अर्थ "सामान्य ज्ञान। मानसिक स्वास्थ्य

ल्यूक डी क्लैपियर वाउवेनर्गेस

अन्य जानवरों की तुलना में मनुष्य का एक निर्विवाद लाभ है, और यदि आप, प्रिय पाठकों, इसे अपने आप में विकसित करते हैं, और इसे विकसित करने की आवश्यकता है, तो यह आपको अन्य लोगों पर एक फायदा देगा। यह सामान्य ज्ञान का अधिकार है जो हमें विभिन्न परिस्थितियों में सबसे उपयुक्त निर्णय लेने में सक्षम बनाता है। विवेक क्या है? परिस्थितियों के लिए स्पष्ट रूप से, स्पष्ट रूप से, पर्याप्त रूप से सोचने की क्षमता, साथ ही समझदारी और समझदारी से तर्क करने की क्षमता - यह विवेक, सामान्य ज्ञान है, जिसके लिए हम, लोग, पर्यावरण को नेविगेट करने में सक्षम हैं, विभिन्न जीवन स्थितियों का सही आकलन करते हैं और उचित निर्णय लें। इसके अलावा, विवेक किसी के व्यावहारिक जीवन के अनुभव के साथ-साथ आम तौर पर स्वीकृत नैतिक सिद्धांतों के आधार पर सोचने की क्षमता है। यह एक व्यक्ति को एक ओर, अपने स्वयं के हितों के अनुसार कार्य करने की अनुमति देता है, जिसे वह बहुत अच्छी तरह से समझता है, और दूसरी ओर, अन्य लोगों के हितों और विचारों को ध्यान में रखता है ताकि उनके साथ अनावश्यक रूप से संघर्ष न हो। .

हालांकि, किसी व्यक्ति के लिए अपने आस-पास की वास्तविकता की वैज्ञानिक और दार्शनिक समझ के स्तर तक बढ़ने के लिए केवल सामान्य ज्ञान ही पर्याप्त नहीं है। लेकिन साथ ही, विवेक लोगों को वास्तविकता को पर्याप्त रूप से और व्यावहारिक रूप से समझने, विभिन्न प्रचार क्लिच को त्यागने और सभी प्रकार की दूरगामी वैचारिक योजनाओं का विरोध करने की अनुमति देता है। और, दुर्भाग्य से, हमारे जीवन में उनमें से कई हैं। इसलिए, सामान्य ज्ञान के बिना, क्या अच्छा है और क्या बुरा है, इस बारे में भ्रमित होना बहुत आसान है। सामान्य ज्ञान के लिए धन्यवाद, हम की भीड़ को काफी संतोषजनक ढंग से समझ सकते हैं जीवन स्थितियां, वास्तविकता के समग्र ज्ञान के बिना और इस प्रकार हमारे लिए स्पष्ट और पूरी तरह से अनावश्यक गलतियों से बचें। आइए देखें कि सामान्य ज्ञान हमें और क्या दे सकता है, यह हम में कैसे प्रकट होता है और इसे अपने आप में कैसे विकसित किया जाए।

विवेक की अभिव्यक्ति

कहने वाली पहली बात यह है कि विवेक अलग-अलग तरीकों से प्रकट होता है। यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि एक समझदार व्यक्ति हमेशा बहुत तार्किक रूप से व्यवहार करेगा, और इसलिए, बहुत अनुमानित रूप से। हम एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जिसमें कुछ लोगों का तर्क हमेशा नहीं दिखता है, चलो इतना तार्किक कहते हैं, लेकिन साथ ही, यह बहुत प्रभावी हो सकता है। कभी-कभी, किसी व्यक्ति का व्यवहार और विचार बिल्कुल अतार्किक और बेतुका लगता है, जो उसे कुछ अच्छा करने में असमर्थ बनाता है। हालांकि, बाद में यह पता चला कि इस व्यक्ति ने दूसरों की तुलना में बहुत आगे देखा, उसने बड़े पैमाने पर सोचा और दूरदर्शी, बहुत सारे विवरणों को ध्यान में रखते हुए, गणना की विभिन्न परिणामउनके कार्य और निर्णय। और अंत में, वह वही आया जो वह वास्तव में चाहता था, ले रहा था विभिन्न समाधान, विभिन्न चालें चलाना जो दूसरों को सही और तार्किक नहीं लगीं। दूसरे शब्दों में, जो पहली बार में बेतुका और अतार्किक लगता है, वह अंततः काफी उचित और सही हो सकता है। और इस मामले में विवेक एक व्यक्ति की बहुत आगे सोचने की क्षमता में प्रकट होता है।

मेरे दृष्टिकोण से, एक समझदार व्यक्ति का मुख्य कार्य उसके पास मौजूद ज्ञान का कुशलता से उपयोग करना है, और इसके अलावा, जिस ज्ञान की विश्वसनीयता में वह सबसे अधिक आश्वस्त है। प्रकृति ने हम सभी को सोचने की क्षमता, यानी हमारे पास मौजूद सूचनाओं को संसाधित करने और नई उत्पन्न करने की क्षमता प्रदान की है। एकमात्र सवाल यह है कि जब हम कुछ समझने और कुछ पता लगाने की कोशिश करते हैं तो हम किस ज्ञान पर भरोसा करते हैं। और हम पूरी तरह से केवल उस ज्ञान पर भरोसा कर सकते हैं जिसे हमने अपने अनुभव से सत्यापित किया है। और फिर भी, हर कोई अपने अनुभव से सही निष्कर्ष नहीं निकाल सकता है। फिर भी, यह व्यक्तिगत अनुभव है जो एक व्यक्ति को सिद्ध ज्ञान का एक उत्कृष्ट आधार देता है, जिसकी सहायता से वह पहले अन्य स्रोतों से ज्ञान की जांच कर सकता है, और दूसरा, अनुमान लगाने के लिए दुनिया की तार्किक संरचना का निर्माण करने के लिए इसका उपयोग कर सकता है। इसे क्या और कैसे व्यवस्थित किया जा सकता है। हमारा अनुभव हमारी पवित्रता की नींव है। इसलिए मैं लोगों के साथ मुफ्त में काम करता था, जब तक कि पर्याप्त लोग मेरे बारे में नहीं जानते थे और मैं केवल शारीरिक रूप से उन सभी की मुफ्त में मदद नहीं कर सकता था। यही कारण है कि मैंने विभिन्न समस्याओं के समाधान का बीड़ा उठाया और जारी रखा, जो अप्रत्यक्ष रूप से अभी भी मेरी क्षमता के दायरे में हैं। और मैं उनमें से कई को सफलतापूर्वक हल करता हूं। अनुभव वही है जो मुझे चाहिए। ज्यादातर लोग आमतौर पर सब कुछ पैसे से मापते हैं, और मुख्य रूप से पैसे के लिए काम करना पसंद करते हैं। और कुछ सीखने और अमूल्य अनुभव हासिल करने के लिए कुछ ही कुछ कर सकते हैं, कुछ काम कर सकते हैं।

इसलिए, हमारा अनुभव जितना समृद्ध होगा, हमारी विवेक का आधार उतना ही मजबूत होगा, हमारे पास विभिन्न प्रकार की समस्याओं को अधिक प्रभावी ढंग से हल करने के अधिक अवसर होंगे। और किसी और का अनुभव, ज्ञान के रूप में, जानकारी के रूप में जो हम विभिन्न स्रोतों से प्राप्त कर सकते हैं, बेशक, बहुत समृद्ध होगा, लेकिन सामान्य ज्ञान के साथ इसकी जांच किए बिना, इसके सावधानीपूर्वक विश्लेषण के बिना, यह कुछ भी नहीं है। कचरे से ज्यादा। क्योंकि आप स्वयं को जानते हैं, हम एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जिसमें बहुत सारे झूठ, गलत धारणाएं और केवल निम्न-गुणवत्ता वाली जानकारी है। ऐसी जानकारी के बारे में सुनिश्चित होना असंभव है, लेकिन केवल उस चीज़ पर विश्वास करना जिसे सत्यापित और सिद्ध नहीं किया जा सकता है, एक समझदार व्यक्ति के लिए सबसे अच्छा समाधान नहीं है। आखिरकार, यह कोई रहस्य नहीं है कि प्रतिष्ठित लेखकों द्वारा लिखे गए वैज्ञानिक लेख न केवल उन निष्कर्षों के संदर्भ में गलत हो सकते हैं, बल्कि जानबूझकर गलत भी हो सकते हैं। ऐसा क्यों होता है, विज्ञान हमेशा सत्य की सेवा क्यों नहीं करता, इसके बारे में हम आपके साथ अन्य लेखों में बात करेंगे। इस बीच, बस अपने लिए ध्यान दें कि किसी भी जानकारी पर पूरी तरह से भरोसा नहीं किया जा सकता है। तो इस दुनिया में हमें किस पर या किस पर भरोसा करना चाहिए? उत्तर सरल है - आपका अपना अनुभव। आपको प्राप्त होने वाली विभिन्न सूचनाओं का विश्लेषण करते समय आपको उस पर निर्माण करने की आवश्यकता है बाहर की दुनिया. यह भी है, आप देखते हैं, सामान्य ज्ञान - किसी पर भरोसा नहीं करना और अपने आप पर कुछ भी नहीं। आखिरकार, समझदारी से सोचने का मतलब है आलोचनात्मक रूप से भी सोचना।

के अलावा महत्वपूर्ण सोच, सामान्य ज्ञान आदर्श रूप से तर्क और अंतर्ज्ञान को जोड़ता है, जब एक मामले में, हम शांति से कारण और प्रभाव संबंधों का अध्ययन कर सकते हैं और कुछ निष्कर्ष पर आ सकते हैं, और दूसरे में, हमारी भावनाओं और भावनाओं पर ध्यान दें जिससे अंतर्ज्ञान का पालन होता है, जो एक है किसी भी तार्किक कदम के लिए लॉन्चिंग पैड। आखिरकार, हमारी सोच अंतर्ज्ञान से संचालित होती है, और अंतर्ज्ञान भावनाओं से आता है, जो बदले में बाहरी या आंतरिक उत्तेजनाओं की प्रतिक्रिया होती है। इस प्रकार, एक समझदार व्यक्ति को सबसे पहले खुद को सुनने में सक्षम होना चाहिए ताकि यह समझ सके कि बाहरी और आंतरिक कारक उसे क्या निर्धारित करते हैं। भावनात्मक स्थितिऔर फलस्वरूप, उसकी सोच। आखिरकार, जैसा कि हम जानते हैं, एक व्यक्ति के लिए एक मुद्दे से दूसरे मुद्दे पर, एक विषय से दूसरे विषय पर स्विच करना बहुत आसान होता है, और इस तरह व्यक्ति अपनी सोच को नियंत्रित कर सकता है। और यह भावनाओं की मदद से किया जाता है जो तर्क को एक दिशा या किसी अन्य दिशा में निर्देशित करते हैं। यदि आप इस बारे में सोचते हैं कि आपको किस बारे में सोचने के लिए प्रेरित किया गया था, न कि इस बारे में कि आपको क्या सोचने की आवश्यकता है, अपनी स्थिति को देखते हुए, तो आपकी सोच को कौन नियंत्रित करेगा? जाहिर है आप नहीं। तो, अपने सामान्य ज्ञान का उपयोग यह निर्धारित करने के लिए करें कि आपका दिमाग आज, अभी, कल, परसों किसमें व्यस्त रहेगा। और अन्य लोगों और परिस्थितियों को अपनी भावनाओं के माध्यम से अपनी सोच को नियंत्रित न करने दें। अपने आप को उपयुक्त सूचना वातावरण में डुबो कर अपने आप में आवश्यक भावनाओं को जगाएं, या तो शांत वातावरण में या वर्तमान में जिसकी आपको आवश्यकता है, और फिर अपने अंतर्ज्ञान को सुनना शुरू करें, जो आपको बताएगा कि आपको किस दिशा में सोचने की आवश्यकता है। मैं अक्सर ऐसा तब करता हूं जब मुझे किसी कठिन कार्य को समझने की आवश्यकता होती है, और मुझे जो जानकारी चाहिए वह पर्याप्त नहीं है, या यह बहुत विरोधाभासी है। और मुझे कहना होगा कि अक्सर मेरा अंतर्ज्ञान मुझे विफल कर देता है। कम से कम, यह मुझे सोचने में मदद करता है, नए समाधानों सहित विभिन्न समाधानों की तलाश करता है, और ऐसे मामलों के लिए किसी ने पहले प्रदान किए गए रट के साथ आगे बढ़ने में मदद नहीं करता है। इसलिए मुझे लगता है कि किसी टेम्पलेट के अनुसार नहीं, किसी के द्वारा पहले से तैयार की गई योजना के अनुसार कार्य करना, जब ऐसा करना आवश्यक नहीं है, सामान्य ज्ञान की अभिव्यक्ति है। और अपने अंतर्ज्ञान को सुनना भी विवेक की अभिव्यक्ति है।

जीवन में, ऐसे कई उदाहरण हैं कि कैसे सामान्य ज्ञान लोगों को सही निर्णय लेने में मदद करता है। यहां एक बहुत अच्छा उदाहरण है - मान लीजिए कि कोई आपको कुछ अच्छा, लाभदायक, आपको क्या चाहिए, आपको क्या चाहिए, आपको क्या चाहिए। और इस समय तुम्हारी क्या इच्छा है? इसे कुछ अच्छा स्वीकार करें, इस व्यक्ति से सहमत हों, उसकी ओर जाएं, उसके साथ सहयोग करना शुरू करें, और इसी तरह, है ना? और सब कुछ तार्किक लगता है - वे आपको कुछ अच्छा प्रदान करते हैं, वे आपको एक लाभ प्रदान करते हैं - आप इसे अस्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन इसे स्वीकार करते हैं। क्यों किसी ऐसी चीज को छोड़ दें जिससे आपको फायदा हो। लेकिन यह वह जगह है जहां सामान्य ज्ञान काम आता है, जो हमें एक सरल और स्वाभाविक प्रश्न पूछता है - दूसरे व्यक्ति को इसकी आवश्यकता क्यों है? वह हमें कुछ अच्छा और लाभदायक क्यों दे, इसमें उसका क्या हित है? क्या, तो वह क्या करता है? ऐसा नहीं होता है। नहीं, इस दुनिया में क्या है? दयालु लोगबेशक हम सभी जानते हैं। हम अपने जीवन में ऐसे लोगों से एक से अधिक बार मिल भी सकते हैं और हम स्वयं भी ऐसे लोग हो सकते हैं। और फिर भी, हम यह भी जानते हैं कि एक व्यक्ति एक स्वार्थी, धूर्त प्राणी है, जो अपने फायदे के लिए लोगों को धोखा देने और धोखा देने के लिए प्रवृत्त होता है। यह हमारे स्वभाव का एक पहलू है। और यदि ऐसा है, तो हमें कैसे पता चलेगा कि यह हमारे लिए लाभकारी प्रस्ताव है, जो कोई अन्य व्यक्ति हमें देता है, वास्तव में कम या ज्यादा हमारे लिए उपयोगी साबित हो सकता है? हमें कैसे पता चलेगा कि हमें पनीर के साथ चूहादानी में फुसलाया नहीं जा रहा है? आखिरकार, लापरवाही से दूसरे लोगों पर भरोसा करना लापरवाही है। यहां, विवेक हमें अनुमति देता है, अगर इस तरह के प्रस्तावों पर पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं होता है, तो कम से कम यह महसूस करने के लिए कि कुछ गलत है, कुछ ऐसा जो पूरी तरह से तार्किक नहीं है। अधिक सटीक रूप से, यह एक व्यक्ति को अपने अंतर्ज्ञान को सुनने की अनुमति देता है और फिर उन संदेहों के बारे में सोचता है जो उसके कारण होते हैं। आखिर कितने लोगों को लुभावने प्रस्तावों की मदद से धोखा दिया और धोखा दिया गया है जो सभी प्रकार के घोटालेबाज उन्हें करते हैं। लेकिन अगर आप हर बार सामान्य ज्ञान की बात सुनते हैं तो कोई आपको किसी अच्छी और लाभदायक चीज के साथ फंसाने की कोशिश करता है, तो आपको धोखा देना ज्यादा मुश्किल हो जाएगा। हर बार जब कोई आपकी भावनाओं और भावनाओं को प्रभावित करके आपको धोखा देने की कोशिश करता है, तो सामान्य ज्ञान आपको शांत कर देगा।

साथ ही, सामान्य ज्ञान जोखिम का आकलन करने में बहुत उपयोगी है, जो अनुचित और गैर-जिम्मेदार नहीं होना चाहिए। इस मामले में सामान्य ज्ञान आपको इसके बारे में सोचने की अनुमति देता है। वास्तव में, एक तरफ, एक व्यक्ति को बिना सोचे-समझे जोखिम लेने की आवश्यकता नहीं है, और दूसरी ओर, तथाकथित उचित प्रतीक्षा में देरी नहीं होनी चाहिए, जब कोई व्यक्ति अनुचित रूप से निष्क्रिय हो। हम कह सकते हैं कि सामान्य ज्ञान एक व्यक्ति को हर स्थिति में तथाकथित सुनहरा मतलब खोजने में मदद करता है, जिसका पालन करते हुए वह खुद को उन चरम सीमाओं से बचाएगा जो उसके लिए खतरनाक हैं। जोखिम निश्चित रूप से एक नेक काम है, लेकिन जहां तक ​​मुझे पता है, मेरे पास जो आंकड़े हैं, उनके लिए धन्यवाद, ज्यादातर लोग जो किसी प्रकार की गंभीर विफलता का सामना कर चुके हैं, वे जोखिमों का पर्याप्त रूप से आकलन करने में असमर्थ हैं। भावनाओं ने इन लोगों को उस समय अपने कब्जे में ले लिया जब उन्होंने स्पष्ट रूप से गलत निर्णय लिए, जो उनकी ओर से एक अनुचित जोखिम था। तो सामान्य ज्ञान उन हॉटहेड्स के लिए एक अच्छा सोबरिंग एजेंट है जो प्यार करते हैं या भावनाओं पर अभिनय करने के आदी हैं।

मैं यह भी मानता हूं कि एक समझदार व्यक्ति एक बहुत ही शांत व्यक्ति होता है जो अपनी भावनाओं को नियंत्रित करना जानता है और सबसे महत्वपूर्ण परिस्थितियों में भी उन्हें खुली छूट नहीं देता है। आखिरकार, अत्यधिक भावुकता अपर्याप्त मानव बुद्धि का प्रमाण है। और विवेक की बात करते हुए, हम अभी भी मुख्य रूप से मानवीय सोच के बारे में बात कर रहे हैं, न कि भावनाओं के बारे में, जो, हालांकि वे आपको अंतर्ज्ञान का उपयोग करने की अनुमति देते हैं, फिर भी उन स्थितियों में बहुत कम उपयोगी होते हैं जिनके लिए तर्कसंगत और जिम्मेदार दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। जैसा कि मैं कहता हूं, शांति ज्ञान का प्रतीक है, जैसा कि पूर्वजों ने कहा था, और पवित्रता का प्रतीक है।

विवेक कैसे प्राप्त करें

अब बात करते हैं कि पवित्रता कैसे प्राप्त करें। विवेक का एक हिस्सा एक जन्मजात गुण है, क्योंकि प्रकृति ने मानव मस्तिष्क को इस दुनिया में काम करने के लिए अच्छी तरह से तैयार किया है। यह केवल एक व्यक्ति के पास अपने प्राकृतिक सार से परे जाने और जीवन की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए क्षमताओं को विकसित करने के लिए रहता है। बच्चों पर ध्यान दें - वे लगातार वयस्कों से सवाल पूछते हैं, जिज्ञासु होते हैं। और जिज्ञासा भी विवेक की निशानी है, हालाँकि मैंने ऊपर इसका उल्लेख नहीं किया। हां, और कई बच्चे अपनी उम्र और उनके पास मौजूद ज्ञान के लिए बहुत अच्छी तरह से बहस करते हैं। इसलिए प्रकृति ने हमें दुनिया को जानने, उसके नियमों और पैटर्न का अध्ययन करने, हमारे सवालों के जवाब तलाशने, विभिन्न समस्याओं के विभिन्न समाधानों के साथ आने की उत्कृष्ट क्षमता प्रदान की है। लेकिन निश्चित रूप से, यह पर्याप्त नहीं है।

जीवन का अनुभव और ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया में लोगों में वास्तव में पूर्ण विवेक विकसित होता है। इसके अलावा, जीवन का अनुभव, जैसा कि मैंने ऊपर कहा, एक व्यक्ति के लिए वह आधार है जिससे वह शुरू होता है, अन्य लोगों सहित विभिन्न स्रोतों से जीवन में प्राप्त सभी ज्ञान को गंभीर रूप से समझता है। सामान्य तौर पर, लोगों की पवित्रता अलग-अलग तरीकों से बनती है। एक मामले में, एक व्यक्ति बहुत शिक्षित हो सकता है, अच्छी तरह से पढ़ा जा सकता है, बहुत कुछ जान सकता है और फिर अभ्यास, जीवन से प्राप्त ज्ञान का परीक्षण कर सकता है, इस प्रकार विवेक प्राप्त कर सकता है। और एक अन्य मामले में, एक व्यक्ति की विवेक पूरी तरह से उसके जीवन के अनुभव के आधार पर बनाई जा सकती है, जो उसके लिए बहुत समृद्ध हो सकती है। मैं यह भी कहूंगा - एक कठिन जीवन, दर्द, पीड़ा, किसी व्यक्ति के जीवन में अत्यधिक आराम और आनंद की प्रचुरता की तुलना में सामान्य ज्ञान के निर्माण में बहुत अधिक योगदान देता है, भले ही वह प्राप्त करता हो एक अच्छी शिक्षा. यही है, ग्रीनहाउस स्थितियां सामान्य ज्ञान के निर्माण में योगदान नहीं करती हैं, जब तक कि इन स्थितियों में व्यक्ति सक्रिय रूप से आत्म-विकास में संलग्न नहीं होता है, शब्द के व्यापक अर्थ में। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति को स्वयं में इसे विकसित करने के लिए विवेक के लिए प्रयास करने के लिए प्रेरित किया जाना चाहिए।

सामान्य तौर पर, दोस्तों, आपको लगातार कुछ नया सीखने का प्रयास करना चाहिए, ताकि आपके क्षितिज जितना संभव हो उतना चौड़ा हो, और आपकी आंतरिक दुनिया समृद्ध हो। पढ़ना अच्छी किताबें, स्मार्ट लोगों के साथ संवाद करें - स्मार्ट लोगों के साथ, मैं जोर देता हूं, प्रशिक्षण पाठ्यक्रम देखता हूं, और दिलचस्प और उपयोगी चीजें भी करता हूं, अधिमानतः लोगों के साथ संचार से संबंधित। यह सब आपको दुनिया की अपनी तस्वीर को समृद्ध, विविधता, जटिल और विस्तृत करने में मदद करेगा। और दुनिया की यह तस्वीर, आपके जीवन के अनुभव के साथ कुछ जगहों को छूती है, यानी आपके द्वारा व्यक्तिगत रूप से सत्यापित ज्ञान के साथ, आपको वास्तविकता को सही ढंग से और यथासंभव सटीक रूप से पहचानने की अनुमति देगा। और यह, बदले में, आपको सार्थक, और इसलिए, सही निर्णय लेने की अनुमति देगा। सामान्य तौर पर, अपने आप पर काम करके, अपनी भावनाओं को, अपने प्राकृतिक सार को वश में करके, आप अपने आप में विवेक विकसित करते हैं। इसलिए आलसी मत बनो - अपने स्वयं के विकास में लगे रहो और सामान्य ज्ञान के साथ आपके पास पूर्ण व्यवस्था होगी।

शब्द "सामान्य ज्ञान" वास्तविकता के बारे में आम तौर पर स्वीकृत विचारों की एक प्रणाली को दर्शाता है, जो किसी दिए गए संस्कृति के भीतर कई पीढ़ियों द्वारा संचित होता है।

सामान्य ज्ञान को तार्किक सोच और संचित अनुभव के आधार पर सही निर्णय लेने और सही धारणा बनाने की क्षमता के रूप में भी समझा जाता है। इस अर्थ में, यह शब्द अक्सर मानव मन की पूर्वाग्रहों, भ्रमों, झांसे का विरोध करने की क्षमता पर केंद्रित होता है।

यह सभी देखें

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साहित्य

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देखें कि "कॉमन सेंस" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

सत्य और न्याय की एक सामान्य भावना, जो किसी न किसी रूप में प्रत्येक व्यक्ति में निहित होती है, जिसे जीवन के अनुभव के साथ प्राप्त किया जाता है। जेड.एस. मूल रूप से यह ज्ञान नहीं है। बल्कि यह ज्ञान के चयन का एक तरीका है, वह सामान्य रोशनी, जिसकी बदौलत ज्ञान में…… दार्शनिक विश्वकोश

सामाजिक मनोविज्ञान में, यह शब्द वास्तविकता के बारे में आम तौर पर स्वीकृत विचारों की एक प्रणाली को संदर्भित करता है, जो किसी दिए गए संस्कृति के भीतर कई पीढ़ियों द्वारा संचित होता है, और प्रत्येक व्यक्ति के सामने आने वाली घटनाओं की व्याख्या और मूल्यांकन करने के लिए आवश्यक होता है। दर्शनशास्त्र में ... ... विकिपीडिया

व्यावहारिक बुद्धि- सामान्य ज्ञान सेंस कम्युन किसी भी विषय पर एक स्थापित दृष्टिकोण। सामान्य ज्ञान न्याय करने की क्षमता नहीं है, बल्कि इस क्षमता का परिणाम है जो समाज द्वारा आसानी से सुलभ और मान्यता प्राप्त है, दूसरे शब्दों में, स्पष्ट का एक जटिल ... ... स्पोंविल का दार्शनिक शब्दकोश

यथार्थवाद, संयम, कारण, मन, कारण, विवेक, विवेक, विवेक रूसी पर्यायवाची शब्दकोश। सामान्य ज्ञान n।, समानार्थक शब्द की संख्या: 9 विवेक (18) ... पर्यायवाची शब्दकोश

देखें पवित्रता (स्रोत: "दुनिया भर से सूत्र। ज्ञान का विश्वकोश।" www.foxdesign.ru) ... कामोद्दीपक का समेकित विश्वकोश

अंग्रेज़ी व्यावहारिक बुद्धि; जर्मन गेसुंडर मेन्सचेनवरस्टैंड। रोजमर्रा के अनुभव पर आधारित ज्ञान, लोगों के विचार वातावरणऔर स्वयं, मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में उपयोग किया जाता है। एंटीनाज़ी। समाजशास्त्र का विश्वकोश, 2009 ... समाजशास्त्र का विश्वकोश

व्यावहारिक बुद्धि- बाहरी और आंतरिक दुनिया की देखी गई घटनाओं को समझाने और मूल्यांकन करने के आम तौर पर स्वीकृत, अक्सर अचेतन तरीकों का एक सेट। जेड. एस. अपने दैनिक जीवन में प्रत्येक व्यक्ति के लिए आवश्यक महत्वपूर्ण, ऐतिहासिक रूप से उपलब्ध अनुभव के अंशों को संक्षेप में प्रस्तुत करता है। ... ... महान मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

व्यावहारिक बुद्धि- यह सोचने का एक व्यावहारिक तरीका है, जो अवलोकनों के सामान्यीकरण और प्राकृतिक अंतर्ज्ञान के तत्वों के साथ व्यक्तिगत जीवन के अनुभव के परिणामों पर बनाया गया है। सामान्य ज्ञान एक विशिष्ट स्थिति को ध्यान में रखते हुए, सामूहिक अभ्यास के साथ निर्णयों और कार्यों का सहसंबंध है, ... ... आध्यात्मिक संस्कृति के मूल तत्व ( विश्वकोश शब्दकोशशिक्षक)

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पुस्तकें

• शतरंज में सामान्य ज्ञान, इमानुएल लास्कर। इससे पहले कि आप सबसे अधिक में से एक हों प्रसिद्ध कृतियांशतरंज साहित्य में, शतरंज खिलाड़ियों की कई पीढ़ियों के लिए एक वास्तविक मार्गदर्शक। यह पुस्तक बारह सार्वजनिक…

मानव बुद्धि का वह अद्भुत, अद्भुत हिस्सा, जो आपको इस प्रकार की समस्याओं से निपटने की अनुमति देता है, तथाकथित सामान्य ज्ञान है। हम इसके इतने अभ्यस्त हैं कि हम केवल इसकी अनुपस्थिति को नोटिस करते हैं: इसके बिना रोजमर्रा की जिंदगीबस अकल्पनीय है। सामान्य ज्ञान यह है कि हम कैसे जानते हैं कि सुबह काम करने के लिए क्या पहनना है, सड़क पर या मेट्रो में कैसे व्यवहार करना है, दोस्तों और सहकर्मियों के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध कैसे बनाए रखना है। सामान्य ज्ञान हमें बताता है कि कब नियमों का पालन करना है, कब चुपचाप उनकी अवहेलना करनी है और कब खुलेआम उनकी अवज्ञा करनी है। यह कानूनी प्रणाली, राजनीतिक दर्शन और में गहराई से निहित है व्यावसायिक शिक्षा. यह बिना शर्त के, कंपनी सामाजिक बुद्धिमत्ता 12 .

इस तथ्य के बावजूद कि लोग हर समय सामान्य ज्ञान का उपयोग करते हैं, इसे परिभाषित करना आश्चर्यजनक रूप से कठिन है। मोटे तौर पर, यह तथ्यों, टिप्पणियों, आसपास की वास्तविकता के बारे में विचारों, प्रत्यक्ष अनुभव के साथ-साथ आम तौर पर स्वीकृत या स्पष्ट (सामान्य) सत्यों का एक ढीला संगठित समूह है जो हम में से प्रत्येक जीवन भर जमा करता है, रोजमर्रा की स्थितियों का सामना करता है और इससे उचित निष्कर्ष निकालता है। उन्हें.. पूर्वगामी के अपवाद के साथ, सामान्य ज्ञान सरल वर्गीकरण की अवहेलना करता है। कुछ "साधारण" ज्ञान प्रकृति में बहुत सामान्य है - मानवविज्ञानी क्लिफोर्ड गीर्ट्ज़ के अनुसार, यह "स्वीकृत प्रथाओं, सामान्य विश्वासों, आदतन निर्णय और प्राकृतिक भावनाओं की एक प्राचीन उलझन है।" लेकिन सामान्य ज्ञान अधिक विशिष्ट ज्ञान पर भी लागू हो सकता है, जैसे पेशेवर (डॉक्टर, वकील, इंजीनियर) ज्ञान जो कई वर्षों के अध्ययन और अभ्यास में जमा हुआ है। 1946 में शिकागो में, अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन की वार्षिक बैठक को संबोधित करते हुए, तत्कालीन अध्यक्ष कार्ल टेलर ने कहा: "सामान्य ज्ञान से मेरा मतलब उन लोगों के पास ज्ञान है जो सामाजिक परिस्थितियों और प्रक्रियाओं का हिस्सा हैं, की समझ जो समाजशास्त्र के प्रमुख कार्यों में से एक है। इस संबंध में, यह शब्द लोक ज्ञान का पर्याय बन सकता है या इंजीनियरों, राजनेताओं, पत्रकारों, प्रकाशकों या अन्य व्यक्तियों के ज्ञान को संदर्भित कर सकता है जो व्यक्तियों और समूहों के व्यवहार को विनियमित, व्याख्या और भविष्यवाणी करते हैं ”14।

टेलर ने अपनी परिभाषा में सामान्य ज्ञान की दो प्रमुख विशेषताओं पर जोर दिया जो इसे अन्य प्रकार के ज्ञान से अलग करती हैं - जैसे प्राकृतिक विज्ञानया गणित 15. पहला, ज्ञान की औपचारिक, विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक प्रणालियों के विपरीत, सामान्य ज्ञान पूरी तरह से है व्यावहारिक।अर्थात्, मुख्य बात स्वयं प्रश्नों के उत्तर हैं, और किसी भी तरह से उन्हें प्राप्त करने के तरीके नहीं हैं। सामान्य ज्ञान की दृष्टि से यह जानना ही पर्याप्त है कि कुछ सत्य है या दिया हुआ है। ज्ञान से लाभ उठाने के लिए, हमें निश्चित रूप से यह समझने की आवश्यकता है कि सब कुछ उस तरह से क्यों काम करता है जैसे वह करता है, लेकिन शायद हमें इस पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित नहीं करना चाहिए। दूसरे शब्दों में, विपरीत सैद्धांतिक ज्ञान, सामान्य ज्ञान समझ नहीं पाता है और दुनिया पर सवाल नहीं उठाता है, लेकिन इसे "यह क्या है" के रूप में मानता है।

और यहां दूसरा है विशेषता, जो सामान्य ज्ञान को औपचारिक ज्ञान से अलग करता है: यदि बाद की क्षमता सामान्य सिद्धांतों द्वारा वर्णित तार्किक श्रेणियों के लिए प्राप्त विशिष्ट डेटा को कम करने की क्षमता में निहित है, तो पूर्व की क्षमता प्रत्येक व्यक्तिगत स्थिति से निपटने की क्षमता में निहित है। अपने आप। उदाहरण के लिए, यह सामान्य ज्ञान के कारण है कि बॉस की उपस्थिति में हमारे कपड़े, कार्य और भाषण दोस्तों, माता-पिता, माता-पिता के दोस्तों या दोस्तों के माता-पिता की उपस्थिति में व्यवहार से भिन्न होंगे। जबकि इन सभी मामलों में ज्ञान की औपचारिक प्रणाली एक एकल, अधिक सामान्य "कानून" से उचित व्यवहार निकालने का प्रयास करती है, सामान्य ज्ञान केवल "जानता है" कि किसी स्थिति में क्या करना है। यह इस कारण से है कि सभी को ज्ञात "सामान्य सत्य" कंप्यूटर में पुन: पेश करना इतना कठिन हो गया: सैद्धांतिक ज्ञान के विपरीत, रोजमर्रा के अनुभव पर आधारित ज्ञान का अर्थ अपेक्षाकृत अधिक होता है। एक बड़ी संख्या कीकम संख्या में विशेष परिस्थितियों में भी आचरण के नियम। मान लीजिए कि आपको मेट्रो में नेविगेट करने के लिए एक रोबोट प्रोग्राम करने की आवश्यकता है। पहली नज़र में, कार्य अपेक्षाकृत सरल है। हालांकि, यह जल्द ही स्पष्ट हो जाता है कि इस कार्य का एक भी घटक - जैसे, कहते हैं, एक "नियम" जो अन्य यात्रियों को अपनी सीट छोड़ने के लिए मना करता है - अन्य नियमों के एक जटिल सेट पर निर्भर करता है जिसका कोई लेना-देना नहीं है। यह। ये हैं, उदाहरण के लिए, कार में सीटों के वितरण के सिद्धांत या सार्वजनिक स्थानों पर विनम्र व्यवहार। ये हैं भीड़-भाड़ वाले शहरों में जीवन के नियम। ये शिष्टाचार और शिष्टाचार, न्याय और संपत्ति के सामान्य मानदंड हैं।

रोज़मर्रा के ज्ञान को औपचारिक रूप देने के सभी प्रयास अनिवार्य रूप से उपरोक्त समस्या के एक या दूसरे रूप में चले गए: एक रोबोट को सीमित सीमा की नकल करने के लिए सिखाने के लिए मानव आचरण, एक अर्थ में, उसे सिखाना है हर चीज़।अन्यथा, क्या महत्वपूर्ण है, क्या महत्वपूर्ण होना चाहिए लेकिन महत्वपूर्ण नहीं है, और परिस्थितियों के आधार पर क्या महत्वपूर्ण हो सकता है, के बीच असंख्य सूक्ष्म अंतर हमेशा सबसे उत्तम रोबोट को भी भ्रमित करेंगे। जैसे ही वह एक ऐसी स्थिति में आता है जो प्रोग्राम किए गए से थोड़ा ही अलग है, बेचारा व्यक्ति व्यवहार करने के तरीके के बारे में सभी विचार खो देगा। यह दूसरे रोबोट से साफ तौर पर अलग होगा। और हमेशा गलतियाँ करते हैं 18 .

जिन लोगों में सामान्य ज्ञान की कमी होती है, वे कुछ हद तक एक बदकिस्मत रोबोट की तरह होते हैं। उन्हें समझ नहीं आ रहा है कि किस पर ध्यान दें - इस बार। और वे नहीं समझते कि वास्तव में वे क्या नहीं समझते हैं - ये दो हैं। उसी कारण से कि प्रोग्रामिंग रोबोट इतना कठिन काम है, किसी व्यक्ति को सामान्य ज्ञान के बिना यह समझाना आश्चर्यजनक रूप से कठिन है कि वे वास्तव में क्या गलत कर रहे हैं। उसे कई उदाहरण दें कि उसने क्या कहा और क्या गलत किया, और वह शायद भविष्य में इन विशिष्ट गलतियों को दोहराने से बचने में सक्षम होगा। लेकिन जैसे ही स्थिति बदलेगी सब कुछ सामान्य हो जाएगा। अकादमी में, हमारे पास ऐसे कई कैडेट थे: असाधारण रूप से स्मार्ट, सक्षम लोग जो यह नहीं समझ पाए कि हमारे खेल को कैसे खेलना है। आम खेल. हर कोई जानता था कि वे कौन थे, और सभी ने देखा कि उन्हें कुछ समझ में नहीं आया। काश, यह न जानते हुए कि समस्या क्या थी, हम उनकी मदद नहीं कर सकते थे - और उनमें से अधिकांश, भ्रमित और स्तब्ध, अंततः सैन्य सेवा छोड़ दी।

मैं, यहाँ, विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में मौजूद सामान्य ज्ञान की विभिन्न परिभाषाओं को देखता हूँ। इतना मैला सामान ढेर हो गया है कि सामान्य ज्ञान की बहुत सहज अवधारणा जिसे हम जानते हैं वह गायब हो जाती है। यह सही है, सामान्य ज्ञान एक सहज अवधारणा है या, दूसरे शब्दों में, यह किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की प्रारंभिक अवधारणाओं में से एक है, जो अन्य अवधारणाओं द्वारा परिभाषित नहीं है।

सबसे पहले, मुझे यह कहना होगा कि जिसे हम सहज रूप से सामान्य ज्ञान के रूप में समझते हैं, वह हमारी बुद्धि के कार्य के प्रमुख तंत्रों में से एक है, या, दूसरे शब्दों में, वह तंत्र जिस पर हमारा सामान्य ज्ञान अपने कार्य में निर्भर करता है। एक और "अनसाउंड" कुंजी यादृच्छिक संयोजन तंत्र है। यह अन्य तंत्र हमें अप्रत्याशित समाधान और "पागल" विचार प्रदान करता है, जिनमें से कुछ, सामान्य ज्ञान से सहमत होने के बाद, उपयोगी साबित होते हैं व्यवहारिक अनुप्रयोगया केवल ज्ञान के प्रयोजनों के लिए, जिन्हें अभी तक ऐसा कोई आवेदन नहीं मिला है।

हालांकि, पिछली शताब्दी में, दर्शन के क्षेत्र में महान आविष्कारक - आइंस्टीन - के बाद से ऐसी आदत चलन में आई है: यदि "सिद्धांत" सामान्य ज्ञान के अनुरूप नहीं है, तो सामान्य ज्ञान गलत है। और सामान्य तौर पर, वे कहते हैं, दुनिया वह नहीं है जो सामान्य ज्ञान और सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से देखी जाती है। नतीजतन, सभी प्रकार के "अंतरिक्ष की वक्रता", "ज्यामिति के साथ रिक्त स्थान", "अंतरिक्ष के मुड़े हुए आयाम" और अन्य बयान दिखाई देते हैं, बिना ब्रेक के सामान्य नागरिकों के संचार के माध्यम में फेंक दिए जाते हैं।

स्वाभाविक रूप से, चूंकि यह ठीक यही सामान्य ज्ञान है जो ऐसे विचारों को बढ़ावा देने से रोकता है जो सामान्य ज्ञान या सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से अनधिकृत हैं, पिछली शताब्दी में सैद्धांतिक भौतिकविदों, साथ ही साथ दार्शनिकों की आलोचना का एक हिमस्खलन हुआ है। उस हिस्से में दिमाग नहीं है, इस सामान्य ज्ञान पर गिर गया है जहां किसी की अपनी स्वतंत्र राय होनी चाहिए। सच है, रूसी दार्शनिक, जो अपने स्वयं के सामान्य ज्ञान के बारे में नहीं भूलते हैं, अभी भी समझदार बयान हैं, लेकिन वे लापरवाही से, आधे कानाफूसी में, स्पष्ट उच्चारण के बिना किए जाते हैं, अन्यथा इन दार्शनिकों के कार्यों को बस प्रकाशित नहीं किया जाएगा।

हाँ बिल्कुल। सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी लोग हैं। उनके पास आत्म-साक्षात्कार की स्वाभाविक इच्छा है, भले ही यह आत्म-साक्षात्कार विशेष सापेक्षता के क्षेत्र में कहीं एक साथ-साथ "एक साथ" या अधिक में हो आधुनिक सिद्धांतउनके मुड़े हुए आयामों और अन्य चमत्कारों के साथ तार। खैर, आखिरकार, वे भी जो कुछ परिस्थितियों के कारण, विवेक और सामान्य ज्ञान की स्थिति से दूर चले गए हैं, वे भी खाना चाहते हैं। नतीजतन, विज्ञान में न केवल यहां, बल्कि विदेशों में भी शक्तिशाली कबीले संरचनाएं उभर रही हैं, जहां सामान्य ज्ञान के पदों को कम कर दिया गया है और जहां तक ​​संभव हो, ऐसे पदों के प्रतिपादकों की संभावनाएं सीमित हैं जो सामान्य ज्ञान के अनुरूप हैं।

लेकिन सामान्य ज्ञान, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, हमारी सोच का तंत्र है। इसे डांटा नहीं जाना चाहिए, बल्कि इसे और गहराई से महसूस किया जाना चाहिए और इसमें सुधार किया जाना चाहिए।

"सामान्य ज्ञान" की इस अवधारणा के पीछे हम आंतरिक रूप से क्या महसूस करते हैं? शायद, फ्रांसीसी लेखक और कलाकार मैक्स जैकब ने इस भावना को सबसे सटीक रूप से व्यक्त किया: "सामान्य ज्ञान सत्य की सहज भावना है।" खैर, फिर, आपकी अनुमति से, मैं वही कहूंगा जो मुझे लगता है, क्योंकि मेरे पास सामान्य ज्ञान के बारे में इस अत्यंत अव्यक्त प्रश्न का उल्लेख करने वाला कोई नहीं है, या सामान्य ज्ञान के बारे में उचित है, न कि इसके विभिन्न पक्ष व्याख्याओं के बारे में।

आंतरिक दुनिया में सामान्य ज्ञान ईमानदारी और ईमानदारी की भावनाओं के साथ सहअस्तित्व में है। शायद ये संवेदनाएं भी वास्तव में सामान्य ज्ञान के तंत्र के तत्व हैं। यदि एक विश्लेषणात्मक रूप से सोचने वाला व्यक्ति (यह कोई ऐसा व्यक्ति नहीं है जो समय और समय में यात्रा करना पसंद करता है समानांतर दुनिया) साधारण संचार की भाषा में स्पष्ट व्याख्या के बिना "घुमावदार स्थान" या ऐसा कुछ के विचार को अपनी चेतना में फेंक दें, और इस विचार को वैध के रूप में स्वीकार किया जाएगा, तब अवचेतन मन इस विचार को समझेगा, जो नहीं है सामान्य ज्ञान की भाषा पर आधारित, आंतरिक झूठ के रूप में। झूठ, मैं तुमसे कहता हूं, हानिरहित नहीं हैं, लेकिन मानस और बुद्धि के लिए विनाशकारी हैं। इसके बारे में अध्ययन और लेख हैं, उदाहरण के लिए, चीनी वैज्ञानिकों द्वारा। इस झूठ के प्रतिरोध की भावना के माध्यम से हम अपने सामान्य ज्ञान के अपने तंत्र के काम को महसूस करते हैं।

सामान्य ज्ञान, सामान्य ज्ञान की तरह, कुछ विशेषताओं और तत्वों के माध्यम से प्रकट होता है। सबसे पहले, सामान्य ज्ञान प्रारंभिक आंतरिक अभ्यावेदन पर निर्भर करता है - वे जो अन्य अवधारणाओं द्वारा परिभाषित नहीं हैं। वह, सामान्य ज्ञान, दुनिया के एक मॉडल का निर्माण करता है, जिसमें बुनियादी अपरिवर्तनीय और अधिकतम पृथक अवधारणाएं या एक प्रकार का शुद्ध मानक होता है। इस मॉडल में अंतरिक्ष में पदार्थ का कोई गुण शामिल नहीं है, क्योंकि अंतरिक्ष में कुछ भी शामिल नहीं है। इस कारण से, अंतरिक्ष निरपेक्ष और अपरिवर्तनीय है, और यह अन्यथा नहीं हो सकता। अंतरिक्ष, अन्य सभी सहज रूप से स्पष्ट अवधारणाओं की तरह, एक अमूर्त अवधारणा है, जिसे यदि आवश्यक हो, तो ठोस उदाहरणों द्वारा प्रकट किया जाता है। समय भी गति का एक पूर्ण मानक है, जिसकी कल्पना अति-सटीक घड़ियों के पाठ्यक्रम के रूप में की जा सकती है, लेकिन वास्तविक घड़ियों के विपरीत, इसका पाठ्यक्रम किसी भी परिस्थिति में धीमा या तेज नहीं हो सकता है। "घुमावदार स्थान" और "धीमा समय" के स्थानीय मॉडल, उनके सार की समझ के साथ, सामान्य ज्ञान की भाषा में समझाया जा सकता है, लेकिन इसका खंडन नहीं करना चाहिए। इस प्रकार, सामान्य ज्ञान की भाषा में गैर-एक साथ "एक साथ" की अवधारणा का अर्थ है घटनाओं के बारे में संदेश प्राप्त करने की गैर-एक साथ, जो वास्तव में सापेक्षता के विशेष सिद्धांत में समय की परिचालन परिभाषा से मेल खाती है, लेकिन तथ्य के लिए नहीं कि एक साथ गणितीय रूप से "पवित्र" रहस्यमय अर्थ किसी प्रकार का हो सकता है।

"सापेक्षता" की अवधारणा, एक अत्यधिक विस्तारित अर्थ में, जिस पर भौतिक विज्ञानी और दार्शनिक जुनूनी हो गए हैं, खासकर अर्न्स्ट मच के समय से, दुनिया के सामान्य ज्ञान मॉडल का एक तत्व नहीं है। उदाहरण के लिए, मैं बिना भौतिकी और दर्शन के ऋषियों के स्पष्टीकरण के बारे में जानता हूं कि विपरीत पक्षपृथ्वी खड़ा आदमीमेरे संबंध में उल्टा है। लेकिन मैं, सामान्य ज्ञान के अनुसार, हमेशा एक पूर्ण संदर्भ बिंदु होता है - मेरा अपना स्थान - और इसमें यह स्पष्ट रूप से निर्धारित होता है कि नीचे कहाँ है और कहाँ ऊपर है। इसी तरह, बैलिस्टिक मिसाइल प्रक्षेपण के दौरान, जो मैंने देखा है, गणना विशेष रूप से प्रक्षेपण बिंदु के लिए की जाती है, न कि "स्थिर" मिसाइल आदि से पृथ्वी की दूरी के सापेक्ष। अपने दिशानिर्देशों में सामान्य ज्ञान हमेशा किसी प्रकार का पूर्ण संदर्भ बिंदु चुनता है, न कि किसी प्रकार का गूढ़ "सापेक्षता", जिसकी स्पष्ट परिभाषा मुझे कहीं नहीं मिली है।

सामान्य ज्ञान, विवेक के एक तंत्र के रूप में जिस पर सामान्य कारण निर्भर करता है, अपने निर्णयों में केवल प्रारंभिक अवधारणाओं या अवधारणाओं का उपयोग करता है जो प्रारंभिक लोगों के माध्यम से परिभाषित होते हैं। से वाक्यांश द्वंद्वात्मक भौतिकवाद: "अंतरिक्ष और समय पदार्थ के अस्तित्व के सार्वभौमिक रूप हैं" सामान्य ज्ञान के लिए बकवास है, क्योंकि यह वाक्यांश आंतरिक दुनिया की प्रारंभिक अवधारणाओं से जुड़ा नहीं है, जिसके साथ सामान्य ज्ञान संचालित होता है। कुछ प्रयासों के साथ, इस वाक्यांश का अनुवाद "पवित्रता" की भाषा में किया जा सकता है, लेकिन यह पहले से ही एक व्याख्या होगी, संभवतः उस अर्थ से अलग है जिसने उल्लेखित वाक्यांश का आविष्कार किया था।

सामान्य ज्ञान के गुणों में से एक इस तथ्य में निहित है कि यह किसी भी घटना या कथन की अधिक से अधिक संभावित व्याख्याओं को ध्यान में रखता है, जो आमतौर पर वैज्ञानिक निर्माणों में किया जाता है। उदाहरण के लिए, माइकलसन-मॉर्ले प्रयोग की व्याख्या प्रकाश की गति की स्थिरता को दर्शाने वाले परिणाम के रूप में की जाती है। लेकिन वास्तव में ऐसे प्रयोगों में प्रकाश की दो किरणों के हस्तक्षेप को ही ध्यान में रखा जाता है और यह प्रकाश की वास्तविक गति के समान नहीं होता है। और कुछ भी साबित नहीं करता है कि प्रयोग में प्रकाश की गति दो परस्पर विपरीत दिशाओं में समान है, और हस्तक्षेप पक्ष कारकों आदि पर निर्भर नहीं करता है।

आधुनिक भौतिक प्रतिमान में, एक जड़त्वीय प्रणाली को एक ऐसी प्रणाली के रूप में माना जाता है जो बाहरी ताकतों से प्रभावित नहीं होती है। लेकिन प्रकृति में ऐसी कोई व्यवस्था नहीं है - पृथ्वी पर, उदाहरण के लिए, पृथ्वी के बल क्षेत्र से सब कुछ प्रभावित होता है। भौतिक विज्ञानी इन जड़त्वीय प्रणालियों के प्रति जुनूनी हो गए हैं और उनके मॉडलों पर बहुत सारे मानसिक निर्माणों का आविष्कार किया है, जो गणितीय निर्माणों और इन निर्माणों की व्याख्याओं में परिलक्षित होता है। लेकिन सामान्य ज्ञान स्पष्ट रूप से कहता है कि कम से कम, वैकल्पिक संभावना को ध्यान में रखना आवश्यक है - कि कोई जड़ प्रणाली नहीं है।

यह सामान्य ज्ञान की प्रमुख प्रवृत्ति है: वस्तुओं और घटनाओं में केवल वही देखना जो उनके पास है - अधिक नहीं, लेकिन कम नहीं। एक प्रवृत्ति जिसमें घटनाओं और घटनाओं की व्याख्या के लिए विभिन्न विकल्पों को ध्यान में रखना शामिल है, न कि उनमें से केवल एक हिस्से की मनमानी पसंद। साथ ही, यह झुकाव अनावश्यक गुणों को अवधारणाओं से जोड़ने का अनुमान नहीं लगाता है, उदाहरण के लिए, पदार्थ के गुणों के स्थान के लिए, लेकिन प्रक्रियाओं के गुणों के समय के लिए, आदि।

ऊपर वर्णित ईमानदारी और ईमानदारी भी सामान्य ज्ञान की एक अनिवार्य विशेषता है। यदि किसी धारणा के आधार पर कोई बयान दिया जाता है, तो यह धारणा आवश्यक रूप से स्पष्ट और स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट होनी चाहिए, और चुप नहीं होनी चाहिए, जैसा कि अब कई मामलों में किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप कोशिश करने वालों के लिए कई गलतफहमियां पैदा होती हैं। अनिर्दिष्ट कथनों के अर्थ को समझने के लिए।

सामान्य ज्ञान की स्पष्ट आवश्यकता इसके निर्माण की बोधगम्यता है। सामान्य क्षमता का कोई भी व्यक्ति सामान्य ज्ञान की भाषा में निकाले गए निष्कर्षों और निष्कर्षों को समझ सकता है और समझना चाहिए। यह भाषा, जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, केवल आंतरिक दुनिया की सहज रूप से समझने योग्य प्रारंभिक अवधारणाओं या प्रारंभिक अवधारणाओं के माध्यम से परिभाषित अवधारणाओं पर निर्भर करती है। इस भाषा में, एक विशिष्ट अर्थ से फटे हुए वाक्यांश नहीं होने चाहिए और सामान्य ज्ञान के आंतरिक प्रतिनिधित्व में परिलक्षित नहीं होना चाहिए, जैसे "अंतरिक्ष और समय पदार्थ के अस्तित्व के सार्वभौमिक रूप हैं" या "अंतरिक्ष में किसी प्रकार की ज्यामिति है" , आदि, आदि पी।, और इसी तरह।

स्वाभाविक रूप से, आंतरिक अवधारणाएं, जो समान नहीं हो सकती हैं भिन्न लोग, इस तरह के समझौते तक पहुँचने के संदर्भ में किसी तरह परिष्कृत किया जाना चाहिए, ताकि इन अवधारणाओं का एक ही अर्थ हो, जहाँ तक संभव हो, सभी के लिए।

मुझे उम्मीद है कि मैंने उन लोगों के लिए खुद को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जो मुझे समझना चाहते हैं। हमारी बौद्धिक क्षमता को बढ़ाने के लिए सामान्य ज्ञान हमारा उपकरण है। एक उपकरण जिसका अध्ययन और सुधार करने की आवश्यकता है, न कि आधुनिक छद्म वैज्ञानिक विचारों और हितों के लिए इसके लिए कट्टर। इस टूल को बेहतर बनाने का एक साधन इस टूल से संबंधित भाषा का विकास और सुधार करना है। और यह एक महान कार्य का विषय है, न कि केवल इस छोटे से लेख का।

अंग्रेज़ी - सामान्य ज्ञान) - आसपास की वास्तविकता और स्वयं पर समाज के विचारों का एक अंतर्निहित सेट, जिसका उपयोग रोजमर्रा की व्यावहारिक गतिविधियों और अंतर्निहित नैतिक सिद्धांतों में किया जाता है। सामान्य ज्ञान, एक नियम के रूप में, वैज्ञानिक और दार्शनिक प्रतिबिंबों तक नहीं बढ़ता है, उनके अर्थ में गहराई से प्रवेश किए बिना, घटना के सार का एक सीमित सतही दृष्टिकोण रहता है। कुछ मामलों में यह माना जाता है कि मानव आत्मा में सामान्य ज्ञान के अटूट जन्मजात सिद्धांत हैं, विशेष रूप से भगवान और दुनिया में विश्वास जैसे। व्यावहारिकता के अनुसार, सामान्य ज्ञान एक निश्चित स्थिति में व्यक्ति को मिलने वाले लाभ या लाभ के बराबर होता है।

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा

व्यावहारिक बुद्धि

सामान्य ज्ञान) - अनायास प्रभाव में विकसित होना दैनिक अभ्यास, सांसारिक अनुभव, अपने आसपास की वास्तविकता और प्रकृति के नियमों पर कई लोगों के विचार। जेड एस की आम तौर पर स्वीकृत व्याख्या में। मतलब चेतना, k.-l द्वारा विकृत नहीं। पूर्वकल्पित धारणाएं, अतीत से विरासत में मिले अवशेष, चलना लेकिन गलत धारणाएं, धार्मिक हठधर्मिता, पुरानी या दर्शन की वास्तविकता से तलाकशुदा। और अन्य विचार। जेड. एस. तर्क को पूर्वाग्रह से अलग करता है, दुनिया के बारे में एक तर्कसंगत दृष्टिकोण को अंधविश्वास से अलग करता है, चीजों की एक शांत समझ को यादृच्छिक परिस्थितियों, फैशन में उतार-चढ़ाव आदि के प्रभाव से अलग करता है। जेड. एस. रोजमर्रा के उद्देश्यों, उद्देश्यों की विशेषता है, जिसके द्वारा लोगों को उनके दैनिक दैनिक अभ्यास में निर्देशित किया जाता है। जेड. एस. कला और साहित्य के क्षेत्र में खुद को महसूस करता है, एक निश्चित सीमा तक कला को परिभाषित करता है। लोगों के स्वाद, लोककथाओं में सन्निहित, कला के लोगों के आकलन में। काम करता है, और अक्सर सौंदर्यशास्त्र में। सकारात्मक के साथ-साथ Z के साथ लोगों के जीवन में एक भूमिका। ऐतिहासिक पर निर्भर करता है परिस्थितियों, इसके आवेदन और दिशा का दायरा, खेल और नकारात्मक हो सकता है। अपनी ऐतिहासिक भूमिका के कारण। और जानो। वैज्ञानिक द्वंद्वात्मकता के उच्चतम रूप के रूप में मन की गतिविधि की तुलना में सीमा, अनुभववाद, संकीर्णता। वास्तविकता की समझ। दैनिक जीवन में, Z. S. अक्सर एक जन्मजात क्षमता प्रतीत होती है, जैसे कि ऐतिहासिक से स्वतंत्र। वैज्ञानिक, दार्शनिक का विकास और स्तर। और सौंदर्य विचार। इस बीच जेड के साथ। समाज के विकास के कारण परिवर्तन के अधीन मानव जाति के पिछले अनुभव का परिणाम है। वास्तविकता, और एक निश्चित की छाप है। वर्ग हित। जेड के साथ। वर्गीय पूर्वाग्रहों, अक्रिय, परोपकारी विचारों, यादृच्छिक प्रभावों, विभिन्न दर्शनों के तत्वों का काफी स्थान हो सकता है। विचार, टू-राई स्पष्ट रूप से सख्त आलोचना से वंचित लोगों के दिमाग में घुस जाते हैं। खुद के साथ संबंध; इसके लिए धन्यवाद Z. S. कभी-कभी यह हठधर्मिता, नवीन विचारों के प्रति असहिष्णुता, हठधर्मिता और परिचित परंपराओं के लिए एक समर्थन बन जाता है। योजनाएं दुनिया के संज्ञान की प्रक्रिया में सामान्य ज्ञान। पहले से ही प्राचीन दुनिया के अंत में, Stoics ने Z को माना। कुछ सहज, यह विश्वास करते हुए कि प्रकृति स्वयं हमें आत्म-संरक्षण की ध्वनि प्रवृत्ति से प्रेरित करती है। Stoics के गुणों में से एक विवेक था। पर प्राचीन रोमजेड. एस. "गोल्डन मीन" (औरिया मेडिओक्रिटस) की अवधारणा में अपनी अभिव्यक्ति प्राप्त की, जो एक सामान्य संज्ञा बन गई, और कवि होरेस ने इसके लिए एक संपूर्ण श्रोत समर्पित किया। गृह संघर्ष, युद्धों और अपराधों के एक चश्मदीद गवाह, होरेस अच्छे भाग्य के क्षणों में भी विवेकपूर्ण, विवेकपूर्ण रहने की सलाह देते हैं, जब "सभी दिशाओं में हवा चल रही है।" पुनर्जागरण से शुरू होने वाले प्रयोगात्मक ज्ञान के समर्थकों ने जेड को संलग्न किया। बहुत महत्व , इसे धर्म के साथ तुलना करना। कट्टरता, तपस्वी मध्य युग के आदर्श और विद्वतावाद। एक सामंती सेटिंग में Montaigne। भ्रम और धर्म। एक स्पष्ट व्यक्ति द्वारा युद्धों का विरोध किया गया था। जिज्ञासुओं की कट्टरता, गुंडों की रूढ़िवादिता, कुलीन गुटों की इच्छाशक्ति और राजाओं के अत्याचार को ध्यान में रखें। मोंटेनेव्स्की जेड कोड के साथ। - सामान्य विश्वासों और कानूनों का सम्मान, लोगों के प्रति दयालु व्यवहार, समाजों में भागीदारी। गतिविधियों, अगर यह फलदायी है, दूसरों की मदद करने की इच्छा, जबकि खुद को नहीं भूलना। रुचियों, संभव सीमाओं के भीतर स्वतंत्रता का उपयोग करने की क्षमता, केवल सरल प्रकृति की संतुष्टि। प्रकृति से प्रेरित ड्राइव (देखें "प्रयोग", पुस्तक 1, एम.-एल।, 1954, अध्याय 30, "मॉडरेशन पर", पीपी। 254-60)। डेसकार्टेस ने Z की श्रेष्ठता को मान्यता दी। अज्ञानता और अंधविश्वास पर। हालांकि, उनका मानना ​​​​था कि जेड। एस। वर्तमान राय से अनायास उठता है, और Z. s की तर्कसंगत सामग्री पर सवाल उठाता है। तत्काल संलग्न करने के लिए। अनुभव, टू-री "... अक्सर हमें गुमराह करता है, जबकि कटौती, या शुद्ध अनुमान ... कभी भी खराब तरीके से नहीं बनाया जा सकता है" (इज़ब्र। प्रोइज़व।, एम।, 1950, पी। 83)। चेरबरी के दर्शन में, मानव सोच "जन्मजात क्षमताओं" द्वारा गठित की जाती है, जबकि सत्य सार्वभौमिक समझौते द्वारा प्रदान किया जाता है। प्रकृति के सिद्धांत के बाद। चेरबरी का कारण, जिसने देवतावाद की शुरुआत को चिह्नित किया, तथाकथित उत्पन्न हुआ। "स्कूल जेड एस।" (रीड, जे। बीट्टी, जे। ओसवाल्ड, डब्ल्यू। हैमिल्टन और अन्य)। रीड मुख्य निकाला "आंतरिक अनुभव" से पारंपरिक निर्णय। इस सपाट दर्शन के खिलाफ, जो Z. s की सहज प्रकृति पर जोर देता है। और इसकी मदद से धर्म की पुष्टि करने की कोशिश कर रहा है। विश्वास, प्रीस्टले ने बात की, जो, हालांकि, Z की उत्पत्ति और महत्व की समस्या को सही ढंग से हल करने में विफल रहे। (देखें सिलेक्टेड वर्क्स, मॉस्को, 1934, पीपी. 143-81)। सभी अंग्रेजी से अधिक स्पष्ट रूप से। प्रबुद्धजनों ने बुर्जुआ को उजागर किया। Z. की प्रकृति के साथ। जैसा कि अठारहवीं शताब्दी में समझा गया था, ए स्मिथ ने अपने ऑप में। "नैतिक भावनाओं का सिद्धांत ..." (1749), जहां उन्होंने लिखा: "अपने स्वयं के स्वास्थ्य की देखभाल, अपने स्वयं के कल्याण और महत्व के लिए, एक अच्छे नाम के लिए, हर उस चीज के लिए जो हमारी सुरक्षा और हमारी खुशी से संबंधित है और है वास्तव में पुण्य का विषय, जिसे बी एल ए आर ए आर ओ आर ए वाई एस यू एम ई एम "(संकेतित सीआईटी।, सेंट पीटर्सबर्ग, 1868, पृष्ठ 277) कहा जाता है। स्मिथोव्स्की जेड। एस। - इंग्लैंड के मध्य वर्ग का एक प्रतिनिधि, जो 1688 की समझौता क्रांति के परिणामों से संतुष्ट था और विशेष रूप से व्यापारिक मामलों में लगा हुआ था। यह जेड. एस. - बेंथम के उपयोगितावाद के जनक, जिन्होंने बुर्जुआ को "सामान्य व्यक्ति" के रूप में पहचाना और "लाभ" के सिद्धांत को हर चीज पर लागू किया। फ्रांस में, पहले से ही पी। बेले "... ने संदेहवाद की मदद से तत्वमीमांसा को नष्ट कर दिया, जिससे भौतिकवाद और सामान्य ज्ञान के दर्शन को आत्मसात करने के लिए जमीन तैयार की गई। .." (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, दूसरा संस्करण।, वॉल्यूम 2, पी। 141)। होलबैक ने एनलाइटेनमेंट युग का एक सूत्रीकरण दिया, इसे "... निर्णय की वह विधि" के रूप में परिभाषित किया। जो कि सबसे सरल सत्य को जानने के लिए, सबसे प्रमुख गैरबराबरी को अस्वीकार करने के लिए, सबसे उत्तल विरोधाभासों से चौंकने के लिए पर्याप्त है "(" सामान्य ज्ञान ...", एम।, 1941, पी। 3)। सभी ज्ञानियों की तरह, होलबैक ने मांग की मदद से Z. S. धर्मशास्त्र के भूतों को दूर करते हैं, अज्ञानता पर प्रहार करते हैं, धार्मिक हठधर्मिता और कल्पनाओं को नष्ट करते हैं जो सबूतों का खंडन करते हैं, लोगों को गंभीर रूप से सोचना सिखाते हैं, धार्मिक कट्टरता की निंदा करते हैं, आत्मा की स्वैच्छिक दासता। s।" ("बॉन सेंस") परिभाषा के साथ शुरू होता है: "यह कारण की कसौटी है, न्याय करने की क्षमता है, जिसके द्वारा प्रत्येक व्यक्ति किसी भी सांसारिक स्थिति का अपने लाभ के लिए उपयोग कर सकता है। एक व्यक्ति को सामान्य ज्ञान से वंचित करें और आप उसे एक ऑटोमेटन या बच्चे के स्तर तक कम कर देंगे ... इस बारे में निष्कर्ष कि क्या कोई व्यक्ति समझदार है, हम अक्सर अनुभव को सामान्य बनाने की उसकी क्षमता से आकर्षित होते हैं" ("विश्वकोश? मरो, ou Dictionnaire raisonn? des Science, des Arts et des m?tiers", P., 1751–80, t. 2, p. 328)। ज्ञान और निर्णय की सटीकता। हेल्वेटियस के अनुसार, Z. S. केवल इसलिए त्रुटि में नहीं पड़ता है क्योंकि वह एक प्रतिभा के जुनून और ज्ञान से रहित है। "... दिमाग शुरू होता है जहां सामान्य ज्ञान समाप्त होता है" ("मन पर", मॉस्को, 1 9 38, पी। 328)। जटिल चीजों में, जेड एस अंतर्दृष्टि से रहित है, और राजनीतिक क्षेत्र में - साहस। लेकिन विवेक हमेशा लोगों के लिए उपयोगी नहीं होता है; संयम की अचूकता और ज्ञान निष्क्रियता, उदासीनता से आता है (देखें ibid।, पीपी। 327-30 18 वीं शताब्दी में, प्रगतिशील अमेरिकी प्रचारक पायने, से जेड समाजवाद का दृष्टिकोण, जिसे वे सार्वभौमिक और उद्देश्य मानते थे, था आमेर की सहज आकांक्षाओं को व्यक्त करते हुए बुलाया। लोकतंत्र, लोगों की स्वतंत्रता का अधिकार और युद्ध के प्रति उनकी घृणा: "एक सरकार जो शांति को सुरक्षित नहीं कर सकती, वह बिल्कुल भी सरकार नहीं है, जिस स्थिति में हम कुछ भी भुगतान नहीं करते हैं" ("सामान्य ज्ञान" - "सामान्य ज्ञान", 1775; पुस्तक में) .: "कॉमन सेंस एंड द पॉलिटिकल राइटिंग्स", एन. वाई., 1953, पी. 29-30)। उसमें। फिलॉसफी कांट ने अक्सर जेड के फायदे के साथ अपील की। जैसे जब उन्होंने "आत्माओं की दुनिया के माध्यम से सपने देखने वाले की सौंदर्य यात्रा" को उजागर किया - रहस्यवादी स्वीडनबॉर्ग। लेकिन विशेषता "... सामान्य मानवीय कारण, जिसे कुछ बहुत ही महत्वहीन माना जाता है जब इसे सामान्य (अभी तक खेती नहीं की गई) भावना कहा जाता है। ..", कांट तार्किक या सौंदर्य प्रकृति की "सार्वजनिक भावना" में अपनी अभिव्यक्तियां पाता है। साथ ही, कांट द्वारा एक सार्वजनिक निर्णय को "एक आकलन के रूप में समझा जाता है, जो अपने प्रतिबिंब में, मानसिक रूप से प्रत्येक के तरीके पर ध्यान आकर्षित करता है अन्य का प्रतिनिधित्व किया जाता है ... ताकि इसका निर्णय सामान्य मानव मन पर डाल दिया जाए ... "(" निर्णय की क्षमता की आलोचना ", सेंट पीटर्सबर्ग, 1898, पृष्ठ 159)। खंड "जैसे कि मानो "तार्किक और सौंदर्य निर्णयों की वांछित सार्वभौमिकता की अप्राप्यता पर जोर देता है। इसने हेगेल को यह कहने के लिए आधार दिया कि यदि दार्शनिक विषय के दार्शनिक विषय में अन्य लोगों के प्रतिनिधित्व के तरीकों के बारे में अनुमानों के अलावा कुछ भी नहीं है, तो वह "ज्ञान" को उस स्तर तक कम कर देता है आलोचना के दो पक्ष हैं कि हेगेल ने बाद में दर्शनशास्त्र के अधीन किया। हेगेल ठीक है जहां वह समझदार प्रणाली की माफी को खारिज कर देता है जिसके साथ 18 वीं शताब्दी के जर्मन अश्लील ज्ञान, विशेष रूप से एक्स वोल्फ के स्कूल , "उपयोगिता" के मोटे माप के बारे में और समझदार प्रणाली की संज्ञानात्मक संभावनाओं के बारे में "... उनके विभाग" (सोच।, वॉल्यूम 5, एम।, 1937, पी। 22)। लेकिन हेगेल गलत है जब वह Z. s को बदनाम करता है। इस कारण से कि वह "समझदार वास्तविकता से सत्य को निकालने का प्रयास करता है", कि वह "प्राकृतिक आवश्यकता" के सामने झुकता है और "आत्मा कंपन" से रहित पदार्थ को कम करता है, वास्तविकता के साथ विचारों को फिर से जोड़ना चाहता है, "स्वर्ग को पृथ्वी पर प्रत्यारोपण करना। " रस। क्रांतिकारी डेमोक्रेट्स ने बार-बार Z. s से अपील की है। धर्म की बेरुखी को साबित करना।, आदर्शवादी। और अज्ञेयवादी। विचार, इन विचारों के सार को एक पक्षपाती दिमाग के दरबार में लाते हैं। बेलिंस्की, नट की बात कर रहे हैं। रूसियों का चरित्र लोगों ने लिखा: "... रहस्यमयी उच्चाटन उसके स्वभाव में बिल्कुल नहीं है; उसके पास इसके लिए बहुत अधिक सामान्य ज्ञान है, उसके मन में स्पष्टता और सकारात्मकता है: और यह, शायद, भविष्य में उसकी ऐतिहासिक नियति की विशालता है" ("लेटर टू एन.वी. गोगोल", जुलाई 15, 1847, पोलन देखें। सोब्र। सोच।, वी। 10, 1956, पृष्ठ 215)। चेर्नशेव्स्की, आदर्शवाद की अपनी आलोचना में, वास्तविक अनुभव से आगे बढ़ते हैं, उन सभी लोगों के लिए स्पष्ट है जो "... मानव जीवन को तर्क की दृष्टि से देखते हैं, न कि कल्पना ..." (पोलन। सोब्र। सोच।, वॉल्यूम। 2 , 1949, पृष्ठ 179)। उसी समय, रूस के इतिहास और सौंदर्यशास्त्र का दर्शन। क्रांतिकारी डेमोक्रेट, इसकी गहराई और जटिलता में जेड एस के अनुभववाद से ऊपर उठते हैं। और कई में अंक द्वंद्वात्मक के करीब है। भौतिकवाद 20 वीं सदी में पूंजीवाद की विशेषता। अमेरिकी दर्शन। वर्तमान - व्यावहारिकता जेड के साथ सापेक्षता करती है। और इसे उस लाभ की मात्रा से जोड़ता है जो इससे किसी न किसी प्रयोग में प्राप्त किया जा सकता है। स्थितियां। उदाहरण के लिए, जेम्स की समझ में, एक व्यक्ति Z. s. "किसी भी सनकीपन से दूर", लेकिन अगर लोग "झींगे या मधुमक्खी" थे, तो अनुभव के गठन के लिए सोच की श्रेणियां अलग होंगी; दूसरे शब्दों में, Z. S. - कुछ बिल्कुल सशर्त और किसी भी उद्देश्य सामग्री से रहित (देखें "व्यावहारिकता", सेंट पीटर्सबर्ग, 1910, पीपी। 106–07)। आधुनिक पूंजीपति दर्शन Z का उपयोग करने का प्रयास करता है। पुष्टि करने के लिए व्यक्तिपरक आदर्शवाद. तो, "नव-यथार्थवाद" का स्कूल, जो तथाकथित से उत्पन्न हुआ। "जेड का यथार्थवाद" इस आधार से आगे बढ़ता है कि सच्चा ज्ञान आदर्शवादी रूप से तत्काल व्याख्या किया गया है। संवेदी धारणा। इस मामले में, जैसा कि माचिस्म में है, Z. s. एक प्रतिक्रिया करता है। समारोह। नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र में सामान्य ज्ञान बुर्जुआ में। 19वीं-20वीं सदी के दर्शन और पत्रकारिता। जेड की अवधारणा के साथ। अक्सर एक नैतिक अपवर्तन पाता है, न कि केवल एक ज्ञानमीमांसा। तो, एमर्सन, तथाकथित का जिक्र करते हुए। व्यवसायी लोग, "यंकीज़ के व्यापार और औद्योगिक दुनिया" के पीछे केवल "विवेक का एक आधार रूप" के रूप में पहचाने जाते हैं, क्योंकि इस दुनिया में यह असंभव है "... अपनी रोटी का टुकड़ा अपने निपटान में रखना, ताकि ऐसा न हो अन्य लोगों के साथ कड़वे और झूठे संबंध बन जाते हैं ..।" (कॉल।, [वॉल्यूम 1], सेंट पीटर्सबर्ग, 1901, अध्याय 7, "प्रूडेंस", पी। 152)। व्यावहारिकता Z की अवधारणा का उपयोग करती है। अशिष्ट क्षमाप्रार्थी बुर्जुआ के प्रयोजनों के लिए। बढ़त। यह आमेर के बीच है। व्यवसायियों ने उस अश्लील Z. s को विकसित किया। to-ry को उनके द्वारा अव्यवहारिकता का विरोधी माना जाता है, जीवन के मामलों में भोलेपन और टो-री को मजाक में बुद्धि को संदर्भित करता है। गतिविधि और सामान्य रूप से किसी भी बौद्धिकता। उसी समय, बुर्जुआ दार्शनिकों ने क्रांतिकारियों को कथित तौर पर उनके जेड एस की कमी के लिए दोषी ठहराया। बुर्जुआ के तर्कों को दोहराते हुए। पलिश्तियों और आम आदमी। कला के क्षेत्र में Z. के साथ। अक्सर कलाकार और कवि की रचनात्मक कल्पना के प्रति शत्रुतापूर्ण। हेल्वेटियस ने भी लिखा है कि सौंदर्यशास्त्र के क्षेत्र में तथाकथित। "आदत का स्वाद" और यह स्वाद चाहे कितना भी अचूक और सटीक लगे, लेकिन मूल कलाओं को समझें। वह बनाने में असमर्थ है। "आदत का स्वाद" Z. s से मेल खाता है। दरअसल, रोज़मर्रा के विषयों और तकनीकों की श्रेणी, टू-राई Z. s को स्वीकार करती है। एक कलाकार के लिए, यह अक्सर संकीर्ण होता है। कला की सीमा से, वह कल्पना की मदद से किसी भी परंपरा, प्रतीकवाद, वास्तविकता के किसी भी परिवर्तन को बाहर करता है। इस बीच, "... शानदार किसी भी तरह से बेतुके के समान नहीं है ..." बेलिंस्की ने लिखा (पोलन। सोब्र। सोच।, वॉल्यूम 4, 1954, पीपी। 317–18)। जेड. एस. पौराणिक के सामने असहाय रूप से रुक जाता है। चरित्र, अतिशयोक्तिपूर्ण के सामने। राफेल के "सिस्टिन मैडोना" और रेम्ब्रांट के "प्रोडिगल सोन" से पहले किंग लियर और डॉन क्विक्सोट, फॉस्ट एंड द ब्रॉन्ज हॉर्समैन, वाउट्रिन और चिचिकोव के समान तरीके से, " चांदनी सोनाटा"बीथोवेन और त्चिकोवस्की की दयनीय सिम्फनी। गेटे ने कला के सर्वोच्च न्यायाधीश की भूमिका के लिए जेड एस के दावों का उपहास किया: "हर कोई प्रशंसा करता है और ऐसे काम करना चाहता है जो खुद के बराबर हों।" हालांकि, गोएथे ने भी बात की Z. s का पक्ष: " ... सामान्य ज्ञान और कारण का दृष्टिकोण भी मेरा दृष्टिकोण है ... "(एकरमैन आई.पी., गोएथे के साथ बातचीत, एम।, 1934, पृष्ठ। 414)। जाहिर है, गोएथे यह माना जाता था कि विषय के गहन अध्ययन के सभी चरणों को दरकिनार करते हुए, केवल कल्पना के पंखों पर कला में सच्चाई की ऊंचाइयों तक पहुंचना असंभव था। हेगेल, अपनी आत्मा की घटना में, एक तरफ, विडंबना यह है कि में याद करते हैं अठारहवीं शताब्दी की कविता। जिसका अर्थ है। "दूसरी ओर, हेगेल इस बात पर जोर देता है कि इसकी व्याख्या करना असंभव है" उदात्त भावना शाश्वत, पवित्र, अनंत", "गहरे मूल विचारों की प्रतिभा", जिसमें प्रवेश करने के लिए केवल "आत्म-चेतना वाला दिमाग" प्रवेश करने में सक्षम है (देखें सोच।, वॉल्यूम 4, एम।, 1 9 5 9, पीपी। 37 -38)। हालांकि, स्वीकार करना, उस जटिल परिसर के पहलुओं में से एक है जिसे हम "कलात्मक सत्य" कहते हैं - कभी-कभी काफी अगोचर रूप से - शानदार और सशर्त दृश्यों में, कभी-कभी अधिक स्पष्ट रूप से - यथार्थवादी चित्रों में। पेंटिंग और उपन्यास, कविता और सोनाटा तभी एक "चमत्कार" के रूप में माना जाता है, एक अद्भुत "रहस्योद्घाटन" के रूप में, जब छवि की आध्यात्मिकता कथित वास्तविकता के भ्रम या भावना की व्यक्त अभिव्यक्ति की पूर्ण स्वाभाविकता से उत्पन्न होती है। वास्तविकता का पुनरुत्पादन, अगर यह नग्न नहीं है , बाहरी, यह कला के प्रभाव के बल के लिए आवश्यक है। यह सच नहीं है कि जेड एस हमेशा कविता का दुश्मन है। आइए मान लें कि जब कलाकार सौंदर्य मूल्यों के पैमाने को खो देता है तो जेड एस की भूमिका महत्वहीन हो सकती है और मौसम शेन प्रेरणा। लेकिन जेड एस. वास्तविकता के शांत अवलोकन और छवि पर रचनात्मक कार्य में एक विश्वसनीय सहायक भी हो सकता है। जेड. एस. और सच्चा स्वाद रक्षा करता है, उदाहरण के लिए, लेखक "कृत्रिम विवरण और सजावट के ढेर" से, "विवरणों की सच्चाई, विशिष्ट परिस्थितियों में विशिष्ट पात्रों के पुनरुत्पादन की सच्चाई" पर ध्यान कमजोर करता है, जैसा कि एंगेल्स ने एम को एक पत्र में लिखा था। हार्कनेस (मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., सेलेक्टेड लेटर्स, 1953, पीपी. 404, 405)। किसी भी स्थिति में, जब Z. S. छापों के व्यक्तिपरकता का विरोध करता है, सुंदरता की खोज सरल और स्पष्ट में नहीं, बल्कि सनकी में या रूपों और शब्दों की बेरुखी में होती है, तो उसके पक्ष में है। नवोन्मेषी कला, यदि जीवन में ही उसका आधार है, तो Z के दायरे को भी विस्तृत करती है। और आदतन स्वाद, उस पर प्रभाव डालता है। यदि कुछ क्षणों में यह या वह कार्य Z. s के लिए पराया लगता है। फिर जैसे-जैसे सौंदर्य बढ़ता है। संस्कृतियों के आकलन, मानदंड बदल रहे हैं, और यह काम Z के साथ हो जाता है। स्वीकार्य और करीब। के साथ Z की भूमिका पर विचार करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। लोक सौंदर्यशास्त्र में। लोककथाओं में स्वाद। जब कला। रचनात्मकता जैविक को संरक्षित करती है। ऐतिहासिक रूप से स्थापित नर के साथ संबंध। सौंदर्य संबंधी चेतना, यह कला के उच्चतम रूपों के लिए सबसे समृद्ध प्रजनन स्थल के रूप में कार्य करता है। दुनिया में लिट-री बुर्जुआ। जेड. एस. शालीनता और सलाह देने वाले तर्क से भरे व्यक्तियों में सबसे अधिक बार सन्निहित है। नर में। वही सौंदर्यशास्त्र Z. s. भेदक ज्ञान, नैतिकता का रूप लेता है। स्वास्थ्य, आशावाद और वीरता। यह इस मिट्टी से था कि शब्द के महान कलाकारों ने भाई जीन और पनर्ज रबेलैस के रूप में इस तरह की छवियां पैदा कीं, जैसे कि सर्वेंटेस के उपन्यास से सांचो पांसो, "हू लिव्स वेल इन रशिया", टॉल्स्टॉय की कविता में नेक्रासोव किसान महिला मैत्रियोना कोरचागिना के रूप में। नाटक "द फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट" के किसान, रोमेन रोलैंड द्वारा इसी नाम के काम से कोला ब्रेगन, ट्वार्डोव्स्की की कविता से वासिली टेर्किन और कई अन्य। आदि के साथ Z. की इन अद्भुत छवियों में। में प्रदर्शन करता है अलग अलग रंगऔर ध्वनियाँ - कड़वे व्यंग्य से लेकर हंसमुख हास्य तक। मार्क्सवादी दर्शन के मूल्यांकन में सामान्य ज्ञान। मार्क्सवाद-लेनिनवाद की शिक्षा Z के साथ पहुँचती है। ऐतिहासिक और ठोस रूप से। जेड. एस. सार्वभौमिक नहीं। सोच की संपत्ति, और चेतना की अभिव्यक्ति निर्धारित की। समाज। कक्षाएं। Z. के साथ कार्य करता है। भी अलग है। तो, जेड एस। हठपूर्वक और साहसपूर्वक बेतुकी परंपराओं, पाखंड और पाखंड को उखाड़ फेंका, मध्य युग के खिलाफ संघर्ष में मानवता और प्रयोगात्मक ज्ञान के महत्व का बचाव किया। झगड़ा। अस्तित्व और धर्म। अंधविश्वास। अतिरंजना की अवधि के दौरान वर्ग - संघर्ष पूंजीपति में Z. के समाज के साथ। अक्सर दिनचर्या को प्रच्छन्न करते हैं और एक परोपकारी-कायरतापूर्ण "सुनहरे मतलब" के रूप में सबसे दयनीय समझौते को सही ठहराते हैं। "कम बुराई" सिद्धांत 1933 में सोशल डेमोक्रेट्स ने नाजियों के हाथों में खेला, जिन्होंने जर्मनी में सत्ता पर कब्जा कर लिया और पूरे यूरोप को खून से भर दिया, और इस सिद्धांत ने जेड पर दावा किया। मार्क्सवाद Z. s की अभिव्यक्तियों को अत्यधिक महत्व देता है। नर में। डब्ल्यूटी सर्वहारा जेड बुद्धिमान संयम को उत्तराधिकार के साथ जोड़ने में सक्षम है। क्रांतिवाद, विवेक और गणना - संघर्ष के रोमांस के साथ। और हमेशा सर्वहारा Z. s की कसौटी। एक जीवित चीज है, स्वयं समाजों का अभ्यास। अपनी राजनीति और अर्थशास्त्र के साथ जीवन। हमारे दिनों में, संयुक्त राष्ट्र सोवियत संघ के मंच से। शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के विचार को कायम रखने वाली सरकार जेड से अपील करती है। लोगों ने निरस्त्रीकरण के कार्यक्रम और परमाणु हथियारों पर प्रतिबंध की घोषणा की। सोवियत की राजनीति pr-va ने हमारे ग्रह पर लाखों लोगों के दिलो-दिमाग को जीत लिया है। जेड. एस. मैंने खुद को सभी बुर्जुआ में पाया। उत्साही और साहसी आंदोलनकारियों के देश, मेहनतकश लोगों और तथाकथित लोगों को धैर्यपूर्वक और लगातार समझाते हुए। व्यापारिक लोगों को युद्ध की नीति की लापरवाही और सोवियत द्वारा रखी गई निरस्त्रीकरण योजनाओं की तर्कसंगतता। संघ। उसी समय, सोवियत की नीति pr-va बनाया जा रहा है, ज़ाहिर है, न केवल पश्चिम में। और वैज्ञानिक पर ऐतिहासिक संभावनाओं की प्रत्याशा। मानव जाति का विकास। मार्क्सवादी दर्शन में Z. के साथ। द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी से माना जाता है। टी. सपा. एंगेल्स ने लिखा: "एक तत्वमीमांसा के लिए, चीजें और उनके मानसिक प्रतिनिधित्व, यानी अवधारणाएं, अलग, अपरिवर्तनीय, जमे हुए, सभी के लिए एक बार दी गई वस्तुएं हैं, एक के बाद एक जांच के अधीन हैं और एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से ... इस तरह की सोच पहली नज़र में हमें लगता है कि यह काफी स्पष्ट है क्योंकि यह तथाकथित सामान्य ज्ञान में निहित है। लेकिन सामान्य मानव ज्ञान, अपने घर की चार दीवारों में एक बहुत ही सम्मानित साथी, सबसे आश्चर्यजनक रोमांच का अनुभव करता है, जैसे ही वह हिम्मत करता है अनुसंधान के व्यापक विस्तार में प्रवेश करें "(एंटी-डुहरिंग ", 1957, पृष्ठ 21)। प्रकृति और समाज की द्वंद्वात्मकता से पहले। इतिहास जेड के साथ। एक अधिक जटिल तर्क का मार्ग प्रशस्त करता है - तर्क का तर्क, अंतर्विरोधों और शाश्वत बनने को दर्शाता है। लेकिन अगर Z. एस. अपनी संभावनाओं के चक्र से अवगत होने के कारण, वह दर्शन का विरोध नहीं करता है। भौतिकवाद और द्वंद्वात्मकता, विज्ञान को "चिमेरिकल अनुमानों" से बचाते हुए, जिसके लिए एक आदर्शवादी का सट्टा दिमाग इतना लालची है। "साधारण कारण" और "द्वंद्वात्मक कारण" के बीच एक आवश्यक, गहरा अंतर है, लेकिन किसी भी तरह से रसातल नहीं है। मार्क्सवादी-लेनिनवादी दर्शन इस बात को पुख्ता तौर पर साबित करता है कि Z. अधिकांश लोग बाहरी दुनिया के अस्तित्व को हमारी चेतना की परवाह किए बिना, और कई बुर्जुआ को पहचानते हैं। प्राकृतिक वैज्ञानिक अनायास भौतिकवादी से आगे बढ़ते हैं। ज्ञान का सिद्धांत। "किसी का 'भोला यथार्थवाद' स्वस्थ व्यक्ति जो आदर्शवादी दार्शनिकों के साथ पागलखाने या विज्ञान में नहीं रहा है, - लेनिन ने लिखा, - क्या चीजें, पर्यावरण, दुनिया हमारी संवेदना से, हमारी चेतना से, हमारे मैं और सामान्य रूप से मनुष्य से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं" (सोच माचिस्म की आलोचना करते हुए लेनिन ने नोट किया कि लोग भौतिकवाद के परिप्रेक्ष्य पर खड़े होने के लिए "आदत" हो जाते हैं, संवेदनाओं को हमारी इंद्रियों पर शरीर, चीजों, प्रकृति की कार्रवाई के परिणाम के रूप में मानते हैं। इस मामले में एक "स्वस्थ व्यक्ति" का यथार्थवाद Z. S. के साथ असंदिग्ध है। यह "आदत", जिसे Z. S. द्वारा अनजाने में माना जाता है, भौतिकवाद का आधार बनाता है: पीपी। 57-58)। Z. S. अविश्वास और कठिनाई के साथ "स्पष्ट नहीं" में महारत हासिल है सत्य" पृथ्वी की गोलाकारता के बारे में और सु "उल्टा" चलने वाले एंटीपोड का अस्तित्व। अब यह सच्चाई Z. के कंटेंट में मजबूती से प्रवेश कर चुकी है। जो वैज्ञानिक के विपरीत प्रभाव को दर्शाता है। सैद्धांतिक साधारण जेड के साथ सोच रहा था। इसी तरह, कोपर्निकस का पृथ्वी की गति का सिद्धांत एक समय में पृथ्वी के नियमों के विपरीत प्रतीत होता था। जो, वैसे, धर्म और चर्च द्वारा इस्तेमाल किया गया था; वर्तमान में, यह सिद्धांत अधिकांश लोगों से परिचित है; अंतरिक्ष युग में। उड़ानें, कोई भी एक समझदार व्यक्ति को पृथ्वी की गति के बारे में आश्वस्त नहीं कहेगा। Z. s के "सामान्य" अभ्यावेदन से और भी अधिक दूरी। हमारे समय में होता है, जब प्राकृतिक विज्ञान अंतरिक्ष के क्षेत्र में प्रवेश कर चुका है। रिक्त स्थान। सूक्ष्म जगत में प्रकाश की गति की तुलना में गति से गति, जहां कानून संचालित होते हैं जो "साधारण", "स्थलीय" कानूनों से गुणात्मक रूप से भिन्न होते हैं, और जिसके लिए Z के लिए सुलभ "दृश्य", कामुक रूप से कथित मॉडल बनाना असंभव है। साथ। यह सब न केवल भौतिकवादी को कमजोर करता है विश्वदृष्टि, लेकिन इसकी शुद्धता का और भी मजबूत सबूत देता है। लेनिन ने लिखा: "सामान्य ज्ञान" के दृष्टिकोण से कितना भी विचित्र क्यों न हो, अतुलनीय ईथर का वजनदार पदार्थ में परिवर्तन और इसके विपरीत, कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे "अजीब" इलेक्ट्रोमैग्नेटिक को छोड़कर एक इलेक्ट्रॉन में किसी अन्य द्रव्यमान की अनुपस्थिति, कोई फर्क नहीं पड़ता प्राकृतिक घटनाओं के एक क्षेत्र में गति के यांत्रिक नियमों की सीमा और विद्युत चुम्बकीय घटना के गहरे नियमों के अधीन उनकी अधीनता, आदि, यह सब द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की एक अतिरिक्त पुष्टि है" (ibid।, पी। 248 ) भविष्य में, आधुनिक डेटा के बढ़ते परिचय के साथ। लोगों के मन में प्राकृतिक विज्ञान, जिन निष्कर्षों के साथ Z लगता है। विरोधाभासी और बस अर्थहीन, Z. s का निस्संदेह तत्व बन जाएगा। कम्युनिस्ट समाजों के रूप। निरंतर रचनात्मकता और साहसी विचारों से भरा जीवन, बुर्जुआ परिस्थितियों में सामान्य संकीर्ण क्षितिज को पार करता है। समाज, और इस तरह Z. s के बुतपरस्ती को समाप्त कर दिया। हालांकि, इसकी तर्कसंगत सामग्री की दृष्टि खोए बिना। I. वर्ट्समैन, जी। फेडोरोव। मास्को।