने से मारा जाता है, तो उसे एक विशेष तरीके से दफनाया जाता है। बिजली गिरने से मारे गए जानवरों का मानद अंतिम संस्कार किया गया। गायन और नृत्य के साथ संस्कार किया गया था, और एक पेड़ से चिप्स जो बिजली से मारा गया था और जला दिया गया था, को उपचार माना जाता था। सर्कसियों ने सूखे में बारिश लाने के लिए अनुष्ठान किया, कृषि कार्य से पहले और बाद में उन्होंने बलिदान दिया।

Adygs में से एक हैं प्राचीन लोगउत्तरी काकेशस। निकटतम, संबंधित लोग अब्खाज़ियन, अबाज़ा और उबिख हैं। आदिग, अब्खाज़ियन, अबाज़ा, उबिख प्राचीन काल में जनजातियों के एक समूह का गठन करते थे, और उनके प्राचीन पूर्वज हट्स, कास्क, सिंधो-मेओतियन जनजातियाँ थे। लगभग 6 हजार साल पहले, सर्कसियों और अब्खाज़ियों के प्राचीन पूर्वजों ने एशिया माइनर से लेकर चेचन्या और इंगुशेतिया के साथ कबरदा की आधुनिक सीमा तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। इस विशाल स्थान में, उस सुदूर युग में, जाति जनजातियाँ रहती थीं, जो विकास के विभिन्न स्तरों पर थीं।

आदिग्स(अदिघे) - आधुनिक काबर्डियन का स्व-नाम (संख्या वर्तमान में 500 हजार से अधिक है), सर्कसियन (लगभग 53 हजार लोग), अदिघे, अर्थात्। Shapsugs, Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevs, Zhaneevs और अन्य (125 हजार से अधिक लोग)। हमारे देश में आदिग मुख्य रूप से तीन गणराज्यों में रहते हैं: काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य, कराचाय-चर्केस गणराज्य और अदिगिया गणराज्य। इसके अलावा, सर्कसियों का एक निश्चित हिस्सा क्रास्नोडार और स्टावरोपोल प्रदेशों में रहता है। कुल मिलाकर, 600 हजार से अधिक आदिग रूसी संघ में रहते हैं।

इसके अलावा, तुर्की में 3 मिलियन से अधिक सर्कसियन रहते हैं। कई सर्कसियन जॉर्डन, सीरिया, अमेरिका, जर्मनी, इज़राइल और अन्य देशों में रहते हैं। अब्खाज़ियन अब 100 हज़ार से अधिक लोग हैं, अबाज़ा - लगभग 35 हज़ार लोग, और उबिख भाषा, दुर्भाग्य से, पहले ही गायब हो चुकी है, क्योंकि। कोई और Ubykhs।

कई आधिकारिक वैज्ञानिकों (घरेलू और विदेशी दोनों) के अनुसार, हाट और हेलमेट, अबखाज़ के पूर्वजों में से एक हैं - आदिग, जैसा कि भौतिक संस्कृति, भाषाई समानता, जीवन के तरीके, परंपराओं और रीति-रिवाजों के कई स्मारकों से पता चलता है, धार्मिक विश्वास, टॉपोनिमी और भी बहुत कुछ।

बदले में, हेटियन का मेसोपोटामिया, सीरिया, ग्रीस और रोम के साथ घनिष्ठ संपर्क था। इस प्रकार, खट्टी की संस्कृति ने प्राचीन जातीय समूहों की परंपराओं से ली गई एक समृद्ध विरासत को संरक्षित किया है।

एशिया माइनर की सभ्यता के साथ अबकाज़-अदिगों के सीधे संबंध के बारे में, अर्थात्। हट्टामी, विश्व प्रसिद्ध पुरातत्व द्वारा प्रमाणित मायकोप संस्कृति, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से संबंधित है, जो उत्तरी काकेशस में विकसित हुआ, ठीक सर्कसियों के निवास स्थान में, एशिया माइनर में अपनी तरह की जनजातियों के साथ सक्रिय संबंधों के लिए धन्यवाद। यही कारण है कि एशिया माइनर के अलादझा-ह्युयुक में मयकोप टीले में एक शक्तिशाली नेता और राजाओं के दफन संस्कारों में हमें आश्चर्यजनक संयोग मिलते हैं।

प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं के साथ अब्खाज़-अदिघे के संबंध का अगला प्रमाण डोलमेंस की स्मारकीय पत्थर की कब्रें हैं। वैज्ञानिकों के कई अध्ययन इस बात की गवाही देते हैं कि अबखज़-अदिग के पूर्वज मैकोप और डोलमेन संस्कृतियों के वाहक थे। यह कोई संयोग नहीं है कि सर्कसियन - शाप्सग्स ने डोलमेन्स को "इस्पन" (स्पाइएन) (आईएसपीएस के घर) कहा, शब्द का दूसरा भाग अदिघे शब्द "उन" - "हाउस", अब्खाज़ियन - "एडमरा" से बना है। - "प्राचीन कब्रगाह"। यद्यपि डोलमेन संस्कृतिसबसे प्राचीन अबखाज़-अदिघे जातीय समूह से जुड़ा हुआ है, ऐसा माना जाता है कि डोलमेन्स के निर्माण की परंपरा को काकेशस में बाहर से लाया गया था। उदाहरण के लिए, आधुनिक पुर्तगाल और स्पेन के क्षेत्रों में, डोलमेन्स का निर्माण ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी में किया गया था। आधुनिक बास्क के दूर के पूर्वज, जिनकी भाषा और संस्कृति अबखज़-अदिघे के काफी करीब हैं (हमने ऊपर डोलमेन्स के बारे में बात की थी)।

अगला प्रमाण है कि हाट अबखाज़-अदिगों के पूर्वजों में से एक हैं, इन लोगों की भाषाई समानता है। आई.एम. जैसे प्रमुख विशेषज्ञों द्वारा हटियन ग्रंथों के लंबे और श्रमसाध्य अध्ययन के परिणामस्वरूप। डुनेव्स्की, आई.एम. डायकोनोव, ए.वी. इवानोव, वी.जी. Ardzinba, E. Forrer और अन्य ने कई शब्दों के अर्थ की स्थापना की, हटियन भाषा की व्याकरणिक संरचना की कुछ विशेषताओं का खुलासा किया। इस सब ने हटियन और अब्खाज़-अदिघे भाषाओं के बीच संबंध स्थापित करना संभव बना दिया।

मिट्टी की गोलियों पर क्यूनिफॉर्म में लिखे गए हटियन भाषा में ग्रंथ, प्राचीन हटियन साम्राज्य (हट्टुसा शहर) की राजधानी में पुरातात्विक खुदाई के दौरान खोजे गए थे, जो वर्तमान अंकारा के पास स्थित था; वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि ऑटोचथोनस लोगों की सभी आधुनिक उत्तरी कोकेशियान भाषाएं, साथ ही संबंधित हैटियन और हुरियन-उरार्टियन भाषाएं, एक ही प्रोटो-भाषा से आती हैं। यह भाषा 7 हजार साल पहले अस्तित्व में थी। सबसे पहले, अबखज़-अदिघे और नख-दागेस्तान शाखाएँ कोकेशियान भाषाओं से संबंधित हैं। प्राचीन असीरियन में हेलमेट, या कश्कों के लिए लिखित स्रोतकाश्की (अदिग्स), अबशेलो (अबखाज़ियन) का उल्लेख एक ही जनजाति के दो अलग-अलग वंश के रूप में किया गया है। हालाँकि, यह तथ्य यह भी संकेत दे सकता है कि उस दूर के समय में काशकी और अबशेलो पहले से ही अलग थे, यद्यपि आपस में घनिष्ठ संबंध थे।

भाषाई रिश्तेदारी के अलावा, हटियन और अबखज़-अदिघे विश्वासों की निकटता का उल्लेख किया गया है। उदाहरण के लिए, यह देवताओं के नामों से पता लगाया जा सकता है: हटियन उशख और अदिघे उशखु। इसके अलावा, हम अबखज़-अदिग्स के वीर नार्ट महाकाव्य के कुछ भूखंडों के साथ हटियन मिथकों की समानता का निरीक्षण करते हैं। विशेषज्ञ बताते हैं कि प्राचीन नामलोग "हट्टी" अभी भी खातुकेव्स (खेतीकुई) के अदिघे जनजातियों में से एक के नाम पर संरक्षित हैं। कई अदिघे उपनाम भी हट्स के प्राचीन स्व-नाम के साथ जुड़े हुए हैं, जैसे खेते (खटा), खेतकुए (हटको), खेतू (खाटू), खेताई (खताई), खेत्यकुए (खातुको), आदि। आयोजक का नाम , अदिघे अनुष्ठान नृत्यों और खेलों के समारोहों के मास्टर "खय्याकुए" (हटियाको), जिनके कर्तव्य "छड़ी के आदमी" की बहुत याद दिलाते हैं, जो हाटियन राज्य के शाही महल में अनुष्ठानों और छुट्टियों में मुख्य प्रतिभागियों में से एक है। .

एक अकाट्य प्रमाण है कि हट्स और अब्खाज़-अदिग रिश्तेदार लोग हैं, इसके उदाहरण हैं जगह के नाम. तो, ट्रेबिज़ोंड (आधुनिक तुर्की) में और आगे काला सागर तट के साथ उत्तर-पश्चिम में, अबकाज़ियों के पूर्वजों द्वारा छोड़े गए इलाकों, नदियों, घाटियों आदि के कई प्राचीन और आधुनिक नाम नोट किए गए थे - एडिग्स, नोट किए गए थे , जिसे कई प्रसिद्ध वैज्ञानिकों ने नोट किया था, विशेष रूप से, N.Ya.Marr। इस क्षेत्र में अब्खाज़-अदिघे प्रकार के नामों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, नदियों के नाम, जिसमें अदिघे तत्व "कुत्ते" ("पानी", "नदी") शामिल हैं: अरिप्सा, सुप्सा, अकाम्पिस, आदि; साथ ही तत्व "क्यू" ("खड्डा", "बीम"), आदि के साथ नाम।

बीसवीं सदी के प्रमुख कोकेशियान विद्वानों में से एक, Z.V. अंखबदेज़ ने इसे निर्विवाद रूप से मान्यता दी कि यह काश्की और अबशेलो थे, जो अबखज़-अदिग्स के पूर्वज थे, जो तीसरी - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। एशिया माइनर के उत्तरपूर्वी क्षेत्र में, और वे मूल की एकता से हटियन के साथ जुड़े हुए थे। एक अन्य आधिकारिक प्राच्यविद् - जी.ए. मेलिकिशविली - ने उल्लेख किया कि अबकाज़िया और दक्षिण में, पश्चिमी जॉर्जिया के क्षेत्र में, नदियों के कई नाम हैं, जो अदिघे शब्द "कुत्ते" (पानी) पर आधारित हैं। ये ऐसी नदियाँ हैं जैसे अख्यप्स, ख्यप्स, लैमिप्स, दगरीती और अन्य। उनका मानना ​​​​है कि ये नाम अदिघे जनजातियों द्वारा दिए गए थे जो इन नदियों की घाटियों में सुदूर अतीत में रहते थे।

इस प्रकार, हुट्स, जो कई सहस्राब्दी ईसा पूर्व एशिया माइनर में रहते थे, अबखाज़-अदिग्स के पूर्वजों में से एक हैं, जैसा कि उपरोक्त तथ्यों से पता चलता है। और यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि प्राचीन खटिया की सभ्यता के साथ कम से कम एक सरसरी परिचित के बिना अदिघे-अबखाज़ियों के इतिहास को समझना असंभव है, जो विश्व संस्कृति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। सभ्यता के लिए हट्स मदद नहीं कर सके लेकिन संस्कृति पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा (एशिया माइनर से आधुनिक चेचन्या तक), कई संबंधित जनजातियाँ - प्राचीन पूर्वजअबखाज़-अदिग्स - विकास के समान स्तर पर नहीं हो सकते। कुछ अर्थव्यवस्था, राजनीतिक व्यवस्था और संस्कृति में आगे बढ़े हैं; दूसरों ने पूर्व के खिलाफ बचाव किया, लेकिन ये समान जनजाति संस्कृतियों के पारस्परिक प्रभाव, उनके जीवन के तरीके आदि के बिना विकसित नहीं हो सकीं।

हाट्स के इतिहास और संस्कृति में विशेषज्ञों के वैज्ञानिक अध्ययन ने अबखाज़-अदिग्स के जातीय-सांस्कृतिक इतिहास में उनकी महान भूमिका को स्पष्ट रूप से इंगित किया है। यह माना जा सकता है कि इन जनजातियों के बीच सहस्राब्दियों में हुए संपर्कों का न केवल सबसे प्राचीन अबखाज़-अदिघे जनजातियों के सांस्कृतिक और आर्थिक विकास पर, बल्कि उनकी जातीय पहचान के गठन पर भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

यह सर्वविदित है कि एशिया माइनर (अनातोलिया) सांस्कृतिक उपलब्धियों के हस्तांतरण में एक कड़ी थी और प्राचीन युग (VIII - VI सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में यहां उत्पादक अर्थव्यवस्था के सांस्कृतिक केंद्र बने थे। यह इस अवधि से था कि हट्स ने बहुत सारे अनाज के पौधे (जौ, गेहूं) उगाना शुरू किया, विभिन्न प्रकार के पशुओं का प्रजनन किया। वैज्ञानिक अनुसंधान हाल के वर्षअकाट्य रूप से साबित करें कि यह हट्स थे जिन्होंने सबसे पहले लोहा प्राप्त किया था, और यह उनके माध्यम से ग्रह के बाकी लोगों के बीच दिखाई दिया।

वापस III - II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। व्यापार, जो एशिया माइनर में हुई कई सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के लिए एक शक्तिशाली उत्प्रेरक था, ने हट्स के बीच महत्वपूर्ण विकास प्राप्त किया।

शॉपिंग सेंटर की गतिविधियों में स्थानीय व्यापारियों द्वारा सक्रिय भूमिका निभाई गई: हित्ती, लुवियन और हटियन। व्यापारियों ने अनातोलिया में कपड़े और चिटोन का आयात किया। लेकिन मुख्य वस्तु धातु थी: पूर्वी व्यापारियों ने टिन की आपूर्ति की, और पश्चिमी व्यापारियों ने तांबे और चांदी की आपूर्ति की। आशूरियन (एशिया माइनर के पूर्वी सेमाइट्स। - केयू) व्यापारियों ने एक अन्य धातु में विशेष रुचि दिखाई जो कि बहुत मांग में थी: इसकी कीमत चांदी से 40 गुना अधिक और सोने की तुलना में 5-8 गुना अधिक महंगी थी। वह धातु लोहे की थी। अयस्क से इसे गलाने की विधि के आविष्कारक हट्स थे। यहाँ से, लौह धातु विज्ञान एशिया माइनर और फिर पूरे यूरेशिया में फैल गया। अनातोलिया के बाहर लोहे का निर्यात स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित था। यह वह परिस्थिति है जो कई ग्रंथों में वर्णित इसकी तस्करी के बार-बार होने वाले मामलों की व्याख्या कर सकती है।

हट्स ने न केवल संबंधित जनजातियों को प्रभावित किया जो एक विशाल क्षेत्र में रहते थे (अबखज़-अदिघे के निपटारे के आधुनिक क्षेत्र तक), बल्कि उन लोगों के सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और आध्यात्मिक विकास में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जो अपने आवास में पाया। विशेष रूप से, लंबे समय तक उनके जनजातियों के क्षेत्र में सक्रिय पैठ थी जो इंडो-यूरोपीय भाषा बोलते थे। वे अब हित्ती कहलाते हैं, वे अपनी नाक से खुद को नेसाइट कहते हैं।

अपने सांस्कृतिक विकास के मामले में, नेसाइट्स हट्टास से काफी नीच थे। और बाद से उन्होंने देश का नाम, कई धार्मिक संस्कार, हटियन देवताओं के नाम उधार लिए। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हेटियंस ने शिक्षा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शक्तिशाली हित्ती साम्राज्य, अपनी राजनीतिक व्यवस्था के निर्माण में। उदाहरण के लिए, हित्ती साम्राज्य की सरकार की प्रणाली की विशेषता कई प्रकार से है विशिष्ट लक्षण. देश के सर्वोच्च शासक ने हटियन मूल तबर्ना (या लाबरना) की उपाधि धारण की। राजा के साथ, एक महत्वपूर्ण भूमिका, विशेष रूप से पूजा के क्षेत्र में, रानी द्वारा निभाई गई थी, जिसने तवन्ना के हटियन शीर्षक को जन्म दिया था (cf. अदिघे शब्द "नाना" - "दादी, माँ"): एक महिला के पास था रोजमर्रा की जिंदगी में और पूजा के क्षेत्र में एक ही बड़ा प्रभाव। - केयू)।

अनेक साहित्यिक स्मारकहत्ती से हित्तियों द्वारा लिखित कई मिथक हमारे पास आए हैं। एशिया माइनर में - हट्टास का देश - सेना में सबसे पहले हल्के रथों का इस्तेमाल किया जाता था। अनातोलिया में रथों के जानबूझकर उपयोग का सबसे पहला प्रमाण अनिता के प्राचीन हित्ती पाठ में पाया जाता है। यह कहता है कि 1400 पैदल सैनिकों के लिए 40 रथ थे - सेना (एक रथ में तीन लोग थे। - के.यू.)। और एक लड़ाई में 20 हजार पैदल सैनिकों और 2500 रथों ने भाग लिया।

यह एशिया माइनर में था कि घोड़ों की देखभाल और उनके प्रशिक्षण के लिए कई चीजें पहली बार दिखाई दीं। इन असंख्य प्रशिक्षणों का मुख्य लक्ष्य घोड़ों में सैन्य उद्देश्यों के लिए आवश्यक सहनशक्ति का विकास करना था।

अंतरराष्ट्रीय संबंधों के इतिहास में एक नियमित सेना के निर्माण और उपयोग में कूटनीति की संस्था के विकास में हैट्स ने एक बड़ी भूमिका निभाई। उनके द्वारा पहली बार सैन्य अभियानों, सैनिकों के प्रशिक्षण के कई सामरिक तरीके लागू किए गए थे।

हमारे समय का सबसे बड़ा यात्री थोर हेअरडाहलीमाना जाता है कि ग्रह के पहले नाविक हट्स थे। ये सभी और हट्स की अन्य उपलब्धियां - अबखाज़-अदिगों के पूर्वज - बाद वाले से नहीं गुजर सके। एशिया माइनर के उत्तर-पूर्व में हैटियन के निकटतम पड़ोसी कई जंगी जनजातियाँ थे - कास्क, या काशकी, जिन्हें हित्ती, असीरियन, यूरार्टियन ऐतिहासिक स्रोतों में दूसरी और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान जाना जाता था। वे काला सागर के दक्षिणी तट के साथ गैलिस नदी के मुहाने से पश्चिमी ट्रांसकेशिया की ओर रहते थे, जिसमें कोल्किस भी शामिल था। हेलमेट ने एशिया माइनर के राजनीतिक इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

उन्होंने दूर के अभियान किए, और द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। वे 9-12 निकट से संबंधित जनजातियों से मिलकर एक शक्तिशाली संघ बनाने में कामयाब रहे। इस समय के हित्ती साम्राज्य के दस्तावेज हेलमेट के लगातार छापे के बारे में जानकारी से भरे हुए हैं। वे एक समय (16 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) में हटुसा को पकड़ने और नष्ट करने में भी कामयाब रहे। पहले से ही द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। पीपों के पास स्थायी बस्तियाँ और किले थे, वे कृषि और पारगमन में लगे हुए थे। सच है, हित्ती स्रोतों के अनुसार, 17 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। इ। उनके पास अभी तक एक केंद्रीकृत शाही शक्ति नहीं थी।

लेकिन पहले से ही 17 वीं शताब्दी के अंत में। ईसा पूर्व, सूत्रों में जानकारी है कि पीपों के पहले से मौजूद आदेशों को एक निश्चित नेता पिखखुनिया द्वारा बदल दिया गया था, जिन्होंने "शाही शक्ति के रिवाज के अनुसार शासन करना शुरू किया।" वैज्ञानिकों के अनुसार व्यक्तिगत नामों का विश्लेषण, हेलमेट के कब्जे वाले क्षेत्र में बस्तियों के नाम, दिखाता है (जी.ए. मेनेकेशविली, जी.जी. जियोर्गडज़े, एन.एम. डायकोवा, श.डी. इनाल-इपा, आदि), कि वे भाषा में संबंधित थे। हट्टम। दूसरी ओर, हित्ती और असीरियन ग्रंथों से ज्ञात कास्कों के आदिवासी नाम, कई वैज्ञानिकों द्वारा अबखज़-अदिघे के साथ जुड़े हुए हैं।

तो, कास्का (काशका) नाम की तुलना सर्कसियों के प्राचीन नाम से की जाती है - प्राचीन जॉर्जियाई क्रॉनिकल्स के कासोग्स (कशाग्स), कशाक - अरबी स्रोत, कासोग्स - पुराने रूसी क्रॉनिकल्स)। असीरियन स्रोतों के अनुसार, कास्कों का एक और नाम अबेगिला या अपेशलियन्स था, जो अब्खाज़ियों के प्राचीन नाम से मेल खाता है (एप्सिल्स - ग्रीक स्रोतों के अनुसार, अब्सिल्स - प्राचीन जॉर्जियाई क्रॉनिकल्स), साथ ही साथ उनका स्व-नाम - एपीएस - यूए - एपीआई - यूए। हित्ती स्रोतों ने हमारे लिए पखखुवा जनजातियों के हट्टी सर्कल के लिए एक और नाम और उनके राजा का नाम - पिखखुनियास संरक्षित किया है। वैज्ञानिकों ने पोहुवा नाम के लिए एक अच्छी व्याख्या पाई है, जो उबिखों के स्व-नाम - पेक्खी, पेखी के साथ जुड़ा हुआ है।

वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। एक वर्ग समाज में संक्रमण और इंडो-यहूदी - नेसाइट्स - एशिया माइनर में सक्रिय प्रवेश के परिणामस्वरूप, सापेक्ष अधिक जनसंख्या होती है, जिसने आबादी के हिस्से को अन्य क्षेत्रों में स्थानांतरित करने के लिए आवश्यक शर्तें तैयार कीं। हट्स और कास्क के समूह तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की तुलना में बाद में नहीं। पूर्वोत्तर दिशा में अपने क्षेत्र का काफी विस्तार किया। उन्होंने काला सागर के पूरे दक्षिण-पूर्वी तट को आबाद किया, जिसमें पश्चिमी जॉर्जिया, अबकाज़िया और आगे, उत्तर में, क्यूबन क्षेत्र तक, केबीआर के आधुनिक क्षेत्र से लेकर पहाड़ी चेचन्या तक शामिल थे। इस तरह के निपटान के निशान अबखज़-अदिघे मूल (संसा, अचकवा, अकम्प्सिस, अरिप्स, अप्सरिया, सिनोप, आदि) के भौगोलिक नामों से भी प्रलेखित हैं, जो एशिया माइनर के प्रिमोर्स्की भाग में उन दूर के समय में आम हैं। पश्चिमी जॉर्जिया।

अबखाज़-आदिगों के पूर्वजों की सभ्यता के इतिहास में प्रमुख और वीर स्थानों में से एक पर सिंधो-मेओतियन युग का कब्जा है। तथ्य यह है कि मुख्य भाग - प्रारंभिक लौह युग में मेओटियन जनजातियों ने उत्तर-पश्चिमी काकेशस, क्यूबन नदी बेसिन के क्षेत्र के विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था। प्राचीन प्राचीन लेखक उन्हें सामान्य सामूहिक नाम "मेओट्स" के तहत जानते थे। उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानी भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो ने बताया कि सिंध, टोरेट, अचेस, ज़िख आदि मेओट्स से संबंधित हैं। पूर्व के क्षेत्र में पाए गए प्राचीन शिलालेखों के अनुसार बोस्पोरन साम्राज्य, उनमें फतेई, पेसेस, डंडारिया, दोस्खी, केर्केट्स आदि भी शामिल हैं। वे सभी सामान्य नाम "मेओट्स" के तहत सर्कसियों के पूर्वजों में से एक हैं। आज़ोव सागर का प्राचीन नाम मेओटिडा है। मेओटियन झील का सीधा संबंध मेओटियन से है। Adyghe में, यह शब्द "meutkhyoh" जैसा लगता है; यह "उत्खुआ" शब्दों से बना है - काला और "हाई" - समुद्र, और इसका शाब्दिक अर्थ है "समुद्र जो बादल बन गया है।"

प्राचीन सिंध राज्य उत्तरी काकेशस में सर्कसियों के पूर्वजों द्वारा बनाया गया था। यह देश दक्षिण में तमन प्रायद्वीप और काला सागर तट का हिस्सा गेलेंदज़िक तक, और पश्चिम से पूर्व तक - काला सागर से क्यूबन के बाएं किनारे तक का स्थान कवर करता है। उत्तरी काकेशस के क्षेत्र में विभिन्न अवधियों में किए गए पुरातात्विक उत्खनन की सामग्री सिंध और मेओट्स की निकटता और इस तथ्य को दर्शाती है कि उनकी और संबंधित जनजातियां ईसा पूर्व तीसरी सहस्राब्दी से इस क्षेत्र में हैं। काबर्डिनो-बलकारिया और चेचन्या की वर्तमान सीमाओं तक विस्तारित। इसके अलावा, यह साबित हो गया है कि सिंधो-मेओटियन जनजातियों का भौतिक प्रकार सीथियन-सोरोमैटिक प्रकार से संबंधित नहीं है, बल्कि कोकेशियान जनजातियों के मूल प्रकार से जुड़ा हुआ है। अनुसंधान टी.एस. मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में मानव विज्ञान संस्थान में कंडक्टरोवा ने दिखाया कि सिंध यूरोपीय जाति के थे।

प्रारंभिक सिंध जनजातियों की पुरातात्विक सामग्री का एक व्यापक विश्लेषण इंगित करता है कि वे दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की अवधि में थे। भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में महत्वपूर्ण प्रगति हासिल की। वैज्ञानिकों द्वारा किए गए शोध यह साबित करते हैं कि सिंधो-मेओतियन जनजातियों के बीच उस सुदूर काल में भी पशुपालन का व्यापक रूप से विकास हुआ था। इस अवधि के दौरान भी, शिकार ने सर्कसियों के पूर्वजों के बीच एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया।

लेकिन सबसे प्राचीन सिंधिया जनजाति न केवल पशु प्रजनन और शिकार में लगी हुई थी; प्राचीन लेखकों ने ध्यान दिया कि वे सिंध जो समुद्र और नदियों के पास रहते थे, उन्होंने भी मछली पकड़ने का विकास किया। वैज्ञानिकों के शोध से साबित होता है कि इन प्राचीन जनजातियों में मछली का कोई न कोई पंथ था; उदाहरण के लिए, प्राचीन लेखक निकोलाई डोमास्की (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) ने बताया कि सिंध के पास मृतक सिंध की कब्र पर उतनी ही मछलियां फेंकने का रिवाज था, जितने दुश्मनों को दफनाने से मारे गए थे। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से सिंध मिट्टी के बर्तनों में संलग्न होना शुरू किया, जैसा कि पुरातात्विक उत्खनन की कई सामग्रियों से पता चलता है विभिन्न क्षेत्रउत्तरी काकेशस, सिंधो - मेओटियन जनजातियों के आवासों में। इसके अलावा, सिंदिक में, प्राचीन काल से एक और कौशल मौजूद था - हड्डी काटना, पत्थर काटना।

सर्कसियों के पूर्वजों ने कृषि, पशु प्रजनन और बागवानी में सबसे महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। कई अनाज की फसलें: राई, जौ, गेहूं, आदि - मुख्य कृषि फसलें थीं जो उनके द्वारा अनादि काल से उगाई जाती थीं। सर्कसियों ने सेब और नाशपाती की कई किस्में निकालीं। बागवानी विज्ञान ने सेब और नाशपाती की सेरासियन (अदिघे) किस्मों के 10 से अधिक नामों को संरक्षित किया है।

सिंध बहुत जल्दी लोहे में बदल गया, इसके उत्पादन और उपयोग के लिए। लोहे ने हर लोगों के जीवन में एक वास्तविक क्रांति ला दी, जिसमें सर्कसियों के पूर्वजों - सिंधो-मेओतियन जनजाति शामिल हैं। लोहे के लिए धन्यवाद, कृषि के विकास में एक महत्वपूर्ण छलांग लगी, सबसे प्राचीन लोगों के जीवन के पूरे तरीके का शिल्प। उत्तरी काकेशस में लोहे को 8वीं शताब्दी से जीवन में मजबूती से स्थापित किया गया है। ई.पू. उत्तरी काकेशस के लोगों में, जिन्होंने लोहे को प्राप्त करना और उपयोग करना शुरू किया, सिंध सबसे पहले थे। इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि प्राचीन लेखकों ने सिंध को सबसे पहले लौह युग के लोगों के रूप में मान्यता दी थी।

सबसे बड़े कोकेशियान विद्वानों में से एक, जिन्होंने उत्तरी काकेशस के इतिहास में प्राचीन काल के अध्ययन के लिए कई वर्षों को समर्पित किया, ई.आई. क्रुपनोव ने बताया कि "पुरातत्वविदों ने यह साबित करने में कामयाबी हासिल की कि तथाकथित कोबन संस्कृति के प्राचीन वाहक (वे आदिग्स - केयू के पूर्वज थे), जो मुख्य रूप से पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मौजूद थे, केवल अपने सभी उच्च कौशल विकसित कर सकते थे। अपने पूर्ववर्तियों के समृद्ध अनुभव के आधार पर, पहले से निर्मित सामग्री और तकनीकी आधार पर। इस मामले में, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, उत्तरी काकेशस के मध्य भाग में कांस्य युग के रूप में रहने वाली जनजातियों की भौतिक संस्कृति ऐसी मुख्य थी। और इस क्षेत्र में रहने वाले ये गोत्र, सबसे पहले, सर्कसियों के पूर्वज थे।

विभिन्न क्षेत्रों में पाए गए भौतिक संस्कृति के कई स्मारक जहां सिंधो-मेओतियन जनजातियां रहती थीं, इस बात की गवाही देते हैं कि जॉर्जिया, एशिया माइनर आदि के लोगों सहित कई लोगों के साथ उनके व्यापक संबंध थे। और उनका व्यापार उच्च स्तर पर था। यह लौह युग में है कि यह विकास के अपने उच्चतम स्तर तक पहुंचता है। विशेष रूप से, अन्य देशों के साथ विनिमय का प्रमाण है, सबसे पहले, विभिन्न गहने: कंगन, हार, कांच के मोती।

वैज्ञानिकों ने साबित कर दिया है कि जनजातीय व्यवस्था के विघटन और सैन्य लोकतंत्र के उद्भव की अवधि के दौरान ही कई लोगों को अपनी अर्थव्यवस्था के प्रबंधन और विचारधारा व्यक्त करने के लिए संकेतों की आवश्यकता होती है - लेखन की आवश्यकता। संस्कृति का इतिहास इस बात की गवाही देता है कि प्राचीन सुमेरियों के साथ भी ऐसा ही था प्राचीन मिस्रऔर अमेरिका के क्षेत्र में माया जनजातियों के बीच: यह इन और अन्य लोगों की जनजातीय परत के अपघटन की अवधि के दौरान लेखन दिखाई दिया। विशेषज्ञों द्वारा किए गए अध्ययनों से पता चला है कि सैन्य लोकतंत्र की अवधि के दौरान प्राचीन सिंधों ने भी अपना खुद का विकास किया था, हालांकि बड़े पैमाने पर आदिम, लेखन।

अतः सिंधो-मेओतियन जनजातियों के निवास स्थानों में 300 से अधिक मिट्टी की टाइलें मिलीं। वे 14-16 सेमी लंबे और 10-12 सेमी चौड़े, लगभग 2 सेमी मोटे थे; कच्ची मिट्टी के बने होते थे, अच्छी तरह से सुखाए जाते थे, लेकिन जलाए नहीं जाते थे। प्लेटों पर संकेत रहस्यमय और बहुत विविध हैं। प्राचीन सिंधिका के विशेषज्ञ यू.एस. क्रुज़कोल ने नोट किया कि इस धारणा को छोड़ना मुश्किल है कि टाइल्स पर संकेत लेखन के रोगाणु हैं। असीरियन-बेबीलोनियन लिपि की मिट्टी की टाइलों के साथ इन टाइलों की एक निश्चित समानता, जो जली नहीं है, पुष्टि करती है कि वे लेखन के स्मारक हैं।

इन टाइलों की एक महत्वपूर्ण संख्या पहाड़ों के नीचे पाई गई थी। क्रास्नोडार, उन क्षेत्रों में से एक जहां प्राचीन सिंध रहते थे। क्रास्नोडार टाइल्स के अलावा, उत्तरी काकेशस के वैज्ञानिकों ने प्राचीन लेखन का एक और उल्लेखनीय स्मारक खोजा - मैकोप शिलालेख. यह द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंतर्गत आता है। और पूर्व सोवियत संघ के क्षेत्र में सबसे पुराना है। इस शिलालेख का अध्ययन प्राच्य लेखन के एक प्रमुख विशेषज्ञ प्रोफेसर जी.एफ. तुरचानिनोव। उन्होंने साबित किया कि यह छद्म चित्रलिपि बाइबिल लेखन का एक स्मारक है। सिंधियन टाइल्स के कुछ संकेतों की तुलना करते समय और जी.एफ. तुरचानिनोव, एक निश्चित समानता पाई जाती है: उदाहरण के लिए, तालिका 6 में, साइन नंबर 34 एक सर्पिल है, जो मैकोप शिलालेख और फोनीशियन लिपि दोनों में पाया जाता है।

क्रास्नोडार बस्ती में पाई जाने वाली टाइलों पर एक समान सर्पिल पाया जाता है। उसी तालिका में, साइन नंबर 3 में एक तिरछा क्रॉस है, जैसा कि मायकोप शिलालेख और फोनीशियन लिपि में है। क्रास्नोडार बस्ती के स्लैब पर भी वही तिरछे क्रॉस पाए जाते हैं। उसी तालिका में, दूसरे खंड में, क्रास्नोडार बस्ती की टाइलों के संकेतों के साथ फोनीशियन और मैकोप लिपियों के अक्षर संख्या 37 की समानता है। इस प्रकार, मैकोप शिलालेख के साथ क्रास्नोडार टाइलों की समानता स्पष्ट रूप से सिंधो-मेओटियन जनजातियों के बीच लेखन की उत्पत्ति की गवाही देती है - अबकाज़-अदिघे के पूर्वजों के रूप में दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के रूप में। उसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वैज्ञानिकों ने मैकोप शिलालेख और क्रास्नोडार टाइलों के बीच हित्ती चित्रलिपि लेखन के साथ कुछ समानताएं पाई हैं।

प्राचीन सिंधों के उपरोक्त स्मारकों के अतिरिक्त हमें उनकी संस्कृति में बहुत सी रोचक बातें देखने को मिलती हैं। यह और मूल संगीत वाद्ययंत्रहड्डी से; आदिम लेकिन विशिष्ट मूर्तियाँ, विभिन्न बर्तन, बर्तन, हथियार और बहुत कुछ। लेकिन लेखन का जन्म, जिसमें से अवधि शामिल है

तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व छठी शताब्दी के अनुसार। ई.पू.

इस काल के सिंधों के धर्म का बहुत कम अध्ययन किया गया है। फिर भी, वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि वे पहले से ही प्रकृति की पूजा करते थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, पुरातात्विक उत्खनन की सामग्री हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि प्राचीन सिंधों ने सूर्य को देवता बनाया था। दफनाने के दौरान, सिंध में मृतक को लाल रंग - गेरू से छिड़कने का रिवाज था। यह सूर्य उपासना का प्रमाण है। प्राचीन काल में उनके लिए मानव बलि दी जाती थी और लाल रक्त को सूर्य का प्रतीक माना जाता था। वैसे, जनजातीय व्यवस्था के विघटन और वर्गों के गठन की अवधि के दौरान दुनिया के सभी लोगों में सूर्य का पंथ पाया जाता है। अदिघे पौराणिक कथाओं में भी सूर्य का पंथ प्रमाणित है। तो, पैन्थियन का प्रमुख, डेमियर्ज और सर्कसियों के बीच पहला निर्माता तखा था (यह शब्द अदिघे शब्द "डाईगे", "टायगे" - "सूर्य") से आया है।

इससे यह मानने का आधार मिलता है कि सर्कसियों ने मूल रूप से सूर्य के देवता को पहले निर्माता की भूमिका सौंपी थी। बाद में, तखा के कार्यों को तशखो - "मुख्य देवता" में स्थानांतरित कर दिया गया। इसके अलावा, प्राचीन सिंध में भी पृथ्वी का एक पंथ था, जैसा कि विभिन्न पुरातात्विक सामग्रियों से पता चलता है। तथ्य यह है कि प्राचीन सिंध अमर आत्माओं में विश्वास करते थे, इसकी पुष्टि उनके स्वामी की कब्रों में पाए गए नर और मादा दासों के कंकालों से होती है। प्राचीन सिंधिका की महत्वपूर्ण अवधियों में से एक वीवी है। ई.पू. यह 5वीं शताब्दी के मध्य में था। सिंध गुलाम राज्य बनाया गया, जिसने कोकेशियान सभ्यता के विकास पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी। इस अवधि के बाद से, सिंदिक में पशुपालन और कृषि व्यापक हो गई है। संस्कृति एक उच्च स्तर तक पहुँचती है; यूनानियों सहित कई लोगों के साथ व्यापार और आर्थिक संबंध बढ़ रहे हैं।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही प्राचीन सिंधिका के इतिहास और संस्कृति में पुरातनता के लिखित स्रोतों में बेहतर रूप से शामिल है। सिंधो-मेओतियन जनजातियों के इतिहास पर महत्वपूर्ण साहित्यिक स्मारकों में से एक ग्रीक लेखक पोलियन की कहानी है, जो ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में रहते थे। विज्ञापन शासनकाल के दौरान मार्कस ऑरेलियस. पोलियन ने सिंदियन राजा हेकाटे की पत्नी के भाग्य का वर्णन किया, जो मूल रूप से एक मेओटियन, तिरगाताओ थे। पाठ न केवल उसके भाग्य के बारे में बताता है; इसकी सामग्री बोस्पोरन राजाओं के बीच संबंधों को दर्शाती है, विशेष रूप से, सितिर I, जिन्होंने 433 (432) से 389 (388) ईसा पूर्व तक शासन किया, स्थानीय जनजातियों - सिंध और मेओट्स के साथ। सिंध गुलाम-मालिक राज्य की अवधि के दौरान, निर्माण व्यवसाय विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया। ठोस घर, टावर, शहर की दीवारें 2 मीटर से अधिक चौड़ी और बहुत कुछ बनाई गईं। लेकिन, दुर्भाग्य से, ये शहर पहले ही नष्ट हो चुके हैं। अपने विकास में प्राचीन सिंधिका न केवल एशिया माइनर से प्रभावित थी, बल्कि ग्रीस द्वारा भी सिंध तट के ग्रीक उपनिवेश के बाद तेज हो गई थी।

उत्तरी काकेशस में ग्रीक बस्तियों के शुरुआती संकेत 6 वीं सी की दूसरी तिमाही के हैं। ईसा पूर्व, जब सिनोप और ट्रेबिज़ोंड से सिमेरियन बोस्पोरस के लिए एक नियमित मार्ग था। अब यह स्थापित हो गया है कि क्रीमिया में लगभग सभी ग्रीक उपनिवेश खरोंच से नहीं पैदा हुए थे, लेकिन जहां स्थानीय जनजातियों की बस्तियां थीं, यानी। सिंध और मेओट। 5वीं शताब्दी तक काला सागर क्षेत्र में यूनानी शहर थे। ई.पू. तीस से अधिक, वास्तव में, उनमें से गठित किया गया था बोस्पोरन साम्राज्य. यद्यपि सिंदिका औपचारिक रूप से बोस्पोरन साम्राज्य में शामिल है और ग्रीक सभ्यता से काफी प्रभावित है, प्राचीन सिंध की स्वायत्त संस्कृति, दोनों भौतिक और आध्यात्मिक, विकसित हुई और इस देश की आबादी के जीवन में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा करना जारी रखा। सिंधो-मेओतियन जनजातियों के क्षेत्र में पाई जाने वाली पुरातत्व सामग्री वाक्पटुता से साबित करती है कि विभिन्न उपकरणों, हथियारों, हड्डी और अन्य कच्चे माल से वस्तुओं, आध्यात्मिक संस्कृति के कई स्मारकों के उत्पादन की तकनीक स्थानीय प्रकृति की है।

हालाँकि, स्थानीय उत्पादन की सजावटी वस्तुएँ भी बड़ी मात्रा में नहीं मिलीं, जो मिस्र, सीरिया, ट्रांसकेशिया, एशिया माइनर, ग्रीस, रोम, आदि के लोगों के साथ सिंध और मेओट्स के बीच व्यापार के विकास को इंगित करता है।

सिंध शहर राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन के केंद्र बन गए। उनमें स्थापत्य और मूर्तिकला का अत्यधिक विकास हुआ। सिंधिका का क्षेत्र समृद्ध है मूर्तियोंग्रीक और स्थानीय दोनों। इस प्रकार, सिंध और मेओट्स के क्षेत्र में पुरातात्विक उत्खनन के परिणामस्वरूप प्राप्त कई आंकड़े - आदिग के पूर्वजों, और कुछ साहित्यिक स्मारकों से संकेत मिलता है कि इन प्राचीन जनजातियों ने विश्व सभ्यता के इतिहास में कई उल्लेखनीय पृष्ठ लिखे हैं। तथ्य इस बात की गवाही देते हैं कि उन्होंने एक अजीबोगरीब, मूल सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का निर्माण किया। ये मूल सजावट और संगीत वाद्ययंत्र हैं, ये ठोस इमारतें और मूर्तियाँ हैं, यह उपकरण और हथियारों के उत्पादन के लिए हमारी अपनी तकनीक है, और भी बहुत कुछ।

हालाँकि, हमारे युग की पहली शताब्दियों में बोस्पोरस साम्राज्य में संकट की शुरुआत के साथ, सिंध और मेओट्स की संस्कृति के पतन का समय आ गया। यह न केवल आंतरिक कारणों से, बल्कि बाहरी कारकों से भी कम नहीं था। दूसरी शताब्दी ई. से एक मजबूत दबाव है सरमाटियंस Meotian क्षेत्रों के लिए. और द्वितीय के अंत से - तीसरी शताब्दी की शुरुआत। विज्ञापन गोथिक जनजातियाँ डेन्यूब के उत्तर में और रोमन साम्राज्य की सीमाओं में दिखाई देती हैं। जल्द ही हमला तैयारऔर तानैस, काला सागर क्षेत्र के उत्तरी शहरों में से एक, जो 40 के दशक में पराजित हुआ था। तीसरी शताब्दी ई इसके पतन के बाद, बोस्पोरस गोथों को प्रस्तुत करता है। बदले में, उन्होंने एशिया माइनर, हट्स की मातृभूमि को हराया, जिसके बाद उनके वंशजों के सिंध और मेओट्स, उनके रिश्तेदार जनजातियों के साथ संबंध काफी कम हो गए। तीसरी शताब्दी से गोथ सिंधो-मेओतियन जनजातियों पर भी हमला करते हैं, उनके मुख्य केंद्रों में से एक, गोरगिपिया को नष्ट कर दिया जाता है, और फिर अन्य शहरों को नष्ट कर दिया जाता है।

सच है, उत्तरी काकेशस में रेडी के आक्रमण के बाद, इस क्षेत्र में कुछ शांति है और अर्थव्यवस्था और संस्कृति का पुनरुद्धार हो रहा है। लेकिन 370 के आसपास, हूणों, एशियाई जनजातियों ने यूरोप और मुख्य रूप से उत्तरी काला सागर क्षेत्र पर आक्रमण किया। वे दो लहरों में एशिया की गहराई से चले गए, जिनमें से दूसरी सिंध और मेओट्स के क्षेत्र से होकर गुजरी। खानाबदोशों ने अपने रास्ते में सब कुछ नष्ट कर दिया, स्थानीय जनजातियों को तितर-बितर कर दिया गया, और सर्कसियों के पूर्वजों की संस्कृति भी क्षय में गिर गई। उत्तरी काकेशस के हुन आक्रमण के बाद, सिंधो-मेओतियन जनजातियों का अब उल्लेख नहीं किया गया है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि उन्होंने ऐतिहासिक क्षेत्र छोड़ा है। खानाबदोशों के आक्रमण से कम से कम पीड़ित होने वाली जातियाँ सामने आती हैं और एक प्रमुख स्थान पर काबिज हो जाती हैं। प्राचीन आदिगों के इतिहास के इन बाद के चरणों की चर्चा इस कार्य के अगले भाग में की जाएगी।

साहित्य

अनचाबदेज़ जेड.वी. अब्खाज़ियन लोगों के जातीय इतिहास पर निबंध। सुखुमी, 1976

आदिगी 1992 नंबर 3

अलेक्सेव वी.पी. काकेशस के लोगों की उत्पत्ति। एम।, 1974

अर्दज़िंबा वी.जी. प्राचीन अनातोलिया के अनुष्ठान और मिथक। एम., 1982

अदिग्स, बलकार और कराची 13वीं - 19वीं शताब्दी के यूरोपीय लेखकों के समाचारों में हैं। अबकिया। नालचिक, 1974

बर्जर ए. काकेशस में पर्वतीय जनजातियों का संक्षिप्त विवरण - नालचिक, 1992

बेट्रोज़ोव आर। अदिगी। नालचिक, 1990

बेट्रोज़ोव आर। सर्कसियों के इतिहास से दो निबंध। नालचिक, 1993

बेट्रोज़ोव आर। सर्कसियों का जातीय इतिहास। नालचिक, 1996

ब्लावात्स्काया टी.वी. 5 वीं - 6 वीं शताब्दी में बोस्पोरस के राजनीतिक इतिहास पर निबंध। ईसा पूर्व, 1959

ब्लावात्स्की वी.डी. उत्तरी काला सागर क्षेत्र के प्राचीन राज्यों में कृषि - एम।, 1953

ग्रोज़िन बी। पश्चिमी एशिया की प्रागैतिहासिक नियति // VDI। 1940 नंबर 3, 4

जियोर्गाडज़े जी.जी. कोकेशियान जातीय के स्थानीयकरण और भाषाई संरचना के मुद्दे पर और भौगोलिक नाम(पूर्वकाल एशियाई संग्रह: एम।, 1961)

पुरानी सभ्यता। एम., 1989

डबरोविन एन.एफ. सर्कसियन (सर्कसियन)। क्रास्नोडार, 1927

दुनेवस्काया आई.एम. उत्तर-पश्चिमी काकेशस की भाषाओं के साथ हटियन भाषा की संरचनात्मक समानता पर। एम।, 1960

डायकोनोव आई.एम. प्राचीन पश्चिमी एशिया की भाषाएँ। एम।, 1967

इवानोव वी.वी. उत्तरी कोकेशियान लोगों के लिए हटियन भाषा के संबंध पर। एम., 1983

कहानी प्राचीन पूर्व: पश्चिमी एशिया। मिस्र एम।, 1988

इनाल - आईपीए एस.डी. अब्खाज़ियन, सुखुमी, 1965

इनाल - आईपीए एस.डी. अब्खाज़ियों के जातीय-सांस्कृतिक इतिहास के प्रश्न। सुखुमी, 1976

अबकाज़िया का इतिहास। सुखुमी, 1991

उत्तरी काकेशस के लोगों का इतिहास। टी।, एम।, 1986

काबर्डिनो-बलकारिया का इतिहास। नालचिक, 1995

काबर्डिनो-बाल्केरियन ASSR का इतिहास। एम., नौका, 1967 वी.1

कबरदा एम का इतिहास, 1957

क्रशकोल यू.एस. प्राचीन सिंधिका। एम।, 1974

क्रुपनोव ई.एन. कबरदा का प्राचीन इतिहास और संस्कृति। एम., 1957

क्रुपनोव ई.एन. उत्तरी काकेशस का प्राचीन इतिहास। एम।, 1960

कोकोव डी.एन. अदिघे (सेरासियन) स्थलाकृति - नालचिक, 1974

मार्कोविन वी.आई. SMAA // के क्यूबन और काला सागर क्षेत्रों में डोलमेंस के अध्ययन पर निबंध। मायकोप, 1972

मुंचैव आर.एम. कांस्य युग के भोर में काकेशस। एम।, 1967

मेलिकिशविली जी.ए. नैरी - उरारतु - त्बिलिसी, 1988

तुरचानिनोव जी.एफ. काकेशस का सबसे पुराना लिखित स्मारक // VDI। 1965

उनेज़ेव के.के.एच. अदिघे (सेरासियन) संस्कृति की घटना। नालचिक, 1997

उनेज़ेव के.के.एच. सर्कसियन (सर्कसियन) और बलकार की संस्कृति। नालचिक, 2003

एंगेल्स एफ। परिवार की उत्पत्ति, निजी संपत्ति और राज्य // के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स। ऑप। टी. 21

एंगेल्स एफ। एक बंदर को मानव में बदलने की प्रक्रिया में श्रम की भूमिका // के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स। ऑप। टी. 20

Adygs आधुनिक Adyghes, Kabardians और Circassians के पूर्वजों का सामान्य स्व-नाम है। आसपास के लोग उन्हें ज़िख और कासोग भी कहते थे। इन सभी नामों की उत्पत्ति और अर्थ एक विवादास्पद मुद्दा है। प्राचीन सर्कसियन कोकेशियान जाति के थे।
सर्कसियों का इतिहास सीथियन, सरमाटियन, हूण, बुल्गार, एलन, खजर, मग्यार, पेचेनेग्स, पोलोवत्सी, मंगोल-तातार, कलमीक्स, नोगे, तुर्क की भीड़ के साथ अंतहीन संघर्ष है।




1792 में, रूसी सैनिकों द्वारा क्यूबन नदी के साथ एक निरंतर घेरा रेखा के निर्माण के साथ, रूस द्वारा पश्चिमी अदिघे भूमि का सक्रिय विकास शुरू हुआ।

सबसे पहले, रूसियों ने वास्तव में, सर्कसियों के साथ नहीं, बल्कि तुर्कों के साथ लड़ाई लड़ी, जो उस समय आदिगिया के मालिक थे। 1829 में एड्रिओपोल की शांति के समापन पर, काकेशस में सभी तुर्की संपत्ति रूस में चली गई। लेकिन सर्कसियों ने रूसी नागरिकता में जाने से इनकार कर दिया और रूसी बस्तियों पर हमला करना जारी रखा।




केवल 1864 में, रूस ने अदिगों के अंतिम स्वतंत्र क्षेत्रों - क्यूबन और सोची भूमि पर नियंत्रण कर लिया। अदिघे बड़प्पन का एक छोटा सा हिस्सा इस समय तक सेवा में बदल गया था रूस का साम्राज्य. लेकिन अधिकांश सर्कसियन - 200 हजार से अधिक लोग - तुर्की जाने की इच्छा रखते थे।
तुर्की सुल्तान अब्दुल-हामिद द्वितीय ने सीरिया की निर्जन सीमा पर और अन्य सीमावर्ती क्षेत्रों में बेदौइन छापे से लड़ने के लिए शरणार्थियों (मोहाजिरों) को बसाया।

रूस पर दबाव बनाने के लिए रूसी-अदिघे संबंधों का यह दुखद पृष्ठ हाल ही में ऐतिहासिक और राजनीतिक अटकलों का विषय बन गया है। Adyghe-Circassian प्रवासी का एक हिस्सा, कुछ पश्चिमी ताकतों के समर्थन के साथ, सोची में ओलंपिक का बहिष्कार करने की मांग करता है यदि रूस नरसंहार के कार्य के रूप में Adyghes के पुनर्वास को मान्यता नहीं देता है। फिर, निश्चित रूप से, मुआवजे के लिए मुकदमों का पालन किया जाएगा।


एडिगेया

आज, अधिकांश आदिग तुर्की में रहते हैं (विभिन्न स्रोतों के अनुसार, 3 से 5 मिलियन लोग)। रूसी संघ में, संपूर्ण रूप से आदिगों की संख्या 1 मिलियन से अधिक नहीं है। सीरिया, जॉर्डन, इज़राइल, संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस और अन्य देशों में भी काफी प्रवासी हैं। ये सभी अपनी सांस्कृतिक एकता की चेतना को बनाए रखते हैं।



जॉर्डन में अदिग्स

***
यह सिर्फ इतना हुआ कि सर्कसियों और रूसियों को लंबे समय से ताकत से मापा जाता है। और यह सब प्राचीन काल में शुरू हुआ, जिसके बारे में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" बताता है। यह उत्सुक है कि दोनों पक्ष - रूसी और पर्वतारोही - इस घटना के बारे में लगभग एक ही शब्दों में बात करते हैं।

इतिहासकार इसे इस प्रकार कहते हैं। 1022 में, सेंट व्लादिमीर के बेटे, तमुतोरोकन राजकुमार मस्टीस्लाव ने कासोग्स के खिलाफ एक अभियान चलाया - इस तरह रूसियों ने उस समय सर्कसियों को बुलाया। जब विरोधी एक-दूसरे के सामने खड़े हो गए, तो कसोगियन राजकुमार रेडेड्या ने मस्टीस्लाव से कहा: "हम अपने दस्ते को क्यों बर्बाद कर रहे हैं? द्वंद्व के लिए बाहर आओ: यदि तुम प्रबल हो, तो तुम मेरी संपत्ति, और मेरी पत्नी, और बच्चों और मेरी भूमि को ले जाओगे। अगर मैं जीत गया तो जो तुम्हारा है मैं ले लूंगा।" मस्टीस्लाव ने उत्तर दिया: "ऐसा ही हो।"

विरोधियों ने अपने हथियार डाल दिए और लड़ाई में शामिल हो गए। और मस्टीस्लाव सुस्त पड़ने लगा, क्योंकि रेड्डी महान और मजबूत थे। लेकिन परम पवित्र थियोटोकोस की प्रार्थना ने रूसी राजकुमार को दुश्मन पर काबू पाने में मदद की: उसने रेड्डी को जमीन पर मारा, और चाकू निकालकर उसे चाकू मार दिया। कसोगी ने मस्टीस्लाव को सौंप दिया।

अदिघे किंवदंतियों के अनुसार, रेड्डी राजकुमार नहीं थे, लेकिन शक्तिशाली नायक. एक बार अदिघे राजकुमार इदर, बहुत सारे सैनिकों को इकट्ठा करके, तमतरकई (तमुतोरोकन) गए। तमतरकई राजकुमार मस्तिस्लौ ने अपनी सेना को आदिगों की ओर ले जाया। जब दुश्मन पास आए, तो रेड्डी ने आगे बढ़कर रूसी राजकुमार से कहा: "खून व्यर्थ न बहाने के लिए, मुझ पर काबू पाओ और मेरे पास जो कुछ भी है उसे ले लो।" विरोधियों ने अपने हथियार उतार दिए और एक-दूसरे के सामने झुके बिना, लगातार कई घंटों तक लड़ते रहे। अंत में, रेडेड्या गिर गया, और ताम्तरकाई राजकुमार ने उसे चाकू से मारा।

रेड्डी की मृत्यु का शोक प्राचीन अदिघे अंतिम संस्कार गीत (सगीश) द्वारा भी किया जाता है। सच है, इसमें रेड्डी को बल से नहीं, बल्कि छल से हराया जाता है:

उरुसेस के ग्रैंड ड्यूक
जब आप जमीन पर गिरे
वह जीवन के लिए तरस गया
अपने बेल्ट से एक चाकू खींच लिया
आपके कंधे के ब्लेड के नीचे कपटी रूप से
उसे प्लग इन किया और
तुम्हारी आत्मा, हाय, उसने निकाल लिया।

रूसी किंवदंती के अनुसार, रेडी के दो बेटों, जिन्हें तमुतोरोकन ले जाया गया था, को यूरी और रोमन के नाम से बपतिस्मा दिया गया था, और बाद में कथित तौर पर मस्टीस्लाव की बेटी से शादी की थी। बाद में, कुछ बोयार परिवारों ने खुद को उनके लिए खड़ा किया, उदाहरण के लिए, बेलेउतोव्स, सोरोकोमोव्स, ग्लीबोव्स, सिम्स्की और अन्य।

***
लंबे समय से मास्को विकास की राजधानी रहा है रूसी राज्य- सर्कसियों का ध्यान आकर्षित किया। काफी पहले, अदिघे-सेरासियन बड़प्पन रूसी शासक अभिजात वर्ग का हिस्सा बन गया।

रूसी-अदिघे तालमेल का आधार क्रीमिया खानटे के खिलाफ एक संयुक्त संघर्ष था। 1557 में, बड़ी संख्या में सैनिकों के साथ पांच सर्कसियन राजकुमार मास्को पहुंचे और इवान द टेरिबल की सेवा में प्रवेश किया। इस प्रकार, 1557 मास्को में अदिघे प्रवासी के गठन की शुरुआत का वर्ष है।

दुर्जेय राजा - महारानी अनास्तासिया की पहली पत्नी की रहस्यमय मृत्यु के बाद - यह पता चला कि इवान एक वंशवादी विवाह द्वारा सर्कसियों के साथ अपने गठबंधन को मजबूत करने के इच्छुक थे। उनकी चुनी हुई राजकुमारी कुचेनेई थी, जो कबरदा के वरिष्ठ राजकुमार टेम्र्युक की बेटी थी। बपतिस्मा में, उसे मैरी नाम मिला। मॉस्को में, उसके बारे में बहुत सारी अनर्गल बातें कही गईं और उन्होंने उसे ओप्रीचिना के विचार के लिए भी जिम्मेदार ठहराया।

मारिया टेमरुकोवना की अंगूठी (कुचेनी)

100,000 (अनुमानित)
4,000 (अनुमानित)
1,000 (अनुमानित)
1,000 (अनुमानित)
1,000 (अनुमानित)

आदिग्स(या सर्कसियनसुनो)) रूस और विदेशों में एकल लोगों का सामान्य नाम है, जो काबर्डियन, सर्कसियन, उबिख, अदिघेस और शाप्सग में विभाजित है।

स्वयं का नाम - अदिघे.

संख्या और प्रवासी

2002 की जनगणना के अनुसार रूसी संघ में आदिगों की कुल संख्या 712 हजार लोग हैं, वे छह विषयों के क्षेत्र में रहते हैं: अदिगिया, काबर्डिनो-बलकारिया, कराची-चर्केसिया, क्रास्नोडार क्षेत्र, उत्तर ओसेशिया, स्टावरोपोल क्षेत्र। उनमें से तीन में, अदिघे लोग "शीर्षक" राष्ट्रों में से एक हैं, कराची-चर्केसिया में सर्कसियन, अदिगे में अदिघे, काबर्डिनो-बलकारिया में काबर्डियन।

विदेश में, सर्कसियों का सबसे बड़ा प्रवासी तुर्की में है, कुछ अनुमानों के अनुसार, तुर्की प्रवासी संख्या 2.5 से 3 मिलियन सर्कसियन हैं। सर्कसियों के इजरायली प्रवासी 4 हजार लोग हैं। सीरियाई प्रवासी, लीबिया प्रवासी, मिस्र के प्रवासी, सर्कसियों के जॉर्डन प्रवासी हैं, वे यूरोप, संयुक्त राज्य अमेरिका और मध्य पूर्व के कुछ अन्य देशों में भी रहते हैं, हालांकि, इनमें से अधिकांश देशों के आंकड़े नहीं हैं आदिघे प्रवासियों की संख्या पर सटीक डेटा दें। सीरिया में अदिग (सर्कसियन) की अनुमानित संख्या 80 हजार लोग हैं।

अन्य सीआईएस देशों में कुछ हैं, विशेष रूप से, कजाकिस्तान में।

आदिगों की आधुनिक भाषाएँ

आज तक, अदिघे भाषा ने दो साहित्यिक बोलियों को बरकरार रखा है, अर्थात् अदिघे और काबर्डिनो-सेरासियन, जो भाषाओं के उत्तरी कोकेशियान परिवार के अबखज़-अदिघे समूह का हिस्सा हैं।

13 वीं शताब्दी के बाद से, इन सभी नामों को एक्सोएथ्निम - सर्कसियन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है।

आधुनिक जातीयता

वर्तमान में, सामान्य स्व-नाम के अलावा, अदिघे उप-जातीय समूहों के संबंध में, निम्नलिखित नामों का उपयोग किया जाता है:

• Adyghes, जिसमें निम्नलिखित उप-जातीय शब्द शामिल हैं: अबादज़ेख, एडमियन, बेस्लेनी, बझेदुग्स, एगेरुके, मखेग्स, मखोशेव, टेमिरगोव्स (केआईमगुय), नातुखय, शाप्सुग्स (खाकुचिस सहित), खातुकेस, खेगेसी (ज़ानेव्स), चेप्सी, खेगेसी (ज़ानेव्स), चेबासिन), एडेल।

नृवंशविज्ञान

ज़िख - तथाकथित भाषाओं में: सामान्य ग्रीक और लैटिन, सर्कसियों को तातार और तुर्क कहा जाता है, वे खुद को कहते हैं - " अदिगा».

कहानी

मुख्य लेख: सर्कसियों का इतिहास

क्रीमिया खानते के खिलाफ लड़ो

उत्तरी काला सागर क्षेत्र में जेनोइस व्यापार की अवधि में नियमित मॉस्को-अदिघे संबंध वापस स्थापित होने लगे, जो मैत्रेगा (अब तमन), कोपा (अब स्लावियांस्क-ऑन-क्यूबन) और काफ़ा (आधुनिक फोडोसिया) शहरों में हुआ था। ), आदि, जिसमें आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आदिग थे। 15 वीं शताब्दी के अंत में, डॉन मार्ग के साथ, रूसी व्यापारियों के कारवां लगातार इन जेनोइस शहरों में आए, जहां रूसी व्यापारियों ने न केवल जेनोइस के साथ, बल्कि इन शहरों में रहने वाले उत्तरी काकेशस के हाइलैंडर्स के साथ व्यापार सौदे किए।

दक्षिण में मास्को का विस्तार कुड नोटजातीय समूहों के समर्थन के बिना विकसित करने के लिए जो काले और आज़ोव समुद्र के बेसिन को अपना नृवंशविज्ञान मानते थे। ये मुख्य रूप से Cossacks, Don और Zaporozhye थे, जिनकी धार्मिक और सांस्कृतिक परंपरा - रूढ़िवादी - ने उन्हें रूसियों के करीब ला दिया। यह तालमेल तब किया गया जब यह कोसैक्स के लिए फायदेमंद था, खासकर जब से क्रीमियन और ओटोमन संपत्ति को लूटने की संभावना के रूप में मास्को के सहयोगियों ने अपने जातीय लक्ष्यों को पूरा किया। रूसियों की ओर से, नोगियों का हिस्सा, जिन्होंने मॉस्को राज्य के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी, आगे आ सकते हैं। लेकिन, ज़ाहिर है, सबसे पहले, रूसी सबसे शक्तिशाली और मजबूत पश्चिमी कोकेशियान जातीय समूह, एडिग्स का समर्थन करने में रुचि रखते थे।

मॉस्को रियासत के गठन के दौरान, क्रीमिया खानटे ने रूसियों और आदिगों को वही परेशानियां दीं। उदाहरण के लिए, मास्को (1521) के खिलाफ क्रीमियन अभियान था, जिसके परिणामस्वरूप खान के सैनिकों ने मास्को को जला दिया और गुलामी में बिक्री के लिए 100 हजार से अधिक रूसियों को पकड़ लिया। खान के सैनिकों ने मास्को को तभी छोड़ा जब ज़ार वसीली ने आधिकारिक तौर पर पुष्टि की कि वह खान की सहायक नदी है और श्रद्धांजलि देना जारी रखेगा।

रूसी-अदिघे संबंध बाधित नहीं हुए। इसके अलावा, उन्होंने संयुक्त सैन्य सहयोग के रूपों को अपनाया। इसलिए, 1552 में, सर्कसियों ने, रूसियों, कोसैक्स, मोर्दोवियन और अन्य लोगों के साथ, कज़ान पर कब्जा करने में भाग लिया। इस ऑपरेशन में सर्कसियों की भागीदारी काफी स्वाभाविक है, जो कि 16 वीं शताब्दी के मध्य में कुछ सर्कसियों के बीच युवा रूसी नृवंशों के साथ तालमेल की ओर उभरी प्रवृत्तियों को देखते हुए, जो सक्रिय रूप से अपने नृवंशविज्ञान का विस्तार कर रहे थे।

इसलिए, नवंबर 1552 में मास्को में कुछ अदिघे से पहले दूतावास का आगमन उप-जातीय समूहयह इवान द टेरिबल के लिए सबसे उपयुक्त था, जिसकी योजना वोल्गा के साथ-साथ कैस्पियन सागर तक रूसियों के आगे बढ़ने की दिशा में थी। सबसे शक्तिशाली जातीय समूह के साथ गठबंधनएस-जेड। क्रीमिया खानते के साथ अपने संघर्ष में मास्को को के. की जरूरत थी।

कुल मिलाकर, 1550 के दशक में उत्तर-पश्चिम के तीन दूतावासों ने मास्को का दौरा किया। के।, 1552, 1555 और 1557 में। उनमें पश्चिमी सर्कसियों (ज़नेव, बेस्लेनेव, आदि), पूर्वी सर्कसियन (काबर्डियन) और अबाज़ा के प्रतिनिधि शामिल थे, जिन्होंने संरक्षण के अनुरोध के साथ इवान IV की ओर रुख किया। उन्हें मुख्य रूप से क्रीमिया खानेटे से लड़ने के लिए संरक्षण की आवश्यकता थी। एस.-जेड से प्रतिनिधिमंडल। के। ने एक अनुकूल स्वागत के साथ मुलाकात की और रूसी ज़ार का संरक्षण प्राप्त किया। अब से, वे मास्को की सैन्य और राजनयिक सहायता पर भरोसा कर सकते थे, और वे स्वयं ग्रैंड ड्यूक-ज़ार की सेवा में उपस्थित होने के लिए बाध्य थे।

इसके अलावा इवान द टेरिबल के तहत, उन्होंने मास्को (1571) के खिलाफ दूसरा क्रीमियन अभियान चलाया, जिसके परिणामस्वरूप खान की सेना ने रूसी सैनिकों को हराया और फिर से मास्को को जला दिया और 60 हजार से अधिक रूसियों को कैदियों के रूप में पकड़ लिया (गुलामी में बिक्री के लिए)।

मुख्य लेख: मास्को के खिलाफ क्रीमिया अभियान (1572)

1572 में मास्को के खिलाफ तीसरा क्रीमियन अभियान, ओटोमन साम्राज्य और राष्ट्रमंडल के वित्तीय और सैन्य समर्थन के साथ, मोलोडिंस्की लड़ाई के परिणामस्वरूप, तातार-तुर्की सेना के पूर्ण भौतिक विनाश और क्रीमियन खानटे की हार के साथ समाप्त हुआ। http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

70 के दशक में, असफल अस्त्रखान अभियान के बावजूद, क्रीमियन और ओटोमन्स इस क्षेत्र में अपना प्रभाव बहाल करने में कामयाब रहे। रूसियों मजबूर कर दिया गयाइसमें से 100 से अधिक वर्षों के लिए। सच है, वे वेस्ट कोकेशियान हाइलैंडर्स, सर्कसियन और अबाजा, अपने विषयों पर विचार करना जारी रखते थे, लेकिन इससे मामले का सार नहीं बदला। हाइलैंडर्स को इस बारे में कोई जानकारी नहीं थी, जैसे एशियाई खानाबदोशों को अपने समय में यह संदेह नहीं था कि चीन उन्हें अपनी प्रजा मानता है।

रूसियों ने उत्तरी काकेशस छोड़ दिया, लेकिन वोल्गा क्षेत्र में खुद को स्थापित कर लिया।

कोकेशियान युद्ध

देशभक्ति युद्ध

सर्कसियों की सूची (सर्कसियन) - सोवियत संघ के नायक

सर्कसियों के नरसंहार का सवाल

नया समय

अधिकांश आधुनिक अदिघे गांवों का आधिकारिक पंजीकरण 19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में, यानी कोकेशियान युद्ध की समाप्ति के बाद हुआ। क्षेत्रों के नियंत्रण में सुधार करने के लिए, नए अधिकारियों को सर्कसियों को फिर से बसाने के लिए मजबूर किया गया, जिन्होंने नए स्थानों में 12 औल्स की स्थापना की, और XX सदी के 20 के दशक में 5।

सर्कसियों के धर्म

संस्कृति

अदिघे लड़की

अदिघे संस्कृति लोगों के जीवन में लंबे समय तक अध्ययन का परिणाम है, जिसके दौरान संस्कृति ने विभिन्न आंतरिक और बाहरी प्रभावों का अनुभव किया है, जिसमें यूनानियों, जेनोइस और अन्य लोगों के साथ दीर्घकालिक संपर्क शामिल हैं। -अवधि सामंती नागरिक संघर्ष, युद्ध, mahadzhirstvo, सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक उथल-पुथल। संस्कृति, बदलते समय, मूल रूप से बची हुई है, और अभी भी नवीनीकरण और विकास के लिए अपने खुलेपन को प्रदर्शित करती है। डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफिकल साइंसेज एस ए राजडोल्स्की, इसे "अदिघे जातीय समूह के एक हजार साल पुराने विश्वदृष्टि सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अनुभव" के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसके पास अपने आसपास की दुनिया के बारे में अपना अनुभवजन्य ज्ञान है और इस ज्ञान को पारस्परिक संचार के स्तर पर प्रसारित करता है। सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों का रूप।

नैतिक संहिता, कहा जाता है एडीगेज, एक सांस्कृतिक मूल या अदिघे संस्कृति के मुख्य मूल्य के रूप में कार्य करता है; इसमें मानवता, श्रद्धा, कारण, साहस और सम्मान शामिल हैं।

अदिघे शिष्टाचारएक प्रतीकात्मक रूप में सन्निहित कनेक्शन की एक प्रणाली (या सूचना प्रवाह का एक चैनल) के रूप में संस्कृति में एक विशेष स्थान रखता है, जिसके माध्यम से सर्कसियन एक दूसरे के साथ संबंधों में प्रवेश करते हैं, अपनी संस्कृति के अनुभव को संग्रहीत और प्रसारित करते हैं। इसके अलावा, सर्कसियों ने व्यवहार के शिष्टाचार रूपों को विकसित किया जो पहाड़ी और तलहटी परिदृश्य में मौजूद होने में मदद करते थे।

मान्यताएक अलग मूल्य की स्थिति है, यह नैतिक आत्म-चेतना का सीमावर्ती मूल्य है और इस तरह, यह स्वयं को वास्तविक आत्म-मूल्य के सार के रूप में प्रकट करता है।

लोक-साहित्य

प्रति 85 साल पहले, 1711 में, अब्री डे ला मोत्रे (स्वीडिश राजा चार्ल्स XII के फ्रांसीसी एजेंट) ने काकेशस, एशिया और अफ्रीका का दौरा किया था।

उनकी आधिकारिक रिपोर्टों (रिपोर्टों) के अनुसार, उनकी यात्रा से बहुत पहले, यानी 1711 से पहले, सर्कसिया में उनके पास बड़े पैमाने पर चेचक के टीकाकरण का कौशल था।

अब्री डे ला मोत्रेदेग्लिआड गांव में आदिगों के बीच टीकाकरण की प्रक्रिया का विस्तृत विवरण छोड़ा गया है:

लड़की को तीन साल के एक छोटे लड़के के पास ले जाया गया, जो इस बीमारी से पीड़ित था और जिसके घाव और फुंसी निकलने लगे थे। बूढ़ी औरत ने ऑपरेशन किया, क्योंकि इस लिंग के सबसे पुराने सदस्यों को सबसे बुद्धिमान और जानकार माना जाता है, और वे अन्य सेक्स अभ्यासों में सबसे पुराने पुजारी के रूप में दवा का अभ्यास करते हैं। इस स्त्री ने तीन सुइयां आपस में बंधी हुई लीं, जिससे उसने सबसे पहले एक छोटी बच्ची के चम्मच के नीचे एक चुभन, दूसरी बाएँ स्तन में हृदय के विरुद्ध, तीसरी, नाभि में, चौथी, दाहिनी हथेली में, पाँचवीं, बाएं पैर का टखना, खून बहने तक, जिसके साथ उसने रोगी के निशान से निकाले गए मवाद को मिलाया। फिर उसने खलिहान के सूखे पत्तों को चुभने और खून बहने वाले स्थानों पर लगाया, नवजात मेमनों की दो खालों को ड्रिल में बांध दिया, जिसके बाद माँ ने उसे चमड़े के एक आवरण में लपेट दिया, जैसा कि मैंने ऊपर कहा, बिस्तर सर्कसियन, और इस तरह लपेटकर वह उसे अपने पास ले गई। मुझे बताया गया कि उसे गर्म रखना है, उसे केवल अजवायन के आटे से बना दलिया, दो तिहाई पानी और एक तिहाई भेड़ का दूध पिलाना है, उसे बैल की जीभ (पौधे) से बने एक ताज़ा काढ़े के अलावा कुछ भी पीने की अनुमति नहीं है। थोड़ा नद्यपान और एक खलिहान (पौधा), तीन चीजें देश में असामान्य नहीं हैं।

पारंपरिक सर्जरी और बोनसेटिंग

कोकेशियान सर्जनों और कायरोप्रैक्टर्स के बारे में, एन.आई. पिरोगोव ने 1849 में लिखा था:

"काकेशस में एशियाई डॉक्टरों ने पूरी तरह से ऐसी बाहरी चोटों (मुख्य रूप से बंदूक की गोली के घावों के परिणाम) को ठीक किया, जो हमारे डॉक्टरों की राय में, सदस्यों को हटाने (विच्छेदन) की आवश्यकता थी, यह कई टिप्पणियों द्वारा पुष्टि की गई एक तथ्य है; यह पूरे काकेशस में जाना जाता है कि अंगों को हटाने, कुचल हड्डियों को काटने, एशियाई डॉक्टरों द्वारा कभी नहीं किया जाता है; बाहरी चोटों के इलाज के लिए उनके द्वारा किए गए खूनी ऑपरेशनों के बारे में केवल गोलियों के काटने का ही पता चलता है।

सर्कसियों के शिल्प

सर्कसियों के बीच लोहार

प्रोफेसर, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, गाडलो ए.वी., पहली सहस्राब्दी ईस्वी में आदिगों के इतिहास के बारे में। इ। लिखा था -

प्रारंभिक मध्य युग में अदिघे लोहार, जाहिरा तौर पर, अभी तक समुदाय के साथ अपने संबंध नहीं तोड़ पाए थे और इससे अलग नहीं हुए थे, हालांकि, समुदाय के भीतर उन्होंने पहले से ही एक अलग पेशेवर समूह का गठन किया था, ... इस अवधि के दौरान लोहार मुख्य रूप से केंद्रित था समुदाय की आर्थिक जरूरतों को पूरा करना ( हल के फाल, दरांती, दरांती, कुल्हाड़ी, चाकू, ऊपरी जंजीर, कटार, भेड़ की कैंची, आदि) और उसके सैन्य संगठन (घोड़े के उपकरण - बिट्स, रकाब, घोड़े की नाल, घेरा बकल; आक्रामक हथियार - भाले , युद्ध कुल्हाड़ी, तलवारें, खंजर, तीर के निशान, रक्षात्मक हथियार - हेलमेट, चेन मेल, ढाल के पुर्जे, आदि)। इस उत्पादन का कच्चा माल आधार क्या था, यह अभी भी निर्धारित करना मुश्किल है, लेकिन, स्थानीय अयस्कों से धातु के अपने स्वयं के गलाने की उपस्थिति को छोड़कर, हम दो लौह अयस्क क्षेत्रों को इंगित करेंगे, जहां से धातुकर्म कच्चे माल (अर्ध- तैयार उत्पाद - क्रिट्सी) भी अदिघे लोहार के पास आ सकते थे। यह है, सबसे पहले, केर्च प्रायद्वीप और, दूसरी बात, कुबन, ज़ेलेंचुकोव और उरुप की ऊपरी पहुँच, जहाँ प्राचीन के स्पष्ट निशानकच्चा लोहा गलाना।

आदिघे के बीच आभूषण

“अदिघे ज्वैलर्स के पास अलौह धातुओं की ढलाई, टांका लगाने, मुद्रांकन, तार बनाने, उत्कीर्णन आदि का कौशल था। लोहार के विपरीत, उनके उत्पादन में भारी उपकरण और कच्चे माल के बड़े, कठिन-से-परिवहन स्टॉक की आवश्यकता नहीं थी। जैसा कि नदी पर एक कब्रिस्तान में एक जौहरी को दफनाने से दिखाया गया है। दुरसो, धातुकर्मी-जौहरी न केवल अयस्क से प्राप्त सिल्लियों का उपयोग कर सकते थे, बल्कि कच्चे माल के रूप में धातु को भी स्क्रैप कर सकते थे। अपने औजारों और कच्चे माल के साथ, वे स्वतंत्र रूप से एक गाँव से दूसरे गाँव में चले गए, अधिक से अधिक अपने समुदाय से अलग हो गए और प्रवासी कारीगरों में बदल गए।

बन्दूक बनाना

देश में लोहारों की संख्या बहुत अधिक है। वे लगभग हर जगह बंदूकधारी और चांदी के कारीगर हैं, और अपने पेशे में बहुत कुशल हैं। यह लगभग समझ से बाहर है कि वे अपने थोड़े से और अपर्याप्त साधनों के साथ उत्कृष्ट हथियार कैसे बना सकते हैं। सोने और चांदी के गहने, जो यूरोपीय हथियार प्रेमियों द्वारा पसंद किए जाते हैं, बड़े धैर्य और श्रम के साथ अल्प उपकरणों के साथ बनाए जाते हैं। बंदूकधारियों को अत्यधिक सम्मानित और अच्छी तरह से भुगतान किया जाता है, शायद ही कभी नकद में, लेकिन लगभग हमेशा तरह से। बड़ी संख्या में परिवार विशेष रूप से बारूद के निर्माण में लगे हुए हैं और इससे महत्वपूर्ण लाभ प्राप्त करते हैं। बारूद सबसे महंगा और सबसे आवश्यक वस्तु है, जिसके बिना यहां कोई नहीं कर सकता। बारूद साधारण तोप के चूर्ण से भी विशेष रूप से अच्छा और घटिया नहीं है। यह मोटे और आदिम तरीके से बनाया गया है, इसलिए निम्न गुणवत्ता का है। साल्टपीटर की कोई कमी नहीं है, क्योंकि देश में साल्टपीटर के पौधे बड़ी संख्या में उगते हैं; इसके विपरीत, थोड़ा सल्फर होता है, जो ज्यादातर बाहर से (तुर्की से) प्राप्त होता है।

सर्कसियों के बीच कृषि, पहली सहस्राब्दी ईस्वी में

पहली सहस्राब्दी की दूसरी छमाही के अदिघे बस्तियों और कब्रगाहों के अध्ययन के दौरान प्राप्त सामग्री, आदिघे को बसे हुए किसानों के रूप में चिह्नित करती है, जिन्होंने अपना आगमन नहीं खोया है मेओटियन टाइम्सहल खेती कौशल। सर्कसियों द्वारा खेती की जाने वाली मुख्य कृषि फसलें नरम गेहूं, जौ, बाजरा, राई, जई, औद्योगिक फसलें - भांग और संभवतः सन थीं। कई अनाज गड्ढे - प्रारंभिक मध्ययुगीन युग के भंडार - क्यूबन क्षेत्र की बस्तियों में प्रारंभिक सांस्कृतिक स्तर के स्तर के माध्यम से कटौती, और बड़े लाल मिट्टी पिथोई - मुख्य रूप से अनाज भंडारण के लिए जहाजों, मुख्य प्रकार के सिरेमिक उत्पादों का गठन करते हैं जो वहां मौजूद थे काला सागर तट की बस्तियाँ। लगभग सभी बस्तियों में गोल रोटरी मिलस्टोन या साबुत चक्की के टुकड़े होते हैं जिनका उपयोग अनाज को कुचलने और पीसने के लिए किया जाता है। पत्थर के स्तूप-कूपर और मूसल-पुशर के टुकड़े पाए गए। दरांती की खोज ज्ञात है (सोपिनो, दुरसो), जिसका उपयोग अनाज की कटाई और पशुओं के लिए चारा घास काटने के लिए किया जा सकता है।

सर्कसियों के बीच पशुपालन, पहली सहस्राब्दी ईस्वी में

निस्संदेह, पशु प्रजनन ने भी सर्कसियों की अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाई। सर्कसियों ने मवेशियों, भेड़ों, बकरियों और सूअरों को पाला। इस युग के कब्रिस्तानों में बार-बार पाए जाने वाले युद्ध के घोड़ों या घोड़े के उपकरणों के कुछ हिस्सों से संकेत मिलता है कि घोड़े का प्रजनन उनकी अर्थव्यवस्था की सबसे महत्वपूर्ण शाखा थी। अदिघे लोककथाओं में मवेशियों के झुंड, घोड़ों के झुंड और मोटी तराई चरागाहों के लिए संघर्ष वीर कर्मों का एक निरंतर रूप है।

19वीं सदी में पशुपालन

थियोफिलस लापिंस्की, जिन्होंने 1857 में अदिघेस की भूमि का दौरा किया था, ने अपने काम "द माउंटेनियर्स ऑफ द काकेशस एंड देयर लिबरेशन स्ट्रगल विद द रशियन्स" में निम्नलिखित लिखा:

बकरियां संख्यात्मक रूप से देश में सबसे आम घरेलू पशु हैं। उत्कृष्ट चरागाहों के कारण बकरियों का दूध और मांस बहुत अच्छा होता है; बकरी का मांस, जिसे कुछ देशों में लगभग अखाद्य माना जाता है, यहाँ भेड़ के बच्चे की तुलना में अधिक स्वादिष्ट होता है। सर्कसियन बकरियों के कई झुंड रखते हैं, कई परिवारों में उनमें से कई हजार हैं, और यह माना जा सकता है कि देश में इन उपयोगी जानवरों की संख्या डेढ़ मिलियन से अधिक है। बकरी केवल सर्दियों में छत के नीचे होती है, लेकिन फिर भी उसे दिन में जंगल में खदेड़ दिया जाता है और बर्फ में अपने लिए कुछ भोजन ढूंढता है। देश के पूर्वी मैदानों में भैंस और गाय बहुतायत में हैं, गधे और खच्चर केवल दक्षिणी पहाड़ों में पाए जाते हैं। सूअरों को बड़ी संख्या में रखा जाता था, लेकिन मुस्लिम धर्म की शुरुआत के बाद से सुअर पालतू जानवर के रूप में गायब हो गया है। पक्षियों में से वे मुर्गियां, बत्तख और गीज़ रखते हैं, विशेष रूप से टर्की को बहुत अधिक पाला जाता है, लेकिन आदिग बहुत कम ही कुक्कुट की देखभाल करने के लिए परेशानी उठाते हैं, जो यादृच्छिक रूप से फ़ीड और प्रजनन करते हैं।

घोड़े का प्रजनन

19 वीं शताब्दी में, सर्कसियन (काबर्डियन, सर्कसियन) के घोड़े के प्रजनन के बारे में, सीनेटर फिलिप्सन, ग्रिगोरी इवानोविच ने बताया:

काकेशस के पश्चिमी भाग के हाइलैंडर्स में तब प्रसिद्ध घोड़े के कारखाने थे: शोलोक, ट्राम, येसेनी, लू, बेचकन। घोड़ों में शुद्ध नस्लों की सारी सुंदरता नहीं थी, लेकिन वे बेहद कठोर थे, अपने पैरों में वफादार थे, वे कभी जाली नहीं थे, क्योंकि उनके खुर, कोसैक्स के अनुसार, हड्डी के समान मजबूत थे। कुछ घोड़े, उनके सवारों की तरह, पहाड़ों में बहुत प्रसिद्ध थे। तो उदाहरण के लिए पौधे का सफेद घोड़ा ट्रामहाइलैंडर्स के बीच लगभग उतना ही प्रसिद्ध था जितना कि उसका गुरु मोहम्मद-ऐश-अतादज़ुकिन, एक भगोड़ा कबार्डियन और एक प्रसिद्ध शिकारी।

थियोफिलस लैपिंस्की, जिन्होंने 1857 में अदिघेस की भूमि का दौरा किया, ने अपने काम "द हाइलैंडर्स ऑफ द काकेशस एंड देयर लिबरेशन स्ट्रगल विद द रशियन्स" में निम्नलिखित लिखा:

पहले, लाबा और मलाया कुबन में धनी निवासियों के स्वामित्व वाले घोड़ों के कई झुंड थे, अब कुछ ऐसे परिवार हैं जिनके पास 12 - 15 से अधिक घोड़े हैं। लेकिन दूसरी तरफ कुछ ऐसे भी हैं जिनके पास घोड़े ही नहीं हैं। सामान्य तौर पर, हम यह मान सकते हैं कि प्रति परिवार औसतन 4 घोड़े हैं, जो पूरे देश के लिए लगभग 200,000 सिर होंगे। मैदानी इलाकों में घोड़ों की संख्या पहाड़ों की तुलना में दोगुनी है।

1 सहस्राब्दी ईस्वी में सर्कसियों के आवास और बस्तियां

पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में स्वदेशी अदिघे क्षेत्र की गहन बस्ती का प्रमाण तट पर और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र के मैदानी-तलहटी हिस्से में पाए जाने वाले कई बस्तियों, बस्तियों और दफन मैदानों से मिलता है। तट पर रहने वाले आदिग, एक नियम के रूप में, समुद्र में बहने वाली नदियों और नदियों के ऊपरी भाग में तट से दूर ऊंचे पठारों और पहाड़ी ढलानों पर स्थित दुर्गम बस्तियों में बस गए। प्रारंभिक मध्य युग में समुद्र के किनारे पर प्राचीन काल में उत्पन्न होने वाली व्यापारिक बस्तियों ने अपना महत्व नहीं खोया, और उनमें से कुछ किले द्वारा संरक्षित शहरों में भी बदल गए (उदाहरण के लिए, गांव के पास नेचेप्सुहो नदी के मुहाने पर निकोप्सिस) नोवो-मिखाइलोव्स्की)। ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में रहने वाले आदिग, एक नियम के रूप में, दक्षिण से क्यूबन में बहने वाली नदियों के मुहाने पर या उनकी सहायक नदियों के मुहाने पर, बाढ़ के मैदान की घाटी पर लटकी हुई ऊँची टोपियों पर बस गए। 8वीं शताब्दी की शुरुआत तक गढ़वाली बस्तियाँ यहाँ प्रचलित थीं, जिसमें एक खंदक से घिरी एक गढ़-किलाबंदी और उसके साथ लगी एक बस्ती, कभी-कभी फर्श की तरफ से एक खाई से भी घिरी होती थी। इनमें से अधिकांश बस्तियां तीसरी या चौथी शताब्दी में छोड़ी गई पुरानी मेओटियन बस्तियों के स्थलों पर स्थित थीं। (उदाहरण के लिए, कस्नी गाँव के पास, गतलुके, ताहतमुके, नोवो-वोचेपशी के गाँवों के पास, खेत के पास। यस्त्रेबोव्स्की, कस्नी गाँव के पास, आदि)। 8वीं शताब्दी की शुरुआत में Kuban Adygs भी तट के Adygs की बस्तियों के समान, असुरक्षित खुली बस्तियों में बसना शुरू कर देते हैं।

सर्कसियों के मुख्य व्यवसाय

1857 में थियोफिलस लैपिंस्की ने निम्नलिखित लिखा:

आदिघे का प्रमुख व्यवसाय कृषि है, जो उसे और उसके परिवार को निर्वाह का साधन देता है। कृषि उपकरण अभी भी एक आदिम अवस्था में हैं और चूंकि लोहा दुर्लभ है, बहुत महंगा है। हल भारी और अनाड़ी है, लेकिन यह केवल काकेशस की ख़ासियत नहीं है; मुझे याद है कि सिलेसिया में समान रूप से अनाड़ी कृषि उपकरण देखे जा सकते हैं, जो, हालांकि, जर्मन परिसंघ के अंतर्गत आता है; हल के लिए छह से आठ बैलों को लगाया जाता है। हैरो को मजबूत कांटों के कई बंडलों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो किसी तरह एक ही उद्देश्य की पूर्ति करते हैं। उनकी कुल्हाड़ी और कुदाल बहुत अच्छी हैं। मैदानी इलाकों और कम ऊंचे पहाड़ों पर, घास और अनाज के परिवहन के लिए बड़ी दोपहिया गाड़ियों का उपयोग किया जाता है। ऐसी गाड़ी में आपको एक कील या लोहे का टुकड़ा नहीं मिलेगा, लेकिन फिर भी वे लंबे समय तक टिके रहते हैं और आठ से दस सेंटीमीटर तक ले जा सकते हैं। मैदानी इलाकों में, हर दो परिवारों के लिए, पहाड़ी हिस्से में - हर पांच परिवारों के लिए एक गाड़ी है; यह अब ऊंचे पहाड़ों में नहीं पाया जाता है। सभी टीमों में केवल बैल का उपयोग किया जाता है, लेकिन घोड़ों का नहीं।

आदिघे साहित्य, भाषाएं और लेखन

आधुनिक अदिघे भाषा अबखज़-अदिघे उपसमूह के पश्चिमी समूह की कोकेशियान भाषाओं से संबंधित है, रूसी - पूर्वी उपसमूह के स्लाव समूह की इंडो-यूरोपीय भाषाओं के लिए। विभिन्न भाषा प्रणालियों के बावजूद, अदिघे पर रूसी का प्रभाव काफी बड़ी मात्रा में उधार शब्दावली में प्रकट होता है।

• 1855 - अदिघे (अबदज़ेख) शिक्षक, भाषाविद्, वैज्ञानिक, लेखक, कवि - फ़ाबुलिस्ट, बर्सी उमर खापखलोविच - ने 14 मार्च, 1855 को अदिघे साहित्य और लेखन, संकलन और प्रकाशन के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। सर्कसियन भाषा का प्राइमर(अरबी लिपि में), इस दिन को "आधुनिक अदिघे लेखन का जन्मदिन" माना जाता है, जो अदिघे ज्ञानोदय के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य करता है।

• 1918 - अरबी ग्राफिक्स पर आधारित अदिघे वर्णमाला के निर्माण का वर्ष।
• 1927 - अदिघे लेखन का लैटिन में अनुवाद किया गया।
• 1938 - अदिघे लेखन का सिरिलिक में अनुवाद किया गया।

मुख्य लेख: काबर्डिनो-सेरासियन लेखन

लिंक

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

1. मक्सीडोव ए.ए.
2. तुर्कियेदेकी कर्टलेरिन सायIsI! (तुर्की) Milliyet(6 जून 2008)। 7 जून 2008 को लिया गया.
3. जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना // रूस की जनसंख्या जनगणना 2002
4. इज़राइली साइट IzRus
5. स्वतंत्र अंग्रेजी अध्ययन
6. रूसी काकेशस। राजनेताओं के लिए एक किताब / एड। वी ए तिश्कोवा। - एम .: एफजीएनयू "रोसिनफॉर्मग्रोटेक", 2007. पी। 241
7. ए ए कामराकोव। मध्य पूर्व // पब्लिशिंग हाउस "मदीना" में सेरासियन डायस्पोरा के विकास की विशेषताएं।
8. सेंट महान सोवियत विश्वकोश में एडिग्स, मेओट्स
9. Karyandsky के Skylak। बसे हुए समुद्र के पेरिपस। एफ.वी. द्वारा अनुवाद और टिप्पणियां। शेलोवा-कोवेद्येवा // प्राचीन इतिहास का बुलेटिन। 1988। नंबर 1. पी। 262; नंबर 2. एस 260-261)
10. जे। इंटरियानो। जिखों का जीवन और देश, जिसे सर्कसियन कहा जाता है। उल्लेखनीय कथा
11. के. यू. नेबेज़ेव अदिगेज़ान-जेनोआ प्रिंस ज़हरिया डे गिज़ोल्फ़ी-15वीं सदी में मैट्रेगा शहर के मालिक
12. व्लादिमीर गुडाकोव। दक्षिण में रूसी रास्ता (मिथक और वास्तविकता)
13. ह्रोनो.रू
14. KBSSR की सर्वोच्च परिषद का निर्णय दिनांक 07.02.1992 N 977-XII-B "रूसी-काकेशस युद्ध (रस) के वर्षों में ADYGES (CHECKESIANS) के नरसंहार की निंदा पर, RUSUTH.info.
15. डायना बी-दादाशेव. आदिग अपने नरसंहार (रूसी) की मान्यता चाहते हैं, समाचार पत्र "कोमर्सेंट" (13.10.2006).