मास्टर और मार्गरीटा बुरी आत्माएँ हैं। रचना: मास्टर और मार्गरीटा अशुद्ध शक्तियाँ हैं या गंदी नहीं हैं। बुल्गाकोव की कलात्मक दृष्टि इस तथ्य में भी शामिल थी कि दुनिया भर में कलाकार की आध्यात्मिक शक्ति के दावे में कोई भी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है।

दिमित्री बेज़्नोस्को

"अशुद्ध शक्तियाँ" - या "गैर-गंदा"?

बुल्गाकोव ने 1928 या 1929 में विभिन्न पांडुलिपियों में द मास्टर और मार्गरीटा पर काम की शुरुआत की। पहले संस्करण में, उपन्यास में ब्लैक मैजिशियन, इंजीनियर्स हूफ, जुगलर विद ए हूफ, सन ऑफ वी, टूर के नाम के वेरिएंट थे। यह ज्ञात है कि द मास्टर और मार्गरीटा का पहला संस्करण 18 मार्च, 1930 को लेखक द्वारा नाटक द कैबल ऑफ सेंट्स पर प्रतिबंध की खबर मिलने के बाद नष्ट कर दिया गया था। बुल्गाकोव ने सरकार को लिखे एक पत्र में इसकी सूचना दी: "और व्यक्तिगत रूप से, अपने हाथों से, मैंने शैतान के बारे में एक उपन्यास का एक मसौदा स्टोव में फेंक दिया ..."

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक ही कथानक के भीतर "तीन स्वतंत्र भूखंडों को जोड़ता है। यह देखना आसान है कि उन सभी में "प्लॉट" की अवधारणा के सभी घटक हैं। चूँकि किसी भी कथानक को एक पूर्ण कथन के रूप में माना जा सकता है, फिर उनके लिए एक बाहरी नैतिक घटक (रचना) की उपस्थिति में, ऐसे बयानों को अनिवार्य रूप से द्वंद्वात्मक अंतःक्रिया में प्रवेश करना चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप सौंदर्य रूप - एक रूपक, जिसमें आशय होता है नाममात्र लेखक प्रकट होता है ”(1)। लेकिन सभी तीन मुख्य भूखंड (साथ ही कई छोटे) कभी-कभी सबसे अविश्वसनीय पेचीदगियों से जुड़े होते हैं जो एक तरह से या किसी अन्य तरीके से हमें वोलैंड और उनके रेटिन्यू तक ले जाते हैं।

बुल्गाकोव द्वारा अपना प्रसिद्ध उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरिटा लिखे जाने के बाद से साठ साल बीत चुके हैं, आम लोग जिसे "बुरी आत्माएं" कहते हैं, उस पर लोगों के विचार नाटकीय रूप से बदल गए हैं। अधिक से अधिक लोग बुरे और अच्छे जादूगरों, जादूगरों और चुड़ैलों, जादूगरों और वेयरवोल्स के अस्तित्व में विश्वास करने लगे। लोक पौराणिक कथाओं में इस वापसी की प्रक्रिया में, प्रकाश और अंधेरे की अवधारणाओं से जुड़े "अच्छा" और "बुराई" की धारणा मौलिक रूप से बदल गई थी। एस। लुक्यानेंको के अनुसार, “अच्छे और बुरे के बीच का अंतर ... लोगों के प्रति दृष्टिकोण में है। यदि आप लाइट चुनते हैं, तो आप व्यक्तिगत लाभ के लिए अपनी क्षमताओं का उपयोग नहीं करेंगे। अगर आपने अंधेरा चुना तो यह आपके लिए सामान्य हो जाएगा। लेकिन एक काला जादूगर भी बीमारों को चंगा करने और लापता लोगों को खोजने में सक्षम है। और एक सफेद जादूगर लोगों की मदद करने से इंकार कर सकता है ”((2), अध्याय 5)।

एक निश्चित अर्थ में, बुल्गाकोव प्रकाश और अंधेरे की अवधारणाओं में परिवर्तन की आशा करता है। उपन्यास में, लेखक वोलैंड को एक सकारात्मक या कम से कम एक गैर-नकारात्मक चरित्र के रूप में पेश करता है। आखिरकार, यह कुछ भी नहीं है कि द मास्टर और मार्गरीटा का एपिग्राफ गोएथे का एक उद्धरण है "मैं उस बल का हिस्सा हूं जो हमेशा बुराई चाहता है और हमेशा अच्छा करता है" (गोएथे, "फॉस्ट")।

"मुख्य कथावाचक [उपन्यास] के पीड़ितों के रूप में, जिसने उन्हें दुर्भावनापूर्ण रूप से एक जाल में फँसाया और उन्हें अपने स्वयं के काम के कच्चे समाजवादी यथार्थवादी शिल्प पर भड़काने के लिए उकसाया, उपन्यास के वास्तविक जीवन के टिप्पणीकार मेटाप्लॉट में पात्रों के रूप में शामिल हैं - (पोस्ट) सोवियत निकट-साहित्यिक नौकरशाही। इसमें, वास्तविक आधुनिक जीवन में, उपन्यास में वर्णित योजनाओं के अनुसार कोरोव्येव के उपहास का कार्य किया जाएगा:
- जिन महिलाओं को फ्री फैशनेबल आउटफिट्स ने बहकाया था, वेरायटी शो छोड़कर खुद को इसमें पाया अंडरवियर;
- कोरोव्येव ने बेज़्दोम्नी को एक साथ "मदद!" चिल्लाने के लिए उकसाया, लेकिन वह खुद चुप रहा;
- उन्होंने सोवियत कार्यालय के कर्मचारियों को एक दोस्ताना कोरल गायन में भी घसीटा, जो उन्हें एक मनोरोग अस्पताल में ले आया। इसी तरह, कथावाचक ने आलोचकों के लिए समाजवादी यथार्थवाद की भावना में उपन्यास के एक खाली खोल को रेखांकित किया, उन्होंने सर्वसम्मति से इस शैली के लिए आवश्यक सभी तत्वों पर विचार किया, और उन्होंने स्वयं इस सबका सावधानीपूर्वक खंडन किया। मेटा-प्लॉट के इस पहलू में, जिसका विकास भविष्य (हमारे वर्तमान) के लिए किया जाता है, नग्न राजा (समाजवादी यथार्थवाद) की भूमिका निभाने वाले रेटिन्यू को व्यंग्यात्मक रूप से दिखाया गया है, और उपन्यास की पूरी सामग्री इस कथानक पर काम करती है ( "माना जाता है पैसा" - "माना जाता है कि एक उपन्यास"); इस अर्थ में, द मास्टर और मार्गरीटा खुद बुल्गाकोव की "कोरोविएव ट्रिक्स" में से एक हैं, जो रहस्यवाद के सच्चे गुरु हैं" (3)।

और फिर से हम वोलैंड और उनके अनुचर के साथ संबंध देखते हैं। पैट्रिआर्क के तालाबों में शैतान की उपस्थिति के क्षण से, घटनाएँ बढ़ती गति के साथ प्रकट होने लगती हैं। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वोलैंड और उनके अनुचर का प्रभाव कभी-कभी या तो न्यूनतम या मार्गदर्शक होता है, लेकिन लगभग कभी भी खुले तौर पर बुराई नहीं करता। यह संभव है कि बुल्गाकोव "अशुद्ध ताकतों" को एक ऐसी भूमिका में दिखाने की कोशिश कर रहे हैं जिसे हम "गैर-गंदा" कह सकते हैं।

पैट्रिआर्क पॉन्ड्स में बर्लियोज़ और बेज़्दोम्नी के साथ अपनी पहली मुलाकात में, वोलैंड केवल एक कहानीकार के रूप में कार्य करता है, या, जैसा कि बुल्गाकोव ने खुद कहा था, एक इतिहासकार। और सच्चाई यह है कि कहानी पैट्रिआर्क्स में घटित होती है। लेकिन क्या शैतान या उसका कोई रिश्तेदार इसके लिए दोषी है? वोलैंड ने बर्लियोज़ को भविष्यवाणी की कि उसका सिर काट दिया जाएगा; कोरोविएव बाद की ओर इशारा करते हैं जहां घूमने वाला दरवाज़ा है। लेकिन उनमें से कोई भी इस तथ्य के लिए दोषी नहीं है कि मिखाइल एलेक्जेंड्रोविच टर्नटेबल पर लौटने का फैसला करते समय आखिरी कदम उठाता है, हालांकि, जैसा कि बुल्गाकोव जोर देता है, वह पहले से ही सुरक्षित था। तो अगर बर्लियोज़ की मौत में वोलैंड की गलती है, तो यह पितृसत्ता के तालाबों में उनकी उपस्थिति और लेखकों के साथ बातचीत में है। लेकिन यह सामान्य से बाहर कुछ नहीं है, अपराधी से बहुत दूर है, बल्कि एक "गैर-गंदा" कार्य है। समान रूप से, शैतान और उसके अनुचर के साथ पकड़ने के बाद के निरर्थक प्रयास में इवान निकोलाइविच द्वारा किए गए कार्यों के साथ-साथ ग्रिबॉयडोवो में एक लड़ाई के बाद एक मनोरोग अस्पताल में कवि की नियुक्ति, वोलैंड की गलती भी नहीं है।

वैराइटी के साथ अनुबंध की जालसाजी सिर्फ "अशुद्ध" श्रेणी में आती है। लेकिन पाठक यह नोटिस करने में असफल नहीं हो सकते हैं कि वैरायटी शो के निदेशक स्टीफन बोगडानोविच लिखोडीव के साथ वोलैंड बहुत कोमल है, जो "सामान्य रूप से [...] हाल ही में बहुत सुअर [यह] रहा है। पियो [एस], महिलाओं के साथ संबंधों में प्रवेश करता है, अपनी स्थिति का उपयोग करता है, लानत नहीं करता है, और कुछ भी नहीं कर सकता है, क्योंकि कुछ भी समझ में नहीं आता है [यह] कि [उसने] सौंपा। अधिकारी माथापच्ची कर रहे हैं! कार व्यर्थ में राज्य के स्वामित्व वाली है! ((4) अध्याय 7)। और वोलैंड के अनुचर स्टेपीज़ के साथ क्या करते हैं? अपने स्वामी की अनुमति के साथ, वे बस उसे मास्को से याल्टा के लिए फेंक देते हैं, जब यह तेजी से और अधिक विश्वसनीय तरीकों से लिखोदेव से छुटकारा पाने के लिए कुछ भी खर्च नहीं करता है। और यह अधिनियम, फिर से, "गंदे नहीं" के रूप में माना जा सकता है।

निकानोर इवानोविच वाला दृश्य दिखाता है कि यह कितना अलग है: पुलिस को कोरोव्येव की कॉल निश्चित रूप से एक गंदा काम था। लेकिन हाउसिंग एसोसिएशन के अध्यक्ष कोरोव्येव से जो रिश्वत मिलती है, वह कुछ हद तक शैतान के रेटिन्यू के कार्यों को सही ठहराती है।

हम कह सकते हैं कि क्रियाएं, एक तरह से या किसी अन्य, वोलैंड से जुड़ी हुई हैं, बुराई लाती हैं। यह कि एक चरित्र में कुछ भी "अशुद्ध" नहीं है, जिसके कार्यों और आदेशों से लोगों को नर्वस ब्रेकडाउन और स्वतंत्रता का नुकसान होता है, या यहां तक ​​​​कि उनके पास जीवन सहित सब कुछ भी होता है। एकमात्र आपत्ति यह है कि वोलैंड के "चुटकुले" और उनके अनुचर के पीड़ितों में स्पष्ट विवेक वाला एक भी व्यक्ति नहीं है। और वैराइटी बर्मन, और निकानोर इवानोविच, और बैरन मेगेल - वे सभी दोषी थे और एक निलंबित सजा के तहत रहते थे। उनके जीवन में वोलैंड की उपस्थिति केवल एक त्वरित परिणाम का कारण बनती है।

उपसंहार केवल वही करता है जो अपराधियों को अपने शेष जीवन को लक्ष्यहीन रूप से जीने के अवसर से वंचित करता है। बैरन मेइगेल के मामले में, गेंद पर उससे संपर्क करते हुए, वोलैंड कहता है: "हाँ, वैसे, बैरन," वोलैंड ने अचानक अपनी आवाज़ को कम करते हुए कहा, "अफवाहें आपकी अत्यधिक जिज्ञासा के बारे में फैलती हैं। वे कहते हैं कि वह आपकी समान रूप से विकसित वाक्पटुता के साथ मिलकर सभी का ध्यान आकर्षित करने लगी। इसके अलावा, दुष्ट जीभों ने पहले ही शब्द - इयरपीस और स्पाई को गिरा दिया है। और क्या अधिक है, एक धारणा है कि यह आपको एक महीने से अधिक समय में दुखद अंत की ओर ले जाएगा। इसलिए, आपको इस थकाऊ प्रतीक्षा से बचाने के लिए, हमने आपकी सहायता के लिए आने का फैसला किया, इस तथ्य का लाभ उठाते हुए कि आपने हर संभव तरीके से जासूसी करने और जासूसी करने के उद्देश्य से मुझसे मिलने के लिए कहा ”(4 ), अध्याय 23)।

वैराइटी के बारमैन एंड्री फोकिच को संबोधित वोलैंड के शब्दों में वही विषय सुना जाता है, जब उन्हें बताया गया था कि वह लीवर कैंसर से मर जाएंगे: "हां, मैं आपको क्लिनिक जाने की सलाह नहीं दूंगा ... आशाहीन रोगियों की कराहों और घरघराहट के नीचे वार्ड में मरने का क्या मतलब है। क्या यह अच्छा नहीं होगा कि इन सत्ताईस हज़ार के लिए दावत दी जाए और ज़हर खाकर चले जाएँ<в другой мир>तार की आवाज के लिए, नशे में धुत सुंदरियों और डैशिंग दोस्तों से घिरा हुआ? ((4), अध्याय 18)। यह संभव है कि इन शब्दों के साथ वोलैंड, और उसके माध्यम से बुल्गाकोव, स्पष्ट रूप से सम्राट नीरो के दरबार में अनुग्रह गयुस पेट्रोनियस के मध्यस्थ के साथ एक समान कहानी का संकेत देता है, जो सम्राट के पक्ष से बाहर हो गया है, सभी के साथ एक दावत की व्यवस्था करता है उसका पैसा, और परिवार, दोस्तों, नर्तकियों की उपस्थिति में वह अपनी नसें खोलता है।

उपन्यास के अंत की ओर बढ़ते हुए, बुल्गाकोव शैतान को एकमात्र ऐसे व्यक्ति के रूप में दिखाता है जो इसके लायक लोगों को शांति देने में सक्षम है। वह वोलैंड को प्रकाश की ताकतों की तुलना में क्षमताओं के मामले में उच्च स्थान पर रखता है, जिसकी ओर से लेवी मैथ्यू शैतान से मास्टर और मार्गरीटा को उनके मजदूरों और पृथ्वी पर पीड़ा के लिए एक इनाम प्रदान करने के लिए कहता है। यह एपिसोड इस बल की शक्ति में "बुरी आत्माओं" में लोक विश्वासों की जड़ों के लिए लेखक के सम्मान, वोलैंड और उनके अनुचर के प्रति बुल्गाकोव के रवैये को दर्शाता है।

मास्को छोड़कर, वोलैंड मास्टर और मार्गरीटा को अपने साथ ले जाता है। रात कोरोव्येव और बेगेमोत का असली रूप लौटा देती है। यह "ऐसी रात है जब वे बदला लेते हैं" ((4), अध्याय 32.)। उपन्यास का अंत कुछ अप्रत्याशित है - मास्टर और मार्गरीटा को शांति मिलेगी। हर चीज से शांति: उनके सांसारिक जीवन से, खुद से, पोंटियस पिलाट के उपन्यास से। और वोलैंड फिर से उन्हें यह शांति प्रदान करता है। और वोलैंड के व्यक्ति में, बुल्गाकोव अपने नायकों को गुमनामी में छोड़ देता है। और फिर कभी कोई उन्हें परेशान नहीं करेगा। न तो गेस्टास का नाक रहित हत्यारा, न ही यहूदिया का क्रूर पाँचवाँ शासक, घुड़सवार पोंटस पिलातुस ”(4) उपसंहार)।

ग्रंथ सूची।

1)अल्फ्रेड बरकोव, " "द मास्टर एंड मार्गरीटा" का मेटाप्लॉट » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim10.htm

2) सर्गेई लुक्यानेंको, " द नाईट वॉच", ऑनलाइन प्रकाशन http://www.rusf.ru/lukian/, 1998

3)अल्फ्रेड बरकोव, " मिखाइल बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा":
"हमेशा के लिए वफादार" प्यार या एक साहित्यिक धोखा? » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim12.htm

4) मिखाइल बुल्गाकोव, " मास्टर मार्गरीटा”, ऑनलाइन प्रकाशन।

http://www.kulichki.com/moshkow/BULGAKOW/master.txt

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विषय पर: बुल्गाकोव के उपन्यास में व्यंग्यात्मक, दार्शनिक, गीतात्मक रेखा में बुरी आत्माओं की भूमिका

• परिचय
• अध्याय 1
• अध्याय 2. बुलगाकोव के उपन्यास में व्यंग्य
• 2.1 वोलैंड और उसके अनुचर के मास्को चालें
• 2.2 उपन्यास में वोलैंड की छवि
• 2.3 शैतान की गेंद उपन्यास में व्यंग्य का चरमोत्कर्ष है
• अध्याय 3
• 3.1 अच्छाई और बुराई
• 3.2 जीवन और मृत्यु
• 3.3 रचनात्मकता और अकेलापन
• 3.4 उपन्यास में मानक मानवीय सोच की समस्या
• अध्याय 4. उपन्यास में गेय नायक और शैतानी शक्ति
• निष्कर्ष
• ग्रंथ सूची
• परिचय
• उपन्यास में व्यंग्यात्मक, दार्शनिक, गीतात्मक पंक्ति में बुरी आत्माओं की भूमिका का खुलासा एम.ए. बुल्गाकोव का "द मास्टर एंड मार्गरीटा" मैं उपन्यास के निर्माण के इतिहास से शुरू करना चाहूंगा। यह काम केवल 1967 में प्रकाशित हुआ था, यानी उपन्यास के अंतिम संस्करण की उपस्थिति के 29 साल बाद (कुल मिलाकर, 1928 और 1940 के बीच बुल्गाकोव द्वारा आठ संस्करण बनाए गए थे)। उनके निजी जीवन की परिस्थितियों ने बुल्गाकोव को अपने उपन्यास पर काम को बार-बार स्थगित करने के लिए मजबूर किया, और आध्यात्मिक खोज ने लेखक को बार-बार अपनी रचना में सुधार और समायोजन करने के लिए प्रेरित किया, जिसने उन्हें अपने जीवन के अंत तक परेशान किया। और सबसे ज्यादा वह इस सवाल को लेकर चिंतित थे: रूस में क्या हो रहा है, जो "महान सामाजिक क्रांति" से बच गया है, और भविष्य में इसका क्या इंतजार है?
• ये विचार सबसे पहले लोगों की नैतिक, आध्यात्मिक स्थिति से संबंधित थे। बुल्गाकोव, एक सच्चे कलाकार के रूप में, उस समय के रुझानों पर ध्यान दिया और गहराई से अनुभव किया। यह 30 मई, 1931 को स्टालिन को लिखे एक पत्र से उनकी पंक्तियों से स्पष्ट होता है: “मेरे पास योजनाएँ हैं, लेकिन भुजबलनहीं, कार्य के निष्पादन के लिए कोई शर्त आवश्यक नहीं है। मेरी बीमारी का कारण मुझे स्पष्ट रूप से ज्ञात है: यूएसएसआर में रूसी साहित्य के व्यापक क्षेत्र में, मैं एकमात्र साहित्यिक भेड़िया था। मुझे त्वचा को रंगने की सलाह दी गई थी। हास्यास्पद सलाह। चाहे रंगे हुए भेड़िये हों या कटीले भेड़िये, वह अभी भी पूडल की तरह नहीं दिखता है। उन्होंने मेरे साथ एक भेड़िये की तरह व्यवहार किया, और कई वर्षों तक उन्होंने मुझे एक बाड़े में एक साहित्यिक पिंजरे के नियमों के अनुसार चलाया / मेरी बीमारी का कारण कई वर्षों का उत्पीड़न है, और फिर चुप्पी ”(4, पृष्ठ 69)।
• इस प्रकार, बुल्गाकोव के पास कुछ छवियों को छिपाने के लिए सोवियत सेंसरशिप के डर का आधार था और उनके उपन्यास की साजिश चाल का अर्थ था।
• इसके अलावा, बुल्गाकोव के पहले के कार्यों में पहले से ही चुने हुए कलात्मक लक्ष्य (5, पृष्ठ 5) को प्राप्त करने के लिए आवश्यक विचित्र की खोज थी।
• आकार लेते हुए, आत्मसात करते हुए और इस सब पर काबू पाने के लिए, द मास्टर और मार्गरीटा में बुल्गाकोव की दानवता के परिणामस्वरूप एक नया व्यंग्य हुआ, जो जीवन, प्रेम और रचनात्मकता के अर्थ पर प्रतिबिंबों से प्रकाशित हुआ। दुनिया यहाँ उलटी दिखाई देती है: यह कहना लगभग असंभव है कि वास्तविक शैतानी यहाँ कहाँ है - निकट-साहित्यिक, निकट-कलात्मक वातावरण में या अपने शैतानी रेटिन्यू के साथ सर्वव्यापी शैतान के कुर्बों में।
• अध्याय 1। अशुद्ध बल की छवि, विरोधाभासी मूल्यांकन के स्रोत के रूप मेंरोमाना वीविश्व साहित्यिक आलोचकइ
• उपन्यास के पहले संस्करण के प्रकाशन और विदेशी भाषाओं में इसके अनुवाद के बाद, वर्तमान समय तक, उपन्यास के बारे में साहित्यिक समीक्षकों की राय अस्पष्ट है।
• एक ओर, इसे एक उपन्यास-मिथक, एक व्यंग्य-दार्शनिक उपन्यास, मेनिपियस के मेनिप्पिया ("मेनिपियन व्यंग्य" के रूप में परिभाषित किया गया है। मैनिपस तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक और व्यंग्यकार लेखक हैं)। शैली प्राचीन साहित्य; कविता और गद्य, गंभीरता और हास्य, दार्शनिक तर्क और व्यंग्यात्मक उपहास, एक सामान्य पैरोडिक रवैया, साथ ही शानदार स्थितियों (स्वर्ग की उड़ान, अंडरवर्ल्ड में वंश, आदि) के लिए एक लत के मुक्त संयोजन की विशेषता है, पात्रों को सभी सम्मेलनों के व्यवहार से मुक्त होने का अवसर। , रहस्य उपन्यास, आदि। बुल्गाकोव एनसाइक्लोपीडिया के लेखक के रूप में बी.एस. सोकोलोव, द मास्टर और मार्गरीटा में, दुनिया में मौजूद लगभग सभी शैलियों और साहित्यिक प्रवृत्तियों को बहुत व्यवस्थित रूप से जोड़ा गया था। बुल्गाकोव के काम के अंग्रेजी शोधकर्ता, जे। कर्टिस, "द लास्ट बुल्गाकोव डिकेड" पुस्तक में लिखते हैं कि बुल्गाकोव की वसीयतनामा पुस्तक का रूप, साथ ही साथ इसकी सामग्री, इसे पूरी तरह से अद्वितीय कृति बनाती है, जिसके साथ समानताएं दोनों को खोजना मुश्किल है रूसी में और पश्चिमी यूरोपीय में साहित्यिक परंपरा(4, पृ.71)।
• दूसरी ओर, विदेशी साहित्यिक आलोचना में, द मास्टर और मार्गरीटा को पहले कला के पूर्ण कार्य के रूप में नहीं माना जाता था, लेकिन एक प्रकार के कोड के रूप में डिकोडिंग (10, पृष्ठ 227) की आवश्यकता होती है। हमारे देश में, उदाहरण के लिए, ब्रोशर में I.L. गैलिंस्काया, जे। सलिंगर और एम। बुल्गाकोव के कार्यों में क्रिप्टोग्राफी और सिफर के लिए समर्पित, उपन्यास की छवियों और एपिसोड के एन्क्रिप्शन की प्रणाली के तरीकों का एक ठोस तर्क भी है (1, पी। 204)। या, उदाहरण के लिए, लेखक बी। आयुव की राय: "मिखाइल बुल्गाकोव, उपन्यास के कथात्मक पाठ्यक्रम से, इसमें अभिनय करने वाले पात्रों की विशेषताएं और उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले विवरण की प्रकृति, के विचार का सुझाव देती है दीक्षा, अर्थात्, एक निश्चित विचार का अभिषेक, जो हमारे दृष्टिकोण से, उपन्यास के आंतरिक पाठ्यक्रम में भी छिपा हुआ है ”(1, पृष्ठ 205)।
• यह माना जाना चाहिए कि यह उपन्यास में कथानक के विकास के लिए अंधेरे बलों की छवियों का उपयोग था जिसने इसकी ऐसी दोहरी व्याख्या को जन्म दिया। वोलैंड कौन है? लेखक ने प्रिंस ऑफ डार्कनेस और उनके अनुचर को कार्य में क्यों शामिल किया?
• 1930 के दशक में मास्को में वोलैंड को रखने का विचार ही गहन रूप से नवीन था। वह उपन्यास के नायकों का "परीक्षण" करने के लिए, मास्टर और मार्गरीटा को श्रद्धांजलि देने के लिए, जो एक-दूसरे के प्रति वफादार रहे, रिश्वत लेने वालों, लोभी, देशद्रोहियों को दंडित करने के लिए प्रकट हुए। बुल्गाकोव के अनुसार, वर्तमान स्थिति में केवल अच्छाई की ताकतों से बुराई से लड़ना संभव नहीं है, न्याय को बहाल करने के लिए बुराई की ताकतों से लड़ना आवश्यक है। यह उपन्यास का दुखद व्यंग्य है। वोलैंड की छवि ने बुल्गाकोव को एक महत्वपूर्ण कार्य को हल करने में मदद की - लोगों को उनके जीवन के लिए, उनके पापों के लिए, जो वे पृथ्वी पर सही और गलत करते हैं, के लिए जिम्मेदार बनाने के लिए।
• वी। लक्षिन ने इस बारे में लिखा: “बुल्गाकोव ने वोलैंड - मेफिस्टोफिल्स और उनके रिश्तेदारों की छवि को इतने मूल तरीके से पुनर्व्याख्या की। वोलैंड, जो उदास आतंक के साथ बिन बुलाए हमला करता है, न्याय के हाथों में एक दंड देने वाली तलवार बन जाता है और लगभग अच्छाई का एक स्वयंसेवक ... न्याय हमेशा उपन्यास में जीत का जश्न मनाता है, लेकिन यह अक्सर जादू टोना द्वारा प्राप्त किया जाता है, एक में समझ से बाहर रास्ता ... "(4, पृष्ठ 77)।
• शब्दार्थ पूर्णता के अलावा, उपन्यास में दुष्ट आत्मा की भी एक कथानक भूमिका होती है: वोलैंड और कंपनी की छवि उपन्यास की व्यंग्यात्मक, दार्शनिक और गीतात्मक पंक्तियों द्वारा एक दूसरे से जटिल रूप से जुड़ी हुई है।
• अध्याय 2 बुलगाकोव के उपन्यास में व्यंग्य

2.1 मॉस्को ट्रिक्स पर ओलांडा और उनके अनुचर

वोलैंड, अपनी ठंडी सर्वज्ञता और क्रूर न्याय के साथ, कभी-कभी निर्दयी व्यंग्य का संरक्षक प्रतीत होता है, जो हमेशा बुराई की ओर मुड़ता है और हमेशा अच्छा करता है। वह क्रूर है, जैसा कि क्रूर व्यंग्य हो सकता है, और उसके दल के शैतानी चुटकुले भी कला के इस सबसे अद्भुत कला के कुछ पहलुओं का अवतार हैं: उकसावे का मज़ाक उड़ाना और कोरोव्येव के मज़ाक का मज़ाक उड़ाना, "सर्वश्रेष्ठ मज़ाक" की अटूट बातें - बेहेमोथ, अज़ज़ेलो की "डाकू" प्रत्यक्षता।

वोलैंड के चारों ओर व्यंग्य फूट पड़ता है। चार दिनों के लिए, वोलैंड और उनके अनुचर मास्को में दिखाई देते हैं - और व्यंग्य का उन्माद रोजमर्रा की जिंदगी में कटौती करता है। और अब, तेजी से, आपस में उलझते हुए, जैसा कि डांटे के नरक के बवंडर में, व्यंग्य पात्रों के तार दौड़ रहे हैं - MASSOLIT के लेखक, वैरायटी थियेटर के प्रशासन, हाउसिंग एसोसिएशन के स्वामी, थिएटर फिगर अरकडी अपोलोनोविच सेम्पलेरोव, घर की प्रतिभा स्क्वैबल्स अन्नुष्का, उबाऊ "निचले किरायेदार" निकोलाई इवानोविच और अन्य।

यह काले जादू के एक सत्र के फैंटमसेगोरिया में बदल जाता है। यह "निकानोर इवानोविच के सपने" में भड़का हुआ है, बेचैन कोरोव्येव द्वारा बिदाई के समय निकानोर को दिए जाने के अलावा और कोई नहीं। इस "सपने" के शानदार व्यंग्य की अन्तर्विभाजक परतों में, एक कोटा अवास्तविक नहीं है और एक ही समय में अंतिम दाने के लिए वास्तविक है, मज़ाकिया ढंग से, विडंबनापूर्ण रूप से, व्यंग्यात्मक रूप से सब कुछ गगनभेदी - और रूपक "मुद्रा के लिए सीटें" का बहुत अवतार; और नीली आंखों वाले "कलाकार" के हार्दिक भाषण कि देश को आवश्यक धन को स्टेट बैंक में रखा जाना चाहिए, और "किसी भी तरह से चाची के तहखाने में नहीं, जहां वे विशेष रूप से चूहों द्वारा खराब किए जा सकते हैं"; और मनी-ग्रुबर्स के आंकड़े जो कभी भी अपने माल के साथ भाग नहीं लेना चाहते हैं; और स्तब्ध निकानोर, जिस पर यह सब फैंटमसेगोरिया गिर गया और जिसके पास कोई मुद्रा नहीं है।

निकानोर इवानोविच बोसोगो के सपने में एक "विशेष विवरण" एन्क्रिप्ट किया गया है। इसकी सामग्री भी घटनाओं के सामान्य पाठ्यक्रम से बाहर होने लगती है। जैसे ही आप सोचते हैं कि यह सपना इतना सुंदर क्यों है, उत्तर आता है, अगर निकानोर इवानोविच किसी ऐसी चीज का सपना देखते हैं जो सिद्धांत रूप में पूरी तरह से सुंदर नहीं है - आबादी से मुद्रा और गहने की जब्ती। बेशक, यह एक पैरोडी के अलावा और कुछ नहीं है। और एक विशिष्ट घटना पर - विभिन्न प्रकार की संपत्ति की जब्ती के रूप और तरीके, और समग्र रूप से समाज के जीवन के तरीके पर।

इसके मूल में एक सामंत है, लेकिन कोरस में गायन करने वाली एक संस्था की एक निश्चित फैंटमसेगोरिक छवि है, जिसके प्रमुख, सामाजिक कार्य के हिस्से में एक ढोंग करने वाले ने कोरोव्येव को कोरल सर्कल के नेता के रूप में आमंत्रित किया। और एक "सूट" की सामान्यीकृत छवि जिसने लंबे समय तक बुल्गाकोव पर कब्जा कर लिया, शानदार आयोग के अध्यक्ष प्रोखोर पेट्रोविच के बजाय पूरी तरह से कागजात पर हस्ताक्षर करना, जो आमतौर पर इस सूट में होता है।

जो वोलैंड नहीं करता है या लगभग स्पर्श नहीं करता है वह व्यंग्यात्मक चक्र में खींचा जाता है। विडंबनापूर्ण कथा रेस्तरां के शासक आर्चीबाल्ड आर्चीबाल्डोविच को प्रकाशित करती है, जो अचानक हमारे सामने एक समुद्री डाकू जहाज से एक शाश्वत जलडाकू के रूप में प्रकट होता है। कवि रयुखिन पुश्किन की नपुंसक ईर्ष्या से, उसकी गंभीर औसत दर्जे को देखकर कठोर हो जाता है।

वोलैंड और उनके अनुचर खुद को एक तरह की अदालत की भूमिका में पाते हैं, जिसका फैसला त्वरित, निष्पक्ष और तुरंत किया जाता है। आग वोलैंड के शैतानी सहायकों की ऊँची एड़ी के जूते पर है: सदोवाया के घर में आग लगी है, तोर्गसिन में आग लगी है, जिसमें कोरोव्येव और बेहेमोथ ने दौरा किया, मास्टर के तहखाने के साथ घर जिसे अलोइज़ी मोगरिच, ग्रिबॉयडोव ने चुना था ... में बुल्गाकोव का उपन्यास, पीड़ा और पीड़ा आग में जलती है ("जलाओ, जलाओ, पुराना जीवन!" अश्लीलता, पैसे की लालच, आध्यात्मिकता की कमी और झूठ जल रहे हैं, अच्छे के लिए आशा का रास्ता साफ कर रहे हैं।

जीवन की तस्वीर, या, अधिक सटीक रूप से, मस्कोवाइट्स का जीवन, और भी अधिक निराशाजनक प्रभाव छोड़ता है जब लेखक इसे कुछ विशेष विवरणों के साथ फिर से भरता है, जिसका सही अर्थ उनकी प्रस्तुति के जानबूझकर हल्के रूप से एन्क्रिप्ट किया गया है। सबसे पहले, यह, निश्चित रूप से, अपार्टमेंट नंबर 50 में हुई "रहस्यमय" घटनाओं को संदर्भित करता है।

अपने समकालीनों के जीवन की इन सभी विषमताओं और विकृतियों के बारे में, बुल्गाकोव एक मुस्कान के साथ लिखते हैं, जिसमें, हालांकि, उदासी और कड़वाहट के बीच अंतर करना आसान है। एक और बात यह है कि जब उसकी निगाहें उन लोगों पर पड़ती हैं जो इन परिस्थितियों के लिए पूरी तरह से अनुकूल हो गए हैं और समृद्ध हो रहे हैं: रिश्वत लेने वालों और ठगों, बॉस मूर्खों और नौकरशाहों पर। लेखक उन पर बुरी आत्माओं को भी निकालता है।

लेखक मानव दोषों को उजागर करने के लिए अपनी भव्य रचना में एक रास्ता खोज रहा था, पाठकों को यह सोचने के लिए कि क्या उनके पास नैतिक समर्थन है, क्या वे प्रलोभन का विरोध करने में सक्षम हैं, पाप का प्रलोभन, क्या वे ग्रे रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर उठ सकते हैं , गपशप, अपार्टमेंट स्क्वैबल्स, साज़िशों, स्वार्थों से ध्यान हटाएं।

लेखक के लिए चित्रित दुनिया का डीस्थेटाइजेशन मौलिक है। यह उपन्यास की पूरी शैली की व्याख्या करता है, विशेष रूप से, सभी शैतानी, हास्यास्पद मूर्खता और अवास्तविकता, जो कोरोव्येव, अज़ाज़ेलो, बेहेमोथ, वरेट और मासोलिट के कर्मचारियों के कार्यों में दिखाई देती हैं - जो उपन्यास में एक शानदार सर्कस गंदगी बनाते हैं। .

काम के कलात्मक कार्य ने मांग की कि डी-सौंदर्यीकरण कथा का एक परिधीय क्षण नहीं बनना चाहिए। जैसा कि मानव इतिहास में इसके विकास के सभी चरणों में, यहाँ सब कुछ है: त्रासदी और प्रहसन का पड़ोस, उदात्त और हास्यपूर्ण, राजसी मार्ग, सबसे कोमल स्वर और जंगली, पीसने वाली हँसी, लिपिकीय और अभावग्रस्त दासता, शाश्वत का पंथ और क्षणिक "पेट का गर्भ", घना अंधविश्वास और बुद्धिमान सर्वज्ञता, दुनिया की सुंदरता और उसकी बकवास और रक्त, संगीत और दर्दनाक चीखें - सब कुछ उपन्यास में प्रदर्शित किया जाता है और विशेष पुष्टि की आवश्यकता के बिना, सुनने के लिए कहता है, क्योंकि सब कुछ हमेशा से रहा है और ऐसे संयोजन में (5, पृष्ठ 10)।

कार्रवाई के अंत तक, बिलों का भुगतान करने का मकसद बढ़ता है। यह कोई संयोग नहीं है कि "भुगतान", "भुगतान किए गए खाते" शब्द यहां दुर्लभ दृढ़ता के साथ उच्चारित किए जाते हैं। द मास्टर एंड मार्गरीटा में, बुल्गाकोव की भावनाएँ स्पष्ट रूप से सामने आती हैं: आक्रोश अपराधबोध से अधिक मजबूत है, यह अधिक चोट पहुँचाता है और अन्य भावनाओं को दबा देता है।

2.2 उपन्यास में वोलैंड की छवि

वोलैंड के उपन्यास में, एक नियम के रूप में, व्यंग्य पात्रों को मान्यता नहीं दी जाती है। यह उपन्यास में कॉमेडी के स्रोतों में से एक है - कभी मसखरी-कॉमेडी, कभी-कभी कड़वी-कॉमेडी, लगभग हमेशा - व्यंग्य-कॉमेडी।

इवानुष्का के लिए, वोलैंड एक विदेशी जासूस है। बर्लियोज़ के लिए, क्रम में: एक सफेद प्रवासी, इतिहास के एक प्रोफेसर, एक पागल विदेशी। स्टाइलोपा लिखोदेव के लिए, वह एक कलाकार, एक "काला जादूगर" है। एक साहित्यिक साक्षर व्यक्ति के लिए, एक मास्टर, वोलैंड के लिए - साहित्यिक चरित्र, द डेविल, यूरोपीय सांस्कृतिक परंपरा से पैदा हुआ, जिसने मेफिस्टोफिल्स का निर्माण किया। उपन्यास का व्यंग्यात्मक ताना-बाना असामान्य रूप से समृद्ध और रंगीन है।

पाठक, लेखक के सहयोगी वोलैंड को पहचानता है। यह अनुमान उसी क्षण पाठक पर प्रहार करता है जब वोलैंड पितृसत्ता में प्रकट होता है, और पहले अध्याय के अंत तक निश्चितता से बदल दिया जाता है। यह मापा बिंदु - ऊपर से - उपन्यास की व्यंग्यात्मक संरचना में बहुत महत्वपूर्ण है। द मास्टर और मार्गरीटा के लिए सबसे पहले एक व्यंग्यात्मक उपन्यास है। और वोलैंड की आकृति की एक और विशेषता इस खेल से जुड़ी है - वास्तव में प्रकाश और छाया का एक खेल, या तो महान कला की छवियों के साथ अपनी समानता दिखा रहा है या छिपा रहा है।

लेखक की मंशा के अनुसार, "द मास्टर एंड मार्गरीटा" उपन्यास में वोलैंड की शानदार छवि को वास्तविकता के रूप में माना जाना चाहिए। वह सब कुछ जो वोलैंड देखता है, केवल अपने वास्तविक प्रकाश में प्रकट होता है। वोलैंड बुराई नहीं बोता। वह केवल बुराई को उजागर करता है, उजागर करता है, जलाता है, जो वास्तव में महत्वहीन है।

वोलैंड के गुर्गे सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ हैं। वे किसी के आर-पार देख लेते हैं, उन्हें धोखा देना असंभव है। लेकिन बदमाश और गैर-बराबरी केवल झूठ से जीते हैं: झूठ उनके अस्तित्व का तरीका है, यह वह हवा है जिसमें वे सांस लेते हैं, यह उनकी सुरक्षा और समर्थन है, उनका कवच और उनके हथियार हैं। लेकिन "शैतान के विभाग" के खिलाफ यह हथियार, लोगों की दुनिया में इतना परिपूर्ण, शक्तिहीन हो जाता है। ऐसा लग सकता है कि उपन्यास में अंधेरे बल एक दंडात्मक व्यवस्था के रूप में कार्य करते हैं। हालाँकि, यह सब इतना सरल नहीं है।

एक दृष्टिकोण से, उदाहरण के लिए, साहित्यिक आलोचक एल। लेविना, एक सामाजिक अर्दली के रूप में वोलैंड की धारणा से सहमत नहीं हो सकते। एल। लेविना के अनुसार, वोलैंड पारंपरिक शैतान है, जो मनुष्य पर आरोप लगाता है। वह एक प्रलोभक भी है, एक देशद्रोही है, वह हर चीज और हर किसी में बुराई देखता है। लोगों में बुराई मानते हुए, वह उसकी उपस्थिति को भड़काता है (8, पृष्ठ 7)।

दूसरी ओर, वोलैंड अपने अनुचर के साथ केवल भगवान के प्रकाश में वह सब कुछ निकालता है जो बुरा है जो लोगों में है, और यह बुरा नहीं बनाता है। यह दृश्य कई आलोचकों द्वारा साझा किया गया है। वी। सोकोलोव के अनुसार, बुल्गाकोव के उपन्यास में, शैतान को "मानव जाति के एक निष्पक्ष और उच्च न्यायाधीश के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो इसके दोषों और गुणों को प्रकट करता है" (8, पृष्ठ 7); वी। अकिमोव के अनुसार, "उनके साथ टकराव (अशुद्ध बल) स्वयं के साथ टकराव है।" उनकी राय में, बुरी आत्माओं की शक्ति प्रकट होती है, केवल वहीं जहां मानव झुकता है और पीछे हटता है (8, पृष्ठ 7)।

वी। अकिमोव में, हम उपन्यास की निम्नलिखित पंक्तियों के आधार पर उपन्यास की संपूर्ण दार्शनिक अवधारणा के अनुसार वोलैंड की छवि की एक और व्याख्या पाते हैं: “मार्गरीटा यह नहीं कह सकती थी कि उसके घोड़े की बागडोर किस चीज से बनी है, और घोड़ा स्वयं केवल अँधेरे का एक ब्लॉक है, और इस घोड़े का अयाल एक बादल है, और सवार के स्पर्स सितारों के सफेद धब्बे हैं। अजी, यह रात्रि आकाश का चित्र है, आदिकालीन ब्रह्मांड का उद्घाटन! यहीं से वोलैंड और उनके अनुचर की उत्पत्ति हुई” (2, पृ. 84)। क्या इसका मतलब यह है कि, बुल्गाकोव के अनुसार, उसके आसपास की दुनिया में मनुष्य के लिए बुराई का स्रोत है?

अधिकांश आलोचक इस बात पर एकमत हैं कि लेखक अभी भी लोगों में बुराई देखता है, और बुरी आत्माएँ इस बुराई को उजागर करती हैं और दंडित करती हैं। इस समझ में, बुराई किसी व्यक्ति की कमजोरी है, उसका विश्वासघात, कुछ सांसारिक लाभों के लिए सम्मान, कर्तव्य, विवेक की अस्वीकृति; यह नीचता, झूठ, क्षुद्र-बुर्जुआ अवसरवाद है। बुराई इसलिए हावी है क्योंकि समाज में ऐसी कोई ताकत नहीं है जो उसे बेनकाब कर सके और सजा दे सके। इस प्रकार वोलैंड का अनुचर उपन्यास में न्याय और प्रतिशोध के सिद्धांतों का प्रतीक है।

इसके अलावा, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि "सभी बिलों का भुगतान किया गया है", "प्रत्येक को उसके विश्वास के अनुसार दिया जाएगा" जैसे वाक्यांशों को बुल्गाकोव द्वारा वोलैंड से संबंधित के रूप में निवेश किया गया था। यह पता चला है कि बुराई बुराई का न्याय करती है। तो क्या इसका मतलब यह है कि लेखक ने इसमें अच्छाई देखी, और यह बुराई के जोखिम और सजा पर था कि उसने अपनी मुख्य उम्मीदें टिकी थीं? नहीं, बिल्कुल नहीं। वोलैंड का अनुचर केवल आवश्यक "समाप्ति" कार्य करता है, केवल अच्छे के लिए "एक जगह साफ़ करता है", बुराई पर अंकुश लगाता है, लेकिन स्वयं अच्छा नहीं बनाता है। उपन्यास में अच्छाई येशु, लेवी, द मास्टर और मार्गरीटा में सन्निहित है।

2.3 बी अल एट शैतान - उपन्यास में व्यंग्य की परिणति

शैतान की गेंद बुल्गाकोव द्वारा सभी अंधेरे इच्छाओं की एक व्यंग्यपूर्ण प्रस्तुति है जिसे मानव सिद्धांत द्वारा लोगों में दबाया और शांत नहीं किया गया है: "मधुर जीवन", "सुंदर जीवन" के बारे में कम जुनून, परोपकारी "आदर्श" विचारों का एक तांडव। अर्थात्, आध्यात्मिक सामग्री से पूरी तरह रहित जीवन।

शैतान यहां अपनी उपलब्धियों का प्रदर्शन करता है - हत्यारों, उत्पीड़कों, विजेताओं, आपराधिक प्रेमियों, जहर देने वालों की भीड़, सामान्य तौर पर, सभी प्रकार के बलात्कारी। गेंद के मेहमान "बुराई" के अवतार हैं, सभी युगों के गैर-मानव, जो अपनी स्वार्थी आकांक्षाओं को सबसे ऊपर रखते हैं, अपनी बुराई की इच्छा को पूरा करने के लिए किसी भी अपराध के लिए तैयार हैं। वोलैंड की गेंद सबसे उन्मत्त इच्छाओं, असीम सनक, एक उज्ज्वल, शानदार रंगीन विस्फोट का विस्फोट है - और इस विविधता के साथ गगनभेदी, अंत में इसकी एकरसता के साथ नशा।

यदि हम "शैतान की गेंद" की अवधारणा पर विचार करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि यह एक अंतर्संबंध है, वास्तविक और दूसरी दुनिया का संश्लेषण है। एक ओर, गेंद एक धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन है, लेकिन इस अवधारणा में "शैतान" का एक रहस्यमय और धार्मिक अर्थ है। गेंद के दृश्य में तीन वास्तविकताएँ हैं: ऐतिहासिक, कलात्मक और असामान्य, अलौकिक का वास्तविक।

इन सभी अंतहीन और गूँजते हॉलों को चित्रित करते हुए, शैंपेन, ऑर्केस्ट्रा और बंदर जैज़ के "शानदार" पूल, प्रकाश के ये झरने, बुल्गाकोव अचानक इस सब पर व्यंग्य करते हैं: "हँसी स्तंभों के नीचे बजती है और स्नानागार की तरह गरजती है।" यह तुलना तुरंत शैतानी मस्ती की तस्वीर को कम-अश्लील, रोजमर्रा-साधारण बना देती है। गंभीर क्षण को जानबूझकर विकृत किया जाता है, वोलैंड का रेटिन्यू मजाकिया है, और वोलैंड खुद इस "गड़बड़" के बारे में है, गेंद से अपनी बोरियत को छिपाए बिना कहता है: "इसमें कोई आकर्षण नहीं है और गुंजाइश भी है ..."

अध्याय 3 उपन्यास की दार्शनिक रेखा में ईविल फोर्स की भूमिका

3.1 बुरा - भला

वोलैंड और उनके अनुचर बुराई को उजागर करते हैं और दंडित करते हैं, लेकिन इसे अच्छे में नहीं बदलते। वे सभी जिन्हें वोलैंड के अनुचर द्वारा दंडित किया गया था, संक्षेप में, वे जैसे थे, लेकिन उन्हें "पीटा" गया, डराया गया, वे अब पहले की तरह बुराई करने से डरते हैं। यह, बुल्गाकोव के अनुसार, सही है, आवश्यक है, लेकिन यह अभी तक अच्छाई की विजय नहीं है। दुष्ट लोग दुष्ट बने रहे, और जैसे ही वे फिर से दंड से मुक्ति महसूस करेंगे, वे पुराने को उठा लेंगे।

सच्ची अच्छाई बुराई को अच्छाई में बदल देती है। यह बुराई, अच्छाई में बदल रही है, पीलातुस की छवि में येरशलेम के दृश्यों में सन्निहित है। येशु से मिलने से पहले पीलातुस कैसा था? यह उन लोगों के संबंध में एक क्रूर जल्लाद और निरंकुश है जो उसके अधीन हैं और उन लोगों के संबंध में एक आज्ञाकारी नौकर है जो उसके ऊपर अधिकार रखते हैं। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो केवल ताकत में विश्वास करता है और तदनुसार, एक निंदक और मिथ्याचारी लोगों पर विश्वास नहीं करता है।

पिलातुस क्रोधित और निर्दयी है, परन्तु ऐसा इसलिए है क्योंकि वह अप्रसन्न है। और यह वही है जो येशु सबसे पहले पीलातुस में देखते हैं। वह उसे एक दुर्भाग्यशाली व्यक्ति के रूप में देखता है। और इसके साथ पिलातुस पर उसकी जीत, बुराई पर उसकी जीत (8, पृष्ठ 8) शुरू होती है।

बुल्गाकोव का येशुआ जानबूझकर "डिकानोनाइज्ड" है, जिसका उपन्यास के लिए गहरा अर्थ है। अन्यथा, जैसा कि उपन्यास कहता है, इस पूरी कहानी को "बुनने" का कोई मतलब नहीं होगा। यह एक सामान्य, शारीरिक रूप से भी काफी कमजोर व्यक्ति है, अपने व्यवहार, उपस्थिति और विचारों में - सुसमाचार कथा के प्रसिद्ध नायक से लगभग कुछ भी नहीं। यह ईश्वर नहीं है और ईश्वर का पुत्र नहीं है, चमत्कार कार्यकर्ता नहीं है, भविष्यवक्ता और रहस्यवादी नहीं है, बल्कि दूसरा, पूरी तरह से सांसारिक है, समान्य व्यक्ति. लेकिन साथ ही, वह एक अत्यधिक विकसित व्यक्तित्व है, शब्द के पूर्ण अर्थों में एक व्यक्तित्व है।

पिलातुस की पूरी शक्ति में होने के कारण, येशु ने उसे समझा, उसके साथ सहानुभूति जताई और उसकी मदद की। यह अच्छाई की शक्ति है, मानव शक्ति जिसे यह नायक ग्रहण करता है, कि वह ऐसी स्थिति में भी एक आदमी बना रहता है, अर्थात वह दूसरे की आत्मा को देखता है, उसे समझता है और उसकी मदद करने की कोशिश करता है।

कैदी ने पिलातुस पर ठीक यही प्रहार किया। और इसी क्षण से पीलातुस का पुनर्जन्म शुरू होता है। आखिरकार, शायद अपने जीवन में पहली बार किसी ने पिलातुस को एक आदमी के रूप में देखा। येशुआ वह पहला व्यक्ति है जिससे वह मिला जो लोगों में विश्वास करता है, उन्हें दयालु, अच्छा मानता है। यह विश्वास पीलातुस को मूर्खतापूर्ण लगता है, लेकिन, फिर भी, यह उसे पूरी तरह से आकर्षित करता है: अपनी आत्मा की गहराई में वह चाहता है कि वह नहीं, बल्कि यह पागल कैदी सही था, हालाँकि पीलातुस अभी तक इसे स्वीकार नहीं करता है।

पीलातुस की छवि व्यक्तित्व के आंतरिक संघर्ष को प्रदर्शित करती है, और इसलिए यह अपने तरीके से नाटकीय है। लेकिन एक व्यक्ति में असमान सिद्धांत टकराते हैं: व्यक्तिगत इच्छा और परिस्थितियों की शक्ति।

उपन्यास में येशुआ उच्चतम दार्शनिक और धार्मिक सत्य का वाहक है - "सद्भावना", जो जी। लेसकिस के अनुसार, "सभी मानव जाति के अस्तित्व का सामंजस्य स्थापित कर सकता है" (4, पृष्ठ 80)।

पीलातुस परिस्थितियों की ताकत पर काबू पाने में असमर्थ था। एक व्यक्ति के रूप में, वह मौत की सजा का अनुमोदन नहीं करता, लेकिन एक अभियोजक के रूप में वह अनुमोदन करता है। भटकते हुए दार्शनिक और सर्व-शक्तिशाली उद्घोषक के बीच संघर्ष एक नए पक्ष के रूप में प्रकट होता है - शक्ति की त्रासदी, आध्यात्मिक समर्थन से रहित। यह कहानी बुल्गाकोव की सबसे महत्वपूर्ण नैतिक और मनोवैज्ञानिक समस्याओं में से एक को उठाती है - एक आपराधिक कमजोरी के लिए अपराधबोध जिसके कारण एक निर्दोष व्यक्ति की मृत्यु हो गई (8, पृष्ठ 8)।

एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो न केवल स्वयं सुसमाचार को जानता था (ईश्वर का कानून व्यायामशाला के पाठ्यक्रम में था, और इस विषय में स्कूली छात्र बुल्गाकोव के पास ए था), लेकिन इसकी आलोचना का भी अध्ययन किया, बुल्गाकोव ने निश्चित रूप से महसूस किया कि नैतिक विचार मसीह के उपदेश की संपूर्ण सामग्री नहीं है। हालाँकि, यह वह पक्ष था जिसने उस पर सबसे अधिक कब्जा कर लिया था, क्योंकि वह इसके विस्मरण को अपने समय का एक दुखद भ्रम मानता था।

पोंटियस पिलाट और येशुआ की कहानी का मुख्य कथानक के साथ काम के मोड़ और मोड़ के साथ दोहरा संबंध है। सबसे पहले, यह उस उपन्यास की सामग्री का गठन करता है जो मास्टर लिखता है (यह उसकी जली हुई और बहाल पांडुलिपि का भाग्य था जिसने वोलैंड के वाक्यांश को जन्म दिया, जो पंखों वाला हो गया: "पांडुलिपियां जलती नहीं हैं")। दूसरे, यह भयानक कहानी, जैसा कि यह थी, पुस्तक के मुख्य पाठ में समाप्त होती है। ऐसा लगता है, और क्या पूरा करने की जरूरत है: आखिरकार, येशु को मार दिया गया।

लेकिन लेखक घोषणा करना चाहता था: अच्छाई पर बुराई की जीत सामाजिक और नैतिक टकराव का अंतिम परिणाम नहीं हो सकती। यह, बुल्गाकोव के अनुसार, स्वयं मानव स्वभाव द्वारा स्वीकार नहीं किया गया है, सभ्यता के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा इसकी अनुमति नहीं दी जानी चाहिए।

इस तरह के विश्वास के लिए आवश्यक शर्तें थीं, लेखक आश्वस्त है, ... रोमन प्रोक्यूरेटर स्वयं। आखिरकार, वह वह था, जिसने दुर्भाग्यपूर्ण पथिक की मौत की निंदा की, उसने यहूदा को गुप्त रूप से मारने का आदेश दिया, जिसने येशु को धोखा दिया था। शैतानी में मानव को छुपाता है और विश्वासघात के लिए कायरतापूर्ण प्रतिशोध करता है।

अब, कई शताब्दियों के बाद, शैतानी बुराई के वाहक, अंत में अनन्त पथिकों और आध्यात्मिक तपस्वियों के सामने अपने अपराध का प्रायश्चित करने के लिए, जो हमेशा अपने विचारों के लिए दांव पर चले गए, न्याय के मध्यस्थ, अच्छे निर्माता बनने के लिए बाध्य हैं।

इस तरह वोलैंड द मास्टर और मार्गरीटा में दिखाई दिया, यह मानव असंगति के लिए एक रूपक है, जिसका संकल्प, बुल्गाकोव के अनुसार, समाज के ऐतिहासिक आशावाद (5, पृष्ठ 8) की पुष्टि करनी चाहिए।

3.2 तथा जीवन और मृत्यु

उपन्यास के दूसरे भाग में, नियति का एक सारगर्भित, सशर्त संकल्प धीरे-धीरे आकार लेता है, जिसे व्यक्तित्वों और कर्मों का अनंतता में प्रक्षेपण कहा जा सकता है। अमूर्त अनंतता में कहीं, पोंटियस पिलाट और येशुआ अंत में अभिसरण करते हैं, जैसे दो अनंत काल तक एक दूसरे के समानांतर प्रयास करते हैं। लेवी मैथ्यू, येशुआ के शाश्वत साथी, अनंत तक जाते हैं - कट्टरतावाद जो तुरंत ईसाई धर्म से बाहर हो गया, उसके द्वारा उत्पन्न, उसके प्रति समर्पित और मौलिक रूप से उसके विपरीत।

और वोलैंड को अलग तरह से देखा जाता है। हटाए गए साहित्यिक संदर्भ। ओपेरा और स्टेज प्रॉप्स को हटा दिया। मार्गरिटा महान शैतान को एक नाइटगाउन पहने बिस्तर पर पड़ा हुआ देखती है। गंदा और बाएं कंधे पर थपथपाया हुआ।

और उसी आकस्मिक पोशाक में, वह गेंद पर अपनी अंतिम शानदार उपस्थिति में दिखाई देता है। एक गंदी पैच वाली कमीज उसके कंधों पर लटकी हुई है, उसके पैर घिसे-पिटे रात के जूतों में हैं, और वह बेंत की तरह नंगी तलवार का इस्तेमाल करता है, उस पर झुक जाता है। यह नाइटगाउन और ब्लैक मेंटल, जिसमें वोलैंड दिखाई देता है, उसकी अतुलनीय शक्ति पर जोर देता है, जिसे किसी विशेषता या किसी पुष्टि की आवश्यकता नहीं होती है। महान शैतान। छाया और अंधेरे का राजकुमार। रात्रि, चंद्र, उल्टी दुनिया, मृत्यु, नींद और कल्पना की दुनिया के स्वामी। महान सामान्यीकरण की कल्पना में, छवियों का अंतरतम सार प्रकट होता है जो पहले भाग के पृष्ठों के माध्यम से पहले ही पारित हो चुका है, और वास्तविकता, जो कल्पना में उलट गई है, कुछ नई रोशनी में हमारे सामने प्रकट होती है।

अंत अंधेरा है। बुल्गाकोव कहने के लिए वोलैंड छोड़ देता है आख़िरी शब्द. मार्गरिटा की आत्मा से नहीं बल्कि रक्त से रूपांतरित, वह अनंतता की घोषणा करता है। वोलैंड अपने साथ न केवल मृत्यु और रक्त लेकर आया, बल्कि प्रतिशोध की विजय भी लाया। मृत्यु भावी जीवन की कुंजी है। बुराई ब्रह्मांड का एक अभिन्न अंग है। बॉल का एपिसोड न केवल वोलैंड की छवि को पूरा करता है। यह जीवन और मृत्यु के लिए एक छिपा हुआ रूपक है।

मौत, अपने भ्रष्ट प्रभाव के साथ, बुल्गाकोव के उपन्यास पर वार करती है। यह इतना अधिक भौतिक नहीं है, इतना भौतिक नहीं है, लेकिन आध्यात्मिक है, यदि कोई मृत्यु के बारे में ऐसा कह सकता है। यहाँ मृत्यु की भावना दृश्य प्रमाण से अधिक प्रबल है। मृत्यु की छवि और मृत्यु के दर्शन, जो नायकों को मुक्ति और उद्धार देते हैं, उपन्यास के सभी उलटफेरों पर छाया डालते हैं।

मृत्यु, प्रतिशोध के तत्वों के रहस्योद्घाटन की तरह, गुरु के लिए मुक्ति है। लेकिन यह खुशी की स्वतंत्रता नहीं है, जिसके बारे में मार्गरीटा वोलैंड से बात करती है। यह शून्यता और शांति की स्वतंत्रता है, जिसमें रचनात्मकता या प्रेम के लिए कोई स्थान नहीं है। थकान से मृत्यु, अपने आप में अविश्वास से, कला में, और यहाँ तक कि प्रेम में भी, अकेलेपन द्वारा भुगतान किया जाता है। थकान की इस त्रासदी के सामने, दुनिया को छोड़ने की, जीवन को छोड़ने की इच्छा की त्रासदी के आगे वोलान्द भी हतप्रभ है।

साहित्य में, दानव ने हमेशा नायक को लुभाया है, उसे उसकी आत्मा के बदले में मोहक शर्तों की पेशकश की है। यहाँ नायक दानव को लुभाता है। वह उसे विकसित होने और दिखावा करने देता है, विदूषक और अपनी शक्ति पर गर्व करता है, और फिर उसे रसातल में फेंक देता है, क्योंकि उसे अब उसकी आवश्यकता नहीं है।

3.3 रचनात्मकता और अकेलापन

एक सच्चे कलाकार की तरह, बुल्गाकोव असाधारण और पौराणिक में खोजता है जो मानवीय रूप से समझने योग्य, वास्तविक और सुलभ है, लेकिन कम आवश्यक नहीं है। दूसरी ओर, साधारण, रोजमर्रा और परिचित में, लेखक की तीक्ष्ण विडंबनापूर्ण नज़र कई रहस्यों और विषमताओं को प्रकट करती है।

बुल्गाकोव की कलात्मक दृष्टि इस तथ्य में भी शामिल थी कि दुनिया भर में कलाकार की आध्यात्मिक शक्ति के दावे में कोई भी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है। यह रचनात्मक व्यक्तित्व है जो जीवन में निहित आत्म-चेतना की भावना को व्यक्त करता है, पदार्थ के किसी प्रकार के गुप्त सार्वभौमिक "एनीमेशन" को व्यक्त करता है।

वी। अकीमोव के अनुसार, "सामाजिक प्रगति के लिए एक अनिवार्य स्थिति के रूप में एक रूसी व्यक्ति की अनिवार्य आध्यात्मिक प्रगति का विचार बुल्गाकोव के उपन्यास की नींव पर है" (2, पृष्ठ 81)। कला, जैसा कि आप जानते हैं, आध्यात्मिक प्रगति की मुख्य प्रेरक शक्तियों में से एक है। इसीलिए समाज के जीवन में कलाकार की भूमिका इतनी महान और जिम्मेदार होती है।

लोगों की दुनिया, जिनकी छवियां बुल्गाकोव द्वारा खींची गई थीं, और उपन्यास में अंधेरे बलों की छवियों की मदद से वास्तविक जीवन की परिस्थितियों का पता चला, वे मास्टर की उच्च आध्यात्मिकता, निस्वार्थ रचनात्मकता की दुनिया के विरोध में हैं।

रचनात्मकता के लिए, मास्टर को मछली-ग्रीष्मकालीन खंड या "पूर्ण-मात्रा रचनात्मक छुट्टियों" की आवश्यकता नहीं थी। एक छोटे से घर के तहखाने में एक छोटा सा अपार्टमेंट, और अब उसके पास "स्वर्ण युग" है। लेखक बनने के लिए आपको सदस्यता पास की आवश्यकता नहीं है। एक लेखक की पहचान उसकी पहचान से नहीं, बल्कि उसके लिखने से होती है।

सुसमाचार की साजिश कलात्मक रूप से मास्टर को "कवर" करती है। यह उसे सपनों के विस्तार और कलात्मक स्वतंत्रता के विस्तार में प्रवेश करने का अवसर देता है। मास्टर अपने तहखाने में और अस्पताल के वार्ड में पागलपन के लिए जो स्वतंत्रता का सपना देखता है, उसे येशुआ के अध्यायों में दिया गया है। यहाँ उसे अपनी पीड़ा के चित्रण और अपने चित्रण के लिए स्वतन्त्रता प्राप्त होती है। उज्ज्वल "सुसमाचार" अध्याय इतने उज्ज्वल हैं कि वे दुखों को दूर कर देते हैं। कला अपनी पूर्णता में, मानो दर्द को पीछे धकेलती है, दर्द को दबाती है। इस तरह वंडरलैंड में मास्टर की उड़ान भरी जाती है।

1930 के दशक में मास्को में जो हो रहा है वह एक मज़ेदार प्रदर्शन है, श्री वोलैंड का "दौरा" और मास्टर द्वारा आविष्कार की गई कंपनियां और कड़वी वास्तविकता। नाटकीयता और सर्कस की चालें, मौज-मस्ती, मानो उपन्यास में "स्वर्ग" की मंजूरी से प्रोत्साहित किया गया हो, मास्टर द्वारा खेल में खुद को अस्थायी रूप से बचाने का एक प्रयास है, खेल के साथ अपनी पीड़ा को बाहर निकालना और अपने गरीबों के लिए खुद को पुरस्कृत करना - दूसरों की अवधारणाओं के अनुसार - जीवन। वह वास्तविकता के सामने एक आवर्धक दर्पण रखता है और उसे अपने आप में देखने का अवसर देता है। यह दर्पण छवि को विकृत करता है, तोड़ता है, लेकिन यह उसमें परिलक्षित वास्तविकता को भी वैभव प्रदान करता है। हालांकि यह महिमा नकारात्मक है।

उपन्यास में "मास" और मास्टर के बीच की खाई स्पष्ट है। गुरु अपनी मानसिक बीमारी - भय के अंतिम चरण में पहुंच गया है। डर उसे तहखाने से बाहर ले जाता है, डर उसे उपन्यास जला देता है, डर उसे रचनात्मकता से ही नफरत कर देता है। थकान का दर्द, एक वायलिन की आवाज़ की तरह, बुल्गाकोव के उपन्यास में "हँसी, चीख़, कराहना, सीटी" और "पीड़ा, रोष की चीख" के माध्यम से टूटता है, जो मास्टर के लिए "घृणित" हैं। ग्रिबॉयडोव हाउस के रेस्तरां में व्यंजन तोड़ना, बिल्ली पर मौसरों की गोलीबारी और बिल्ली की वापसी के शॉट्स, वैराइटी थिएटर में जनता का रोना, जब स्टॉल और बक्से नकली बैंक नोटों से ढके होते हैं, नहीं हो सकते उदासी के इस निराशाजनक माधुर्य को बाहर निकालो।

मास्टर पहले से ही अपने उपन्यास से उदासीन है। क्या यह मुद्रित होगा? क्या पाठक इसे पढ़ेंगे? यह मार्गरिटा को उत्तेजित करता है, लेकिन मास्टर को नहीं।

यदि "दुःख की पुकार" भी उसके लिए घृणास्पद है, तो उसकी आत्मा के बारे में क्या कहा जा सकता है? वह झुलस गई है, "नष्ट हो गई है।" गैर-मुद्रण की पीड़ा पर, लेखन पर, गलतफहमी पर काबू पाने के लिए बल खर्च किए गए। उपन्यास में मास्टर वास्तव में बीमार है, लेकिन वह पागलपन से नहीं, बल्कि थकान और कला में विश्वास की कमी से बीमार है। कि वह दुनिया को बचाएगी।

हां, कला अमर है, मास्टर लगभग यांत्रिक रूप से सहमत हैं, हां, "पांडुलिपियां जलती नहीं हैं।" लेकिन वह केवल अपनी अमरता के लिए अमर है, केवल अपने लिए। "आपका उपन्यास अधिक आश्चर्य लाएगा," वोलैंड ने उससे कहा। शैतान के इस वादे का मालिक भी जवाब नहीं देता।

उपन्यास के अंत तक ("शांति" "प्रकाश" के विपरीत है, इस अर्थ में कि आंदोलन, विकास कोई आराम नहीं जानता), बुल्गाकोव ने अपने नायक पर एक दोषी फैसला सुनाया: मनुष्य की आत्मा के लिए विश्व बलों के महान संघर्ष में शुरुआत के महान टकराव में, मास्टर अंत तक एक लड़ाकू बने रहने में विफल रहे।

3.4 संकट साथ मानक तथा मानव सोच उपन्यास में

वोलैंड की शानदार वास्तविकता, जैसा कि विरोधाभासी लग सकता है, वास्तविक जीवन के अनुरूप अधिक है, क्योंकि यह वास्तविक जीवन स्वयं के समान नहीं है। वोलैंड की दुनिया का एक उच्च अर्थ है जो जीवन के गैर-संचार क्षेत्रों के बीच पदानुक्रमित संबंधों को निर्धारित करता है, इसमें अखंडता और सद्भाव है, जहां एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व और के बीच यादृच्छिक और गहरे ज्ञान के बीच कोई सीमा नहीं है आम आदमी, एक दार्शनिक और दैनिक कार्य के बीच (9, पृष्ठ 88)।

लेकिन यह दावत कितनी भी आकर्षक क्यों न हो, इसके कानूनों के अनुसार अभिनय करने वाले पात्र मस्कोवियों से संपर्क नहीं पा सकते हैं। बुल्गाकोव द्वारा दर्शाए गए 30 के दशक की राजधानी के निवासी न केवल अन्य ताकतों पर विश्वास करने में असमर्थ हैं, बल्कि बातचीत करने या एक महान चुप्पी बनाए रखने के योग्य भी हैं। एक भी व्यक्ति (मार्गरिटा को छोड़कर) इस अप्रत्याशित, अद्भुत दुनिया को समझने की कोशिश नहीं करता है।

उपन्यास के पात्र सभी विषमताओं, रहस्यों और चमत्कारों को प्रसिद्ध, तुच्छ, रूढ़िबद्ध - मादकता, मतिभ्रम, स्मृति विफलता के माध्यम से समझाने की कोशिश करते हैं। दूसरे शब्दों में, हम कह सकते हैं कि इस समाज में ऐसे लोग नहीं हैं जो यह सोचने में सक्षम हों कि क्या हो रहा है और एक उचित निर्णय लें। यहाँ तक कि मार्गरिटा भी भद्दे पूर्वाग्रहों और स्वीकृत रूढ़ियों की चपेट में है। इससे पहले कि वह अज़ज़ेलो के प्रस्ताव से सहमत होती, उसने उस समय के मानकों के अनुसार लंबे समय तक जो हो रहा था, उसके अपने संस्करण बनाए। पहले तो उसने मान लिया कि कोई अज्ञात व्यक्ति उसे गिरफ्तार करना चाहता है, फिर वह एक गली के दलाल के हाथों में पड़ गई, फिर उसके घर के नौकर को रिश्वत दी गई और "उसे किसी तरह से घसीटा जा रहा है काला इतिहास"। और केवल खोए हुए प्रियजन के बारे में कुछ पता लगाने की एक अनूठा इच्छा मार्गरीटा को डर और सम्मेलनों के नेटवर्क को तोड़ने के लिए दूसरी दुनिया में प्रवेश करने की अनुमति देती है। लेकिन यह एक व्यक्तिगत निर्णय से अधिक एक भावनात्मक आवेग है।

यहां तक ​​​​कि खुद मास्टर, जिन्होंने इवानुष्का को आश्वासन दिया था कि वह पैट्रिआर्क के तालाबों में शैतान से बात कर रहे थे, जब वोलैंड से मिले तो उन्हें संदेह हुआ कि क्या उन्होंने वास्तव में उनसे बात की है या क्या वह उनकी बीमार कल्पना की उपज है।

जब वोलैंड बर्लियोज़ और कवि इवान बेज़्दोम्नी को पोंटियस पिलाट और येशुआ हा-नोज़री के बारे में बताता है, तो यह कहानी उन दोनों को गहराई से पकड़ लेती है। और, फिर भी, वे अपने स्थान पर डटे हुए हैं: संसार में कोई यीशु हा-नोजरी, कोई यीशु मसीह नहीं था। बर्लियोज़ को उस हठधर्मिता के मृत बिंदु से नहीं हटाया जा सकता है जिसे उन्होंने एक बार और सभी के लिए आत्मसात कर लिया है, न ही कोई अजीब संकेत, जब उनके सामने अचानक "एक अजीब उपस्थिति का एक पारदर्शी नागरिक ... चाचा, और न ही भविष्यवाणी से बुना गया था मौत का इंतजार है ... "बर्लिओज़ का जीवन इस तरह से विकसित हुआ कि वह असामान्य घटनाओं के लिए अभ्यस्त नहीं था," लेखक नोट करता है। इस तरह की घटनाओं के लिए MASSOLIT के अध्यक्ष की प्रतिक्रिया, यदि वे घटित होते हैं, तो स्पष्ट है: "यह नहीं हो सकता।" ऐसा लगता है कि उपन्यास के लेखक के लिए इनसे अधिक घृणित शब्द कोई नहीं है। एक से अधिक बार वे "बिना किसी आश्चर्य के" लोगों के होठों से टूट जाते हैं और लेखक से "रोज़ और, इसके अलावा, पूरी तरह से हास्यास्पद वाक्यांश" की कठोर परिभाषा प्राप्त करते हैं।

यह आधी परेशानी होगी यदि बर्लियोज़ अपने पूर्वजों द्वारा छोड़े गए समृद्ध आध्यात्मिक भोजन को केवल अकेले ही चबाते हैं ताकि यह किसी प्रकार के बेरंग और बेस्वाद मिश्रण में बदल जाए। लेकिन वह दूसरों को यह भी सिखाता है कि इसे कैसे चबाना है, कैसे सोचना है और कैसे नहीं सोचना है। हां, सामान्य लोग नहीं, बल्कि नए आध्यात्मिक चरवाहे, कलम के उस्ताद, बेजोमनी की तरह। यह पाप है कि न तो उपन्यास का लेखक और न ही इसका असाधारण नायक बर्लियोज़ को जाने दे सकता है।

मानव चेतना, सामाजिक और व्यक्तिगत व्यवहार की रूढ़ियों और प्रतिमानों से भरी हुई, बेकार की जानकारी, अपने समय की अफवाहें, राष्ट्रीय पूर्वाग्रह और पारिवारिक परंपराएँ, अलौकिक को देखने में असमर्थ, अलौकिक रूप से संभव है, लेकिन अभी तक ज्ञात नहीं है। यह इसके मूल्य को महसूस नहीं कर सकता है, इसके साथ संचार के रूपों को ढूंढ सकता है, इसकी प्रकृति और संभावनाओं को समझ सकता है, क्योंकि यह अनावश्यक चीजों से भरा हुआ है जो हर किसी को अपने व्यक्तित्व को महसूस करने, अपना रास्ता चुनने से रोकता है। अंततः, ये लोग दिखावा करते हैं कि वे जीते हैं और सोचते हैं, एक या दूसरे को करने में सक्षम नहीं हैं (9, पृष्ठ 89)।

यहाँ इस बारे में साहित्यिक आलोचक बी। सरनोव ने लिखा है: “बुल्गाकोव, निश्चित रूप से मानते थे कि पृथ्वी पर एक व्यक्ति का जीवन उसके सपाट, द्वि-आयामी सांसारिक अस्तित्व में कम नहीं होता है। कि कोई और, तीसरा आयाम है जो इस सांसारिक जीवन को अर्थ और उद्देश्य देता है। कभी-कभी यह तीसरा आयाम लोगों के जीवन में स्पष्ट रूप से मौजूद होता है, वे इसके बारे में जानते हैं, और यह ज्ञान उनके पूरे जीवन को रंग देता है, उनके हर कार्य को अर्थ देता है। और कभी-कभी यह विश्वास जीत जाता है कि कोई तीसरा आयाम नहीं है, कि दुनिया में अराजकता का शासन है और इसका वफादार नौकर एक मामला है कि जीवन लक्ष्यहीन और अर्थहीन है। लेकिन यह एक भ्रम है। और लेखक का काम इस तीसरे आयाम के अस्तित्व के तथ्य को स्पष्ट करना है, हमारी आँखों से छिपा हुआ है, लोगों को लगातार याद दिलाना है कि यह तीसरा आयाम उच्चतम, सच्ची वास्तविकता है ”(4, पृष्ठ 78)।

द मास्टर और मार्गरीटा में एक पात्र है जो अपने विचारों और कार्यों में स्वतंत्र है। यह स्वयं कथावाचक है, जो बुद्धिमान पाठक को पूरी विचित्र कहानी सुनाता है। एक व्यक्ति अपने ऐतिहासिक, सामाजिक अस्तित्व में, अपने गुप्त, गहरे आध्यात्मिक जीवन में जिन कानूनों का पालन करता है, उन पर चिंतन करते हुए, वह जीवन के गैर-संवादात्मक क्षेत्रों के बीच संबंध स्थापित करते हुए, समानांतर दुनिया पर रहस्यमय पर्दा खोलता है। वह स्वयं ब्रह्मांड का निर्माण करता है, मानव ज्ञान के लिए सुलभ सीमाओं को आगे बढ़ाता है। और यहाँ कलाकार स्वयं इतिहास, आधुनिकता, एक शब्द में, किसी व्यक्ति की आत्मा पर अपने समय के राजनेताओं के साथ अपने व्यक्तिगत संबंधों के स्तर की परवाह किए बिना एक विशाल और अतुलनीय शक्ति महसूस करता है।

अध्याय 4 उपन्यास में गीतात्मक नायक और बुराई बल

उपन्यास का शीर्षक ही बताता है कि यह किस लिए बनाया गया था और यह किस बारे में है।

बुल्गाकोव का मानना ​​था कि किसी व्यक्ति के जीवन में जो भी खुशियां आती हैं, वह प्यार से आती हैं। सब कुछ प्रेम से बंधा है। जीवन की "निरंतरता" ही प्रेम है।

साहित्यिक आलोचक के अनुसार वी. जी. बोबोरकिन और प्रेम, और मास्टर और मार्गरीटा की पूरी कहानी - यह उपन्यास की मुख्य पंक्ति है (3, पृष्ठ 194)। अमर बाइबिल की कहानी (येशुआ का भाग्य मास्टर का भाग्य है) की एक प्रतिध्वनि के रूप में जन्मी, वह एक शुद्ध पारदर्शी धारा की तरह, उपन्यास के पूरे स्थान को किनारे से किनारे तक पार करती है, मलबे से टूटती है और उस पर टूट पड़ती है रास्ता और दूसरी दुनिया के लिए, अनंत काल के लिए जा रहा है। सभी घटनाएँ और परिघटनाएँ जिनसे क्रिया भरी जाती है - जीवन, राजनीति, संस्कृति और दर्शन - इसमें अभिसिंचित होती है। इस धारा के स्वच्छ जल में सब कुछ परिलक्षित होता है। लेकिन जो प्रतिबिम्बित होता है वह अपने असली रूप में प्रकट होता है, उन परदों के बिना जिसमें वह अपनी मर्जी से पहना जाता है या नहीं।

यहाँ बताया गया है कि इस प्रेम की कहानी कितनी सावधानी से, शांतिपूर्वक, शांतिपूर्वक बताई गई है: मार्गरीटा मास्टर के बेसमेंट अपार्टमेंट में आई, "एप्रन पर रखो ... मिट्टी के तेल का चूल्हा जलाया और नाश्ता बनाया ... उसके आलू। आलू से भाप उठी, और काले आलू की भूसी ने उसकी उंगलियों को दाग दिया। तहखाने में हँसी सुनाई दी, बगीचे के पेड़ों ने बारिश के बाद अपनी टूटी हुई शाखाओं और सफेद ब्रश को फेंक दिया। जब आंधी खत्म हुई और उमस भरी गर्मी आई, तो फूलदान में लंबे समय से प्रतीक्षित और प्यारे गुलाब दिखाई दिए ... "

बुल्गाकोव के लिए, प्रेम रचनात्मकता की तरह ही अवास्तविकता का दूसरा तरीका है। मास्टर और मार्गरीटा, एक काल्पनिक खेल की मदद से वास्तविकता पर काबू पाने और खुद को इससे बचाने की कोशिश करते हैं। और द मास्टर और मार्गरीटा में प्यार अब शैतान के बिना नहीं हो सकता। उनके अलौकिक समर्थन के बिना। प्रेम के तत्व, गीतात्मक तत्व ने विनाशकारी व्यंग्यात्मक तत्व के साथ युद्ध में प्रवेश किया।

और अब मार्गरीटा, जिसके मुंह में निर्माता के बारे में सबसे अधिक काव्यात्मक शब्द, उसकी अमरता के बारे में, सुंदर "शाश्वत घर" के बारे में रखा गया है, मास्को के बुलेवार्ड्स और छतों पर एक फर्श ब्रश पर उड़ता है, खिड़की के शीशे को कुचलता है, "तेज" लॉन्च करता है बेगेमोत के कान में "पंजे" और उसे अपशब्द कहते हैं, वोलैंड को गृहस्वामी नताशा को एक चुड़ैल में बदलने के लिए कहते हैं, अपने डेस्क के दराज में पानी की बाल्टी डालकर तुच्छ साहित्यिक आलोचक लाटुन्स्की से बदला लेता है। केवल एक जुनूनी प्यार करने वाली महिला, जिसकी आंखों में शैतानी है, अपने दिमाग में बेतरतीब और अनावश्यक चीजों को मिटाने में सक्षम थी, जो आम तौर पर स्वीकृत और सुविधाजनक थी, उसे भूलने के लिए, जिससे एक भ्रामक विकृत जीवन का प्रभुत्व नष्ट हो गया।

उपन्यास में प्यार ठंडा पड़ जाता है। वह असहज है। अंत में, वह सर्वशक्तिमान नहीं है। निराशा का साया यहाँ प्रेम पर पड़ता है। यही कारण है कि अंधेरे के राजकुमार, नायकों को "सोवियत वास्तविकता" के कई जंगलीपन से बचाते हुए, मास्टर और मार्गारीटा को एक और, अलौकिक और कालातीत दुनिया में ऊपर उठाते हैं। बुल्गाकोव के नायकों के लिए उड़ान न्याय और स्वतंत्रता का क्षण है, जब घातक गलतियों को सुधारा जाता है, विश्वासघात, जब एक छुटकारे का आराम आगे इंतजार करता है (6, पृष्ठ 222)।

शैतान की महान गेंद उपन्यास का चरमोत्कर्ष है। मास्टर और मार्गरीटा के लिए, यह एक महत्वपूर्ण मोड़ है। दृश्य "मास्को उपन्यास" के सभी उपन्यासवादी गांठों को एक साथ खींचता है। लेकिन यह मुख्य बात नहीं है. एपिसोड का चरमोत्कर्ष एक संस्कारी मूड बनाता है।

तो, गेंद। उसका स्वामी, शैतान, अविवाहित है। वोलैंड को परिचारिका की जरूरत है। परंपरा के अनुसार, यह सांसारिक आत्मा वाली सांसारिक लड़की होनी चाहिए। मार्गरेट नाम का अर्थ "मोती" है। मार्गरिटा एक अनमोल मानव आत्मा है जिसे शैतान की कैद से स्वर्ग तक जाना चाहिए। बुल्गाकोव की मार्गरीटा, इसके विपरीत, स्वेच्छा से अपनी आत्मा शैतान को देने के लिए सहमत है। इस प्रकार, मार्गरीटा एक ऐसी भूमिका निभाती है जो उसके नाम से मेल नहीं खाती।

"गेंद प्रकाश के रूप में तुरंत मार्गरिटा पर गिर गई, इसके साथ - ध्वनि और गंध।" इससे पता चलता है कि बुल्गाकोव ने एक अलौकिक गेंद का माहौल बनाने की कोशिश की थी। हम न केवल अवास्तविक दुनिया को देखते हैं, बल्कि यह भी सुनते हैं, "दस मिनट मार्गरिटा को बहुत लंबा लग रहा था", गेंद के बहुत सारे बाहरी विवरण इसके अंतरिक्ष उद्देश्य को बनाते हैं।

मार्गरीटा का मुख्य कार्य सभी से प्यार करना और मृतकों की आत्माओं को फिर से जीवित करना है। वह पापियों को देने के लिए एक जीवित आत्मा के साथ आई थी। गेंद पर मार्गरीटा का मार्ग मसीह के मिशन का एक विकृत प्रतिनिधित्व है, यह कुछ भी नहीं है कि शुरुआत में इसे रक्त से डाला जाता है, जो एक प्रकार का बपतिस्मा दर्शाता है। मार्गरीटा फ्रिडा को तरजीह देते हुए अपने कार्य को पूरा करने में असमर्थ थी, और वह एक साधारण व्यक्ति द्वारा जब्त कर ली गई मानव करुणाऔर दिव्य नहीं।

मार्गरीटा के सभी कारनामों में - उड़ान के दौरान और वोलैंड की यात्रा के दौरान - वह लेखक की प्यार भरी निगाहों के साथ है, जिसमें उसके लिए कोमल स्नेह और गर्व दोनों हैं - उसकी सही मायने में शाही गरिमा, उदारता, चातुर्य - और कृतज्ञता के लिए गुरु के लिए, जिसे वह अपने प्रेम की शक्ति से अनस्तित्व से वापस लाती है।

बुल्गाकोव ने अपने समकालीनों को कुछ और, उज्जवल जीवन का वादा करते हुए सुखद अंत का आविष्कार नहीं किया। शैतानी टीम के मास्को रोजमर्रा के जीवन पर आक्रमण से जुड़ी घटनाएं काफी वास्तविक रूप से समाप्त हो रही हैं। और केवल मास्टर और मार्गरीटा के लिए बुल्गाकोव ने अपने तरीके से एक सुखद अंत आरक्षित किया: वे शाश्वत विश्राम की प्रतीक्षा कर रहे थे।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मास्टर को उपन्यास के अंत में एक कलाकार के रूप में दिखाया गया है, जो जीवन और रचनात्मकता के लिए संघर्ष को छोड़कर, उस पर आने वाली कठिनाइयों से टूट गया है। जीवन की सभी कठिनाइयों के बावजूद, मार्गरीटा अंत तक अपने प्यार के प्रति सच्ची रही, उपन्यास में वह दया, करुणा, उदारता और आत्म-बलिदान का उदाहरण है।

निष्कर्ष

बुल्गाकोव ने अपने समय और उसके लोगों के बारे में एक ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय पुस्तक के रूप में मास्टर और मार्गरीटा लिखा और इसलिए उपन्यास उस उल्लेखनीय युग का एक अनूठा मानवीय दस्तावेज बन गया।

साथ ही इतना अर्थपूर्ण आख्यान भविष्य की ओर मुड़ा हुआ है, यह सर्वकालिक ग्रंथ है, जो इसकी उच्चतम कलात्मकता से सुगम है। उपन्यास की मुख्य पंक्तियों में बुरी आत्माओं की छवियों का उपयोग नैतिक कानूनों की अनंतता को साबित करने का काम करता है। कोई आश्चर्य नहीं कि उपन्यास का एपिग्राफ गोएथ्स फॉस्ट की पंक्तियाँ हैं:

... तो आप कौन हैं, आखिर?

-मैं उस ताकत का हिस्सा हूं जो हमेशा बुराई चाहती है और हमेशा अच्छा करती है.

इन पंक्तियों में, बुल्गाकोव के पसंदीदा विचारों में से एक को पकड़ा जा सकता है: “हमें किसी व्यक्ति का उसके अस्तित्व की समग्रता में मूल्यांकन करना चाहिए, एक व्यक्ति के रूप में, भले ही वह पापी, भद्दा, कटु हो। इस व्यक्ति में मानव की गहनतम एकाग्रता, कोर की तलाश करना आवश्यक है ”(7, पृष्ठ 13)।

ग्रंथ सूची

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उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक ही कथानक के भीतर "तीन स्वतंत्र भूखंडों को जोड़ता है। यह देखना आसान है कि उन सभी में "प्लॉट" की अवधारणा के सभी घटक हैं। चूँकि किसी भी कथानक को एक पूर्ण कथन के रूप में माना जा सकता है, फिर उनके लिए एक बाहरी नैतिक घटक (रचना) की उपस्थिति में, ऐसे बयानों को अनिवार्य रूप से द्वंद्वात्मक अंतःक्रिया में प्रवेश करना चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप सौंदर्य रूप - एक रूपक, जिसमें आशय होता है नाममात्र लेखक प्रकट होता है ”(1)। लेकिन सभी तीन मुख्य भूखंड (साथ ही कई छोटे) कभी-कभी सबसे अविश्वसनीय पेचीदगियों से जुड़े होते हैं जो एक तरह से या किसी अन्य तरीके से हमें वोलैंड और उनके रेटिन्यू तक ले जाते हैं।

बुल्गाकोव द्वारा अपना प्रसिद्ध उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरिटा लिखे जाने के बाद से साठ साल बीत चुके हैं, आम लोग जिसे "बुरी आत्माएं" कहते हैं, उस पर लोगों के विचार नाटकीय रूप से बदल गए हैं। अधिक से अधिक लोग बुरे और अच्छे जादूगरों, जादूगरों और चुड़ैलों, जादूगरों और वेयरवोल्स के अस्तित्व में विश्वास करने लगे। लोक पौराणिक कथाओं में इस वापसी की प्रक्रिया में, प्रकाश और अंधेरे की अवधारणाओं से जुड़े "अच्छा" और "बुराई" की धारणा मौलिक रूप से बदल गई थी। एस। लुक्यानेंको के अनुसार, “अच्छे और बुरे के बीच का अंतर ... लोगों के प्रति दृष्टिकोण में है। यदि आप लाइट चुनते हैं, तो आप व्यक्तिगत लाभ के लिए अपनी क्षमताओं का उपयोग नहीं करेंगे। अगर आपने अंधेरा चुना तो यह आपके लिए सामान्य हो जाएगा। लेकिन एक काला जादूगर भी बीमारों को चंगा करने और लापता लोगों को खोजने में सक्षम है। और एक सफेद जादूगर लोगों की मदद करने से इंकार कर सकता है ”((2), अध्याय 5)।

एक निश्चित अर्थ में, बुल्गाकोव प्रकाश और अंधेरे की अवधारणाओं में परिवर्तन की आशा करता है। उपन्यास में, लेखक वोलैंड को एक सकारात्मक या कम से कम एक गैर-नकारात्मक चरित्र के रूप में पेश करता है। आखिरकार, यह कुछ भी नहीं है कि द मास्टर और मार्गरीटा का एपिग्राफ गोएथे का एक उद्धरण है "मैं उस बल का हिस्सा हूं जो हमेशा बुराई चाहता है और हमेशा अच्छा करता है" (गोएथे, "फॉस्ट")।

"मुख्य कथावाचक [उपन्यास] के पीड़ितों के रूप में, जिसने उन्हें दुर्भावनापूर्ण रूप से एक जाल में फँसाया और उन्हें अपने स्वयं के काम के कच्चे समाजवादी यथार्थवादी शिल्प पर भड़काने के लिए उकसाया, उपन्यास के वास्तविक जीवन के टिप्पणीकार मेटाप्लॉट में पात्रों के रूप में शामिल हैं - (पोस्ट) सोवियत निकट-साहित्यिक नौकरशाही। इसमें, वास्तविक आधुनिक जीवन में, उपन्यास में वर्णित योजनाओं के अनुसार कोरोव्येव के उपहास का कार्य किया जाएगा:
- वैराइटी शो छोड़ते समय महिलाओं को मुफ्त फैशनेबल संगठनों द्वारा बहकाया गया अंडरवियर में समाप्त हो गया;
- कोरोव्येव ने बेज़्दोम्नी को एक साथ "मदद!" चिल्लाने के लिए उकसाया, लेकिन वह खुद चुप रहा;
- उन्होंने सोवियत कार्यालय के कर्मचारियों को एक दोस्ताना कोरल गायन में भी घसीटा, जो उन्हें एक मनोरोग अस्पताल में ले आया। इसी तरह, कथावाचक ने आलोचकों के लिए समाजवादी यथार्थवाद की भावना में उपन्यास के एक खाली खोल को रेखांकित किया, उन्होंने सर्वसम्मति से इस शैली के लिए आवश्यक सभी तत्वों पर विचार किया, और उन्होंने स्वयं इस सबका सावधानीपूर्वक खंडन किया। मेटा-प्लॉट के इस पहलू में, जिसका विकास भविष्य (हमारे वर्तमान) के लिए किया जाता है, नग्न राजा (समाजवादी यथार्थवाद) की भूमिका निभाने वाले रेटिन्यू को व्यंग्यात्मक रूप से दिखाया गया है, और उपन्यास की पूरी सामग्री इस कथानक पर काम करती है ( "माना जाता है पैसा" - "माना जाता है कि एक उपन्यास"); इस अर्थ में, द मास्टर और मार्गरीटा खुद बुल्गाकोव की "कोरोविएव ट्रिक्स" में से एक हैं, जो रहस्यवाद के सच्चे गुरु हैं" (3)।

और फिर से हम वोलैंड और उनके अनुचर के साथ संबंध देखते हैं। पैट्रिआर्क के तालाबों में शैतान की उपस्थिति के क्षण से, घटनाएँ बढ़ती गति के साथ प्रकट होने लगती हैं। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वोलैंड और उनके अनुचर का प्रभाव कभी-कभी या तो न्यूनतम या मार्गदर्शक होता है, लेकिन लगभग कभी भी खुले तौर पर बुराई नहीं करता। यह संभव है कि बुल्गाकोव "अशुद्ध ताकतों" को एक ऐसी भूमिका में दिखाने की कोशिश कर रहे हैं जिसे हम "गैर-गंदा" कह सकते हैं।

पैट्रिआर्क पॉन्ड्स में बर्लियोज़ और बेज़्दोम्नी के साथ अपनी पहली मुलाकात में, वोलैंड केवल एक कहानीकार के रूप में कार्य करता है, या, जैसा कि बुल्गाकोव ने खुद कहा था, एक इतिहासकार। और सच्चाई यह है कि कहानी पैट्रिआर्क्स में घटित होती है। लेकिन क्या शैतान या उसका कोई रिश्तेदार इसके लिए दोषी है? वोलैंड ने बर्लियोज़ को भविष्यवाणी की कि उसका सिर काट दिया जाएगा; कोरोविएव बाद की ओर इशारा करते हैं जहां घूमने वाला दरवाज़ा है। लेकिन उनमें से कोई भी इस तथ्य के लिए दोषी नहीं है कि मिखाइल एलेक्जेंड्रोविच टर्नटेबल पर लौटने का फैसला करते समय आखिरी कदम उठाता है, हालांकि, जैसा कि बुल्गाकोव जोर देता है, वह पहले से ही सुरक्षित था। तो अगर बर्लियोज़ की मौत में वोलैंड की गलती है, तो यह पितृसत्ता के तालाबों में उनकी उपस्थिति और लेखकों के साथ बातचीत में है। लेकिन यह सामान्य से बाहर कुछ नहीं है, अपराधी से बहुत दूर है, बल्कि एक "गैर-गंदा" कार्य है। समान रूप से, शैतान और उसके अनुचर के साथ पकड़ने के बाद के निरर्थक प्रयास में इवान निकोलाइविच द्वारा किए गए कार्यों के साथ-साथ ग्रिबॉयडोवो में एक लड़ाई के बाद एक मनोरोग अस्पताल में कवि की नियुक्ति, वोलैंड की गलती भी नहीं है।

वैराइटी के साथ अनुबंध की जालसाजी सिर्फ "अशुद्ध" श्रेणी में आती है। लेकिन पाठक यह नोटिस करने में असफल नहीं हो सकते हैं कि वैरायटी शो के निदेशक स्टीफन बोगडानोविच लिखोडीव के साथ वोलैंड बहुत कोमल है, जो "सामान्य रूप से [...] हाल ही में बहुत सुअर [यह] रहा है। पियो [एस], महिलाओं के साथ संबंधों में प्रवेश करता है, अपनी स्थिति का उपयोग करता है, लानत नहीं करता है, और कुछ भी नहीं कर सकता है, क्योंकि कुछ भी समझ में नहीं आता है [यह] कि [उसने] सौंपा। अधिकारी माथापच्ची कर रहे हैं! कार व्यर्थ में राज्य के स्वामित्व वाली है! ((4) अध्याय 7)। और वोलैंड के अनुचर स्टेपीज़ के साथ क्या करते हैं? अपने स्वामी की अनुमति के साथ, वे बस उसे मास्को से याल्टा के लिए फेंक देते हैं, जब यह तेजी से और अधिक विश्वसनीय तरीकों से लिखोदेव से छुटकारा पाने के लिए कुछ भी खर्च नहीं करता है। और यह अधिनियम, फिर से, "गंदे नहीं" के रूप में माना जा सकता है।

निकानोर इवानोविच वाला दृश्य दिखाता है कि यह कितना अलग है: पुलिस को कोरोव्येव की कॉल निश्चित रूप से एक गंदा काम था। लेकिन हाउसिंग एसोसिएशन के अध्यक्ष कोरोव्येव से जो रिश्वत मिलती है, वह कुछ हद तक शैतान के रेटिन्यू के कार्यों को सही ठहराती है।

हम कह सकते हैं कि क्रियाएं, एक तरह से या किसी अन्य, वोलैंड से जुड़ी हुई हैं, बुराई लाती हैं। यह कि एक चरित्र में कुछ भी "अशुद्ध" नहीं है, जिसके कार्यों और आदेशों से लोगों को नर्वस ब्रेकडाउन और स्वतंत्रता का नुकसान होता है, या यहां तक ​​​​कि उनके पास जीवन सहित सब कुछ भी होता है। एकमात्र आपत्ति यह है कि वोलैंड के "चुटकुले" और उनके अनुचर के पीड़ितों में स्पष्ट विवेक वाला एक भी व्यक्ति नहीं है। और वैराइटी बर्मन, और निकानोर इवानोविच, और बैरन मेगेल - वे सभी दोषी थे और एक निलंबित सजा के तहत रहते थे। उनके जीवन में वोलैंड की उपस्थिति केवल एक त्वरित परिणाम का कारण बनती है।

उपसंहार केवल वही करता है जो अपराधियों को अपने शेष जीवन को लक्ष्यहीन रूप से जीने के अवसर से वंचित करता है। बैरन मेइगेल के मामले में, गेंद पर उससे संपर्क करते हुए, वोलैंड कहता है: "हाँ, वैसे, बैरन," वोलैंड ने अचानक अपनी आवाज़ को कम करते हुए कहा, "अफवाहें आपकी अत्यधिक जिज्ञासा के बारे में फैलती हैं। वे कहते हैं कि वह आपकी समान रूप से विकसित वाक्पटुता के साथ मिलकर सभी का ध्यान आकर्षित करने लगी। इसके अलावा, दुष्ट जीभों ने पहले ही शब्द - इयरपीस और स्पाई को गिरा दिया है। और क्या अधिक है, एक धारणा है कि यह आपको एक महीने से अधिक समय में दुखद अंत की ओर ले जाएगा। इसलिए, आपको इस थकाऊ प्रतीक्षा से बचाने के लिए, हमने आपकी सहायता के लिए आने का फैसला किया, इस तथ्य का लाभ उठाते हुए कि आपने हर संभव तरीके से जासूसी करने और जासूसी करने के उद्देश्य से मुझसे मिलने के लिए कहा ”(4 ), अध्याय 23)।

वैराइटी के बारमैन एंड्री फोकिच को संबोधित वोलैंड के शब्दों में वही विषय सुना जाता है, जब उन्हें बताया गया था कि वह लीवर कैंसर से मर जाएंगे: "हां, मैं आपको क्लिनिक जाने की सलाह नहीं दूंगा ... आशाहीन रोगियों की कराहों और घरघराहट के नीचे वार्ड में मरने का क्या मतलब है। क्या यह अच्छा नहीं होगा कि इन सत्ताईस हज़ार के लिए दावत दी जाए और ज़हर खाकर चले जाएँ<в другой мир>तार की आवाज के लिए, नशे में धुत सुंदरियों और डैशिंग दोस्तों से घिरा हुआ? ((4), अध्याय 18)। यह संभव है कि इन शब्दों के साथ वोलैंड, और उसके माध्यम से बुल्गाकोव, स्पष्ट रूप से सम्राट नीरो के दरबार में अनुग्रह गयुस पेट्रोनियस के मध्यस्थ के साथ एक समान कहानी का संकेत देता है, जो सम्राट के पक्ष से बाहर हो गया है, सभी के साथ एक दावत की व्यवस्था करता है उसका पैसा, और परिवार, दोस्तों, नर्तकियों की उपस्थिति में वह अपनी नसें खोलता है।

उपन्यास के अंत की ओर बढ़ते हुए, बुल्गाकोव शैतान को एकमात्र ऐसे व्यक्ति के रूप में दिखाता है जो इसके लायक लोगों को शांति देने में सक्षम है। वह वोलैंड को प्रकाश की ताकतों की तुलना में क्षमताओं के मामले में उच्च स्थान पर रखता है, जिसकी ओर से लेवी मैथ्यू शैतान से मास्टर और मार्गरीटा को उनके मजदूरों और पृथ्वी पर पीड़ा के लिए एक इनाम प्रदान करने के लिए कहता है। यह एपिसोड इस बल की शक्ति में "बुरी आत्माओं" में लोक विश्वासों की जड़ों के लिए लेखक के सम्मान, वोलैंड और उनके अनुचर के प्रति बुल्गाकोव के रवैये को दर्शाता है।

मास्को छोड़कर, वोलैंड मास्टर और मार्गरीटा को अपने साथ ले जाता है। रात कोरोव्येव और बेगेमोत का असली रूप लौटा देती है। यह "ऐसी रात है जब वे बदला लेते हैं" ((4), अध्याय 32.)। उपन्यास का अंत कुछ अप्रत्याशित है - मास्टर और मार्गरीटा को शांति मिलेगी। हर चीज से शांति: उनके सांसारिक जीवन से, खुद से, पोंटियस पिलाट के उपन्यास से। और वोलैंड फिर से उन्हें यह शांति प्रदान करता है। और वोलैंड के व्यक्ति में, बुल्गाकोव अपने नायकों को गुमनामी में छोड़ देता है। और फिर कभी कोई उन्हें परेशान नहीं करेगा। न तो गेस्टास का नाक रहित हत्यारा, न ही यहूदिया का क्रूर पाँचवाँ शासक, घुड़सवार पोंटस पिलातुस ”(4) उपसंहार)।

ग्रंथ सूची।

1)अल्फ्रेड बरकोव, " "द मास्टर एंड मार्गरीटा" का मेटाप्लॉट » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim10.htm

2) सर्गेई लुक्यानेंको, " द नाईट वॉच", ऑनलाइन प्रकाशन http://www.rusf.ru/lukian/, 1998

3)अल्फ्रेड बरकोव, " मिखाइल बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा":
"हमेशा के लिए वफादार" प्यार या एक साहित्यिक धोखा? » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim12.htm

4) मिखाइल बुल्गाकोव, " मास्टर मार्गरीटा”, ऑनलाइन प्रकाशन।

http://www.kulichki.com/moshkow/BULGAKOW/master.txt

Yergey Ryazanov [गुरु] से उत्तर
उपन्यास की केंद्रीय समस्या अच्छाई और बुराई की समस्या है। दुनिया में बुराई क्यों मौजूद है, यह अक्सर अच्छाई पर विजय क्यों पाती है? बुराई को कैसे हराया जाए और क्या यह संभव है? मनुष्य के लिए क्या अच्छा है और उसके लिए क्या बुरा है? ये प्रश्न हम में से प्रत्येक को चिंतित करते हैं, और बुल्गाकोव के लिए उन्होंने एक विशेष तात्कालिकता प्राप्त की क्योंकि उनका पूरा जीवन अपंग हो गया था, उस बुराई से कुचल दिया गया था जो उनके समय और उनके देश में विजय प्राप्त हुई थी।
इस समस्या को समझने के लिए उपन्यास में केंद्रीय छवि, ज़ाहिर है, वोलैंड की छवि है। लेकिन उसका इलाज कैसे करें? क्या यह वास्तव में दुष्ट है? लेकिन क्या होगा अगर वोलैंड एक सकारात्मक नायक है? मास्को में उसी घर में जहां लेखक एक बार रहता था और जहां "खराब" अपार्टमेंट नंबर 50 स्थित है, हमारे समय में किसी ने प्रवेश द्वार में दीवार पर वोलैंड के सिर को चित्रित किया और उसके नीचे लिखा: "वोलैंड, आओ, बहुत ज्यादा बकवास तलाकशुदा ”(21, पृष्ठ 28)। यह, बोलने के लिए, वोलैंड और उनकी भूमिका की लोकप्रिय धारणा है, और अगर यह सच है, तो वोलैंड न केवल बुराई का अवतार है, बल्कि वह बुराई के खिलाफ मुख्य सेनानी है! ऐसा है क्या?
यदि हम उपन्यास में "मास्को के निवासियों" और "अशुद्ध बलों" के दृश्यों को उजागर करते हैं, तो लेखक उनसे क्या कहना चाहता था? उसे शैतान और उसके साथियों की ज़रूरत क्यों पड़ी? समाज में, उस मास्को में जिसे लेखक चित्रित करता है, बदमाश और गैर-बराबरी, पाखंडी और अवसरवादी शासन करते हैं: निकानोर इवानोविची, एलोइसिया मोगरीची, एंड्रिया फोकिच, वारेनूखा और लिखोदीव - वे झूठ बोलते हैं, धोखा देते हैं, चोरी करते हैं, रिश्वत लेते हैं, और जब तक वे शैतान के गुर्गों का सामना नहीं करते, वे काफी सफल होते हैं। Aloisy Mogarych, जिन्होंने मास्टर की निंदा लिखी थी, अपने अपार्टमेंट में चले गए। स्त्योपा लिखोदेव, एक मूर्ख और शराबी, वेराइटी के निदेशक के रूप में सबसे खुशी से काम करता है। डोमकोम जनजाति के एक प्रतिनिधि निकानोर इवानोविच, जो बुल्गाकोव द्वारा बहुत पसंद नहीं किए गए थे, धन और समृद्धि के लिए निर्धारित करते हैं।
लेकिन फिर "दुष्ट आत्माएं" दिखाई देती हैं, और ये सभी बदमाश तुरंत उजागर हो जाते हैं और दंडित होते हैं। वोलैंड के गुर्गे (अपने जैसे) सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ हैं। वे किसी के आर-पार देख लेते हैं, उन्हें धोखा देना असंभव है। लेकिन बदमाश और गैर-बराबरी केवल झूठ से जीते हैं: झूठ उनके अस्तित्व का तरीका है, यह वह हवा है जिसमें वे सांस लेते हैं, यह उनकी सुरक्षा और समर्थन है, उनका कवच और उनके हथियार हैं। लेकिन "शैतान के विभाग" के खिलाफ यह हथियार, लोगों की दुनिया में इतना परिपूर्ण, शक्तिहीन हो जाता है।
"जैसे ही चेयरमैन अपार्टमेंट से बाहर निकले, बेडरूम से एक धीमी आवाज़ आई:
- मुझे यह निकानोर इवानोविच पसंद नहीं आया। वह एक जला हुआ और दुष्ट है” (1, पृ. 109)।
एक त्वरित और सटीक परिभाषा - और इसके बाद कड़ाई से संबंधित "योग्यता" सजा दी जाती है। स्टाइलोपा लिखोदेव को याल्टा में फेंक दिया जाता है, वारेनूखा को एक पिशाच बना दिया जाता है (लेकिन हमेशा के लिए नहीं, जैसा कि, जाहिर है, अनुचित होगा), मैक्सिमिलियन एंड्रीविच, कीव से बर्लियोज़ के चाचा, मौत से भयभीत थे, अपार्टमेंट से निष्कासित कर दिया गया था, और बर्लियोज़ को खुद भेजा गया था गुमनामी में। योग्यता के अनुसार प्रत्येक को।
क्या यह दंडात्मक व्यवस्था की बहुत याद नहीं दिलाता, लेकिन बिल्कुल सही, आदर्श है? आखिरकार, वोलैंड और उनके अनुचर भी मास्टर की रक्षा करते हैं। तो क्या - वे उपन्यास में अच्छे हैं? क्या "लोगों की धारणा" सच है? नहीं, यह इतना आसान नहीं है।
साहित्यिक आलोचक एल। लेविना एक सामाजिक अर्दली के रूप में वोलैंड की "लोकप्रिय" धारणा से सहमत नहीं हैं, जिनके लिए वोलैंड एक पारंपरिक शैतान है (10, पृष्ठ 22)। "शैतान (कांट के अनुसार) मनुष्य पर आरोप लगाने वाला है," वह लिखती है (10, पृष्ठ 18)। यह एक प्रलोभक भी है, एक प्रलोभक भी है। वोलैंड, लेविना के अनुसार, हर चीज और हर किसी में बुराई देखता है। लोगों में बुराई मानते हुए, वह इसकी उपस्थिति को भड़काता है (10, पृष्ठ 1 9)। उसी समय, एल। लेविना का मानना ​​\u200b\u200bहै कि "मसीह (येशुआ) की अस्वीकृति और, मानव व्यक्ति के मूल्य के अपरिहार्य परिणाम के रूप में, नायकों को अंधेरे के राजकुमार पर वासनात्मक निर्भरता में डालता है" (10, पी। 20). अर्थात्, यह अभी भी बुराई है कि लोग मसीह को नकारते हैं। हालांकि, एल लेविना बुरी आत्माओं में बुराई को देखता है, और लोगों को सही ठहराता है, जैसा कि वह था। और इसके कारण हैं: आखिरकार, शैतान के सेवक वास्तव में लोगों को भड़काते हैं, उन्हें बुरे कामों में धकेलते हैं - जैसा कि वैराइटी शो के दृश्य में, जैसा कि "कोरोविएव और निकानोर इवानोविच" के दृश्य में है, जब रिश्वत भी रेंगती है हाउस कमेटी का ब्रीफकेस।

दुष्ट आत्माएँ - अच्छाई या बुराई?

द मास्टर एंड मार्गरिटा में दुष्ट आत्मा हॉफमैनियन परंपरा में लिखी गई है। उपन्यास पर काम के अंतिम चरण में 6-7 अगस्त, 1938 को ई.एस. बुल्गाकोव को लिखे एक पत्र में, बुल्गाकोव ने बताया: “मैंने हॉफमैन की फंतासी के बारे में एक लेख पर गलती से हमला कर दिया। मैं इसे आपके लिए सहेज रहा हूं, यह जानकर कि यह मुझे मारते ही आपको विस्मित कर देगा। मैं मास्टर और मार्गरीटा में सही हूँ! आप समझते हैं कि यह चेतना क्या है - मैं सही हूँ! यह 1938 के लिए "साहित्यिक अध्ययन" पत्रिका के नंबर 5 में प्रकाशित साहित्यिक आलोचक और आलोचक इज़राइल व्लादिमीरोविच मिरिम्स्की "हॉफमैन सोशल फिक्शन" के लेख के बारे में था (यह मुद्दा बुल्गाकोव संग्रह में संरक्षित किया गया है)। लेखक इस बात से चकित था कि अर्नस्ट थियोडोर अमाडेस हॉफमैन के काम की विशेषताएं द मास्टर और मार्गरीटा पर कैसे लागू हुईं। एर्मोलिंस्की ने याद किया कि कैसे लेखक ने उन्हें मिरिम्स्की के एक लेख के साथ खेला: "एक दिन वह मेरे पास आए और पूरी तरह से घोषणा की:

लिखा था! तुम्हें पता है, उन्होंने लिखा था!

और दूर से ही उन्होंने मुझे एक पत्रिका का अंक दिखाया, जिसके एक लेख पर उन्होंने कई जगहों पर लाल और नीली पेंसिल से मोटे तौर पर रेखांकन किया था।

"आम जनता ने स्वेच्छा से उसे पढ़ा, लेकिन उच्चतम आलोचकों ने उसके बारे में एक अभिमानी चुप्पी बनाए रखी," बुल्गाकोव ने उद्धृत किया और, एक अंश से दूसरे अंश तक जाते हुए, जारी रखा: बस पागल ... लेकिन उसके पास असामान्य रूप से शांत और व्यावहारिक दिमाग था, पूर्वाभास उनके भविष्य के आलोचकों की अफवाहें। पहली नज़र में, उनकी रचनात्मक प्रणाली असामान्य रूप से विरोधाभासी लगती है, छवियों की प्रकृति राक्षसी विचित्रता से लेकर यथार्थवादी सामान्यीकरण के आदर्श तक होती है। उसके पास शहर की सड़कों पर चलने वाला शैतान है ... ”- यहाँ बुल्गाकोव ने भी खुशी में हाथ फैलाया: - यह एक आलोचक है! यह ऐसा था जैसे वह मेरा उपन्यास पढ़ रहा हो! क्या आपको नहीं मिला? - और उन्होंने जारी रखा: - "वह कला को एक लड़ाकू टावर में बदल देता है, जिससे कलाकार वास्तविकता में बदसूरत हर चीज के खिलाफ एक व्यंग्यात्मक प्रतिशोध बनाता है ..."

बुल्गाकोव ने पाठ को थोड़ा बदलते हुए पढ़ा ... "एर्मोलिन्स्की के निष्कर्ष के अनुसार, इस लेख में" द मास्टर और मार्गरीटा के लेखक "टिप्पणियां शामिल हैं जो बहुत ही चोट लगी हैं"। मिरिम्स्की के काम में, बुल्गाकोव भी जर्मन रोमांटिक की शैली की परिभाषा से आकर्षित हुए थे। लेखक ने निम्नलिखित शब्दों पर ध्यान दिया: “हॉफमैन की शैली को वास्तविक-कल्पना के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। शानदार के साथ वास्तविक का संयोजन, वास्तविक के साथ काल्पनिक..." बुल्गाकोव ने अपने गुरु के साथ मिरिम्स्की के कथन को स्पष्ट रूप से सहसंबद्ध किया: "...यदि एक प्रतिभाशाली व्यक्ति वास्तविकता के साथ शांति बनाता है, तो यह उसे परोपकारिता के दलदल में ले जाता है, एक "ईमानदार" नौकरशाही सोचने का तरिका; यदि वह अंत तक वास्तविकता के सामने आत्मसमर्पण नहीं करता है, तो वह अकाल मृत्यु या पागलपन में समाप्त हो जाता है ”(बाद वाला विकल्प बुल्गाकोव के नायक के भाग्य में महसूस किया जाता है)। उन्होंने इस विचार पर भी जोर दिया कि "हॉफमैन की हँसी अपने रूपों की असाधारण गतिशीलता से अलग है, यह करुणा के अच्छे स्वभाव वाले हास्य से लेकर कटु, विनाशकारी व्यंग्य तक, एक हानिरहित कैरिकेचर से एक निंदनीय रूप से भद्दे व्यंग्य तक है।" वास्तव में, बुल्गाकोव के उपन्यास में, शैतान मास्को की गलियों में प्रवेश करता है, और वैरायटी थियेटर में एक काले जादू सत्र में दयालु दर्शकों की नेकदिल हंसी, जहां विचारहीन मनोरंजन करने वाले जार्ज बेंगाल्स्की का कटा हुआ सिर आखिरकार वापस अपनी जगह पर आ जाता है। सोवियत साहित्यिक कार्यशाला के एक व्यंग्यात्मक निंदा के साथ संयुक्त, जिसका मुखिया, मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच बर्लियोज़, ट्राम रेल पर मैसोलिट के अध्यक्ष की मृत्यु के बाद बिना किसी निशान के गायब हो गया।

वोलैंड के शब्द "पांडुलिपियां नहीं जलती हैं" और "एक उपन्यास में एक उपन्यास" की राख से पुनरुत्थान - पोंटियस पिलाटे के बारे में मास्टर का कथन - एक प्रसिद्ध लैटिन कहावत का एक उदाहरण है: "वर्बा वोलेंट, स्क्रिप्ट मैनेंट"। दिलचस्प बात यह है कि इसका उपयोग अक्सर बुल्गाकोव के पसंदीदा लेखकों में से एक एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा किया जाता था। अनुवाद में, ऐसा लगता है: "शब्द उड़ जाते हैं, जो लिखा रहता है वह रहता है।" तथ्य यह है कि उपन्यास में शैतान का नाम व्यावहारिक रूप से "वोलेंट" शब्द के साथ मेल खाता है, सबसे अधिक संभावना आकस्मिक नहीं है। शब्द वास्तव में उड़ जाते हैं, यह शोर से स्पष्ट होता है, जैसा कि पक्षी के पंखों के फड़फड़ाने से होता है। यह वोलैंड और बेहेमोथ के बीच एक शतरंज के खेल के दौरान होता है, जो न्यायवाक्य के बारे में बाद के विद्वानों के भाषण के बाद होता है। वास्तव में, खाली शब्दों ने उनके पीछे कोई निशान नहीं छोड़ा और बेहेमोथ को केवल अपने राजा के साथ कपटपूर्ण संयोजन से उपस्थित लोगों का ध्यान हटाने के लिए उनकी आवश्यकता थी। वोलैंड की मदद से मास्टर का उपन्यास लंबे जीवन के लिए नियत है। स्वयं बुल्गाकोव, जिन्होंने उपन्यास के पहले संस्करण को नष्ट कर दिया था, आश्वस्त हो गए कि एक बार लिखे जाने के बाद इसे स्मृति से मिटाना असंभव था, और परिणामस्वरूप उनकी मृत्यु के बाद उनके वंशजों के लिए महान कार्य की पांडुलिपि को विरासत के रूप में छोड़ दिया।

द मास्टर और मार्गरीटा में कई वास्तविक जीवन के लोग बुरी आत्मा से जुड़े हुए हैं। हम पहले ही बुल्गाकोव के समकालीनों के बारे में बात कर चुके हैं, और किसी भी तरह से सबसे सुंदर नहीं हैं। लेकिन, उनके अलावा, वोलैंड की ग्रेट बॉल में पूरी लाइनऐतिहासिक पात्र। गेंद के दौरान, न केवल काल्पनिक जहर और हत्यारे मार्गरिटा के सामने से गुजरते हैं, बल्कि हर समय और लोगों के वास्तविक खलनायक भी होते हैं। दिलचस्प बात यह है कि अगर गेंद पर सभी काल्पनिक ज़हर देने वाले पुरुष हैं, तो सभी असली ज़हरीली महिलाएँ हैं। सबसे पहले बोलने वाली "सुश्री तोफाना" हैं। द मास्टर और मार्गरीटा के लेखक को इस प्रसिद्ध इतालवी महिला के बारे में ब्रोकहॉस और एफ्रॉन "एक्वा टोफाना" के विश्वकोश शब्दकोश के लेख से जानकारी मिली (यह जहर का नाम है, शाब्दिक अनुवाद में - टोफाना का पानी)। इस लेख के अंशों को बुल्गाकोव संग्रह में संरक्षित किया गया है। इसने बताया कि 1709 में टोफाना को जेल में गिरफ्तार किया गया, प्रताड़ित किया गया और उसका गला घोंट दिया गया (यह संस्करण द मास्टर और मार्गरीटा के पाठ में परिलक्षित होता है)। हालांकि, ब्रोकहॉस और एफ्रॉन में यह नोट किया गया था कि, अन्य स्रोतों के अनुसार, सिसिली के जहर को 1730 में जेल में रखा गया था और सबसे अधिक संभावना है कि वह वहां एक प्राकृतिक मौत मर गया।

अगला ज़हरीला मार्चियोनेस है, जिसने "विरासत के कारण अपने पिता, दो भाइयों और दो बहनों को ज़हर दे दिया।" 1938 के एक पुराने संस्करण में, कोरोव्येव-फगोट ने मार्कीज़ को नाम से पुकारा: "द मार्क्वेज़ डी ब्रेनविलियर्स ... ने उसके पिता, दो भाइयों और दो बहनों को जहर दे दिया और विरासत पर कब्जा कर लिया ... महाशय डी गौडिन, क्या हम आपको देखते हैं?" पर तैयारी सामग्री"द मास्टर एंड मार्गरीटा" के लिए एक लेख का शीर्षक Marquise de Branville को समर्पित है, ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश को संरक्षित किया गया है। इसमें कहा गया है कि फ्रांस में इस प्रसिद्ध ज़हर ने अपने प्रेमी जीन-बैप्टिस्ट डी गौडिन डी सेंट-क्रिक्स के साथ, "अपने पिता, उसके दो भाइयों और उसकी बहनों को उनके पूरे भाग्य को हड़पने के लिए ज़हर दे दिया" और उनके अपराधों के लिए उन्हें मार डाला गया 1676 में...

मार्गरीटा अतीत और वर्तमान के प्रसिद्ध वेश्याओं और दलालों को देखती है। यहाँ मॉस्को ड्रेसमेकर है, जिसने अपनी कार्यशाला में एक बैठक घर का आयोजन किया (बुल्गाकोव ने गेंद में भाग लेने वालों के बीच अपने नाटक "ज़ोयका का अपार्टमेंट" के मुख्य चरित्र का प्रोटोटाइप पेश किया), और रोमन सम्राट क्लॉडियस की तीसरी पत्नी वेलेरिया मेसलीना मैं, गयुस सीज़र कैलीगुला का उत्तराधिकारी, जो गेंद पर भी मौजूद था। क्रूर ज्वालामुखियों को निरूपित करने के लिए कैलीगुला और मेसलीना के नाम सामान्य संज्ञा बन गए। कैलीगुला को प्रेटोरियन गार्ड के सैनिकों ने मार डाला था। मेसलीना, क्लॉडियस की अनुपस्थिति में, अपने प्रेमी गयूस सालियस से शादी कर ली और 48 में उसे सिंहासन पर चढ़ाने की कोशिश करने के लिए मार डाला गया। गेंद के मेहमानों में "सुश्री मिंकिना" भी हैं - नास्तस्य फेडोरोव्ना मिंकिना, अलेक्जेंडर I, काउंट ए। 1825 में इस क्रूर महिला की हत्या का प्रकरण, जिसने सर्फ़ों को प्रताड़ित किया और ईर्ष्या से बाहर, नौकरानी के चेहरे को लाल-गर्म कर्लिंग आइरन से विकृत कर दिया, जिसने किसान नरसंहार को उकसाया, मिंका को समर्पित लेख के अनुसार वर्णित है ब्रोकहॉस और एफ्रॉन एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी, जिसमें यह भी उल्लेख किया गया है कि "किसानों ने उसे एक जादूगरनी माना, क्योंकि व्यवस्थित रूप से जासूसी करने के बाद, उसने अपने सबसे गुप्त इरादों का पता लगा लिया। यह परिस्थिति मिंकिना को वोलैंड के मेहमानों के बीच रखने का एक और मकसद बन गई। शायद बुल्गाकोव ने यह भी ध्यान में रखा कि मिंकिना ने द इडियट की नायिका नास्तस्य फ़िलिपोवना के लिए प्रोटोटाइप के रूप में काम किया, जिसकी मृत्यु भी हो जाती है भयानक मौत. मैं ध्यान देता हूं कि दोस्तोवस्की की नायिका पागल जुनून से ग्रस्त है, और राजकुमार मायस्किन की नजर में उसकी तुलना एक मूर्तिपूजक देवी से की जाती है।

वोलैंड की गेंद में माल्युटा स्कर्तोव (ग्रिगोरी लुक्यानोविच स्कर्तोव-बेल्स्की) भी शामिल हैं, जो ज़ार इवान द टेरिबल के सबसे करीबी सहयोगी हैं, जो 1573 में लिवोनिया में वेंडेन कैसल की घेराबंदी के दौरान मारे गए थे, जिसके संबंध में जश्न मनाते हुए मृतक विश्वासपात्र के लिए एक दावत, tsar ने सभी कैदियों को दर्दनाक फांसी देने का आदेश दिया - जिंदा जला दिया। ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन के एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ने बताया कि "माल्युटा स्कर्तोव और उनके अत्याचारों की स्मृति को संरक्षित किया गया है लोक संगीतऔर यहां तक ​​कि नाम ही खलनायक के लिए एक सामान्य संज्ञा बन गया है। यहां तक ​​\u200b\u200bकि "रनिंग" नाटक में, बुल्गाकोव ने जनरल ग्रिगोरी लुक्यानोविच चार्नॉट (चारनोट - बेल्स्की) में माल्युटा स्कुराटोव के नाम, संरक्षक और उपनाम की पैरोडी की, जिनके पास सामान्य जल्लाद - हां ए स्लेशचेव के प्रोटोटाइप में से एक भी था।

मार्गरिटा के सामने से गुजरने वाले मेहमानों का क्रम संयोग से नहीं चुना जाता है। जुलूस "श्री जैक्स अपनी पत्नी के साथ", "सबसे दिलचस्प पुरुषों में से एक", "एक आश्वस्त जालसाज, एक गद्दार, लेकिन एक बहुत अच्छा कीमियागर" द्वारा खोला गया है, जो "के लिए प्रसिद्ध हो गया ... शाही को जहर देकर मालकिन ”। यहां हम XV सदी के प्रसिद्ध फ्रांसीसी राजनेता जैक्स ले कोयूर के बारे में बात कर रहे हैं। ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी के लेख "कीमिया" में, यह नोट किया गया था कि कोयूर एक कीमियागर था और राजा चार्ल्स VII के साथ मिलकर एक नकली सिक्का प्रचलन में लाया। शब्दकोश प्रविष्टि में, सीधे बुल्गाकोव के चरित्र के प्रोटोटाइप के लिए समर्पित, यह कहा गया था कि वह फ्रांसीसी वित्त के प्रभारी थे और अमीर बनने के बाद, राज्य के प्रभावशाली लोगों के लेनदार बन गए, और "देनदारों ने छुटकारा पाने की कोशिश की उसे पहले मौके पर", उस पर नकली पैसे बनाने और शाही मालकिन एग्नेस सोरेल को जहर देने का आरोप लगाया, साथ ही उच्च राजद्रोह भी। कोयूर को गिरफ्तार किया गया, कैद किया गया, उसके लाखों डॉलर के भाग्य को छीन लिया गया और फ्रांस से निष्कासित कर दिया गया। हालांकि, लेख ने इस बात पर जोर दिया कि कोयूर वास्तव में एक अच्छा फाइनेंसर था, और निर्वासन के बाद, पोप कैलिक्सटस III ने उसे तुर्कों के खिलाफ युद्ध में बेड़े के हिस्से की कमान सौंपी। Coeur के बच्चों, अपने पिता के मरने के अनुरोध पर, जब्त की गई संपत्ति के चार्ल्स VII हिस्से से वापस प्राप्त हुए, जिसने अप्रत्यक्ष रूप से फाइनेंसर के खिलाफ आरोपों की बेरुखी की गवाही दी। बुल्गाकोव आर्काइव ने ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के अर्क को "श्री जैक्स" को समर्पित संरक्षित किया: "एक जालसाज, एक कीमियागर और एक गद्दार। एक दिलचस्प व्यक्तित्व। शाही मालकिन को जहर दे दिया।" बुल्गाकोव निस्संदेह जानता था कि असली कोयूर इतना भयावह व्यक्ति नहीं था और उसके खिलाफ आरोप अप्रमाणित रहे और मुख्य रूप से प्रख्यात देनदारों की बदनामी से उत्पन्न हुए। लेकिन शैतान के साथ गेंद पर, वह जानबूझकर कोरोविएव-फगोट के मुंह में कोयूर के नकारात्मक लक्षण वर्णन करता है - एक प्रतिभाशाली व्यक्ति। यहां बुरी आत्माओं के साथ प्रतिभा के संबंध पर जोर दिया गया है (भीड़ आमतौर पर मध्य युग और बाद में इस तरह के संबंध में विश्वास करती थी)। गेंद पर, वोलैंड और उनके अनुचर दोनों अपराधियों और अतीत के उल्लेखनीय व्यक्तित्वों का संरक्षण करते हैं, जिन पर विभिन्न अपराधों के लिए अनुचित रूप से आरोप लगाया गया था। मार्गरिटा के सामने आने वालों के स्वभाव में, अच्छाई और बुराई का आपस में गहरा संबंध है।

ऐतिहासिक जैक्स ले कोयूर एक प्राकृतिक मौत मर गया, लेकिन वोलैंड की गेंद पर वह लटका हुआ प्रतीत होता है। बॉलरूम कांग्रेस के माहौल को भड़काने के लिए बुल्गाकोव को संभवतः अपने निष्पादन की आवश्यकता थी। वास्तव में, ले कोयूर एक काल्पनिक जहरीला था, जैसा कि लीसेस्टर के डैडली के अगले अर्ल रॉबर्ट थे ("काउंट रॉबर्ट ... रानी के प्रेमी थे और उनकी पत्नी को जहर दिया")। उसके बारे में, ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश के अर्क भी बुल्गाकोव के संग्रह में संरक्षित किए गए हैं। यह नोट किया गया कि लीसेस्टर अंग्रेजी महारानी एलिजाबेथ I का पसंदीदा था, उसके साथ शादी का सपना देखा और इसलिए "ऑस्ट्रियाई और फ्रांसीसी अदालतों से आने वाले शादी के प्रस्तावों के खिलाफ साज़िश की; उन्हें अपनी पत्नी एमी रॉब्सर्ट को जहर देने का भी संदेह था, लेकिन वाल्टर स्कॉट के उपन्यास केनिलवर्थ के लिए कथानक के रूप में काम करने वाले इस संदेह को सिद्ध नहीं माना जा सकता है। लीसेस्टर पर कभी भी आधिकारिक तौर पर अपनी पत्नी को जहर देने का आरोप नहीं लगाया गया था, और अर्ल की स्वाभाविक मौत हो गई थी, हालांकि उन्हें दुर्व्यवहार के लिए एक से अधिक बार अपमानित किया गया था। बुल्गाकोव ने, वाल्टर स्कॉट के बाद, लीसेस्टर को एमी रॉब्सर्ट की मौत का दोषी बनाया और उसे "मिस्टर जैक्स" की तरह मार डाला। द मास्टर एंड मार्गरीटा में, काल्पनिक अपराध एक वास्तविक अपराध में बदल गया है, और इसके बाद मृत्यु का प्रतिशोध है। यह विशेषता है कि लीसेस्टर वोलैंड की गेंद पर अकेला दिखाई देता है, क्योंकि उसकी मालकिन, रानी अपराध में शामिल नहीं है।

एक और "जादूगर और कीमियागर" मार्गरीटा के सामने से गुजरता है - जर्मन सम्राट रूडोल्फ II, जो ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश के "कीमिया" लेख में बताया गया है, "भटकने वाले कीमियागरों के संरक्षक थे, और उनके निवास ने प्रतिनिधित्व किया उस समय के रसायन विज्ञान का केंद्रीय बिंदु। उसी समय, विशेष रूप से सम्राट को समर्पित एक लेख में कहा गया था कि रुडोल्फ II "एक ​​सुस्त, उदासीन चरित्र से प्रतिष्ठित था, बेहद संदिग्ध था, उदासी से ग्रस्त था" और उसकी विशिष्ट विशेषताएं "इच्छाशक्ति, कायरता और अशिष्टता" थीं। बुल्गाकोव ने प्रसिद्ध कीमियागर की गतिविधियों का विरोध किया, जिन्होंने ज्ञान की प्रगति में योगदान दिया, एक औसत दर्जे के शासक की पारंपरिक छवि के साथ जिसे अपने जीवन के अंत में छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था।

गेंद पर प्रस्तुत कीमियागरों की लंबी कतार, पैट्रिआर्क के तालाबों में लेखकों के साथ वोलैंड की बैठक के दौरान भी शुरू होती है। वहां, शैतान का दावा है कि "राज्य पुस्तकालय में एवरिलक, X सदी के वॉरलॉक हर्बर्ट की वास्तविक पांडुलिपियां" पाई गईं। ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश से, बुल्गाकोव ने विशेष रूप से सीखा, कि हर्बर्ट एवरिलकस्की, भविष्य के पोप सिल्वेस्टर II, "967 में स्पेन गए, जहां वे अरबी शिक्षा से परिचित हुए और यहां तक ​​​​कि, जैसा कि एक मध्यकालीन किंवदंती कहती है, उन्होंने अरबी का अध्ययन किया। कॉर्डोबा और सेविले विश्वविद्यालयों में। काली कला।" उनकी वैज्ञानिक गतिविधियों के लिए, जैसा कि उसी स्रोत ने उल्लेख किया है, हर्बर्ट एवरिलकस्की, विश्वकोशीय ज्ञान रखते हुए, "एक वैज्ञानिक के रूप में ... शायद ही उनके समकालीनों के बीच एक समान था।" वह मध्यकालीन विचारकों और द मास्टर और मार्गरीटा में पकड़े गए राजनेताओं की एक गैलरी खोलता है, जिनमें से कई को शैतान और विभिन्न अपराधों के साथ संभोग करने के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जो अक्सर जहर होते थे।

तथ्य यह है कि हत्यारों, जहर देने वालों, जल्लादों, वेश्याओं और दलालों की एक श्रृंखला मार्गरिटा के सामने से गुजरती है, इस तथ्य से समझाया जाता है कि बुल्गाकोव की नायिका को उसके पति के विश्वासघात से पीड़ा होती है और, अवचेतन रूप से, उसके दुराचार को सबसे बड़े अपराधों के साथ सम्‍मिलित करता है। भूतकाल और वर्तमानकाल। ज़हरीले और ज़हरीले पदार्थों की प्रचुरता, वास्तविक और काल्पनिक, मार्गरीटा के मस्तिष्क में ज़हर का उपयोग करके मास्टर के साथ संभावित आत्महत्या के विचार का प्रतिबिंब है। साथ ही, Azazello द्वारा किए गए उनके बाद के जहर को काल्पनिक माना जा सकता है, और वास्तविक नहीं, क्योंकि गेंद पर लगभग सभी पुरुष जहर काल्पनिक जहरीले होते हैं। इस प्रकरण की एक और व्याख्या मास्टर और मार्गरीटा की आत्महत्या है। वोलैंड, नायिका को प्रसिद्ध खलनायकों और वेश्याओं से परिचित कराता है, उसकी अंतरात्मा की पीड़ा को तेज करता है। लेकिन बुल्गाकोव, जैसा कि था, एक वैकल्पिक संभावना छोड़ देता है: शैतान के साथ महान गेंद और इससे जुड़ी सभी घटनाएं केवल मार्गरीटा की बीमार कल्पना में घटित होती हैं, जो मास्टर के बारे में खबरों की कमी और अपने पति के सामने अपराधबोध और अवचेतन सोच से परेशान हैं। आत्महत्या के बारे में। द मास्टर और मार्गरीटा के लेखक उपन्यास के उपसंहार में शैतान और उसके गुर्गों के मास्को कारनामों के संबंध में एक समान वैकल्पिक व्याख्या प्रस्तुत करते हैं, साथ ही यह स्पष्ट करते हैं कि जो हो रहा है वह समाप्त होने से बहुत दूर है। साथ ही, वोलैंड की गेंद की कोई भी तर्कसंगत व्याख्या, साथ ही लेखक की मंशा के अनुसार, अन्य सभी शक्तियों की गतिविधि से जुड़ी हर चीज किसी भी तरह से पूरी नहीं हो सकती है।

फ्रिडा ने मार्गरीटा से अंधेरे के राजकुमार के सामने उसके लिए एक शब्द रखने और उसकी यातना को रोकने के लिए कहा: अब तीस साल से वे मेज पर एक रूमाल रख रहे हैं जिसके साथ उसने अपने बच्चे का गला घोंट दिया। बुल्गाकोव संग्रह ने प्रसिद्ध स्विस मनोचिकित्सक और की पुस्तक से एक उद्धरण संरक्षित किया है सार्वजनिक आंकड़ा, सेक्सोलॉजी के संस्थापकों में से एक अगस्त (अगस्टे) फोरेल "द सेक्सुअल क्वेश्चन" (1908): "फ्रिडा केलर - ने लड़के को मार डाला। Konietzko - बच्चे को रूमाल से गला घोंट दिया। फ्रीडा केलर, जिन्होंने फ्रीडा के प्रोटोटाइप के रूप में सेवा की, 1879 में पैदा हुए सेंट-गैलन के स्विस कैंटन की एक युवा सीमस्ट्रेस हैं। शुरुआत में, वह महीने में केवल 60 फ्रैंक कमाती थी। जैसा कि फ़ोरेल नोट करता है: “बड़ी कमाई की चाहत में, उसने रविवार को एक कैफे में एक सहायक के रूप में काम किया, जहाँ एक विवाहित मालिक ने उसे अपने प्रेमालाप से ज़िद की। वह जल्द ही चली गई नई दुकान 80 फ़्रैंक के मासिक वेतन के साथ, लेकिन जब वह 19 साल की थी, तो कैफे के मालिक, जिसने लंबे समय से उसका अतिक्रमण किया था, उसे एक प्रशंसनीय बहाने के तहत तहखाने में खींच लिया और यहाँ उसे उसके सामने आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर किया, जिसे दोहराया गया था दो बार और। मई 1899 में उसे सेंट गैलेन के एक अस्पताल में एक लड़के के रूप में जन्म दिया गया था। फ्रीडा केलर ने बच्चे को एक अनाथालय में रखा, हालांकि, पांच साल की उम्र में पहुंचने पर उसे वहां से ले जाना पड़ा। फ़ोरेल त्रासदी से पहले के दिनों में फ्रिडा की मन: स्थिति की एक विशद तस्वीर देता है: "और इसलिए, ईस्टर सोमवार 1904 से, यानी, उस समय से जब बच्चे को अनाथालय छोड़ना था, केवल एक ही विचार धीरे-धीरे शुरू होता है, लेकिन अशुभ रूप से अपने असंगठित और मस्तिष्क में व्याप्त भय को अपने कब्जे में लेने के लिए, जो विचार उसे उसकी हताश स्थिति में एकमात्र चमक लगता है, वह है बच्चे से छुटकारा पाने की आवश्यकता का विचार। आश्रय की यात्रा के कुछ दिन पहले, “उसे कुछ तार की तलाश में अपार्टमेंट के चारों ओर भागते देखा गया था। दिखावटउसने एक उदास आंतरिक स्थिति की बात की। अंत में, उसने अपना मन बना लिया। उसकी बहनों को सूचित किया गया था कि उसके बच्चे को म्यूनिख से उसकी चाची के पास भेजा जाएगा, जो ज्यूरिख में उसकी प्रतीक्षा कर रही थी। बच्चे को हाथ से पकड़कर वह उसके साथ हेगनबैक जंगल में गई। यहाँ, एक एकांत जगह में, वह अपने भयानक काम में नहीं, बहुत देर तक सोचती रही। लेकिन, उसके अनुसार, किसी अज्ञात शक्ति ने उसे धक्का दे दिया। अपने हाथों से कब्र खोदने के बाद, उसने रस्सी से बच्चे का गला घोंट दिया और उसकी मौत का यकीन दिलाते हुए लाश को दफना दिया और हताश होकर घर चली गई। 1 जून को, उसने म्यूनिख में बच्चे के सुरक्षित आगमन के अनाथालय को सूचित किया, 7 जून को, भारी बारिश के बाद, कुछ आवारा लोगों द्वारा पृथ्वी की सतह पर एक लाश मिली, उसी महीने की 11 तारीख को, फ्रीडा ने भुगतान किया बच्चे के लिए अनाथालय का आखिरी कर्ज, और 14 तारीख को उसे गिरफ्तार कर लिया गया। फ्रिडा ने एक बच्चे का समर्थन करने में असमर्थता के साथ-साथ एक रहस्य रखने की आवश्यकता के कारण अपने कृत्य की व्याख्या करना बंद नहीं किया, जिसमें उसके मजबूर मातृत्व की शर्म थी, जिसके कारण एक नाजायज जन्म हुआ। उसे जानने वालों के अनुसार, वह नम्रता, दया, काम के प्रति प्रेम, विनय और प्यारे बच्चों से प्रतिष्ठित थी। पूर्व-निर्धारित इरादे को उसने स्वयं स्वीकार किया, और उसने अपने अपराध को कम करने के हित में कोई चिंता व्यक्त नहीं की। ऐसे मामले, स्थानीय कानूनों (अनुच्छेद 133) के अनुसार, मौत की सजा के पात्र हैं, जो उसे सौंपी गई थी। इसके बाद फ्रीडा केलर होश खो बैठीं। सेंट-गैलन के कैंटन की सर्वोच्च परिषद ने, सभी के बहुमत से, मृत्युदंड के बजाय, कठोर श्रम में उसे आजीवन कारावास नियुक्त किया।

1908 में किए गए एक अतिरिक्त में, फ़ोरेल ने फ्रीडा के जेल में रहने के बारे में बात की: “शुरू में, उसे 6 महीने एकान्त कारावास में रखा गया था। उसके बाद, उसे धोबी के रूप में जेल में कपड़े धोने के लिए स्थानांतरित कर दिया गया और अच्छे व्यवहार से प्रतिष्ठित किया गया। सेंट गैलन शहर के बुद्धिजीवियों के हलकों में, उसके लिए सहानुभूति बढ़ने लगती है ... ”इसने द सेक्सुअल क्वेश्चन के लेखक को यह आशा व्यक्त करने की अनुमति दी कि“ गरीब फ्रीडा केलर ”जल्द ही जारी हो जाएगी।

इसी परिशिष्ट में, फ़ोरेल ने एक 19 वर्षीय सिलेसियन कार्यकर्ता कोनीको की कहानी को संक्षेप में प्रस्तुत किया, जिसने समान परिस्थितियों में 25 फरवरी, 1908 को जन्म दिया, "और उसने बच्चे के मुंह में एक मुड़ा हुआ रूमाल भरकर उसका गला घोंट दिया और नाक।" अदालत ने लुप्त होती परिस्थितियों को ध्यान में रखा और कोनित्ज़को को दो साल की जेल की सजा सुनाई, जिसने फ़ोरेल को क्रोधित होकर कहने का एक कारण दिया: “कितना दयालु! दया की यह ऊँचाई एक बुरी विडंबना की तरह लगती है, क्योंकि, जैसा कि स्विस वैज्ञानिक ने ठीक ही माना था, "अधिक बार असली हत्यारा वह माँ नहीं होती जिसने वास्तव में बच्चे को मार डाला, बल्कि निम्न पिता जिसने गर्भवती महिला को छोड़ दिया या नहीं चाहता था बच्चे को पहचानने के लिए।

बुल्गाकोव ने फ्रीडा की छवि में दोनों कहानियों की नायिकाओं को दूषित किया। फ्रिडा केलर की जीवनी की मुख्य विशेषताओं वाले उपन्यास की फ्रीडा, अपने बच्चे को शैशवावस्था में और रूमाल की मदद से कोनित्ज़को की तरह मारती है। इस प्रकार, इस घटना को मई 1899 में स्थानांतरित किया जाता है - वह समय जब फ्रीडा केलर ने एक बच्चे को जन्म दिया। फिर शैतान के साथ ग्रेट बॉल पर कोरोविएव-फगोट का बयान कि तीस साल से नौकरानी फ्रीडा की मेज पर एक रूमाल रख रही है, जिसके साथ उसने बच्चे का गला घोंट दिया, मास्टर की घटनाओं के बाद से बिल्कुल सही निकला। मार्गरिटा अपने मास्को भाग में मई 1929 में सामने आया। फ्रीडा के साथ एपिसोड में, यह मासूम बच्चा था, अच्छाई और बुराई के अंतिम उपाय के रूप में उसकी पीड़ा, जो उपन्यास के लेखक के लिए महत्वपूर्ण थी। उसी समय, लेखक, फोरेल की तरह, अपराध की भयावहता के बावजूद, (मार्गरीटा के माध्यम से) बलात्कारी के मुख्य अपराधी - बच्चे के पिता को बुलाया। बुल्गाकोव ने स्विस वैज्ञानिक द्वारा फ्रिडा केलर के मानसिक विकारों के बारे में बताए गए आंकड़ों को भी ध्यान में रखा। विशेष रूप से, फ़ोरेल ने उल्लेख किया कि बचपन में मस्तिष्क की सूजन के कारण उसे सिरदर्द का सामना करना पड़ा। फ्रिडा हर शाम अपनी मेज पर जो रूमाल देखती है, वह न केवल उसे पीड़ा देने वाली अंतरात्मा की पीड़ा का प्रतीक है ("और लड़के आंखों में खूनी हैं," पुश्किन के "बोरिस गोडुनोव" के शब्दों का उपयोग करने के लिए), बल्कि एक संकेत भी उसके दर्दनाक, जुनूनी विचार के बारे में।

वैसे, उपन्यास के समय की ऐसी छिपी डेटिंग निस्संदेह बुल्गाकोव की योजना का हिस्सा थी। लेखक ने विशेष रूप से अपने उपन्यास को विद्वान पाठकों पर केंद्रित किया, जो कि फ़ोरेल की पुस्तक से परिचित होने के कारण, द मास्टर और मार्गरीटा के मॉस्को दृश्यों में होने वाली कार्रवाई की सटीक गणना आसानी से कर सकते थे।

लेखक का ध्यान निस्संदेह इस तथ्य से आकर्षित हुआ कि फ्रीडा केलर ने अपना अपराध 1904 के ईस्टर सप्ताह में किया था, और मई में भी (यहां हम पश्चिमी ईसाइयों के ईस्टर के बारे में बात कर रहे हैं, जो रूढ़िवादी के साथ मेल नहीं खाता है), जो कि मेल भी खाता है मास्टर और मार्गरीटा की कार्रवाई के ईस्टर समय के लिए "। उन्होंने इस शब्द पर ध्यान दिए बिना नहीं छोड़ा कि कुछ अज्ञात और अप्रतिरोध्य बल ने सीमस्ट्रेस को सेंट गैलन से अपराध करने के लिए धक्का दिया। फोरेल के लिए, यह बल फ्रीडा की मानसिक बीमारी है, जिसके लिए बच्चा अवचेतन रूप से उसके दुर्भाग्य और शर्म का प्रतीक बन गया। द सेक्सुअल क्वेश्चन के लेखक ने लिखा: "बच्चों के लिए अपने प्यार के बावजूद, फ्रिडा ने अपने बच्चे से प्यार नहीं किया ... उसने कभी दुलार नहीं किया, खराब नहीं किया, उसे चूमा, और, अन्य मामलों में एक दयालु और सहानुभूति रखने वाली महिला होने के नाते, वह बहुत उदासीन थी उसका अपना बच्चा। बुल्गाकोव में, फ्रिडा का प्रलोभन शैतान है, जिसने फिर उसे अपनी गेंद पर बुलाया।

फ़ोरेल के काम से, शायद, वोलैंड की गेंद का सचित्र समाधान काफी हद तक तैयार किया गया था। स्विस प्रोफेसर ने पेरिस में "अपने करीबी दोस्तों की कंपनी में कलाकारों और उनके मॉडलों" द्वारा सालाना आयोजित "नग्न या अर्ध-नग्न गेंद" का उल्लेख किया और "यौन तांडव" में समापन किया। इसलिए, शैतान की गेंद पर, पेरिस की गेंद पर मॉडल की तरह सभी महिलाएं नग्न हैं। इसके अलावा, पेरिस वह शहर है जहां वालोइस की मार्गरीटा और नवरे की मार्गरीटा रहती थीं, जिनके साथ वोलैंड की बॉल क्वीन मार्गरीटा जुड़ी हुई हैं।

द सेक्शुअल क्वेश्चन के रूसी संस्करणों में से एक की प्रस्तावना के लेखक, डॉ. वी. ए. पोज़ (लियो टॉल्स्टॉय के उनके संस्मरणों ने पोंटियस पिलाटे की छवि के बुल्गाकोव के विकास के लिए प्रेरणाओं में से एक के रूप में कार्य किया) पुस्तक के लेखक की विशेषता इस प्रकार है : “ट्राउट गोएथे का वैगनर नहीं है, हालांकि गोएथे का फॉस्ट नहीं है; उसमें एक आत्मा है, तत्वमीमांसा के लिए विदेशी और रहस्यवाद के प्रति शत्रुतापूर्ण, एक आत्मा जिसमें सत्य के लिए प्रेम लोगों के लिए प्रेम के साथ विलीन हो जाता है। ये शब्द बुल्गाकोव पर पूरी तरह से लागू होते हैं।

फ्रिडा के लिए, मार्गरीटा दया दिखाती है, जिसे फोरेल ने फ्रीडा केलर के संबंध में भी कहा था। और फिर, बुल्गाकोव गेंद के अतिथि को जीवन में जितना गंभीर था, उससे कहीं अधिक गंभीर रूप से दंडित करता है। उसने अपनी फ्रिडा को गोएथे की मार्गरिटा की तरह मार डाला, ताकि उसे वोलैंड के मेहमानों के बीच रहने का अवसर मिल सके (केवल जीवित मृत गेंद में भाग लेते हैं)।

वोलैंड की गेंद के लिए मृतकों का बहुत पुनरुत्थान हमें ए। बेली की कविता "और फिर से, और फिर से" (1918) को याद करता है। बुल्गाकोव की "अचानक एक विशाल चिमनी में कुछ धमाका हुआ, और उस पर आधी कुचली हुई राख के साथ एक फांसी का फंदा कूद गया। यह धूल रस्सी से गिर गई, फर्श पर गिर गई, और टेलकोट में एक काले बालों वाला सुंदर आदमी और पेटेंट चमड़े के जूते उसमें से कूद गए। एक आधा सड़ा हुआ छोटा ताबूत चिमनी से बाहर भाग गया, उसका ढक्कन उछल गया और उसमें से अन्य राख गिर गई। सुंदर आदमी ने तेजी से उसके पास छलांग लगाई और एक गेंद में अपना हाथ बढ़ाया, दूसरी धूल काले जूतों में एक नंगी औरत के सिर पर काले पंखों के साथ मुड़ी हुई थी, और फिर दोनों, आदमी और औरत, सीढ़ियों पर चढ़ गए . सफेद पर:

"बिखरे हुए पुराने ताबूतों से

एक धारा से उड़ता है -

मृत, मृत, मृत -

पुनर्जीवित, हर्षित झुंड!

बुल्गाकोव के उपन्यास में, एक बॉलरूम सम्मेलन के बीच, चिमनी से ताबूतों की एक सतत धारा निकलती है, जिसमें से पुनर्जीवित और मीरा लाशें निकलती हैं।

1929-1936 में बनाए गए द मास्टर एंड मार्गरिटा के पहले दो संस्करणों में, बैड अपार्टमेंट में ग्रेट बॉल एट सैटन्स के स्थान पर सब्त का आयोजन किया गया। मास्टर और मार्गरीटा के लिए प्रारंभिक सामग्री में, एम. ए. ओरलोव की पुस्तक द हिस्ट्री ऑफ़ मैन्स रिलेशंस विद द डेविल (1904) के अंशों को पृष्ठ संकेतों के साथ संरक्षित किया गया है: "एंटेसर। सब्त का खेल (पृष्ठ 36)। चूरा और एक घंटी (37)।" यहाँ, बुल्गाकोव का ध्यान 1670 में चुड़ैलों के परीक्षण की सामग्री के आधार पर स्वीडिश सब्बट के विवरण की ओर आकर्षित किया गया था: “स्वीडिश प्रथा के अनुसार, जादूगर और चुड़ैल सब्त के दिन झाड़ू और लाठी पर नहीं जाते थे और न ही किसी की मदद से। जादू के मलहम, लेकिन हमारे रूसी किंवदंतियों में व्यक्त किए गए अनुसार, रोस्टन के लिए बस एक चौराहे पर चले गए। इस चौराहे के पास एक गहरी और उदास गुफा थी। चुड़ैलों ने इस गुफा के सामने खड़े होकर तीन बार कहा: "एंटेसर, आओ और हमें ब्लोकुला ले जाओ।" यह ब्लोकुला एक ऐसा पहाड़ था जो हमारी किंवदंतियों के जर्मन ब्रोकेन या बाल्ड माउंटेन से पूरी तरह मेल खाता है। एंटेसर उस दानव का नाम है जो वाचा खेलों का प्रभारी था। यह दानव अपने उपासकों के बुलावे पर एक ग्रे काफ्तान, धनुष के साथ लाल पैंट, नीली मोजा और एक नुकीली टोपी पहने दिखाई दिया। उसकी बड़ी लाल दाढ़ी थी। उसने अपने सभी मेहमानों को उठाया और तुरंत उन्हें हवा के माध्यम से ब्लोकुला ले गया, जिसमें उसके बाद दिखाई देने वाले शैतानों की भीड़ ने उसकी मदद की। इन सब दैत्यों ने बकरों का रूप धारण किया; मेहमान और उन पर बैठकर सब्त के दिन पहुंचे। कई चुड़ैलें बच्चों को सब्त के दिन अपने साथ ले गईं। इस छोटे से दर्शकों को सब्त के दिन एक विशेष तरीके से लाया गया था, अर्थात्: भाले चुड़ैल की बकरियों में फंस गए थे। बच्चे भी इन भालों पर सवार होकर बैठ गए। ब्लोकुला में आगमन पर, व्यवसाय हमेशा की तरह आगे बढ़ा, यानी वाचा ने अन्य सभी जगहों की तरह ही काम किया। स्वीडिश वाचा में, हालांकि, कई विशेषताओं का उल्लेख किया गया है, हालांकि, कभी-कभी, हालांकि, कभी-कभी, अन्य लोगों की किंवदंतियों में उल्लेख किया जाता है। सब्त के दौरान, स्वीडिश चुड़ैलों ने अपनी उंगलियों पर इंजेक्शन लगाया और लीक हुए रक्त के साथ शैतान के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर किए, जिसने उसके बाद उन पर बपतिस्मा लिया, निश्चित रूप से, पहले से ही अपने नाम पर, और उन्हें तांबे की छीलन दी, जो कि मुड़कर प्राप्त की जाती हैं घंटियाँ। चुड़ैलों ने इन छीलन को पानी में फेंक दिया, जबकि अपनी आत्मा पर ऐसे मंत्र बोले:

"जिस तरह ये चूरा उस घंटी पर कभी नहीं लौटेगा जिससे वे फाड़े गए थे, वैसे ही मेरी आत्मा स्वर्ग के राज्य को कभी नहीं देख पाएगी।"

यह भी उल्लेखनीय है कि, स्वीडिश लोक मान्यता के अनुसार, सब्त के दिन मुख्य चारा भोजन है। कोई सोच सकता है कि स्वेड्स महान ग्लूटन हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि उनमें यह ध्यान नहीं दिया गया था, और केवल पीने के मामले में, जहाँ तक हम जानते हैं, मामले को सूक्ष्मता से समझते हैं। स्वीडिश सब्बाथ में, मनोरंजन कार्यक्रम में एक टेबल दावत मुख्य संख्या है। लोक कथाएँ सब्त की तालिका का एक पूरा मेनू भी देती हैं: लार्ड, दलिया, गाय का मक्खन, दूध और पनीर के साथ गोभी का सूप। मेनू अपने तरीके से विशिष्ट है। यह सच है कि लोगों के पास बहुत संतोषजनक जीवन नहीं था, अगर वे ऐसी दावतों का सपना देखते थे जो केवल आत्मा को शैतान को बेचने के माध्यम से प्राप्त की जा सकती थी (सब्त के मेनू में मुख्य बात "तेज़" व्यंजनों की प्रधानता थी जो ईसाई उपवास के दौरान सेवन नहीं करना चाहिए। - बी.एस.)! टेबल दावत के बाद, मनोरंजन के लिए चुड़ैलों ने आपस में लड़ाई शुरू कर दी। गेंद के मालिक, शैतान एंटेसर, अगर वह अच्छे मूड में थे, तो इन निर्दोष मनोरंजनों में भाग लेते थे और चुड़ैलों को अपने हाथों से छड़ से मारते थे और उसी समय उनके फेफड़ों के शीर्ष पर हंसी आती थी। कभी-कभी, विशेष रूप से अच्छे मूड में होने के कारण, उन्होंने अपने मेहमानों को वीणा बजाकर प्रसन्न किया। चुड़ैलों के साथ एक दानव के विवाह से, स्वीडिश मान्यता के अनुसार, दुनिया में टोड और सांप पैदा हुए थे। स्वीडिश किंवदंतियों का एक और दिलचस्प विवरण नोट किया गया है। कभी-कभी सब्त के दिन मौजूद शैतान बीमार हो जाता था। वास्तव में क्या और किस तरह से रोग व्यक्त किया गया था, इतिहास इस बारे में मौन है; लेकिन दूसरी ओर, यह समझाया जाता है कि वाचा के मेहमान बीमार मालिक की देखभाल करते थे और उसका इलाज करते थे - उन्होंने उसके लिए जार रखे। स्वीडिश शैतान ने अपने वफादार अनुयायियों को विभिन्न जानवरों के रूप में वफादार दास दिए - एक कौवा, और एक बिल्ली। इन जानवरों को कहीं भी और किसी भी असाइनमेंट पर भेजा जा सकता था, और उन्होंने सब कुछ सावधानी से किया।

बुल्गाकोव ने वोलैंड की गेंद का वर्णन करते समय स्वीडिश वाचा के कई विवरणों का उपयोग किया था और इससे पहले नदी के तट पर स्थित वाचा, जिसे मार्गरीटा ने देखा था। गेंद के लिए उड़ान भरने के लिए, वह ओर्लोव द्वारा उल्लिखित पारंपरिक "वाहनों" का उपयोग करती है - एक जादू क्रीम और एक झाड़ू। दूसरी ओर, नताशा स्वीडिश चुड़ैलों - "निचले किरायेदार" निकोलाई इवानोविच के पक्ष में परिवहन लेती है, जो एक दानव-सूअर में बदल गया है। बुल्गाकोव ने शैतान की बीमारी को भी निभाया, जो स्वीडिश किंवदंतियों की विशेषता है। द मास्टर एंड मार्गरीटा के अंतिम पाठ में, गेंद शुरू होने से पहले, "वोलैंड ने खुद को बिस्तर पर फैला लिया, एक लंबा नाइटगाउन पहन रखा था; गंदा और बाएं कंधे पर थपथपाया हुआ। उसने एक नंगे पैर को अपने नीचे दबा लिया, दूसरे को एक स्टूल पर फैला दिया। इस काले पैर के घुटने को किसी तरह के फ्यूमिंग मरहम गेला से रगड़ा गया था। इसके अलावा, शैतान मार्गरिटा को सूचित करता है कि, उसके करीबी लोगों के अनुसार, उसे गठिया है, "लेकिन मुझे दृढ़ता से संदेह है कि घुटने में यह दर्द मेरे लिए एक आकर्षक चुड़ैल द्वारा छोड़ा गया था, जिसे मैं 1571 में ब्रोकन में परिचित हो गया था। पहाड़, लानत कुर्सी पर।" यहां बुल्गाकोव ने स्वीडिश ब्लोकुला को जर्मन किंवदंतियों और फॉस्ट में दिखाई देने वाले गोएथे ब्रोकन के साथ बदल दिया। संभवतः, बुल्गाकोव ने उनके द्वारा लिखे गए एंटेसर नाम को माना संभव नामशैतान अपने उपन्यास में, चूंकि यह रूसी जनता के लिए लगभग अज्ञात था, लेकिन फिर वह गोएथे की कविता से सीधे जुड़े एक नाम के रूप में वोलैंड पर बस गया। निश्चित रूप से द मास्टर और मार्गरीटा के लेखक ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि ओर्लोव के विवरण में, स्वीडिश सब्बाथ को एक बार गेंद कहा गया था, और शायद, तब भी, 1929 में, उन्हें शैतान से महान गेंद का विचार आया था। वोलैंड, स्वीडिश परंपरा के अनुसार, पशु सेवक हैं - बिल्ली बेहेमोथ और किश्ती, जो विभिन्न कार्य करते हैं। विशेष रूप से, चालक-किश्ती मार्गरीटा को वोलैंड पहुँचाता है। बुल्गाकोव के शैतान के पास एक नौकर चुड़ैल, गेला भी है, जो "त्वरित, समझदार है, और ऐसी कोई सेवा नहीं है जो वह प्रदान नहीं कर पाएगी।" बुल्गाकोव ने ओर्लोव द्वारा उद्धृत स्वीडिश विश्वास को ध्यान में रखा, कि भरपूर भोजन सब्त के आकर्षक गुणों में से एक है। केवल बुल्गाकोव ने अमेरिकी दूतावास में एक स्वागत समारोह के रूप में तले हुए मांस, सीप, कैवियार और अनानास के साथ उत्तरी यूरोपीय किसानों के पारंपरिक और शानदार व्यंजनों को नहीं बदला, जहां उन्हें जाने का मौका मिला। वोलैंड की गेंद के बाद, वाचा का खेल भी होता है - "मासूम मज़ा", जब हेला और बेहेमोथ आपस में लड़ते हैं, "मज़े के लिए"। वोलैंड, स्वीडिश किंवदंतियों के एंटेसर के विपरीत, लाल दाढ़ी नहीं पहनता है, लेकिन माल्युटा स्कर्तोव की तुलना शैतान के साथ गेंद पर स्वीडिश शैतान से की जाती है: मार्गरीटा उसका चेहरा देखती है, "वास्तव में उग्र दाढ़ी के साथ झालरदार।" संभवतः, बुल्गाकोव ने स्वीडिश सब्बट को रूसी पाठकों के लिए बहुत कम ज्ञात के रूप में चुना, क्योंकि यह केवल एम। ए। ओर्लोव की पुस्तक में विस्तार से वर्णित है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1933 के पाठ में, स्वीडिश विश्वास के अनुसार, बच्चे भी सब्त के दिन उपस्थित थे, और सब्त के खेल को अधिक विस्तार और कामुकता में चित्रित किया गया था: उसके कानों में झुमके झूल रहे थे और झुककर खुद को खुश कर रहे थे लड़के के पेट पर सात-मोमबत्तियाँ और टपकता स्टीयरीन। वह चिल्लाया और चुड़ैल को चुटकी ली, दोनों पागलों की तरह हँसे ... अंगूर के गुच्छे मार्गरीटा के सामने मेज पर दिखाई दिए, और वह हँसते हुए फूट पड़ी - सुनहरा फल फूलदान के पैर के रूप में परोसा गया। हंसते हुए, मार्गरिटा ने उसे छुआ, और वह उसके हाथ में जीवन के लिए आया (जैसा कि ए.वी. च्यानोव की कहानी "द वेनेडिक्ट्स" में जीवित शैतानी कार्डों पर है, जो बुल्गाकोव के पुस्तकालय में था। - बी.एस.). हँसी और थूक के साथ, मार्गरीटा ने अपना हाथ हटा लिया। वे दोनों ओर बैठ गए। जलती हुई आँखों वाला एक झबरा आदमी अपने बाएं कान से लिपट गया और मोहक अश्लील बातें करता रहा, दूसरा - एक टेलकोट - अपनी दाहिनी ओर झुक गया और धीरे से उसकी कमर को सहलाने लगा। लड़की मार्गरीटा के सामने बैठ गई और उसके घुटनों को चूमने लगी।

आह, मज़ा! आह, मज़ा! मार्गरेट चिल्लाया। - और तुम सब कुछ भूल जाओगे। चुप रहो मूर्ख! - उसने फुसफुसाने वाले से कहा, और उसके गर्म मुंह को जकड़ लिया, लेकिन साथ ही उसने खुद ही अपना कान घुमा लिया।

बाद में, आंतरिक सेंसरशिप के आगे झुकते हुए, बुल्गाकोव ने गेंद के दृश्य को और अधिक पवित्र बना दिया (इस तरह का एक स्पष्ट विवरण, 1930 के दशक में, अब प्रेस में प्रवेश करने में सक्षम नहीं था)। उपन्यास के अंतिम पाठ में, चुड़ैल के साथ खेलने वाले लड़के को गेला के साथ खेलने वाली बिल्ली बेहेमोथ द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, और आखिरी उड़ान के दृश्य में, वह एक पतले युवा पेज बॉय में बदल गया।

ओर्लोव का संदेश कि, स्वीडिश किंवदंतियों के अनुसार, चुड़ैलों के साथ शैतान के विवाह से बच्चे दुनिया में टॉड और सांप के रूप में पैदा होते हैं, नदी के तट पर सब्त के दिन उपस्थिति में प्रकट होता है (जाहिर है, बाल्ड माउंटेन के पास नीपर कीव के पास) मोटे चेहरे वाले मेंढक पाइप बजाते हैं।

सब्बट के दृश्य के लिए, और फिर - शैतान की महान गेंद, बुल्गाकोव ने ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश के "द विच्स सब्बाथ" लेख से अर्क बनाया। वहां, विशेष रूप से, उन्होंने एंटेसर के बारे में एमए ओर्लोव की कहानी की तुलना में इस घटना के एक और पारंपरिक संस्करण के बारे में बात की। प्रसिद्ध नृवंश विज्ञानी एल वाई स्टर्नबर्ग द्वारा लिखे गए एक लेख में, यह नोट किया गया था कि "उड़ान से पहले, चुड़ैलों ने जादू के मलहम के साथ खुद को सूंघा", और उड़ान के लिए वे "झाड़ू, पोकर, चिमटे, फावड़े, रेक और" का उपयोग करते हैं। बस चिपक जाता है ”। द विच्स सब्बाथ के लेखक ने बताया कि चुड़ैल और शैतान, जो अंदर हैं लोक विश्वासइस शैतानी सभा में भाग लेने वाले हैं, प्राचीन जर्मन फ्रेया सहित बुतपरस्त देवी-देवताओं के वंशज हैं, जिन्हें पारंपरिक रूप से सूअर की सवारी करते हुए दिखाया गया है। बुल्गाकोव ने फ्राय की तुलना मार्गरीटा के नौकर नताशा से की, जो "निचले किरायेदार" पर घोड़े की पीठ पर गेंद को जाता है, एक सूअर में बदल जाता है - जिम्मेदार कार्यकर्ता निकोलाई इवानोविच। सब्बाथ की तस्वीर, जो अंतिम पाठ में वोलैंड की गेंद से पहले थी, काफी हद तक एल. वाई. स्टर्नबर्ग द्वारा उद्धृत जर्मन विश्वास के अनुरूप थी: युद्ध का, वलहैला का मालिक, मृतकों का कक्ष, जहां युद्ध में शहीद हुए सैनिक शरण पाते हैं, यहां अपने वीरतापूर्ण कार्यों को जारी रखते हैं; महाद्वीपीय यूरोप के प्राचीन जर्मनों में, ओडिन भगवान वोतन, या वोडन के अनुरूप थे, जिनसे, संभवतः, मध्यकालीन किंवदंतियों के वोलैंड की उत्पत्ति हुई। - बी.एस.), जो अपने प्यारे शैतान के साथ सब्त के दिन आते हैं, जलती हुई मशालों की रोशनी से, शैतान खुद एक बड़े पत्थर की मेज पर एक बकरी के रूप में बैठता है, एक काले मानव चेहरे के साथ ... फिर एक उन्मत्त शर्मनाक नृत्य का अनुसरण करता है शैतानों के साथ चुड़ैलों के, जिनसे अगले दिन गायों और बकरी के पैरों के निशान हैं।" 1933 के पाठ में, एक बकरी-पैर वाले व्यक्ति ने बैड अपार्टमेंट में सब्त के दिन एक बड़ी भूमिका निभाई (अंतिम पाठ में, वह केवल नदी तट पर सब्त के दृश्य में दिखाई देता है), और मार्गरीटा "जोड़ों को सरपट दौड़ते हुए देखता है" एक उग्र पोल्का।" ध्यान दें कि प्रारंभिक संस्करण में मार्गरिटा चिमनी के माध्यम से सब्त में प्रवेश करती है। अंतिम पाठ में, सभी मेहमान (मार्गरिटा को छोड़कर) चिमनी के माध्यम से गेंद तक पहुँचते हैं, और चिमनी का मुँह उस उदास और से मेल खाता है गहरी गुफास्वीडिश मान्यताएं, जहां से इसके प्रतिभागी सब्त के दिन जाते हैं। इसलिए तुलना वोलैंड की अंधेरी आंख की गुफा से की जाती है, जिसके साथ वह मार्गरीटा को देखता है।

जैसा कि जीवित पांडुलिपियों से आंका जा सकता है, 1933 के पाठ में बैड अपार्टमेंट में सब्त साढ़े ग्यारह बजे तक चला, और उसके बाद शैतान के साथ एक छोटी गेंद, और पांडुलिपि का वह हिस्सा जहाँ इस गेंद का वर्णन किया गया है ई.एस. बुल्गाकोवा की कहानी के अनुसार पूर्ण नष्ट हो गया था।

ध्यान दें कि वोलैंड की गेंद पर भी हैं संगीत प्रतिभाएँजो अपने काम में सीधे तौर पर नारकीय उद्देश्यों से नहीं जुड़े हैं। मार्गरिटा यहां ऑस्ट्रियाई संगीतकार जोहान स्ट्रॉस, बेल्जियम के वायलिन वादक और संगीतकार हेनरी विटाना और ऑर्केस्ट्रा में दुनिया के सर्वश्रेष्ठ संगीतकारों से मिलते हैं। इस प्रकार, बुल्गाकोव इस विचार को दर्शाता है कि हर प्रतिभा शैतान से कुछ है, और "वाल्ट्ज के राजा" स्ट्रॉस अविश्वसनीय रूप से खुश हैं जब मार्गरीटा, शैतान की गेंद की रानी, ​​​​उनका स्वागत करती है।

बहुतायत से बॉलरूम को गुलाब से सजाया गया, बुल्गाकोव ने इस फूल से जुड़े जटिल और बहुमुखी प्रतीकवाद को ध्यान में रखा। निस्संदेह, लेखक नृवंशविज्ञान, साहित्य और कला में गुलाब पर अपने पुस्तकालय में उपलब्ध ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश के लेख से परिचित थे। वहीं यह बात नोट की गई सांस्कृतिक परंपरापुरातनता और मध्य युग के पश्चिमी यूरोपीय लोग, गुलाब शोक और प्रेम और पवित्रता दोनों का प्रतीक थे। कैथोलिक चर्च के प्रतीकवाद में गुलाब को लंबे समय से शामिल किया गया है। मिलान के प्रमुख धर्मशास्त्री एम्ब्रोस के लिए भी, गुलाब ने उद्धारकर्ता के रक्त की याद दिला दी। अन्य आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष लेखक पश्चिमी यूरोपगुलाब एक स्वर्ग का फूल है, पवित्रता और पवित्रता का प्रतीक है, स्वयं मसीह या धन्य वर्जिन मैरी का प्रतीक है। उसी समय, गुलाब रूसी और पूर्वी स्लाव सांस्कृतिक परंपराओं के लिए विदेशी बने रहे और व्यावहारिक रूप से लोक अनुष्ठानों और कविता में परिलक्षित नहीं हुए। यहां उन्होंने 19वीं शताब्दी से पहले कुछ महत्व हासिल नहीं किया। पर देर से XIX- 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बुलगाकोव के लिए जाने जाने वाले रूसी प्रतीकवादियों के गद्य और कविता में गुलाब एक महत्वपूर्ण रूप थे। ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन के एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी के लेख में प्राचीन रोम की मालाओं का भी उल्लेख किया गया है - मृतक के लिए एक स्मरणोत्सव, जब कब्रों को गुलाब से सजाया गया था। इसने रोमनों के मंदिरों, मूर्तियों, धार्मिक जुलूसों में माल्यार्पण और गुलाबों से शादियों में सजाने के रीति-रिवाजों के बारे में भी बताया। रोम में गुलाब की छुट्टियों के बारे में भी बताया गया था, जो मई में फूलों की अवधि के दौरान आयोजित किया गया था। इस सब के मद्देनजर, वोलैंड की गेंद पर गुलाब को मास्टर के लिए मार्गरिटा के प्यार के प्रतीक के रूप में और उनकी आसन्न मृत्यु के अग्रदूत के रूप में माना जा सकता है। यहाँ गुलाब मसीह का एक रूपक है, बिखरे हुए रक्त की स्मृति है, और गेंद के अंत में बैरन मेइगेल की आगामी हत्या का संकेत है (प्राचीन मिथकों के अनुसार, शुक्र या एडोनिस के रक्त की बूंदों से गुलाब उत्पन्न हुए) ). गुलाब की प्रचुरता - फूल जो उचित रूसी परंपरा के लिए विदेशी हैं, वोलैंड और उनके रेटिन्यू के विदेशी मूल पर जोर देते हैं और गेंद को कैथोलिक मास की पैरोडी का एक तत्व देते हैं।

उपन्यास के नवीनतम संस्करण के लिए प्रारंभिक सामग्री में, 1937-1938 तक वापस डेटिंग, निम्नलिखित प्रविष्टि को संरक्षित किया गया था: "गुलाब की दीवारें दूधिया सफेद, पीली, गहरे लाल, शिरापरक रक्त की तरह, बकाइन गुलाबी और गहरे गुलाबी, बैंगनी और हल्के गुलाबी ”। सबसे अधिक संभावना है, अमेरिकी दूतावास में स्वागत समारोह के छापों को यहां परिलक्षित किया गया था।

वोलैंड की गेंद का एक अन्य स्रोत मिखाइलोवस्की पैलेस में गेंद का वर्णन है, जो मार्क्विस एस्टोल्फ डी कस्टाइन की पुस्तक "रूस इन 1839" (1843) में दिया गया है (फिल्म की पटकथा बनाते समय बुल्गाकोव ने भी इस काम का इस्तेमाल किया था " मृत आत्माएं" 1934 में): "... रंगीन लैंप के अलग-अलग समूहों का प्रकाश महल के स्तंभों और बगीचे के पेड़ों पर चित्रित रूप से परिलक्षित होता था, जिसकी गहराई में कई सैन्य बैंड प्रदर्शन करते थे सिम्फोनिक संगीत. ऊपर से आच्छादित रोशनी से जगमगाते पेड़ों के गुच्छों ने एक मनमोहक छाप छोड़ी, और एक शांत, सुंदर रात की पृष्ठभूमि के खिलाफ चमकीली हरियाली से ज्यादा शानदार कुछ नहीं हो सकता।

नृत्य के लिए बनाई गई बड़ी गैलरी को असाधारण विलासिता से सजाया गया था। दुर्लभतम फूलों वाले डेढ़ हजार टब और बर्तनों ने एक सुगंधित बोस्केट बनाया। हॉल के अंत में, विदेशी पौधों की घनी छाया में, एक पूल दिखाई दे रहा था जिसमें से एक फव्वारे की धारा लगातार निकल रही थी। चमकदार रोशनी से जगमगाते पानी के छींटे, हीरे की धूल के कणों की तरह चमकते थे और हवा को ताजा करते थे ...

इस तस्वीर की भव्यता का अंदाजा लगाना मुश्किल है। मैं पूरी तरह से खो गया हूं कि आप कहां हैं। सभी सीमाएं गायब हो गईं, सब कुछ प्रकाश, सोने, रंगों, प्रतिबिंबों और मोहक, जादुई भ्रम से भरा हुआ था।

मार्गरिटा वोलैंड की गेंद पर एक समान तस्वीर देखती है, खुद को एक उष्णकटिबंधीय जंगल में महसूस करती है, सैकड़ों फूलों और बहुरंगी फव्वारों के बीच, और दुनिया के सर्वश्रेष्ठ ऑर्केस्ट्रा का संगीत सुनती है।

वोलैंड की गेंद बनाते समय, बुल्गाकोव ने रूसी प्रतीकवाद की परंपराओं को भी ध्यान में रखा, विशेष रूप से ए बेली की "उत्तरी" पहली सिम्फनी। "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में गेंद को "फुल मून स्प्रिंग बॉल, या सौ राजाओं की गेंद" कहा जाता है, जबकि बेली में, स्वर्ग में राजकुमारी के स्वर्गारोहण के संबंध में, मृत उत्तरी राजाओं की दावत होती है। व्यवस्थित। वोलैंड की गेंद पर शानदार पूल के कई विवरण ए। बेली की तीसरी सिम्फनी, "रिटर्न" से उधार लिए गए हैं, जो मॉस्को स्नान के संगमरमर पूल का वर्णन करता है, जो समुद्री जीवन की कच्चा लोहा छवियों से सजाया गया है।

वोलैंड की गेंद, ए। बेली की सिम्फनी के अलावा, इसके स्रोत के रूप में प्रतीकवादियों के करीब एक अन्य लेखक का काम है। यह मॉस्को आर्ट थियेटर में लियोनिद एंड्रीव "द लाइफ ऑफ ए मैन" (1907) का एक नाटक है, जिसका सफलतापूर्वक मंचन किया गया है। यहाँ मंच पर हमेशा एक मौन रहता है (वह केवल प्रस्तावना और उपसंहार में भाषण देता है) ग्रे में कोई, जिसे वह कहते हैं - भाग्य, भाग्य या "अंधेरे के राजकुमार" का अवतार। बुल्गाकोव में, वोलैंड उनके समान है। "द लाइफ ऑफ़ ए मैन" के मुख्य पात्र - मैन एंड वाइफ - मास्टर और मार्गरीटा की बहुत याद दिलाते हैं। एक व्यक्ति एक रचनात्मक व्यक्ति है जिसका जीवन दर्शकों के सामने जन्म से लेकर मृत्यु तक गुजरता है, गरीबी और धन दोनों को जानता है, लेकिन हमेशा अपनी पत्नी से प्यार करता है। वोलैंड की गेंद का विचार निम्नलिखित संवाद से पैदा हो सकता था:

« मानवीय... कल्पना कीजिए कि यह एक शानदार, शानदार, अद्भुत, अलौकिक, सुंदर महल है।

बीवी. मैने सोचा।

मानवीय. कल्पना कीजिए कि आप गेंद की रानी हैं।

बीवी. तैयार।

मानवीय. और मार्किस, अर्ल्स, पीयर आपसे संपर्क करते हैं। लेकिन आप उन्हें मना कर देते हैं और उसके जैसे एक को चुनते हैं - चड्डी में। राजकुमार। तुम क्या हो?

बीवी. मुझे राजकुमार पसंद नहीं हैं।

मानवीय. कि कैसे! आप किससे प्यार करते हैं?

बीवी. मुझे प्रतिभाशाली कलाकार पसंद हैं।

मानवीय. तैयार। उसने संपर्क किया। हे भगवान, लेकिन क्या आप खालीपन से खिलवाड़ कर रहे हैं? महिला!

बीवी. मैने सोचा।

मानवीय. ठीक है। एक अद्भुत ऑर्केस्ट्रा की कल्पना करो। यहाँ तुर्की ड्रम है: बूम-बूम-बूम! ..

बीवी. मेरे प्रिय! सर्कस में ही ढोल बजाकर दर्शकों को इकट्ठा किया जाता है, लेकिन महल में ...

मानवीय. आह, धिक्कार है! कल्पना करना बंद करो। कल्पना कीजिए! यहाँ मधुर वायलिन हैं। यहाँ मुरली मधुर गाती है। यहाँ एक भृंग की तरह एक मोटा डबल बास गूंज रहा है ...

बीवी. मैं बॉल की रानी हूं।"

और नाटक की पूरी तस्वीर गेंद को समर्पित है, जो अचानक अमीर आदमी के "विशाल घर के सबसे अच्छे हॉल में" होती है। और वही गेंद उनकी मृत्यु से ठीक पहले उनकी स्मृति में प्रकट होती है।

वोलैंड की गेंद, विशेष रूप से, मार्गरिटा की आत्महत्या करने की कल्पना की उपज के रूप में कल्पना की जा सकती है। कई प्रतिष्ठित महानुभाव-अपराधी उसके पास गेंद की रानी (या रानी) के रूप में आते हैं, लेकिन मार्गरीटा अपने प्रेमी, शानदार लेखक मास्टर को सभी के लिए पसंद करती है।

गेंद के शुरू होने से पहले वोलैंड और बेहेमोथ द्वारा खेले जाने वाले जीवित शतरंज के टुकड़े प्रसिद्ध कृषि अर्थशास्त्री अलेक्जेंडर वासिलीविच चायानोव की कहानी के प्रभाव के बिना नहीं थे, जिनकी मृत्यु "वेदनिकटोव, या मेरे जीवन की यादगार घटनाएँ" के दौरान हुई थी। " (1921)। यह पुस्तक लेखक को 1926 में कलाकार एन.ए. उषाकोवा, उनके मित्र एन. छायानोव की कहानी में, कथावाचक ने उपनाम बुल्गाकोव को बोर किया था और द मास्टर और मार्गारीटा के पहले संस्करण के इतिहासकार-कथाकार की बहुत याद दिलाता था। चायनोव की कहानी में, जैसा कि बुल्गाकोव के उपन्यास में, शैतान की मास्को यात्रा के बारे में बताया गया था, केवल 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में। मुख्य पात्र, वेदनिकटोव, लंदन डेविल्स के क्लब में, एक काले द्रव्यमान को देखते हुए और लाइव कार्ड खेलते हुए: “पूरी दुनिया की अश्लील कला मेरे हाथों में कांपने वाली छवियों के सामने फीकी पड़ गई। सूजे हुए कूल्हे और स्तन, फटने के लिए तैयार, नग्न पेट ने मेरी आँखों को खून से भर दिया, और मुझे डरावने रूप से लगा कि ये चित्र मेरी उंगलियों के नीचे रहते हैं, साँस लेते हैं, चलते हैं। रेडहेड ने मुझे किनारे कर दिया। यह मेरी चाल थी। बैंकर ने मेरे लिए हुकुम का जैक खोल दिया - एक घृणित काला आदमी जो किसी प्रकार की वासनापूर्ण ऐंठन से गुजर रहा था, मैंने उसे एक ट्रम्प क्वीन के साथ कवर किया, और हाथापाई करते हुए, उन्होंने कामुक आंदोलनों में एड़ी पर सिर घुमाया, और बैंकर ने मुझे कई बार फेंका चमकदार त्रिकोण। इस खेल में दांव मानव आत्माओं द्वारा सुनहरे त्रिकोण के रूप में लगाए गए थे।